谷酒、甘蔗酒、蒲萄酒，一切能放逸酒，是事能
持不？」(答能)

* 受八戒文第二(有人来欲受八戒，先教礼三宝，然后教胡跪合掌。戒师应教如是说)

「我某甲，从今至明旦，归依佛两足尊、归依法
无欲尊、归依僧众中尊。」(如是三说)

「我某甲，从今至明旦，归依佛竟、归依法竟、归
依僧竟。」(如是三说)

「我某甲已受三归竟。从无始生死已来至于
今日，身业不善：杀、盗、淫，口业不善：妄言、绮语、
恶口、两舌，意业不善：贪欲、恚瞋、愚痴邪见。如
此众罪，今向十方诸佛、诸尊菩萨、得道贤圣、
现在师僧前求哀忏悔。我某甲已忏悔竟，
身业清净、口业清净、意业清净，是名清净住。
从今至明旦，习学诸佛，不杀、不盗、不淫、不妄
语、不饮酒、不坐卧高广大床、不著香华缨络
香油涂身、不作唱技乐故往观听、过中不食。」
(如是三说)

「我某甲已受八戒竟。以此功德，不求转轮圣
王、释梵诸王、人天之乐，愿尽诸烦恼，明知一
切法，果成佛道。」(优婆夷受文亦如是)

* 乞畜众羯磨文第三(比丘尼受戒满十二岁欲畜众，集僧胡跪合掌应如是乞)

「大德尼僧听！我比丘尼某甲，受大戒来满十
二岁，欲畜众。我某甲已从僧乞畜众羯磨，愿
僧与我某甲作畜众羯磨。慈悯故。」(如是三说)

* 僧与畜众羯磨文

「大德尼僧听！比丘尼某甲，受大戒来满十二
岁，欲畜众。某甲已从僧乞畜众羯磨。若僧时
到僧忍听，僧当与某甲畜众羯磨。如是白。」

「大德尼僧听！比丘尼某甲，受大戒来满十二

岁，欲畜众。某甲已从僧乞畜众羯磨，僧今与
某甲畜众羯磨。谁诸长老忍与某甲畜众羯
磨者，是长老默然；谁不忍者便说。是初羯磨
成就不？」(如是三说)

「僧已忍与某甲畜众羯磨竟。僧忍，默然故，是
事如是持。」

* 受沙弥十戒文第四(佛语：「诸比丘！从今欲求出家人有二事应白僧：一出家剃头，若已剃
发来，一事应白僧。僧若集，应言：」)

「大德僧听！某甲求出家剃发。僧忆持！」(若僧不集，应别房白，
应言)「诸长老！某甲求出家。忆持！」(若有袈裟，应著；若无，和上应与，教胡
跪合掌，先教求和上，应言)

「大德忆念！我某甲求大德为沙弥和上，愿大
德为我某甲作十戒和上。我某甲依大德和
上故，出家受十戒。(如是三说。戒师应教)

「我某甲，归依佛、归依法、归依僧出家。是佛婆
伽婆释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛
陀出家，我亦随佛出家，和上某甲。(如是三说)

「我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟出家。
是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三
藐三佛陀出家，我亦随佛出家竟，和上某甲。」
(戒师应言)「汝某甲听！是佛婆伽婆释迦牟尼多陀
阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，为沙弥说十戒。
何等为十？

「尽寿离杀生是沙弥戒。是中尽寿离杀生，汝
能持不？(答能)

「尽寿离不与取是沙弥戒。是中尽寿离不
与取，汝能持不？」(答能)

「尽寿离非梵行是沙弥戒。是中尽寿离非梵
行，汝能持不？」(答能)

「尽寿离妄语是沙弥戒。是中尽寿离妄语，汝
能持不？」(答能)

「尽寿离饮酒是沙弥戒。是中尽寿离饮酒，谷
酒、甘蔗酒、蒲萄酒，一切能放逸酒，汝能持不？」(答能)

「尽寿离坐卧高广大床是沙弥戒。是中尽寿
离坐卧高广大床，汝能持不？」(答能)

「尽寿离著香华璎珞香油涂身是沙弥戒。是
中尽寿离著华香璎珞香油涂身，汝能持不？」
(答能)

「尽寿离作唱技乐故往观听是沙弥戒。是中
尽寿离作唱技乐故往观听，汝能持不？」(答能)

「尽寿离受畜金银钱宝是沙弥戒。是中尽寿
离受畜金银钱宝，汝能持不？」(答能)

「尽寿离非时食是沙弥戒。是中尽寿离非时
食，汝能持不？」(答能)

「如是沙弥十戒，尽寿不应犯。当勤供养三
宝：佛宝、法宝、比丘僧宝，当供养和上、阿阇梨，一切如法教不得违逆，勤求方便学问
坐禅诵经，于佛法中当得须陀洹果、斯陀含
果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道乃至得阿
耨多罗三藐三菩提，令出家不虚、果报不绝。
汝所未解，和上、阿阇梨当广为汝说。(优婆夷三归五戒、八戒，沙
弥尼三归十戒受文，尽与上沙弥出家十戒文同，此中但以称沙弥尼为异耳)

