然，谁不忍者说。此初羯磨。』第二、第三亦如
是说。『众僧已忍与某甲授具足戒，某甲
尼为和上竟，僧忍，默然故，是事如是持。』『族
姓女听！此是如来、无所著、等正觉说八波罗
夷法，犯者非比丘尼、非释种女。不得作不
净行、行淫欲法。若比丘尼，意乐作不净行、
行淫欲法，乃至共畜生，此非比丘尼、非释
种女。汝是中尽形寿不得犯。能持不？能
者当言：「能。」』『不得盗乃至草叶。若比丘尼，
偷人五钱若过五钱，若自取、教人取，若自
断、教人断，若自破、教人破、若烧、若埋、若
坏色，彼非比丘尼、非释种女。汝是中尽形
寿不得犯。能持不？能者当言：「能。」』『不得故
断众生命乃至蚁子。若比丘尼，故自手断
人命，若持刀与人，教死、赞死、劝死，若
与非药，若堕人胎、[示*厌]祷、咒诅杀，若自
作、若教人作，彼非比丘尼、非释种女。汝
是中尽形寿不得犯。能持不？能者当言：「能。」』
『不得妄语乃至戏笑。若比丘尼，不真实非
己有，自称言我得上人法，我得禅得解脱、
得三昧正受、得须陀洹果、斯陀含果、阿那含
果、阿罗汉果，天来、龙来、鬼神来供养我，此
非比丘尼、非释种女。汝是中尽形寿不得
作。能持不？能者当言：「能。」』『不得身相触乃至
共畜生。若比丘尼，有染污心，与染污心男
子身相触，从腋已下、膝已上身相触，若捉、若
摩、若牵、若推、逆摩、顺摩、若举、若下、若捉、若捺，
非比丘尼非释种女。汝是中尽形寿不
得犯。能持不？能者当言：「能。」』『不得犯八事，

乃至共畜生。若比丘尼染污心，受染污心
男子捉手、捉衣，入屏处、屏处共立、共
语、共行、身相近、共期，犯此八事，彼非比
丘尼、非释种女，犯八事故。汝是中尽形寿
不得犯。能持不？能者当言：「能。」』『不得覆藏
他罪，乃至突吉罗恶说。若比丘尼，知他比丘
尼犯波罗夷罪，若不自举、不白僧、若众多
人，后于异时，此比丘尼，若罢道、若灭摈、若
遮不共僧事、若入外道，后便作是说：「我先
知有如是如是事。」彼非比丘尼非释种
女，覆重罪故。汝是中尽形寿不得作。能持
不？能者当言：「能。」』『不得随顺被举比丘语，
乃至守园人及沙弥。若比丘尼，知比丘为僧
所举，如法如律、如佛所教，不随顺、不忏
悔，僧未与作共住而随顺。是比丘尼谏彼
比丘尼言：「汝妹知不？今僧举此比丘，如法
如律、如佛所教，不随顺、不忏悔，僧未与
作共住，汝莫随顺。」是比丘尼谏彼比丘尼
时坚持不舍，是比丘尼当三谏，舍此事故。
乃至三谏舍者善；不舍者，彼非比丘尼非
释种女，由随举故。汝是中尽形寿不得犯。
能持不？能者当言：「能。」』『族姓女听！如来、无所
著、等正觉说四依法，比丘尼依此得出家
受具足戒成比丘尼。依粪扫衣，得出家
受具足戒成比丘尼法。汝是中尽形寿能持
不？能者当言：「能。」』『若得长利，檀越施衣、割坏
衣得受。』『依乞食，得出家受具足戒成比
丘尼法。汝是中尽形寿能持不？能者当言：
「能。」』『若得长利，若僧差食、檀越送食、月八日

