* 优波笈多出家降魔三
* 优波笈多不化犯重人令眷属灭憍慢四
* 优波笈多付嘱法藏入于涅槃五
* 优波笈多化诸虎子舍身得度六
* 罗旬踰乞食不得思惟结解食土入泥洹七
* 罗旬踰乞食不得佛许开律以为五部八
* 童子迦叶从尼所产八岁成道九
* 末阐提降伏恶龙十
* 摩哂陀化天爱帝须王十一
* 分那先为下贱善知方宜遇佛得道十二
* 摩诃迦天时热现凉风细雨十三
* 愿足罗汉化一饿鬼说其往昔恶口十四
* 沙曷降恶龙十五

*** 末田地龙兴猛风不动衣角变火山为天花
一

末田地罗汉。受阿难付嘱法藏。令往罽宾国。
先伏彼龙。即入三昧。令其国土六种震动。龙
不自安。至末田地所。末田地入慈三昧。龙
王兴风吹之。袈裟角不动。复起雷电器仗。并
捧火山欲相覆压。即以神力变成天花。便闻
空中偈言。

「　雪山见厉日
　镕销无有馀
　如入慈三昧
　峰火成天花(出阿育王经第七卷)」


*** 舍那婆私变雷电器仗为优钵罗花二

舍那婆私受阿难付嘱已。往摩偷罗国。于其
中路有寺。名贫陀婆那(翻丛林)。

舍那婆私住寺一宿。寺有二老比丘。论议说

偈。

「　无犯第一戒
　择法第一闻」


是比丘谓是舍那婆私言。舍那婆私语言。汝
所说义非我所说。长老。过去世波罗奈有一
商主。与五百估客欲入大海。见一辟支佛病。
商主亲自医疗。病稍得差。商主取舍那衣浣
治令软施辟支佛。辟支受衣作十八变即入
涅槃。时商主者我身是也。是故我今值最胜
师。令我得道。舍那婆私渐行至摩偷罗国
优流漫陀山。有二龙王兄弟与五百小龙。舍
那婆私思惟。我不伏之不得教化。即以神力
动山。二龙王瞋。起疾风雨。及以出火。舍那
婆私入慈三昧。风雨及火不能近身。悉变为
花。所谓优钵罗花等。悉皆堕地。复起雷电
及诸器仗。亦以神力变为天花。即时空中而
说偈曰。

「　暴风疾雨
　不能为害
　雷电器仗
　变为天花
　譬如雪山
　日光所照
　悉皆镕销
　无有遗馀
　入慈三昧
　火不能烧
　器仗毒害
　不近其身」


于是二龙王。往舍那婆私处白言。圣人欲何
所作。答言。我欲于此起寺。汝当听我。龙答
言。不可得也。长老言。世尊已说。我涅槃后于
百年中。于大醍醐山最胜处当起寺。名那
哆婆哆。龙王复言。世尊已说耶。长老答言。
如是。龙王言。若世尊说者我当随意(出育王经第七卷)。

*** 优波笈多出家降魔三

舍那婆私。于大醍醐山起寺。卖香商主。名

曰笈多。舍那婆私以方便力。教化卖香商
主。令其精进。时舍那婆私独入其家。笈多
问言。圣人何故独无弟子。我乐在家受五欲
乐。不能出家。若我生儿当随长老。乃至笈
多生儿。名阿波笈多(梁言不正护。)至其长大。舍那
婆私往至笈多所。语言。汝先有愿。若我生
儿当与长老。今已生儿汝当听其随我出家。
笈多言。我今唯有一儿。若第二儿生。当与长
老。乃至第二生。名陀那笈多(翻宝护)复从其求
如是不与。第三优波笈多亦从其求。答言。我
当作誓令优波笈多治生。若长若退不得出
家。不长不退乃听出家。是时魔王。令摩偷
罗国一切人众。悉买其物令其得利。时优波
笈多正自卖香。时舍那婆私长老语言。汝
心心法。云何为善云何为恶。答言不知。长
老又言。若心心法。与贪瞋痴相应。是名为
恶。与不贪不瞋不痴相应。是名为善。是时长
老以黑土白土各各为丸。而语之言。若汝黑
心起取黑丸。若白心起取白丸。时优波笈多。
即依其言。心不生善。乃至此只得一枚白
丸。如是渐进。取二分黑丸一分白丸。复
更思惟。半黑丸半白丸。次第念善遂不起恶
取白丸。时摩偷罗国。有淫女婆娑达(梁言天主与)
其有一婢。往优波笈多处买香多得。其主问
言。汝于何处得此多香。将不偷耶。婢言。有
估客名优波笈多。形色具足言语微妙。以
法卖物。其主闻已起淫欲心。复令其婢至优
波笈多处。汝当语彼云。我欲与汝共相娱乐。
优波笈多答言。相见未是。其时如是不已。