* 受六法坛文第五(若沙弥尼初来，应教次第头面礼僧足已，次第应求和上尼。戒师教
言)

「大德忆念！我沙弥尼某甲求尊为和上尼，愿
尊为我某甲作和上尼。我某甲因和上尼故，
僧与我某甲二岁学戒。」(如是三说)一比丘尼应问和
上尼：「能为某甲作和上不？」(答能。即应将至戒场上，著见处离闻处。尔时应问)

「僧和合不？僧一心和合当作僧事。和上尼某
甲，沙弥尼某甲，僧当与二岁学戒。」(如是三说。若僧一心和合
者，应唤沙弥尼来，教头面一一礼僧足已，次应教令从僧乞二岁学戒，作如是说)「大德尼僧
听！我沙弥尼某甲，因和上尼某甲，从僧乞二
岁学戒，和上尼某甲。僧当与我某甲二岁学
戒，和上尼某甲。慈悯故。」(如是三乞。即时戒师应僧中唱)

「大德尼僧听！沙弥尼某甲，因和上尼某甲，从
僧乞二岁学戒，和上尼某甲。若僧时到僧忍
听，僧当与某甲二岁学戒，和上尼某甲。如
是白。」

「大德尼僧听！沙弥尼某甲，从和上尼某甲，从
僧乞二岁学戒，和上尼某甲。僧今与某甲二
岁学戒，和上尼某甲。谁诸长老忍与某甲二
岁学戒，和上尼某甲，忍者是长老默然；谁不
忍者便说。是初羯磨成就不？」(如是三说)

「僧已忍与某甲二岁学戒竟，和上尼某甲。僧
忍，默然故，是事如是持。」(即时为式叉摩尼说六法也)

「汝某甲听！佛世尊多陀阿伽度、阿罗诃、三藐
三佛陀知者见者，说戒式叉摩尼六法。汝式
叉摩尼尽寿受持。

「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹
断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼同入学法
中，不舍戒、戒羸不出相，随心想受淫欲乃至
共畜生，是非式叉摩尼、非沙门尼、非释女，
失灭式叉摩尼法。是事尽寿不应犯，汝能持
不？(答能)

「佛种种因缘呵责偷夺法，赞叹不偷夺法，乃
至一条线、一寸纳、一渧油分齐尚不应犯。
是中佛制极少乃至五钱若五钱直。若式叉

摩尼随所偷夺事，若王捉、若杀、若打、若缚、若
摈出、若输金罪，若作是言：『汝贼、汝小儿、
汝痴、汝堕官罪。』若式叉摩尼如是偷夺者，
是非式叉摩尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉
摩尼法。是事尽寿不应犯，汝能持不？(答能)

「佛种种因缘呵责杀生，赞叹不杀，乃至蚁子
尚不应杀，何况于人。若式叉摩尼故夺人
命，若持刀与、若教死、叹死作如是言：『咄！人用
恶活为？死胜生。』随彼心乐死，种种因缘教死
叹死，若作忧多杀、若头多杀、作弶作网作
拨，若作毗陀罗杀、若似毗陀罗杀、若断气杀、
若堕胎杀、若按腹杀，若推著火中水中、若从
高推下、若遣使道中死，乃至母腹中初得二
根身根命根歌罗罗中生，恶心方便令夺
其命。从是因缘死者，是非式叉摩尼、非沙门
尼、非释女，失灭式叉摩尼法。是事尽寿不应
犯，汝能持不？」(答能)

「佛种种因缘呵责妄语，赞叹不妄语，乃至戏
笑尚不应妄语，何况故妄语。若式叉摩尼
不知不见空无过人法，自言我如是知如是
见，我得须陀洹果乃至阿罗汉果，我得初禅
二禅三禅，我得慈悲喜舍、无量空处识处无
所有处非想非非想处定，我得不净观、阿那
般那念；诸天来至我所，诸龙、夜叉、薜荔伽、
毗舍阇、鸠槃茶、罗刹等来至我所，彼问我答、
我问彼答。若式叉摩尼如是妄语者，是非式
叉摩尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉摩尼法。
是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)

「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热；赞叹

断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼有漏心，听
漏心男子，发际至腕膝已上，却衣顺摩逆摩
抱捉牵推、举上举下若按若掐，是非式叉摩
尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉摩尼法；若犯
者可更受。是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)

「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热；赞叹
断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼有漏心，听
漏心男子，捉手捉衣共立共语，共期入屏覆
处，待男子来自身往就，如白衣女人。此八
事示贪著相，是非式叉摩尼、非沙门尼、非释
女，失灭式叉摩尼法；若犯更受。是事尽寿
不应犯，汝能持不？(答能)

「汝某甲听！僧已与汝二岁学法，式叉摩尼受
持六法名式叉摩尼。汝得具满和上阿阇梨、
具满比丘尼僧，得好国土、得好行处。转轮圣
王所愿尚不能满，汝今已具满，当恭敬三宝：
佛宝、法宝、比丘僧宝，当供养和上阿阇梨，恭
敬上中下坐，当勤三学：善戒学、善心学、善慧
学，当修三脱门：空、无相、无作，当勤三业：坐禅、
诵经、劝作众事。汝行是法，当开甘露门，得
须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。如
莲华在水日夜增长，法诸善根亦复如是，于
佛法中日夜增长。馀残诸戒，和上阿阇梨当
渐渐为汝广说。