食、十四十五日食、若月初日食、若众僧常食、
若檀越请食应受。』『依树下坐，得出家受具
足戒成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不？能
者当言：「能。」』『若得长利，别房、尖头屋、小房、石室、
两房一户应受。』『依腐烂药，得出家受具足
戒成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不？能者
当言：「能。」』『若得长利，酥油、生酥、蜜、石蜜应
受。』『汝已受具足戒白四羯磨如法成就得
处所，和上如法、阿阇梨如法、二部僧如法具
足满，汝当善受教法，应劝化作福治塔供
养众僧。若和上阿阇梨一切如法教授不得
违逆，应学问诵经勤求方便，于佛法中
得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，
汝始发心出家功不唐捐、果报不绝。馀所
未知，当问和上阿阇梨。』令受戒人在前、馀
尼在后而去。自今已去与比丘尼结戒，集
十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是
说：若比丘尼，年十八童女，与二岁学戒，与
六法，满二十，众僧不听便与授具足戒
者，波逸提。」

比丘尼义如上。

僧者如上。

若比
丘尼，年满二十，二岁学戒，与六法，众僧不听，
与授具足戒，三羯磨竟，和上尼，波逸提。白
二羯磨，三突吉罗。白一羯磨，二突吉罗。白已，
一突吉罗。白未竟，突吉罗。未白前集众众满，
一切突吉罗。

比丘，突吉罗。是谓为犯。

不犯
者，年满二十，二岁学戒，众僧听受具足戒，不
犯。

不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所
缠。(二十四)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时世

尊制戒听比丘尼授人具足戒，而度他少年妇女与授具足戒。授具足戒已，不知
男子有染污心、无染污心，与染污心男子
共立、共语、共相调戏。时诸比丘尼闻，其中
有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌
责诸比丘尼：「汝云何世尊制戒听比丘尼度
人授具足戒，乃度他少年曾嫁妇女授
具足戒，受具足戒已不知男子有染污心、
无染污心，与染污心男子共立、共语、共相调
戏？」往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊以
此因缘集比丘僧，呵责诸比丘尼言：「汝所
为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺
行，所不应为。云何度他少年曾嫁妇女与
授具足戒，受具足戒已，不知男子有染
污心、无染污心，与有染污心男子共立、共
语、共相调戏？」以无数方便呵责已，告诸比丘：
「自今已去若欲度人授具足戒者，先白众
僧剃发乃至与十戒如上法。自今已去听
度十岁曾嫁女人与二岁学戒，年满十二与
授具足戒。白四羯磨如上。自今已去与比
丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲
说戒者当如是说：若比丘尼，度曾嫁妇女
年十岁，与二岁学戒，年满十二，听与授具
足戒。若减十二与授具足戒者，波逸提。」

比丘
尼义如上。

彼比丘尼，知减十二与授具足
戒，三羯磨竟，和上尼，波逸提。白二羯磨竟，三突
吉罗。白一羯磨竟，二突吉罗。白已，一突吉罗。
白未竟，突吉罗。未白前集众众满，一切突吉
罗。

比丘，突吉罗。是谓为犯。

不犯者，年十岁度

与二岁学戒，满十二与授具足戒，不犯。

不
犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十五)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。诸比
丘尼闻世尊制戒得度十岁曾嫁女人，与
二岁学戒，满十二与授具足戒，便度他盲
瞎、跛躄、聋及馀种种病者，毁辱众僧。时诸比
丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、
知惭愧者，呵责诸比丘尼言：「世尊制戒度
年十岁曾嫁妇女，与二岁学戒，满十二与
授具足戒。汝云何乃度他盲瞎、聋及馀种种
病，毁辱众僧？」时诸比丘尼往白诸比丘，诸
比丘往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，
呵责诸比丘尼言：「汝所为非，非威仪、非沙
门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何
世尊制戒听比丘尼度年十岁曾嫁妇女，与
二岁学戒，满十二与授具足戒。而汝等乃
度他盲瞎、跛躄、聋及馀种种病，毁辱众僧？」以
无数方便呵责已，告诸比丘：「自今已去听与
授具足戒白四羯磨。当作如是与。将受
戒者至离闻处著见处，乃至我已教授竟听
使来亦如上。来已至尼僧中，戒师应作白，
问难事乃至白四羯磨如上，乃至大僧中与
授戒，一一法如上十八童女法同。自今已
去当与比丘尼结戒，集十句义乃至正法
久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼，度
他小年曾嫁妇女，与二岁学戒，年满十二，
不白众僧便与授具足戒，波逸提。」

