右。忽自念言。我有威德神力如是。而置忉利
王及日月诸天行我头上。誓取日月以为耳
珰。渐大瞋忿加欲捶之。即念。舍摩黎毗摩质
多二阿须轮王。及诸大臣各办兵仗往与天
战。时难陀跋难陀二大龙王。身绕须弥周围
七匝。山动云布以尾打水。大海涌波上冠
须弥。忉利天曰。须轮欲战矣。海中诸龙迦
楼罗鬼持华常乐。二鬼神等各持兵众从次
交斗。若不如皆奔。四天王宫严驾攻伐。先白
帝释。帝释告上诸天。时炎摩以上远至他化。
无数天众及诸龙鬼前后围绕。帝释命曰。我
军若胜以五系缚。缚毗摩质多。将还善法
堂。我欲观之。须轮亦曰。我众若胜以五系缚。
缚帝释还七叶堂。我欲观之。一时大战兵刃
交接两不相伤。但触身体生于痛恼。帝释现
身乃有千眼。执金刚杵头出烟焰。须轮见之
众乃退败。即擒毗摩质多系缚将还。遥见
帝释便肆恶口。帝释答曰。我欲共汝讲说道
义耳。寿天千岁少出多减。恶心好斗而不破
戒。大修布施故受此身(出长阿含第二十卷楼炭华严大智论略同)。

**** 毗摩质多有女以妻帝释为女嫉兴兵
二

毗摩质多者。昔在劫初。诸天入水身生触乐。
精流其中自然成卵。卵生一女其形青黑。入
大海中拍水自乐。水精入体即觉有身。乃生
一男。九头头有千眼口中出火。有九百九十
九手八脚。踞于海中食啖淤蓝及藕根。取香
山乾闼婆神女为妻。容姿美妙色踰白玉。后
生一女。端正挺特天地无比。憍尸迦遣使求

索。阿修罗言。若能使我乘七宝宫当以相与。
帝释即脱宝冠拟十善报。使阿修罗得坐胜
殿。乘六种宝台而往迎之。置于善法堂上。更
为立名曰悦意。诸天辅臣莫不欢喜。后帝释
游欢喜园。共诸婇女入池游戏。悦意嫉妒。遣
五夜叉还启其父。父即大瞋。兴四种兵往攻
帝释。立大海中踞须弥顶。九百九十九手同
时俱作。𢷾喜见城摇动须弥。四大海水一时
波浪。释提桓因惊怖惶恐靡知所趣。时宫有
神。白天王言。过去佛说。般若波罗蜜咒王当
诵持。鬼兵自碎。时天帝释于善法殿集众
烧名香发大誓愿。般若波罗蜜是大明咒是
无上咒是无等等咒审实不虚。我持此法当
成佛道。令阿修罗自然退散。作是语时。虚空
中有四大刀轮。自然而下当阿修罗。耳鼻手
足一时堕落。令大海水赤如绛珠。时阿修罗
即大惊怖。遁走无处入藕孔中(出观佛三昧经第一卷)。

**** 往昔阿修罗与天战见帝释回车而散三

昔者阿修罗。兴兵与天帝共战。释提桓因不
如。乘千辐宝车怖惧而退。中路见腅娑罗
树。鸟巢有两子。即敕御者。此树有二鸟。汝可
回车避之。宁使来害我。勿伤此也。即便回车。
须轮遥见即相谓言。帝释回车必欲还战。不
可当也。即便退散天乃得胜(杂阿含经云丛林有金翅鸟巢谓是来战大怖
而走)须轮三事过阎浮提。一者宫殿高广。二者
宫殿庄严。三者宫殿清净(出长阿含经第二十一卷)。