「　「释师子法中，
　已获难得戒；
　无难时难得，
　已得勿使空。」
　头面礼僧足，
　右绕欢喜去。」


* 大比丘尼坛文第六(式叉摩尼初来入尼僧中，头面一一礼僧足。礼僧足已，尼戒师应教
受衣钵，应问：「此五衣钵是汝有不？」答言：「是。」应教效我语)

「我某甲，是衣僧伽梨若干条受，割截成。我某
甲不离宿受持。」(如是三说)

「我某甲，是衣郁多罗僧七条受，两长一短割
截成。我某甲不离宿受持。」(如是三说)

「我某甲，是衣安陀会五条受，一长一短割截
成。我某甲不离宿受持。」(如是三说)

若僧伽梨缦，应言：「是缦衣僧伽梨受持。」馀二
衣亦尔。

「我某甲，是覆肩衣受，长四肘广二肘半。是
覆肩衣，我某甲不离宿受持。」(如是三说)

「我某甲，是衣厥修罗受，长四肘、广二肘半。
是厥修罗，我某甲不离宿受持。」(如是三说)

「我某甲，是钵多罗应量受持，常用故。」(如是三说。次教令求
和上尼)

「大德忆念！我式叉摩尼某甲，求尊为和上尼。
愿尊为我某甲作和上尼，我某甲因和上尼
故，僧当与我某甲作乞属和上尼羯磨。慈悯
故。」(如是三说。戒师应问)「能为某甲作和上尼不？」(和上尼答言：「能。」应教著见
处离闻处。尼戒师应僧中作如是唱)「谁能为某甲作教授师？」(一比丘尼言：「我能。」佛
言如是，比丘尼若成就五法，应差作教师。何等五？不随爱教、瞋教、悕教、痴教、知教不教应知。教师即时唱)

「大德尼僧听！式叉摩尼某甲，从和上尼某甲
求受具足戒，某甲能作教师，为教某甲故。若
僧时到僧忍听，某甲作教师，为教某甲。如是
白。」

「大德尼僧听！式叉摩尼某甲，从和上尼某甲，
求受具足戒，某甲能作教师教某甲。谁诸尼
僧忍立某甲为教师，为教某甲，忍者是长老
默然；谁不忍者便说。」「僧已忍立某甲为教师，
教某甲竟。僧忍，默然故，是事如是持。」(已被羯磨者应往式

叉摩尼所教正衣服，右膝著地合掌而问)

「汝某甲听！今是至诚时、实语时。我今问汝，实
当言实、不实当言不实。汝是女不？是人不？非
是非人不？非畜生不？非是不能女不？女根上有
毛不？不枯坏不？不带下病不？非偏不？不二道
合不？女根不小不？非是不能产不？非是无乳
不？非是一乳不？非是恒月水不？非无月忌不？
非婢不？非客作不？非买得不？非破得不？非兵
妇不？非吏妇不？非犯官事不？不负他物不？女
人有如是等病：癞病、痈疽病、销尽病、癫狂病、
长病、热病，无如是等病不？父母夫主在不？若
言在，父母夫主听出家不？五衣钵具不？汝字
何等？和上尼字谁？」答言：「我字某甲，和上尼名
某甲。」(尼教师问竟应白僧：「是式叉摩尼某甲，我已问竟。」尼羯师磨应言：「清净者将来。」次教乞属和上，尼羯磨应言)

「大德尼僧听！我某甲，因和上尼某甲，求受具
足戒。我某甲，今从僧乞属和上尼羯磨，和上
尼某甲。僧当与我某甲作属和上尼羯磨，和
上尼某甲。慈悯故。」(如是三说。尼戒师应僧中作如是唱)

「大德尼僧听！某甲，因和上尼某甲，求受具
足戒。某甲今从众僧乞属和上尼羯磨，和上
尼某甲。若僧时到僧忍听，我今僧中问某甲
无遮道法。如是白。」(戒师僧中问遮法，与上教师问遮法中同，上以空静处、此以众中以
为异耳)

「大德尼僧听！颇有未问者不？若未问者当更
问，已问者默然。」(是中尼戒师即时应僧中唱)

「大德尼僧听！式叉摩尼某甲，从和上尼某甲，
求受具足戒。某甲已从僧乞属和上尼羯磨，
和上尼某甲。某甲自说清净，无诸难事、年岁
已满、衣钵具足，某甲和上尼某甲。若僧时到

僧忍听，僧当与某甲作属和上尼羯磨，和上
尼某甲。如是白。」

「大德尼僧听！式叉摩尼某甲，从和上尼某甲，
求受具足戒。某甲已从众僧乞属和上尼羯
磨，和上尼某甲。某甲自说清净，无诸难事、年
岁已满、衣钵具足，某甲和上尼某甲。僧今与
某甲作属和上尼羯磨，和上尼某甲。诸尼僧
忍与某甲作属和上尼羯磨，和上尼某甲，忍
者是长老默然；谁不忍者便说。是初羯磨
成就不？」(如是三说)「僧已忍为某甲作属和上尼羯
磨，和上尼某甲竟。僧忍，默然故，是事如是持。」