犹故不听。时又召长者子往至其所。商主从
北天竺来。将五百匹马及种种物。至摩偷
罗国。至已问摩偷罗国人。此国何处有第一
端正女人。国人答言。有一女人。第一端正。
名婆娑婆达多。商主言。我今欲以五百银
钱及种种物行至其处。是时淫女。贪其物
故杀长者子。取其身骸置不净处。与子共
相娱乐。是长者子亲善知识。于不净处觅得
身骸。往白国王。国王语言。汝可取彼婆娑
婆达多。截其手脚及以耳鼻散置野外。即
如王教。是时优波笈多即便思惟。我于本时
不乐见之共受五欲。今者欲见观其手脚及
以耳鼻。便往观之。为说偈颂。婆娑婆达多。
既闻其言深畏生死。闻佛功德乃变其意乐
于涅槃。即便说偈答优波笈多。优波笈为说
四谛。更观其身得厌欲界。得阿那含果。婆
娑婆达多得须陀洹果。优波笈多去已未久。
婆娑婆达多即便命终生于天上。时长老舍
那婆私。往笈多所语言。汝当听优波笈多
随我出家。笈多答言。我先有誓令其治生。不
利不钝乃听出家。舍那婆私乃以神力。令
其治生不利不钝。是时优波笈多即自思惟。
称量算计不利不钝。舍那婆私。更至笈多所。
而语之言。今汝此儿是佛所记。我入涅槃
百年后当作佛事。汝当听其随我出家。笈
多即听。舍那婆私将优波笈多往那及寺与
其出家。受具足戒至第四羯磨。除一切结
得阿罗汉果。是时舍那婆私语优波笈多言。
善男子。如佛所记。我入涅槃百年后。有比

丘名优波笈多。当作佛事。后当作佛。名曰
无相。如是说法。是时魔王。于大众中雨于
真珠。以乱人心。众人乱故无有一人能见谛
者。即自思念知是魔王。至第二日倍多人来。
魔王雨金又乱众心。第三日中倍多人来。魔
雨珠金及作天乐。是时众人未得离欲。见
色闻声其心变动不复听法。是时魔王。即以
华鬘系优波笈多顶。及至优波笈多思惟。
谁作此事。即知是魔。优波笈多即生此意。世
尊何故不教化之。即自思惟是我应化。佛
记于我。为无相佛。教化人民。令优波笈多取
三死尸。一者死蛇。二者死狗。三者死人。以
神通力变三死尸。以作华鬘。往魔王处而系
其颈。尔时魔王往摩醯首罗。及帝释等三十
三天四天王。为脱死尸。而不得脱。复往大
梵天处。大梵语言。善男子。十力弟子神力
所作。无能脱之。如大海圻水不能破。魔王
语言。云何教我。我于今者。当归依谁。大梵
说言。汝今速往归依优波笈多。如人于此
地堕。即于是起。是时魔王方知佛子神力为
大。即便说偈赞佛自责。欲界魔王即舍慢心。
自说往罪(出阿育王经第八卷)。

*** 优波笈多不化犯重人令眷属灭憍慢四

南天竺国有一人。淫他妇恒往他家。其母不
听。即害其母。往至他国不能办五欲。深生
忧恼。即于佛法出家。通达三藏成就多闻。
与诸弟子围绕共至摩偷罗国那哆婆哆寺优
波笈多所。优波笈多见其害母。不得道果不
相慰问。时彼比丘心怀羞愧。更复远去。笈