比丘尼
义如上。

彼比丘尼，度小年曾嫁妇女，与二
岁学戒，年满十二，不白众僧便与授具

足戒，三羯磨竟，尼和上，波逸提。白二羯磨，三
突吉罗。白一羯磨，二突吉罗。白已一，突吉罗。
白未竟，突吉罗。未白前集众众满，一切突吉
罗。

比丘，突吉罗。是谓为犯。

不犯者，度年满
十二曾嫁妇女，白众僧受具足戒，不犯。

不
犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十六)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时诸
比丘尼，度他淫女与授具足戒，先与此女
人亲厚者，见已自相谓言：「此淫女先与我
等作如是如是事。」时所度比丘尼及馀比
丘尼闻之皆惭耻。尔时诸比丘尼闻，其中有
少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责
诸比丘尼言：「云何汝等乃度他淫女，与授
具足戒耶？」即白诸比丘，诸比丘往白世尊。
世尊以此因缘集比丘僧，呵责诸比丘尼
言：「汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非
随顺行，所不应为。汝等云何度他淫女与
授具足戒耶？」时世尊以无数方便呵责已，
告诸比丘：「此比丘尼多种有漏处，最初犯戒。
自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至
正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼
与如是人授具足戒者，波逸提。」如是世尊
与比丘尼结戒。

诸比丘尼，不知如是人、
非如是人，后乃知是，或有作波逸提忏者、
或疑者。「不知者无犯。自今已去当如是结
戒：若比丘尼，知如是人与授具足戒者，
波逸提。」

比丘尼义如上。

如是人者，淫女也，
彼或有夫主、或有夫主兄弟，乃至有故私
通者。

若比丘尼，与如是人授具足戒者，

应将至五六由旬。若不去，当深藏安处
之。彼比丘尼，度如是人授具足戒已，不
将去五六由旬、若不深藏者，波逸提。

比丘，
突吉罗。是谓为犯。

不犯者，先不知如是人
便与授具足戒，若将至五六由旬、若教
人将至五六由旬，若深藏，不犯。

不犯者，最
初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十七)

尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时安隐
比丘尼多度弟子而不教诫，以不被教
授故，不按威仪、著衣不齐整、乞食不如
法、处处受不净食、或受不净钵食、在小食
大食上高声大唤，如婆罗门聚会法。时诸比
丘尼见已语言：「妹！汝等云何不按威仪、著
衣不齐整、乞食不如法、处处受不净食、或
受不净钵食、在小食大食上高声大唤，如
婆罗门聚会法？」诸比丘尼报言：「我是安隐比
丘尼弟子，彼弟子众多，而不教授我等，以
不被教授故耳。」尔时比丘尼闻，其中有少
欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责安
隐比丘尼言：「汝云何多度弟子而不教授？
以不教授故，众事不如法也。」呵责已往白
诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊以此因缘
集比丘僧，呵责安隐比丘尼言：「汝所为非，
非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所
不应为。云何多度弟子不教授，不按威
仪、著衣不齐整、乞食不如法、处处受不净
食、或受不净钵食、在小食大食上高声大
唤，如婆罗门聚会法？」以无数方便呵责已，
告诸比丘：「此比丘尼多种有漏处，最初犯戒。

自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正
法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼，多
度弟子，不教二岁学戒，不以二法摄取，
波逸提。」