(比丘尼众应在尼寺中作如是羯磨竟，即日将至大僧中和合与受具足戒也)

* 入大僧中受具足坛文第七(将至大僧中，头面一一礼僧足，礼僧足已
应教从和上尼乞受具足戒，应言)

「大德忆念！我某甲，求尊为和上尼。愿尊为我
某甲作和上尼。我某甲依和上尼故，僧当与
我某甲受具足戒，慈悯故。」(如是三说。故次教从僧乞受具足戒，应言)

「大德僧听！我某甲，从和上尼某甲，求受具足
戒。我某甲今从众僧乞受具足戒，和上尼某
甲。僧当济度我，与我某甲受具足戒，慈悯故。」
(如是三乞。一比丘应僧中唱)

「大德僧听！某甲从和上尼某甲，求受具足戒。
某甲已从众僧乞受具足戒，和上尼某甲。若
僧时到僧忍听，我当僧中问某甲六法。如是
白。」(应语彼言)「汝某甲听！今是至诚时、实语时。我
今僧中问汝，实当言实、不实当言不实。汝本
来清净不？汝从出家来顺行出家法不？二岁
学六法不？比丘尼僧作本事不？尼僧已和合
作乞属和上尼羯磨未？五衣钵具不？汝字何

等？和上尼字谁？」答言：「我名某甲，和上尼名
某甲。」

「大德僧听！颇未问者不？若未问者当更问，已
问者默然。」

「大德僧听！某甲，从和上尼某甲，求受具足戒。
某甲已从众僧乞受具足戒，和上尼某甲。某
甲自说清净，无诸难事、年岁已满，从出家来
顺行出家法，已二岁学六法，比丘尼僧已作
本事，已作属和上尼羯磨，五衣钵具，某甲
和上尼某甲。若僧时到僧忍听，僧当与某甲
受具足戒，和上尼某甲。如是白。」

「大德僧听！某甲，从和上尼某甲，求受具足戒。
某甲已从众僧乞受具足戒，和上尼某甲。某
甲自说清净，无诸难事、年岁已满，从出家来
顺行出家法，已二岁学六法，比丘尼僧已作
本事，已作属和上尼羯磨，五衣钵具，某甲
和上尼某甲。僧今与某甲受具足戒，和上尼
某甲。谁诸长老忍与某甲受具足戒，和上尼
某甲，忍者是长老默然；谁不忍者便说。是初
羯磨成就不？」(如是三说)

「僧已忍与某甲受具足戒，和上尼某甲
竟。僧忍，默然故，是事如是持。」(应教言：「若人问汝几岁？应答言无岁。
何时节？随时应答若春若夏若冬，某月某日某时，有闰无闰，皆应随实答。是事汝尽寿应为忆念持。」即应为说三依止法)

「汝某甲听！佛世尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐
三佛陀知者见者，为受大戒比丘尼说三依
止法，比丘尼依是出家受戒行比丘尼法。何
等三？

「依粪扫衣。比丘尼依是，得出家受戒行比丘
尼法。若长得赤麻衣、白麻衣、刍麻衣、翅夷罗

衣、缯衣、钦婆罗衣、劫贝衣，如是等清净衣，
皆是盈长得。是中尽寿依粪扫衣，汝能持不？」
(答能)

「依乞食。比丘尼依是，得出家受戒行比丘尼
法。若长得相食、故作食、六斋日食、月一日
食、十六日食、众僧食、别房食、请食、若僧若别
请，如是等清净食，皆是盈长得。是中尽寿依
乞食，汝能持不？」(答能)

「依陈弃药。比丘尼依是，得出家受戒行比丘
尼法。若长得四种含销药(酥、油、蜜、石蜜)、四种净脂
(驴脂、猪脂、熊脂、鳣脂)、五种根药(舍利姜、赤附子、波提鞮沙、菖蒱根)、五种果药(诃梨
勒、阿摩勒、鞞醯勒、胡椒、毕钵罗也)、五种盐(紫盐、白盐、黑盐、赤盐、楼盐)、五种汤(花汤、叶汤、根汤、
茎汤、果汤)、五种树胶药(兴渠、萨阇罗、谛夜、谛夜婆提、谛夜波那)，如是馀清净
药，皆是盈长得。是中尽寿依陈弃药，汝能持
不？」(答能。次应说八堕法)

「汝某甲听！佛世尊多陀阿伽度、阿罗诃、三藐
三佛陀知者见者，为受具足戒比丘尼说八
堕法。若比丘尼于八堕法中堕所犯一一法，
是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼
法。

「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹
断欲、除欲想、灭欲热。若比丘尼共诸比丘尼
入戒法中，不舍戒、戒羸不出相，随心想受
淫欲乃至共畜生，是非比丘尼、非沙门尼、非
释女，失灭比丘尼法。是事尽寿不应犯，汝能
持不？(答能)

「佛种种因缘呵责偷夺法，赞叹不偷夺法，乃
至一条线、一寸纳、一渧油分齐尚不应偷夺，
是中佛制极少乃至五钱若五钱直。若比丘

尼随所偷事，若王捉、若杀、若打、若缚、若摈出、
若输金罪，作是言：『汝贼、汝小儿、汝痴、汝堕官
罪。』若比丘尼如是偷夺者，是非比丘尼、非沙
门尼、非释女，失灭比丘尼法。是事尽寿不应
犯，汝能持不？(答能)