多弟子未得道者。作是思惟。和上少智。见
老比丘其心闇钝而为说法。今此比丘聪明
智慧。善通三藏眷属随从。不为说法。时优波
笈多见弟子意于其起瞋。又见其机应。为我
和上舍那婆私教化降伏。时舍那婆私住
罽宾国。复观优波笈多作何佛事。其弟子心
生瞋怪。又观此等应受我化。即以神力来入
是寺。须发皆长衣又粗弊。五百弟子咸作是
言。无知老人从何所来。于优波笈多眠处而
坐。弟子手曳出之。而不能动犹如须弥。即
欲骂之而声不出。乃至白优波笈多言。答
曰。除我和上无有能坐我床者也。优波笈多
还寺。以最胜恭敬供养和上。自取小床于师
边坐。弟子思惟。若此比丘。是和上师者。然
其智慧犹不及我和上。时舍那婆私见其意。
举右臂手出牛乳。告优波笈多云。此三昧云
何。答曰未识。愿闻其名。和上曰。名龙频呻
三昧。次第复入种种三昧。笈多皆云。不识。
又言。我涅槃时此三昧法一切皆失。优波笈
多诸弟子闻此言。即便思惟。此比丘智慧胜
我和上。即灭憍慢。舍那婆私教化说法。彼
诸弟子悉得阿罗汉果(出阿育王经第九卷)。

*** 优波笈多付嘱法藏入于涅槃五

优波笈多临入涅槃。以法藏付嘱最后所度
弟子郗微柯。说言。善男子。世尊法藏付摩
诃迦叶。迦叶付阿难。阿难付末田地。末田
地付和上舍那婆私。舍那婆私付我。我今
涅槃付汝。遍告阎浮提。十万罗汉一时聚
集。凡夫比丘无数。即现神通备十八变。事

已即入涅槃。所化弟子得四道果者。皆取
筹置石室中。即以筹阇维其身。乃至起塔。
时复有一千罗汉。同入涅槃。郗微柯守护
法藏。从优波笈备得四果者二十八人(出阿育王
经第十卷)。

*** 优波笈多化诸虎子舍身得道六

时有罗汉。名优波笈多。住摩偷罗国大醍醐
山那哆婆哆寺。去寺不远。有一虎生子。未能
觅食饥饿命终。优波笈多。以慈悲力与虎子
食。有五百弟子。并未得道曰。何故乃与难众
生食。答曰。为解脱因故。时诸虎子寿命短促。
将欲近死。笈多语虎子言。一切行无常。一切
法无我。涅槃寂静。汝于我所当生信心。于畜
生道应生厌离。时诸虎子于笈多所。心生信
敬。即便命终。生于摩偷罗国人中。及至七岁。
笈多教化令其出家。于七年中得罗汉果。以
神通力采种种华。供养笈多围绕其侧。诸未
得道五百弟子白言。此诸同学年并尚少。云
何已得神通功德。笈多答曰。皆是先虎子。笈
多说法。五百弟子深生惭愧。断除烦恼得阿
罗汉果(出阿育王经第九卷)。

*** 罗旬踰乞食不得思惟结解食土入泥洹七

佛在鸡足山。时有婆罗门生子。令相师视
之。师言。是子无相当名阿保。其父母闻之。
无相虽长养之初不怜矜。到年十二足自生
活。父母遂逐令去勿复来还。子不敢留遂
行乞食。乃到祇洹。佛以大慈念其勤苦。即
使阿难呼问之。能出家不。儿即欢喜愿为沙
门。佛即以手而摩其头。头发即堕袈裟著