**** 罗睺罗有女帝释强求起兵攻战四

过去世时。有阿修罗王。名罗睺罗。生于一女。

殊特端正。女德六十四种。无不具足。口吐言
气如优钵罗华。身出牛头旃檀之香。面色红
白见者爱乐。时释提桓因作是念言。此宫诸
女多有端正。比须轮女而皆不及。今我集兵
往伐取之给我驱使。即召诸天具言此事。诸
天启曰。行可遣执乐神等。手执九十一弦琉
璃之琴(胎经云九十九弦)歌我天人受福快乐。即敕执乐
天子般遮翼等。严驾乐器到婆私呵前弹琴。
现意言曰。欲得婆私呵与我给使。若不与者
当以兵取。须轮大瞋。我亦有力足相拟逆。
般遮翼等即报帝释。时须轮集兵到须弥山
侧。坏曲脚天宫。次坏风天宫马宫庄严等诸
天宫。乃至四门。帝释忆本所诵而咒之。须轮
兵众渐渐却退。引四种军入拘郗罗池藕茎
孔中。有一士夫见之。自念。我狂失性谬睹异
事。佛告比丘。此真实也。时释提桓因集诸天
众从四门出。但见刀铠弓箭在地。不见须轮
众。转前进直入阿须轮宫殿。见婆私呵女数
千万众。不见阿须轮。将诸女众归诣忉利宫。
时诸阿须轮等求哀归命。向释提桓因言。我
等愚惑不识佛弟子神力巍巍。我等先祖信
奉如来。闻佛有戒不取他物。今天王释将我
眷属尽填天宫。非佛弟子之所应行。帝释闻
之怅然不乐。我宁当奉禁不犯偷盗。即还诸
女。时阿须轮王以最可爱女奉上帝释。帝释
即以甘露为报。须轮与天和好。共持如来三
归八戒(出胎经及出譬喻经下卷)。

**** 阿修罗先身厌为水漂愿得长大形五

阿修罗前世时。曾为贫人。居近河边常渡河

担薪。时河水深流复驶疾。此人数为水所漂。
既亡所持。身又没溺。随流殆死得出。时有辟
支佛。作沙门形诣舍乞食。贫人欢喜即施饭
食。食讫掷钵空中飞轩而去。贫人见之因以
发愿。愿我后生身形长大。一切深水无过膝
者。以是因缘得极大身。四大海水不能过膝。
立大海中身过须弥。手据山顶下观忉利天
(出杂譬喻经第四卷)。

*** 乾闼婆第二

乾闼婆王。住雪山右城。名毗舍离。世界初成
有风轮起。名曰庄严。造此宫城。城北有七黑
山。山北复有香山。在十宝山间。常有伎乐之
声(大智论云是天乐神)山有二窟。一名昼。二名善昼。七宝
所成柔软香洁。犹如天衣。乾闼婆王。从五百
乾闼婆止住其中。佛在毗陀山(出在摩竭国北)。释提桓
因告执乐神。般遮翼持琉璃琴于佛前歌。佛
曰。汝能以琴歌称赞如来。悲和哀婉感动人
心。于此声中云。欲缚净行沙门涅槃众义备
有。帝释顾语之曰。当以汝补汝父位。于其类
中为最上。以女妻之(出长阿含经大智论)。

*** 紧那罗三

紧那罗(亦云甄那罗也)住须弥山北。过小铁围有大黑
山。亦在十宝山间。无有佛法日月星辰。由昔
布施之力。今居七宝宫殿。寿命甚长。此王本
在人中。有大长者兴造佛塔。此紧那罗施一
刹柱成办寺庙。复以净食施于工匠。寿尽作
胸臆神。在两山间。先在人中为大长者居财
无量。有一沙门乞食。妇擎饭施之。乃大瞋怒
云。此何乞人瞻视我妇。当令此人手脚断坏。

寿终以后受此丑形。八十四劫常无手足。诸
天宴会皆悉与乾闼婆分番上下。天欲奏乐。
而其腋下污流。便自上天也。有一紧那罗。
名头娄磨琴。歌诸法实相以赞世尊。时须弥
山及诸林树皆悉振动。迦叶在座不能自安。
五百仙人心生狂醉。失其神足一时堕地(出菩萨胎
经及大智论)。

*** 杂鬼神四


* 鬼神皆依所止为名一
* 饿鬼果报二
* 鬼沽酒语主人令湖中取死人金银三
* 金床女裸形著衣火然四
* 二鬼负尸拔出手足头胁从人易之形改心存遇佛得道五
* 金色神指流为甘露并资生物以给行人六
* 毗沙恶鬼食啖人民遇佛悟解七
* 鬼子母先食人民佛藏其子然后受化八
* 屈摩夜叉请佛设房及灯明九
* 魔王娆目连为说先身为魔事十
* 鬼得他心害怨女人十一
* 波旬娆固文殊十二
* 饿鬼请问目连所因得苦十三
* 恶鬼见帝释形稍丑减十四
* 鬼还鞭其故尸十五