比丘尼义如上。

二法者，一者法、二者
衣食。法摄取者，教增戒、增心、增慧、学问、诵
经。衣食摄者，与衣食、床、卧具、医药，随力能
办供给所须。

若比丘尼，多度弟子与授
具足戒，不教二岁学戒、二法摄取，波逸提。

比丘，突吉罗。是谓为犯。

不犯者，若度与二
岁学戒，以二事摄取：一者法，二者衣食；若
受具足戒已离和上去；若破戒、破见、破威
仪；若被举、若灭摈、若应灭摈；以此事命难、
梵行难，无犯。

无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、
痛恼所缠。(二十八)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时诸
比丘尼多度弟子，后皆离和上去，不被教
授、不按威仪、著衣不齐整、乞食不如法、
处处受不净食、或受不净钵食、在小食大
食上高声大唤，如婆罗门聚会法。时诸比丘
尼见已问言：「诸姊！汝等何故不按威仪，著
衣不齐整、乞食不如法、处处受不净食、或
受不净钵食、在小食大食上高声大唤，如
婆罗门聚会法？」诸比丘尼报言：「我等受具足
已离和上去，不被教授故耳。」尔时诸比丘
尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知
惭愧者，嫌责诸比丘尼言：「汝等云何受具
足已离和上去，不被教授、不按威仪、著
衣服不齐整、乞食不如法、处处受不净食、
或受不净钵食、在小食大食上高声大唤，

如婆罗门聚会法？」时诸比丘尼呵责已，往白
诸比丘，诸比丘白佛。佛以此因缘集比丘
僧，呵责诸比丘尼：「汝所为非，非威仪、非沙
门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何
受具足戒已离和上去，不被教授、不按
威仪、乞食不如法、处处受不净食、或受不
净钵食、在小食大食上高声大唤，如婆罗
门聚会法？」以无数方便呵责已，告诸比丘：
「此比丘尼多种有漏处，最初犯戒。自今已去
与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，
欲说戒者当如是说：若比丘尼，不二岁随
和上尼者，波逸提。」

比丘尼义如上。

彼比丘
尼，不二岁随和上尼者，波逸提。

比丘，突吉
罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。

不犯者，受具足戒已二岁随尼和上；若和
上听去得去；若和上破戒、破见、破威仪，若
被举、若灭摈、若应灭摈；若由是事命难、梵行
难，于二岁中离去，无犯。

无犯者，最初未
制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十九)

尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时世尊制
戒，听度人授具足戒，而诸比丘尼痴者，度
人不知教授。以不教授故不按威仪、著
衣不齐整、乞食不如法、处处受不净食、或
受不净钵食、在小食大食上高声大唤，如
婆罗门聚会法。时诸比丘尼闻，其中有少
欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，呵责诸
比丘尼言：「汝等云何世尊制戒听度人，而
汝等愚痴，辄便度人而不知教授，以不教
授故不按威仪，乃至在小食大食上高声

大唤，如婆罗门聚会法？」即白诸比丘，诸比
丘往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵
责诸比丘尼言：「汝所为非，非威仪、非沙门
法、非净行、非随顺行，所不应为。云何世
尊制戒虽听度人，汝等愚痴，辄便度人而
不知教授，以不教授故不按威仪，乞食
不如法、处处受不净食、或受不净钵食、在
小食大食上高声大唤，如婆罗门聚会法
耶？」世尊以无数方便呵责已，告诸比丘：「自
今已去听僧与授具足戒者，白二羯磨。彼
欲度人者，当往众僧中求，当作如是求。
至比丘尼众中，偏露右肩脱革屣、礼诸比
丘尼足、右膝著地合掌，作如是白：『大姊僧
听！我某甲比丘尼，求众僧乞度人授具足
戒。』如是第二、第三说。比丘尼僧当观察此
人，堪能教授与二岁学戒、二事摄取不？一
者法，二者衣食。如是，听。若不堪教授，不能
与二岁学戒及二法摄取法及衣食者，当
语言：『妹止！勿度人。』若有智慧、堪能教授，
与二岁学戒，以二法摄取者，众中当差堪
能羯磨者如上，作如是白：『大姊僧听！此某
甲比丘尼，今从众僧乞授人具足戒。若僧
时到僧忍听，与某甲授人具足戒。白如是。』
『大姊僧听！此某甲比丘尼，今从众僧乞授
人具足戒。僧今与某甲比丘尼授人具足
戒。谁诸大姊忍僧与某甲授人具足戒
者默然，谁不忍者说。』『众僧已忍听与某
甲比丘尼授人具足戒竟，僧忍，默然故，是事如是持。』自今已去与比丘尼结戒，集