身。佛为立名名罗旬踰。时五部僧每出分
卫。而罗旬踰所在之部以空钵还。佛敕比丘
分以施之。如是非一。目连念言。是比丘僧
自不得食。馀人何故悉复空还。我若共行
犹有所得。佛知其意便与舍利佛俱。使目
连与罗旬踰俱。各分为一部。佛告目连。我所
在处汝不得往。目连即与罗旬踰俱行。适欲
所至即便见佛。及与舍利弗而在其门。如是
经历过百亿国。遂不得食。目连念言。我于
今日定不得食。罗旬踰。时甚大饥极止恒水
边。目揵连。即还到于佛所。佛时钵中尚有
馀食。即与目连。念言。我今饥甚。欲吞须弥
尚谓不饱。但此少饭何足可食。佛告目连。且
食此饭勿忧不足。目连即饭。饭既已饱钵中
不空。唯舍利弗即念。罗旬踰。今未得食。当
大饥苦。便白佛言。愿乞馀饭与罗旬踰。佛
即告言。我不惜饭。但罗旬踰宿行果报不应
得之。若谓不然。汝便可与。舍利弗便以饭
与之。罗旬踰得即欲受饭。钵便下入地百丈。
舍利弗以道力。手寻钵即得以还罗旬踰。适
欲食之。便误覆钵倒去。饭食皆散水中。罗
旬踰还坐定意。自思念言。我每与诸比丘俱
行。辄无所得空钵而还。舍利弗今以佛馀饭
与我。辄复覆去。皆我罪报应当所受。便自
思惟。结解垢除得罗汉道。即便食土而般泥
洹。欲知罗旬踰者。惟卫佛时。身为凡人。常
怀悭贪不肯布施。时当欲饭脱衣布地恐饭
粒落。有沙门过从其分卫。罗旬踰见谓之言。
当何以相与。便以手捧土与沙门。沙门即咒

愿言。是汝愚痴故耳。当使汝早得度脱。由
来久远展转生死。乃至于今所在之处辄不
得食。于今得道食土泥洹。时罗旬踰与土沙
门舍利弗是。罪福报应今虽得道故受宿殃。
世人愚痴。谓行恶无罪。罗旬踰是其證也
(出罗旬踰经)。

*** 罗旬踰为乞食难得佛为分律以为五部
八

佛在时众僧被服。唯著纯真死人杂衣弊帛。
自后起比丘罗旬踰。每行分卫辄饥空还。佛
知其宿行。使众僧分律为五部。服色亦五种。
令其日随一部中行。遂制仪则。各举所长名
其服色。萨和多部。博通敏达导以法化。应
著皂袈裟。迦叶维部。精勤勇快摄护众生。应
著木兰袈裟。弥沙塞部。禅思入微究畅玄幽。应著青袈裟。摩诃僧耆部。勤学众经敷
说义理。应著黄袈裟。自尔已后便大得食。何
以故。是罗旬踰。前世无德之所致也。阿难问
佛言。罗旬踰前世无德。云何得作沙门。佛言。
此罗旬踰宿世为贤者子。作人嫉妒。见沙门
来分卫。辄逆闭门户言。大人不在。沙门复
至馀家。复牵馀家门户闭之。亦言。大人不在。
故今分卫不能得。适见他人布施饮食欢喜
行会。便复念言我亦欲作沙门。故今穷困如
是(出遗教三昧经下卷)。

*** 童子迦叶从尼所产八岁成道九

佛住舍卫城。时此城中有二姊妹。妊身未产
出家为道。诸比丘尼见其腹相。即便驱出。以
是因缘。往白世尊。世尊报言。在家妊身可得

无罪。此比丘尼后生男儿。字童子迦叶。至年
八岁。出家为道成阿罗汉。共十六群比丘。各
持澡罐到阿耆罗河边。澡洗入水仰覆浮戏。
度河拍水沐浴。尔时波斯匿王。在重楼上
四望观看。王未信佛法。见是事已倍生不信。
即语末利夫人言汝家所事福田大士。深信
无疑何不顾看。即答王言。或是年少出家。始
受具足未知戒律。或世尊未制此戒是故尔
耳。童子迦叶。以其天耳闻王语声。即语诸伴。
王倍不信末利夫人心生不悦。今当令彼发
欢喜心。皆言善哉。各捉澡罐盛中水以著
于前。结加趺坐次第行列。凌虚而游于王
殿上空中而过。末利夫人在露处坐。见坐
影已即便仰观。见次第行列结加趺坐前有
澡罐乘虚而去似如雁王。见是事已心大欢
喜。即白王言。看我家福田神德如是。王见是
已心大欢喜。作如是言。善哉善哉。我得善利。
愿佛世尊及比丘僧。尽寿在国为良福田。佛
闻是事。即便制戒令不复尔(出僧祇律第十九卷十诵亦同)。