**** 鬼神皆依所止为名一

有四大天神一者地。二者水。三者风。四者火。
地神自念云。地无水火风。佛曰。地中有水
火风。但地大多故得名耳。水火风神皆各同
然。佛为说法。皆受五戒为优婆夷。一切人民
所居舍宅。皆有鬼神无有空者。街巷道陌屠
会市肆及诸山冢。皆有鬼神无有空处。凡诸
鬼神皆随所依即以为名(楼炭经云树高七尺围一尺有鬼神)若人
初生皆有鬼神随逐拥护。若人欲死鬼收精

气。行十恶人若百若千共一神护。犹如国王
以百千人侍卫一臣(出长阿合经第二十卷)。

**** 饿鬼果报二

若有众生生饿鬼中。常饥渴故目陷发长。东
西乱走或食呕吐脂肉脓血屎尿涕唾荡涤
馀汁。寿命无量百千万岁。初不曾闻酱水之
名。设复眼见急往趣之。变成猛火脓血。或时
不变多人执仗不令得前。或夏降雨至身成
火名恶果报。恒河水边有诸饿鬼。其数五百。
于无量岁初不见水。虽至河边纯见流火。饥
渴所逼发声号哭。饿鬼白佛。我等饥渴命将
不久。佛言。恒河流水。鬼言。如来见水我常见
火。佛言。除汝颠倒令得见水。广说悭贪过。鬼
言。我今渴久虽闻法言都不入心。先可入河
恣意饮之。以佛力故即得饮水。佛为说法悉
发菩提心。舍诸鬼形。或有饿鬼常被火烧。如
劫尽时诸山出火。或有羸瘦狂走毛发蓬乱
以覆其身。或立厕溷边伺求不净。或有常求
产妇馀血饮之。形如烧树咽孔如针。若与水
饮千岁不饱。或有自破其头取脑而舐。或有
形如黑山铁锁锁颈。叩头求哀归命狱卒。或
有先世恶口好以粗言加他众人憎恶见之
如雠。以此罪故堕饿鬼中。如是罪报受苦无
量(出涅槃大智论)。

**** 鬼沽酒语主人令湖中取死人金银三

有人以沽酒为业。鬼现来饮酒未雇钱。而告
主人言。明日当有一人持花上下白衣带青
縢。縢中有金银千斤。当于湖中浴卒死不出。
汝往取金银保后无忧。明日主人伺候。见人

来入水洗浴上岸著衣洗足却躄地而死。酒
师往取得金银如数。后日鬼来。主人作食出
酒白神言。我见人著衣欲去乃死。何不于水
中杀之使得上岸乎。鬼言。我不能杀人病人。
我知人寿命衰耗时耳。师曰。天上天下鬼
神。知人寿命罪福当至未至。不能活人不能
杀人。不能使人富贵贫贱。但欲使人作恶犯
杀。因人衰耗而往乱之。语其祸福令人向之
设祠祀耳(出十卷譬喻经第六卷)。

**** 金床女裸形著衣火然四

迦夷国王名梵摩达。时出游猎于旷野。见有
一屋(福报经云山边树下)即往趣之。中有一女。从求饮食
无索不得。王请相见。女都裸形。王解衣与之
著体便然。如是至三。王以问女。女答。昔为王
妻。王饭沙门又施衣。时谏。但施饭足不复须
衣(福报经云割施沙门)故受此罪。王欲令我得著衣者。为
我作衣先施沙门及明经者。王求沙门又
不能得。可施五戒贤者。贤者咒愿云。愿令金
床女得福无量得著王衣。王问女言。女是何
神。答曰。我胜于人。小不及天。故在鬼神道
中。舍此命后当生第一天上(出譬喻经出福报经)。