「佛种种因缘呵责杀生，赞叹不杀生，乃至蚁
子尚不应杀，何况于人。若比丘尼自手夺人
命，若持刀与、若教死赞死，作是言：『咄人用恶
活为？死胜生。』随彼心乐死，种种因缘教死赞
死，若作忧多杀、若头多杀，若作弶、作网、
作拨，若作毗陀罗杀、若似毗罗杀、若断气
杀、若堕胎杀、若按腹杀，若推著火中水中、若
从高推下、若遣使道中死，乃至母腹中初得
二根身根命根歌罗罗中生，恶心方便令夺
其命。从是因缘死者，是非比丘尼、非沙门尼、
非释女，失灭比丘尼法。是事尽寿不应犯，汝
能持不？(答能)

「佛种种因缘呵责妄语，赞叹不妄语，乃至戏
笑尚不应妄语，何况故妄语。若比丘尼不知
不见空无过人法，自言我如是知如是见、我
得四果四向，乃至我得初禅二禅三禅四禅，
我得慈悲喜舍、无量空处、识处、无所有处、非想
非非想处定，我得不净观、阿那般那念，诸
天来至我所，诸龙、夜叉、薜荔伽、毗舍阇、鸠槃
荼、罗刹等来至我所，彼问我答、我问彼答。若
比丘尼如是妄语者，是非比丘尼、非沙门尼、
非释女，失灭比丘尼法。是事尽寿不应犯，汝
能持不？(答能)

「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹

断欲、除欲想、灭欲热。若比丘尼有漏心，听
漏心男子发际至腕膝已上却衣顺摩逆摩
抱捉牵推、举上举下按掐者，是非比丘尼、
非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。是事尽寿
不应犯，汝能持不？(答能)

「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹
断欲、除欲想、灭欲热。若比丘尼有漏心，听漏
心男子捉手捉衣共立共语，共期入屏覆处，
待男子来自身往就，如白衣女人。此八事示
贪著相，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，
失灭比丘尼法。是事尽寿不应犯，汝能持不？
(答能)

「佛种种因缘呵责恶知识恶伴党，赞叹善知
识善伴党。若比丘尼，知他比丘尼犯重罪，
覆藏乃至一夜。是比丘尼，知彼比丘尼若退
若住若失若远去往，作是言：『我先知是比丘
尼有如是事，不欲自向人说、不欲向僧说，
不欲令人作是言：「云何妹自污姊。」』是非比
丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。是
事尽寿不应犯，汝能持不？(答能)

「佛种种因缘呵责恶知识恶伴党，赞叹善知
识善伴党。若比丘尼，知比丘僧一心和合作
不见摈，是比丘独一无二无伴无侣不休不
息，随顺相助。诸比丘尼应语是比丘尼言：
『僧一心和合作不见摈，是比丘独一无二无
伴无侣不休不息，汝莫随顺。』若是比丘尼，诸
比丘尼如是谏时，坚持是事不舍者，诸比丘
尼应第二第三谏，令舍是事故。第二第三谏
时舍者善；若不舍者，是非比丘尼、非沙门尼、

非释女，失灭比丘尼法。是事尽寿不应犯，
汝能持不？(答能)

「汝某甲听！僧已与汝受具足戒
竟。善受教化随顺师教，汝已得好和上阿阇
梨，得好众僧，得好行道处。如转轮圣王所
愿尚不能得满，汝今已具满。当恭敬三宝：佛
宝、法宝、比丘僧宝。当勤三学：善戒学、善心学、
善慧学；勤修三脱门：空、无相、无作；当勤三业：
坐禅、诵经、劝作众事。汝行是法，当开甘露门，
得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟
支佛佛道，如莲华在水日夜增长，汝诸善根
亦复如是，于佛法中日夜增长。馀残诸戒，和
上阿阇梨当渐渐为汝广说。」即为说偈：

「　「释师子法中，
　一切妙善集，
　深大无涯际，
　功德之宝海。
　是愿转轮王，
　天王善妙王，
　常求作沙门，
　不遂汝已得。
　精勤行三业，
　佛法无量种，
　汝常忆念法，
　逮诸无碍智。
　如莲花在水，
　渐渐日增长，
　汝亦如是信，
　戒闻定慧增。
　馀戒佛所说，
　和上师当教，
　众中礼绕竟，
　喜各从所乐。」」


* 受大戒坛文第八(佛语诸比丘：「受具足法，有三事现前得受具足。何等三？一有僧、二有
人欲受具足、三有羯磨，是为三。」欲受具足人初来，应教次第头面礼僧足，礼僧足已教受衣，应问：「此衣是汝有不？」答言：「是。」
应教汝效我语)

「我某甲，此衣僧伽梨若干条受，若割
截若未割截，是衣受持不离宿。」(如是三说)

(次问：「此衣是汝有不？」答言：「是。」)「我某甲，此衣忧多罗僧七条受，
若割截若未割截，是衣受持不离宿。」(如是三说)