十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是
说：若比丘尼，僧不听而授人具足戒者，波
逸提。」

比丘尼义如上。

僧者如上。

听者，众僧
白二羯磨听。

彼比丘尼，若僧不听，授人具足
戒者，波逸提。众僧不听，便与依止，若畜沙
弥尼、式叉摩那者，突吉罗。

比丘，突吉罗。是谓
为犯。

不犯者，众僧听授人具足戒，受比
丘尼依止及畜沙弥尼、式叉摩那，是谓不
犯。

不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所
缠。(三十竟)

尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园。时诸比
丘尼，闻世尊制戒听比丘尼，从众僧乞授
人具足戒。彼新学少年从众僧乞授人具足
戒已，不能教授。以不被教授故不按
威仪，著衣不齐整、乞食不如法、处处受不
净食、或受不净钵食、在小食大食上高声
大唤，如婆罗门聚会法。时诸比丘尼闻，其中
有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者
嫌责诸比丘尼：「汝等闻世尊制戒听度人，
云何新学少年乞授人具足戒已不能教授，
彼以不被教授故不按威仪，著衣不齐
整，乃至小食大食上高声大唤，如婆罗门聚
会法？」时诸比丘尼嫌责已，往语诸比丘，诸
比丘往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，
呵责此诸比丘尼：「汝所为非，非威仪、非沙
门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何
汝等新学少年乞授人具足戒，而不能教
授。彼以不被教授故，不按威仪，著衣不
齐整、乞食不如法，乃至高声大唤，如婆罗

门聚会法？」时世尊以无数方便呵责此诸比
丘尼已，告诸比丘：「此比丘尼多种有漏处，最
初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句
义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若
比丘尼年未满十二岁，授人具足戒者，波
逸提。」

比丘尼义如上。

若比丘尼年减十二，
授人具足戒者，波逸提。若减十二，与人依
止、畜式叉摩那、沙弥尼，一切突吉罗。

比丘，突
吉罗。是谓为犯。

不犯者，年满十二授人具
足戒，若与依止，畜式叉摩那、沙弥尼，不犯。

不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。
(三十一)

尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园。时诸比
丘尼，闻世尊制戒听年十二岁得授人具
足戒，皆自称言：「年满十二岁。」愚痴辄授人
具足戒，不知教授。以不被教授故，不按
威仪，著衣不齐整、乞食不如法、处处受不
净食、或受不净钵食、在小食大食上高声
大唤，如婆罗门聚会法。诸比丘尼闻，其中
有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌
责此诸比丘尼：「汝等闻世尊制戒年十二岁
得授人具足戒，而汝云何自称年满十二，求
授人具足戒，痴不知教授。彼以不被教
授故，不按威仪，著衣不齐整、乞食不如
法，乃至如婆罗门聚会法？」时诸比丘尼往
白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊以此因
缘集比丘僧，呵责此诸比丘尼：「汝等所为
非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，
所不应为。汝等云何自称言满十二岁，求