**** 二鬼负尸拔出手足头胁从人易之形改心
存遇佛得道五

昔人远行独宿空舍。夜中有鬼担一死人来
著其前。复有一鬼逐来瞋骂。死人我物汝忽
担来。先鬼言。是我物我自持来后鬼言。是死
人实我担来。二鬼各捉一足一手争之。前鬼
言。此有人可问。后鬼即问。是死人谁担来。是
人思惟。此二鬼力大。若实若妄俱不免死。语

言。前鬼担来。后鬼大瞋。捉其人手拔出著地。
前鬼取死人一臂柎之。即著如是。两臂两脚
头胁举身皆易。于是二鬼共食所易人身。拭
口而去。其人思惟。我父母生身。眼见二鬼食
尽。今我此身悉是他肉。我今定有身耶为无
身耶。行到佛塔问诸比丘。广说上事。诸比丘
言。从本已来恒自无我。但以四大和合故计
为我身。如汝本身与今。无异。诸比丘度之为
道。得阿罗汉(出大智论第十二卷)。

**** 金色神指流为甘露并资生物以给行人
六

有一鬼神。身体极大有金色手。五指常流甘
露。若有行人所须。饮食资生之具。尽从指出
恣而与之。目连问言。汝是何天。福报功德奇
特乃尔。我非天王梵天王。我是鬼神。乃依某
国大城住。为游行观看故来至此。目连问言。
汝作何善得如此报。答言。彼国大城名曰罗
楼。我昔在中作贫女人。又织毛缕囊卖以自
活。居计转贫屋舍坏尽。遂至陌头。近一大富
好施长者家织缕自活。日欲中时。若有沙门
婆罗门。持钵乞食。问我言。某长者家为在何
处。我心真实无有虚妄。欢喜举手指示其家
言。往彼处去。日时欲过勿复馀求(出杂藏经)。

**** 毗沙恶鬼食啖人民遇佛悟解七

跋祇国界有鬼。名为毗沙(承事胜已经云阿罗婆)极为凶暴。
杀民无量。日恒数十人。皆共集而作是说。可
避此国远至他界。鬼知人心便语彼人曰。汝
等莫离此处至他邦土。终不免吾手。卿日日
持一人祠吾便不扰汝。时跋祇人日取一人

祠。彼恶鬼。是鬼啖人骨满溪谷。时有长者
子名曰善觉。在彼住止饶财多宝。儿名那优
罗。唯有一子。有此限制。儿那优罗应祠是鬼。
父母沐浴此小儿竟。与著好衣至彼鬼所。啼
哭唤呼不可称计。并作是说。诸鬼地神皆共
證明。我此一子愿拥此儿使得免济。释提桓
因及梵天王。诸如来弟子漏尽阿罗汉及辟
支佛。乃至如来最尊最上良祐福田。无有出
如来上者。当鉴察之。愿如来当照此至心。以
儿付鬼便退而去。尔时世尊以天眼耳彻听
闻见。以神足力至雪山北。入鬼住处结跏趺
坐。是时小儿至鬼住处。遥见如来光色炳然。
三十二相八十种好庄严其身。发欢喜心向
于如来。谓是恶鬼随意食之。是时世尊告曰。
那优罗如汝所言。我今是如来至真等正觉。
故来救汝及降此鬼。那优罗欢喜头面礼足。
时世尊与说妙义。即于座上诸尘垢尽得法
眼净。彼已见法归佛法圣众而受五戒。恶鬼
还本处遥见世尊端坐不动。便兴恚怒。雨雷
电霹雳或雨刀剑。未堕地顷。如来化作优钵
莲华。复雨种种神力如来随而降之。沙门衣
毛不动我今当往问其深义。设不能报我者
当持汝两脚掷著海南。佛言。若人非人无能
持我两脚掷海南者。欲问便问。时鬼问曰。何
等是故行新行及行灭。世尊告曰。当知眼是
故行。曩时所造缘病成行。耳鼻口身意此是
故行。今身所造身三口四意三此是新行当
知故行灭尽。更不兴起复不造行。能取此行
永已不生永尽无馀。是谓行灭。鬼白佛言。我