(次问：「此衣是汝有不？」答言：「是。」)「我某甲，此衣安陀会五条受，割

截若未割截，是衣受持不离宿。」(如是三说)

(次问：「此钵多罗是汝有不？」答言：「是。」)「我某甲，此钵多罗应量受，长用
故。」(如是三说。受衣钵已应求和上，应言)「大德忆念！我某甲请大德为
和上，愿大德为我某甲作大戒和上。我某
甲依大德和上故得受具足戒，愿大德与
我某甲受具足戒。慈悯故。」(如是三说。戒师应问)「谁能为某
甲作和上？」(和上答言：「我某甲能。」即时舍闻处著见处。戒师应唱众僧和集)「谁能为某甲
作教授师？」(若僧中有比丘言：「我能。」若有五法不应立作教师：爱教、瞋教、怖教、痴教、教不教不知。五法
成就应立作教师：不爱教、不瞋教、不怖教、不痴教、教不教知)

「大德僧听！某甲，从和上某甲，求受具足戒，某
甲能为某甲作教师。若僧时到僧忍听，僧
某甲当作教师，为教某甲。如是白。」

「大德僧听！某甲，从和上某甲，求受具足戒，某
甲能为某甲作教师，教某甲故。谁诸长老忍
某甲作教师教某甲者，是长老默然；谁不忍
者便说。」「僧已忍某甲作教师教某甲竟。僧忍，
默然故，是事如是持。」(即时教师往弟子所，教偏袒著衣胡跪合掌)

「汝某甲听！今是至诚时、实语时，后僧中亦如
是问，汝实当言实、不实当言不实。我今问
汝：汝丈夫不？年满二十不？非奴不？不与人客
作不？不买得不？不破得不？非官人不？不犯官
事不？不阴谋王家不？不负人债不？丈夫有如
是病，若癞痈漏瘭疽痟疾癫病？汝有父母在
不？若言在，父母听汝出家不？先不作比丘不？
若言作，清净持戒不？舍戒时一心如法还戒
不？三衣钵具不？汝字何等？和上字谁？」答：「我名
某甲，和上名某甲。」教师问竟应白僧：「我问某
甲竟。」(戒师语：「若清净者将来。」教礼僧足，礼僧足已从僧乞受具足戒耳)

「大德僧听！我某甲，从和上某甲，求受具足

戒。我某甲今从众僧乞受具足戒，和上某
甲。愿僧济度我，与我某甲受具足戒。慈悯故。」
(如是三说。即时一比丘唱)

「大德僧听！某甲，从和上某甲，求受具足戒。某
甲已从众僧乞受具足戒，某甲和上某甲。若
僧时到僧忍听，我今僧中问某甲无遮道法。
如是白。」(戒师问遮法文，与上教师问遮法文同。上以空静，此以众中以为异耳)

「大德僧听！颇有未问者不？若未问者当更问，
已问者默。」(戒师应唱)「大德僧听！某甲，从和上某甲，
求受具足戒。某甲已从众僧乞受具足戒，和
上某甲。某甲自说清净无诸难事，年岁已满，
衣钵具足，某甲和上某甲。若僧时到僧忍
听，僧当与某甲受具足戒，和上某甲。如是
白。」

「大德僧听！某甲，从和上某甲，求受具足戒。某
甲已从众僧乞受具足戒，和上某甲。某甲自
说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，某甲
和上某甲。僧今与某甲受具足戒，和上某甲。
谁诸长老忍与某甲受具足戒，和上某甲，
忍者是长老默然；谁不忍者便说。是初羯磨
成就不？」(如是三说)「僧已忍与某甲受具足戒竟，和
上某甲。僧忍，默然故，是事如是持。」(若人问：「汝几岁？应言未有
岁。何时？若冬若春若夏有闰无闰，是时节汝尽寿应忆念。」即时应说四依)

「汝某甲听！是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽
度、阿罗诃、三藐三佛陀，为受具足人说四依
法，依是得出家受具足戒作比丘。何等四？

「依粪扫衣。比丘依是得出家受具足戒成比
丘法。若更得白麻衣、赤麻衣、羯耶衣、憍施耶
衣、翅夷罗衣、钦跋罗衣、劫贝衣，如是等馀清

净衣，皆是盈长得。是中依粪扫衣，能尽寿
受持不？」(答能)

「依乞食。比丘依是得出家受具足戒成比丘
法。若更得为作食，因生六斋日食、月一日
食、十六日食、众僧食、别房食、请食若僧若
私，如是等馀清净食，皆是盈长得。是中依乞
食，能尽寿受用不？」(答能)

「依树下住。比丘依是得出家受具足戒成比
丘法。若得温室、讲堂、殿楼、一重舍、阁屋、平覆
屋、地窟山窟、漂头勒迦卧具、曼头勒迦卧具、
禅头勒迦卧具、下至草敷叶，如是等馀清净
房舍卧具，皆是盈长得。是中依树下住，能尽
寿受用不？」(答能)