*** 末阐提降伏恶龙十

罽宾国稻始结秀。龙王阿罗婆楼。注大洪雨
禾稻没死。时大德末阐提比丘等五人。从波
咤利弗国。飞腾虚空至雪山边。阿罗婆楼池
中。即于水上行住坐卧。龙王眷属入白龙王。
龙王嗔忿作诸神力。暴风疾雨雷电霹雳。山
岩崩倒树木摧折。身出烟火雨大砾石。欲令
大德末阐提怖。复唤兵众犹不能伏。末阐提
言。汝令诸天一切世人悉来怖我一毛不动。
汝若取须弥及诸小山。踯置我上我亦不动。

乃至渐以法味教化示之令其喜伏。龙王
闻法即受归戒。与其眷属俱为弟子。雪山鬼
夜叉犍挞婆鸠槃茶鬼闻皆信伏亦为弟
子。咸见道迹。末阐提语诸龙鬼。从今以后莫
生嗔恚残害人民损败禾稻。当生慈心令得
安乐。即皆稽首禀受教戒。以宝床与末阐提
坐。龙王立侍以扇扇之。罽宾揵陀勒叉国
民。见是事已大生恭敬。悉来听法多得道
果(出善见律毗婆沙第二卷)。

*** 摩哂陀化天爱帝须王十一

阿育王时。佛已泥洹。二百馀年。时摩哂陀比
丘。到师子洲中。时王欲行猎。有一树神。欲令
王得见摩哂陀。树神化作一鹿。去王不远示
现啖草而便徐行。王见化鹿即张弓摄箭引
弓欲射。王复念言。我当谛射此鹿。鹿仍回向
阇婆陀罗路而走。王即逐后。到阇婆陀罗。
去摩哂陀不远而灭。时摩哂陀见王已近。而
作是念。今以神力令王正见我一人不见馀
人。大德摩哂陀即唤王名。帝须汝来。王闻唤
已。而便念言。今此国中谁敢唤我名者。此
何等人。著赤衣服割截而成。唤我名字。生
狐疑心。此是何等。为是人乎。为是鬼神耶。摩
哂陀答言。沙门释种法子。为哀悯王。从阎浮
利地。故来到此耳。尔时天爱帝须王。与阿育
王以有书信。遥作知识贡致珍宝。更相报答。
法师乃曰。我有三宝以献于王。非彼天爱世
间匹也。即为王说三归依法。王受三归为
优婆塞。复以释法报。示天爱帝须王。于猎
场中。即复思忆。阿育王书有释种子。即投

弓箭熟相问讯。法师为说经并受三归。即便
遣摩哂陀。唤沙弥修摩那。今应说法。汝可唱
转法轮。修摩那言。我今当唱令声何至。答
言。使声满师子国。时修摩那即入第四禅。
从禅定起唱转法轮。师子国民俱闻之。虚空
诸神天悉会。三唱已竟。摩哂陀便为说法。
天人无数皆得道迹(出善见律毗婆沙第二卷)。

*** 分那先为下贱善知方宜遇佛得道十二

有那利国近南海边。其中人民采真珠栴檀。
以为常业。国有一家兄弟二人。父母终亡欲
求分异。家有一奴名分那。年少聪了善能贾
贩。入海治生无事不知。居家财物分为一
分。以奴分那持作一分。兄弟掷筹弟得分
那。将妻子空手出舍。时世饥俭虽得分那
恐不相活以为愁忧。奴分那白大家言。愿莫
愁忧分那作计。月日之中当令胜大家。郎
言。若审能尔放汝为良人。大家夫人有私珠
物。与分那作本。时海潮来。城内人民至水边
取薪。分那持珠物至城外。见一乞儿负薪。薪
中有牛头栴檀香。可治重病。一两直千两金。
时世有一不可常得。分那识之。以金钱二枚
买得持归。破作数十段。时有长者得重病。
当得此牛头栴檀二两合药。求不能得。分那
持往即得二千两金。如是卖尽所得不赀富
兄十倍大家感念。分那不违言誓。放为良人
随意所乐。分那辞行学道。到舍卫国为佛作
礼。长跪白佛。所出微贱心乐道德。唯愿世
尊垂慈济度。佛言善来。分那头发即堕法衣
著身。即成沙门。佛为说法寻得罗汉道。坐自