今极饥归我小儿。世尊告曰。昔我为菩萨时。
有鸽投我我尚不惜身命救彼鸽厄。况今已
成如来。能舍此儿令汝食啖。汝迦叶佛时曾
作沙门。修持梵行后复犯戒。生此恶鬼。尔时
恶鬼承佛威神。便忆曩昔所造诸行。即至世
尊所。头面礼足。我今愚惑不别真伪。乃生此
心向于如来。唯愿世尊受我忏悔。如是三四。
世尊告曰。听汝悔过。为说妙法。时彼恶鬼手
擎数千两金奉上世尊。我今以此山谷。施招
提僧。唯愿世尊与我受之。世尊即受。便说此
偈。

「　园果施清净
　及作木桥梁
　设能造大船
　及诸养生具
　昼夜无懈怠
　获福不可量
　法义戒成就
　终后生天上」


鬼曰更有何教。世尊告曰。舍汝本形著三法
衣而作沙门。入跋祇城处处教令。如来出世
不度者度。令得解脱。最尊最上良祐福田。
今度那优罗小儿。及降毗沙恶鬼。汝等可往
至彼受化。时毗沙鬼于跋祇国。唱如是言。是
时长者善觉。闻此语已喜跃不胜。将八万四
千人民之众。至世尊所(出增一阿含第八卷)。

**** 鬼子母先食人民佛藏其子然后受化八

昔有一母人。甚多子息。性恶无慈。喜盗人子
杀而啖之。亡子家不知谁取。行巷涕哭如
是非一。阿难出行辄见涕哭。还已共议。伤亡
子家。佛知故问。众何等议。阿难白佛言。向行
分卫见人涕哭。问之皆云。生亡我子不知尸

处。佛便为阿难说。是国中盗人子者非凡人。
是鬼子母。今生作人喜盗人子。是母有千子。
五百子在天上。五百子在人间。千子皆为鬼
王。一王者从数万鬼。如是五百鬼王在天上
娆诸天。五百鬼王在世间娆帝王人民。如是
五百鬼王天亦无奈何。阿难言。鬼子母在是
国中。宁可敕令不盗人子耶。佛言大善。阿难
言。用何方便。佛语阿难。到是母所伺其出已。
敛取其子著精舍中。即往伺敛得十数子逃
精舍中。母来不见便舍他子不敢复杀。行索
其子遍不知处。行道啼哭如是十日。母便自
擗自扑仰天大呼不复饮食。佛遣沙门往问。
即报沙门言。亡多子故哭耳。沙门又言。汝欲
得子不。报言欲得。沙门言。汝审欲得者可往
问佛可得汝子。母闻是语。欢喜意解便到佛
所。为佛作礼。佛即问母。何为啼哭。母报言。
亡我子故。佛问。汝舍汝子。至何所而亡汝子。
母即默然。如是至三。母知盗人子为恶。即
起作礼。我愚痴故。佛复问言。汝有子爱之不
母言。我有子坐起常欲著我傍。佛复问曰。汝
有子知爱之。何以日行盗他人子。他人有子
亦如汝爱之。亡子之家亦行道啼哭如汝。汝
反盗人子杀啖之。死后当入太山地狱。汝宁
欲得汝子不。母即头面著地。愿佛哀我。佛言。
汝子若在汝宁能自悔不。若能自悔当还汝
子。母言。我能自悔。佛言。汝能自悔当作何等
自悔。母言。听佛教戒当随佛语。佛还我子
佛言。审如汝语。授以五戒。汝有千子皆为说
名。五百子在天上。五百子在世间。娆诸天

人。汝子作鬼王将数万鬼。如是不可胜数。或
称树木神地神水神及船车。舍宅闇冥梦寤
恐怖怪异种种之神。如是矫称令人祠祀。烹
杀饮食不能护活人命。但增益罪。是愚痴人
不知坐思贫穷。鬼子母闻佛说。一心自悔。即
得须陀洹道。长跪白佛言。愿佛哀我。欲止佛
精舍傍。我欲呼千子。我欲使与佛结要。我欲
报彼天上天下人恩。佛言善哉。如汝有是意
大善。佛言。便止佛精舍边。其国中人民无子
者。来求子当与之子自在所愿。我当敕子往
使随护人。不得复妄娆之。欲从鬼子母求愿
者。名浮陀摩尼钵。姊名炙匿。天上天下鬼属
是摩尼钵主。四海内船车治生有财产皆属
摩尼钵。摩尼钵与佛结要受戒。主护人财物。
炙匿主人若有产生当往救之(出鬼子母经)。