「依陈弃药。比丘依是得出家受具足戒成比
丘法。若更得四种含销药(酥、油、蜜、石蜜)，四种净脂(熊脂、
驴脂、猪脂、鳣脂)，五种根药(舍利、姜、赤附子、波提鞮沙、菖蒲根)，五种果药(呵梨勒、鞞
醯勒、阿摩勒、胡椒、跋钵罗)，五种净盐(黑盐、白盐、紫盐、赤盐、鲁出盐)，五种汤(根汤、茎汤、
叶汤、花汤、果汤)，五种树胶药(兴渠、萨阇罗、谛掖、谛掖婆提、谛掖婆那)，如是等馀
清净药，皆是盈长得。是中依陈弃药，能尽寿
受用不？」(答能)

「汝某甲听！是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽
度、阿罗呵、三藐三佛陀，为受具足比丘说四
堕法。若比丘于是四堕法若作一一法，是
非比丘、非沙门、非释子，失灭比丘法。如截
多罗树断，更不生不青不长不广。比丘亦如
是，于四堕法若犯一一法，非比丘、非沙门、非
释子，失灭比丘法。

「佛种种因缘呵责欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞
叹断欲、除欲想、灭欲热。若比丘共诸比丘

入戒法中，不舍戒、戒羸不出相，随心想受淫
欲乃至共畜生，是非比丘、非沙门、非释子，失
灭比丘法。是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)

「佛种种因缘呵责偷夺法，赞叹不偷夺法，乃
至一条线、一寸纳、一渧油分齐尚不应偷夺，
是中佛制极少乃至五钱若五钱直。若比丘
随所偷夺事，若王捉、若杀、若打、若缚、若摈出、
若输金罪，作是言：『汝贼、汝小儿、汝痴、汝堕
官罪。』若比丘如是偷夺者，是非比丘、非沙
门、非释子，失灭比丘法。是事尽寿不应犯，
汝能持不？」(答能)

「佛种种因缘呵责杀生，赞叹不杀生，乃至蚁
子尚不应杀，何况于人。若比丘自手夺人
命，若持刀与，若教死赞死，作是言：『咄人用恶
活为？死胜生。』随彼心乐死，种种因缘教死赞
死，若作忧多杀，若头多杀，若作弶、作网、作拨，
若作毗陀罗杀，若似毗陀罗杀，若断气杀，
若堕胎杀，若按腹杀，若推著火中水中、若
从高推下、若遣使道中死，乃至母腹中初得
二根身根命根歌罗罗中生，恶心方便令
夺其命。从是因缘死者，是非比丘、非沙门、
非释子，失灭比丘法。是事尽寿不应犯，汝能
持不？」(答能)

「佛种种因缘呵责妄语，赞叹不妄语，是中乃
至戏笑尚不应妄语，何况故妄语。若比丘不
知不见空无过人法，自言我如是知如是见，
我得须陀洹果乃至阿罗汉果，我得初禅二
禅三禅四禅，我得慈悲喜舍无量、空处、识处、
无所有处、非想非非想处定，我得不净观、阿

那般那念。诸天来至我所，诸天龙、夜叉、薜
荔、毗舍阇、鸠槃茶、罗刹等来至我所，彼问我
答、我问彼答。若比丘如是妄语者，是非比丘、
非沙门、非释子，失灭比丘法。是事尽寿不应
犯，汝能持不？」(答能)

「汝某甲听！初篇罪不可起；第二篇罪虽可起，
几时覆藏，随覆藏时应行波利婆沙。行波
利婆沙已，应行六夜摩那埵，行摩那埵已二
十比丘众中出罪，是众中可耻为人所轻。是
中汝不得故弄阴出不净，如是事能不作不？」
(答能)

「不得故触女人身。不得向女人恶口语。不得
女人前自赞供养身。不得媒嫁女人。不得自
起房，佛听应作、不听不应作。不得起大房，
佛听应作、不听不应作。无根罪不得谤他人。
少许罪因缘不得谤言大。不得勤破僧。不得
佐破僧人。不毁辱他家。不得性戾难教。
如是事能不作不？」(答能)

「汝某甲听！僧已与汝受具足戒竟。善受教化
随顺师教，汝已得好和上阿阇梨，得好众僧，
得好国土好行道处。如转轮圣王所愿尚不
能得满，汝今已具满。当恭敬三宝：佛宝、法宝、
比丘僧宝。当勤三学：善戒学、善心学、善慧学。
勤修三脱门：空、无相、无作。当勤三业：坐禅、诵
经、劝作众事。汝行是法，当开甘露门，得须陀
洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛
道。如莲华在水日夜增长，汝诸善根亦复如
是，于佛法中日夜增长。馀残诸戒，和上阿阇
梨当渐渐为汝广说。」即为说偈：

「　「释师子法中，
　一切妙善集，
　深大无涯际，
　功德之宝海。
　是愿转轮王，
　天王善法王，
　常求作沙门，
　不遂汝已得。
　精勤行三业，
　佛法无量种，
　汝常忆念法，
　逮诸无碍智。
　如莲华在水，
　渐渐日增长，
　汝亦如是信，
　戒闻定慧增。
　馀戒佛所说，
　和上师当教，
　众中礼绕竟，
　喜各从所乐。」」


* 结小界文第九(先结空地界，然后结界场。先一比丘唱四方小界相作畔齐已，作白二羯磨，在
众中作，如是白)