思惟。今得六通存亡自由。皆主人之恩。今当
往度并化国人。于时尊者分那往到本国至
主人家。主人欢喜请坐设食。食讫澡手。飞升
虚空。分身散体。体出水火。光明洞照从上来
下。告主人曰。此之神德皆是主人放舍之福。
往到佛所所学如此。主人答言。神化微妙。愿
见世尊受其教训。分那答言。但当至心供设
馔具。佛三达智必自来矣。即便设供宿昔已
办。向舍卫国稽首长跪烧香请佛。唯愿屈
尊广度一切。佛知其意。即与五百罗汉。各以
神足往到其舍。国王人民莫不惊肃。来至佛
所五体投地。却坐王位。食毕澡讫。佛为主人
及王官属。广陈明法。皆受五戒为佛弟子。起
住佛前。叹分那曰。在家精勤出家得道。神德
高远家国蒙度。我当云何以报其恩。于是世
尊叹分那。而说偈言。

「　心已休息
　言行亦止
　从止解脱
　寂然归灭
　弃欲无著
　缺三界障
　望意已绝
　是谓上人
　在[泳-永+聚]若野
　平地高岸
　应真所过
　莫不蒙祐
　彼乐空闲
　众人不能
　快哉无淫
　无所欲求」


主人及王益加欢喜。供养七日。得须陀洹道
(出法句经第一卷)。

*** 摩诃迦天时热现凉风细雨十三

佛住庵罗聚落庵罗林中。与众比丘俱。时有
质多罗长者。白上座言。唯愿诸尊。于此林
中受我请食。时诸上座默然。诸上座著衣持
钵。至长者舍就座而坐。长者自手供养种种

饮食。澡嗽毕听说法。诸上座为长者说法。示
教利喜。诸上座食苏酪蜜饱。于春后日时
热行极。有一下座。名摩诃迦。白诸上座。今
日大热我欲起云雨扇微风。上座答言。能尔
者佳。时摩诃迦即入三昧。如其正受。应时
云起细雨微下。凉风亹亹从四方来至精舍
门。即止神通还于自房。时长者作是念。最下
座比丘而能有此大神通力。况复中上。礼诸
比丘。随摩诃迦至此住房。礼足白言。尊者
我欲得见神足现化。摩诃迦言。长者勿用
见是。三请不许。长者犹复重请。摩诃迦语
长者言。汝且出外聚集乾草。以氎覆上。长者
如教聚薪成积。来白尊者。摩诃迦即入火
光三昧。于户钩孔中出火炎。光烧其积薪
都尽。唯白氎不然。语长者言。汝今见不。答
言。已见。实为奇特。摩诃迦语长者言。当知
此者皆以不放逸为本。不放逸故得阿耨多
罗三藐三菩提。及馀道品法。长者白。尊者。摩
诃迦。愿常住此林中。我当尽寿四事供养。
摩诃迦有行因缘不受其请。长者闻说法已
作礼而去(出质多罗长者比丘经)。

*** 愿足化一饿鬼说其往昔恶口十四

愿足阿罗汉。恒训化饿鬼。见一饿鬼形状丑
陋。见者毛竖莫不畏惧。身出炽炎如大火聚。
口出蛆虫脓血流溢。臭气远彻不可亲近。或
口吐炎火长数十丈。或耳鼻眼身体支节。放
诸火炎长数十丈。唇口垂倒像如野猪。身体
纵广一由旬。手自抓掴举声㘁哭驰走东
西。是时愿足问饿鬼曰。汝宿何罪今受此