**** 屈摩夜叉请佛设房及灯明九

时屈摩夜叉鬼。来诣佛所稽首佛足退住一
面。时屈摩鬼白佛言。世尊。今请世尊与诸大
众。于此夜宿。世尊默然。是时屈摩化作五百
重閤房舍卧具坐床踞床。俱执褥枕各五百
具。又化作五百灯明。无诸烟焰(出杂阿含第四十九卷)。

**** 魔王娆目连为说先身为魔事十

尔时目连夜冥经行。弊魔自化彻影入目连
腹。目连入三昧观察其原。即语弊魔。且出
且出。莫娆佛弟子。长夜获苦。魔心念言。今此
沙门未会见我。横造妄语。正使其师尚不知
吾。况其弟子。目连报曰。吾复知卿即心所念。
魔即恐惧已觉我矣。即化彻身出住其前。目
连告魔。过去之世拘楼秦佛时。我曾为魔。号

曰瞑恨。吾有一姊。名曰黤黑。汝为作子。以是
知之是吾姊子。时佛出世。有二弟子。一曰洪
音。二曰知想。何故名曰洪音。住于梵天磬
咳出声。闻于三千。知想者独处闲居坐山树
下。三昧正受牧牛羊人担薪负草。各相谓
言。此已命过共阇维之。知想从三昧起入城
分卫(出弊魔试目连经又出中阿含经第二十七卷)。

**** 鬼得他心害怨女人十一

曾有一女人。为饿鬼所持。即以咒术而问鬼
言。何以恼他女人。鬼答之言。此女人者是我
怨家。五百世中而常杀我。我亦五百世中。断
其命根。若彼能舍旧怨之心。我亦能舍。尔时
女人作如是言。我今已舍怨心。鬼观女人虽
口言舍。而心不放。即断其命(出抄毗婆沙经第八卷)。

**** 波旬娆固文殊十二

魔设供膳。化作四万比丘。著垢弊败衣执持
破钵。胸背悉露面貌丑恶。跛蹇痤偻心怀遑
懅。受种种食。文殊令诸化人钵食常满。揣食
在口饐不得纳。身体不安自然躄地问于魔
言。比丘何故不食。魔曰。是欲死矣。文殊曰。
无毒之人岂复行垢毒耶。有淫怒痴人是则
为毒。因为说法我无是毒。五百诸天从魔来
者。发菩提心(出文殊现宝藏经下卷)。

**** 饿鬼请问目连所因得苦十三

目连至恒河边。见五百饿鬼群来趣水有守
水鬼。铁杖驱逐令不得近。于是诸鬼径诣目
连。礼目连足各问其罪。一鬼曰。我受此身常
患热渴。先闻恒河水清且凉。欢喜趣之沸热
坏身。试饮一口。五藏燋烂臭不可当。何因

缘故受如此罪。目连曰。汝先世时作相师。相
人吉凶。少实多虚。或毁或誉。自称审谛以动
人心。诈惑欺诳以求财利。迷惑众生失如意
事。

复有一鬼言。我常为大狗利牙赤白来啖我
肉遗有骨在。风来吹起。肉续复生。狗复来
啖。此苦何因。目连答言。汝前世时作天祠主。
常教众生杀羊以血祠天。汝自食肉。是故今
日以肉偿之。

复有一鬼言。我常身上有粪周遍涂漫。亦复
啖之。是罪何因。目连答曰。汝前世时作婆罗
门。恶邪不信。道人乞食取钵盛满粪以饭著
上持与道人。道人持还以手食饭。粪污其手。
是故今日受如此罪。

复有一鬼言。我腹极大如瓮。咽喉手脚其细
如针。不得饮食。何因此苦。目连答言。汝前世
时作聚落主。自恃豪贵。饮食纵横轻欺馀
人。夺其饮食饥困众生。

复有一鬼言。我常趣溷欲啖食粪。有大群鬼
捉杖驱我不得近厕。中烂臭饥困无赖。何因
如此。目连答言。汝前世时作佛图主。有诸白
衣供养众僧供办食具。汝以粗供设客僧。细
者自食。