「大德僧听！比丘某甲唱四方小界相，僧今结
小界作戒场。若僧时到僧忍听，僧于此四方
相内结小界作戒场。如是白。」

「大德僧听！比丘某甲唱四方小界相，僧今于
此四方相内结小界作戒场。谁诸长老忍僧
于此四方相内结小界作戒场者，是长老默
然；谁不忍者便说。」「僧已忍于此四方相内结
小界作戒场竟。僧忍，默然故，是事如是持。」

* 结大界文第十(先令一比丘唱四方大界相作畔齐已，作白二羯磨，在众中作，如是白)

「大德僧听！比丘某甲唱四方大界相，是诸相
内是界内。若僧时到僧忍听，是中一布萨共
住结界。如是白。」

「大德僧听！比丘某甲唱四方大界相，是诸相
内是界内，是中一布萨共住结界。谁诸长老
忍是中一布萨共住结界者默然，谁不忍者
便说。」「僧已忍一布萨共住结界竟。僧忍，默然
故，是事如是持。」

* 结不离衣界文第十一

「大德僧听！一布萨共住，随几许结界内，是中
除聚落及聚落界，取空地及住处。若僧时到
僧忍听，是中一布萨共住结界内作不离衣
宿羯磨。如是白。」

「大德僧听！一布萨共住，随几许结界内，是中
除聚落及聚落界，取空地及住处，是中一布
萨共住结界内作不离衣宿羯磨。谁诸长老
忍是中一布萨共住结界内作不离衣宿羯
磨者，是长老默然；谁不忍者便说。」「僧已忍一
布萨共住结界内作不离衣宿羯磨竟。僧忍，
默然故，是事如是持。」

* 解大界文第十二(解小界亦依此文，正言小界为异耳)

「大德僧听！是中一布萨共住和合解界舍界。
若僧时到僧忍听，一布萨共住解界舍界。如
是白。」

「大德僧听！是中一布萨共住处解界舍界。谁
诸长老忍一布萨共住处解界舍界者默然，
谁不忍者便说。」「僧已忍一布萨共住处解界
舍界竟。僧忍，默然故，是事如是持。」(所以无别解衣界文者，欲
更广促界者亦应解衣界后解大界；若直解大界，衣界亦并自去，故不烦文也)

尼结界舍戒文亦同。

* 差监为僧执事第十三(执事人有十四种，五法成：不随爱、不随瞋、不随怖、不随痴、
知得不。一比丘僧中唱)

「大德僧听！比丘某甲能为僧作知食人。若僧
时到僧忍听，立某甲作知食人。如是白。」

「大德僧听！比丘某甲能为僧作知食人。谁诸
长老忍立某甲作知食人者，是长老默然；谁
不忍者便说。」「僧已忍立某甲作知食人竟。僧

忍，默然故，是事如是持。」(馀十三种人亦应羯磨差。尼家十二种，文亦同)

* 受安居文第十四(佛言：「五众应安居。何等五人者？一比丘、二比丘尼、三式叉摩尼、四沙弥、五
沙弥尼。」云何应受安居？佛言，若上座欲安居，应从坐起，偏袒著衣胡跪合掌，应如是言)

「长老忆念！我比丘某甲，是住处夏安居前三
月，依某甲可行处聚落。某甲僧坊久破，为治
故。」(如是三说)

下座应言：「莫放逸。」上座言：「受持。」(若下座受安居，如上座法，唯除捉两
足为异耳。后三月受持亦尔)

* 受七日文第十五

「长老忆念！我比丘某甲，是住处夏安居，受七
日出界外，为缘事故。」(如是三说)

* 受三十九夜文第十六(乞三十九夜出界文，若僧众受遣不须乞，若私营三宝事
须乞。乞法者)

「大德僧听！我比丘某甲，为僧事故，今从众
僧乞三十九夜出界外，还是中安居，是中自
恣。」(如是三说)

「大德僧听！比丘某甲是处夏安居，受三十九
夜出界外，为僧事故。若僧时到僧忍听，僧
某甲是处夏安居，为僧事故，受三十九夜出
界外。如是白。」

「大德僧听！比丘某甲，是处夏安居，为僧事故，
受三十九夜出界外。谁诸长老忍某甲是处
夏安居，为僧事故受三十九夜出界外者，是长
老默然；谁不忍者便说。」「僧已忍与某甲三十
九夜出界外竟。僧忍，默然故，是事如是持。」

* 一人心念口言布萨文第十七

「今僧布萨，若十四日若十五日。我今日亦布
萨。」(如是三说)

* 三人二人三语布萨文第十八(受法上下仪法如上，故不烦文)

「长老忆念！今日僧布萨，若十四日若十五日。
长老！知我清净忆持无遮道法，戒众满故。」
(如是三说)

* 四人以上广布萨时与清净文第十九

「长老忆念！今日若十四日若十五日，僧作布
萨。我比丘某甲有缘事故，与僧清净布萨欲。
长老为我说并取筹。」(如是三说)

* 至僧中说清净文第二十

「长老忆念！今日僧作布萨，比丘某甲有缘事
故，与僧清净欲为取筹。」(如是三说)
《十诵羯磨比丘要用》一卷