苦。饿鬼报曰。吾曩昔时行作沙门。恋著房
舍悭贪不舍。身持威仪出言臭恶。若见持戒
精进比丘。辄复骂辱偏眼恶视。自赖豪族
谓为不死。造诸无量不善之本。宁以利刀自
截其舌。如是从劫离劫甘心受苦。不以一
日之中诽谤精进比丘。若还阎浮利地者。以
我形状可戒敕诸比丘。善护口过勿妄出言。
设见梵行持戒比丘者。念宣其德。自受饿鬼
形已来。经数千百万岁。受此苦恼。我后命
终当入地狱。是时饿鬼说此语已。举声㘁哭
自投于地。如泰山崩天翻地覆。斯由口过故
使然矣。能守护口过者受福无穷。又迦叶如
来出现于世。敷说法教教化已周。于无馀
泥洹界而般泥洹。泥洹后时有三藏比丘。名
曰黄颜。众僧告敕。一切杂使不令卿涉。但与
诸后学者说诸妙法。时三藏比丘内心轻蔑
不免僧命。便与后学敷显经义。唤受义曰。速
前象头。次唤第二者。复曰马头。复次骆驼头。
次驴头。复次猪头。次唤羊头。羯羝头。次唤
师子头。次唤虎头。次唤禽头。次唤罴头。如
是唤众兽众兽之类。不可称数。三藏黄颜。
口出如此无量恶言。虽授经义不免其罪。身
坏命终入地狱中。经历数千万劫受苦无量。
馀罪未毕从地狱出。生大海中受水性形。一
身百头形体极大。异类见之皆悉驰走(出护口经)。

*** 沙曷降恶龙十五

佛在舍卫国。时须耶国有一贫人。赁剃儿头
须至麦熟辄顾一斛。道逢故人欲共饮酒。还
求麦直遍求不得。便起毒意。愿我寿终作大

神龙。当陷此国。及其寿终遂作大龙。其国历
年风雨不时。佛念饥馑遣沙曷比丘往化彼
龙。龙见比丘即兴恶意。欲杀国人及沙曷身。
沙曷化钵覆盖一国。龙便降雨谓国已没。比
丘以佛威神令龙见民安隐如故。龙复兴恚。
更下大雪。比丘钵受以手扫之著于一处。乃
入龙室。龙即便出。比丘复出。龙入比丘复入。
如是不已龙极乃止。长跪问言。卿何等神。恼
我如此。比丘言。吾是佛弟子。龙言。我欲自
归。便随之去。沙曷比丘。便内此龙著于笥中。
人乃见比丘取龙如是皆大欢喜。问言。道人
是何等神降伏国患。告言。吾是佛弟子。人民
问言。佛可见不。答言可见。须吾还时日向中。
道过分卫。人或有与饭或与酒者。比丘受
之树下。醉卧。龙钵袈裟各在一处。佛时微笑
五色光出。阿难请问。佛以来答。复说四事。
一者阿罗汉不入三昧不得知。二者不得便
见神足。三者强劝人分卫。四者身中尚有
虫。阿罗汉以是四事不及佛。时有一菩萨欲
向声闻。见此事已心即坚固。佛遣目揵连
往沙曷比丘所。敕摄龙来。为说宿命。龙心
即解。便受五戒。奉行十善。得须陀洹。阿难
问佛此事因缘。佛告阿难。阿罗汉者不复饥
渴。因三事故见醉卧耳。一者佛欲开化菩萨
意。二者不欲违布施家意。三者恐诸弟子
未得道者饮酒多失。故现此事捡戒之耳。沙
曷比丘虽复饮酒。不以为醉(出沙曷比丘功德经)。
经律异相卷第十六

阿罗汉行至摩偷罗国往优娄曼陀山。
坐于绳床。有兄弟二龙王。随从五百眷
属。舍那婆私思惟。欲降伏之。即以神力。
震动山谷。二龙王瞋。往婆私处起疾风
雨雷电器仗猛火等。时婆私入慈三昧。能
令风雨火等不近其身。变戒优钵罗拘牟
头分陀利。