复有一鬼言。我身上遍满生舌。斧来斫舌。
断续复生如此不已。何因故尔。目连答言。汝
前世时作道人。众僧差作蜜浆。石蜜块大难
消。以斧斫之。盗心啖一口。以是因缘故还斫
舌也。

复有一鬼言。我常有七枚热铁丸直入我口。

入腹五藏燋烂。出还复入。何因故受此罪。目
连答言。汝前世时作沙弥。行果瓜子到其
师所。敬其师故偏心多与实长七枚。

复有一鬼言。常有二热铁轮。在我两腋下。转
身体燋烂。何因故尔。目连答曰。汝前世时。与
众僧作饼。盗心取两幡侠两腋底。

复有一饿鬼言。我丸极大如瓮。行时担著肩
上。住则坐上进止患苦。何因故尔。目连答
曰。汝前世时作市令。常以轻秤小斗与。重
秤大斗取。常自欲得大利于己侵剋馀人。

复有一鬼言。我常两肩有眼。胸有口鼻。常无
有头。何因故尔。目连答言。汝前世时恒作魁
脍。弟子若杀罪人时。汝常有欢喜心。以绳著
结挽之。

复有一鬼言。我常有热铁针。入出我身受苦
无赖。何因故尔。目连答言。汝前世时作调马
师。或作调象。马难制。汝以铁针刺脚。又时
牛迟亦以针刺。复有一鬼言。我身常有火出
燃懊恼。何因故尔。目连答言。汝前世时作国
王夫人。更一夫人王甚幸爱。常生妒心伺欲
危害。值王卧起去。时所爱夫人眠犹未起著
衣。即生恶心正值作饼。有热麻油即以灌其
腹。腹烂即死。

复有一鬼言。常有旋风回转我身。不得自在
随意东西。心常恼闷。何因故尔。目连答言。汝
前世时常作卜师。或时实语或时妄语。迷惑
人心不得随意。

复有一鬼言。我身常如块肉。无有脚眼耳鼻
等。恒为虫鸟所食。罪苦难堪。何因缘故。答

言。汝前世时常与他药堕他儿胎。

复有一鬼言。常有热铁笼。笼络我身。燋热懊
恼。何因受此。目连答言。汝前世时常以罗网
掩捕鱼鸟。

复有一鬼言。我以物自蒙笼头。亦常畏人来
杀我。心常怖惧不可堪忍。何因故尔。答言。汝
前世时淫犯外色常畏人见。或畏其夫捉缚
打杀。或畏官法戮之都市。恐怖相续。

复有一鬼问曰。我受此身。肩上常有铜瓶满
中洋铜。手捉一杓取自灌头。举体燋烂。如
是受苦无数无量。有何罪咎。答言。汝前世
时出家为道。僧典饮食。以一苏瓶私著馀
处。有客道人来者不与之。去已出苏行与旧
僧。此苏是招提僧物一切有分。此人藏隐虽
与不等。由是缘故受此罪也(出杂藏经)。

**** 恶鬼见帝释形稍丑灭十四

释提桓因在普集讲堂。与玉女共相娱乐。是
时有天子白帝释言。瞿翼当知。今有恶鬼在
尊座上。今三十三天极怀恚怒鬼转端正颜貌
胜常。释提桓因便作是念。此鬼必是神妙
之鬼。往至鬼所相去不远。自称姓名。吾是释
提桓因诸天之主。恶鬼转丑可恶。稍稍灭
(出增一阿含经第二十七卷)。

**** 鬼还鞭其故尸十五

昔外国有人死。魂还自鞭其尸。傍人问曰。是
人已死何以复鞭。报曰。此是我故身。为我作
恶。见经戒不读。偷盗欺诈犯人妇女。不孝父
母兄弟。惜财不肯布施。今死令我堕恶道中。
勤苦毒痛不可复言。是故来鞭之耳(出譬喻经)。

经律异相卷第四十六