授人具足戒，痴不知教授。彼以不被教
授故，不按威仪，著衣不齐整、乞食不如
法，乃至如婆罗门聚会法？」时世尊以无数方
便呵责已，告诸比丘：「此诸比丘尼多种有漏
处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集
十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是
说：若比丘尼年满十二岁，众僧不听，便授
人具足戒者，波逸提。」

比丘尼义如上。

彼比丘
尼，年满十二岁，众僧不听，授人具足戒者，
波逸提。众僧不听，授依止及畜式叉摩那、
沙弥尼，一切突吉罗。

比丘，突吉罗。是谓为犯。

不犯者，年满十二、众僧听授人具足戒，及
与人依止，畜式叉摩那、沙弥尼，不犯。

不犯
者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(三十二)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时诸
比丘尼愚痴不堪教授，从众僧求授人具
足戒。诸比丘尼谏言：「妹止！勿从众僧求授
人具足戒。」彼以从众僧求授人具足戒不
得故，便言：「诸比丘尼有爱、有恚、有怖、有
痴，所爱者便听，不爱者便不听。」时诸比丘
尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知
惭愧者，嫌责诸比丘尼：「汝等云何愚痴从
僧乞授人具足戒，诸比丘尼谏言：『汝妹止！
勿求众僧授人具足戒。』云何便言：『诸比丘
尼有爱、有恚、有怖、有痴，爱者便听，不爱者
便不听。』」即白诸比丘，诸比丘白世尊。世尊
以此因缘集比丘僧，呵责诸比丘尼言：「汝
所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺
行，所不应为。云何汝等愚痴从僧乞授

人具足戒，诸比丘尼谏言：『汝妹止！勿求
众僧乞授人具足戒。』便言：『诸比丘尼有爱、
有恚、有怖、有痴。所爱者便听，不爱者不
听。』」世尊以无数方便呵责已，告诸比丘：「此
比丘尼多种有漏处，最初犯戒。自今已去与
比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲
说戒者当如是说：若比丘尼，僧不听授人
具足戒，便言：『众僧有爱、有恚、有怖、有痴。欲
听者便听，不欲听者便不听。』波逸提。」

比丘
尼义如上。

僧者如上。

不听者，众僧语言：「妹
止！不须授人具足戒。」彼以不得授人具
足戒故，便言：「诸比丘尼有爱、有恚、有怖、有
痴。所爱者便听，不爱者便不听。」若说而了
了者，波逸提；不了了者，突吉罗。

比丘，突吉罗。
是谓为犯。

不犯者，其事实尔，有爱、有恚、有
怖、有痴，爱者便听、不爱者不听。彼人
便作是语：「有爱、有恚、有怖、有痴，爱者便听、
不爱者不听。」若戏笑语、疾疾语、屏处语、若
梦中语、欲说此乃错说彼，无犯。

无犯者，最
初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(三十三)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时诸
比丘尼，闻世尊制戒听度人授具足戒，而
父母夫主不听，辄便度与授具足戒。与授
具足戒已，父母夫主皆来将去。时诸比丘尼
闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭
愧者，呵责言：「汝等云何世尊制戒听度人，
父母夫主不听而度，使父母夫主还将
去耶？」时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘
往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵

责诸比丘尼言：「汝所为非，非威仪、非沙门
法、非净行、非随顺行，所不应为。云何汝
等世尊制戒听度人，父母夫主不听而辄
度，后为父母夫主还将去？」以无数方便呵
责已，告诸比丘：「此诸比丘尼多种有漏处，最
初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句
义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若
比丘尼，父母夫主不听与授具足戒者，波
逸提。」

比丘尼义如上。

彼比丘尼，若父母夫主
不听与授具足戒，三羯磨竟，尼和上，波逸
提。白二羯磨，三突吉罗。白一羯磨，二突吉罗。
白已，一突吉罗。白未竟，突吉罗。未白前方便
白僧与剃发集众众满，一切突吉罗。

比丘，突
吉罗。是谓为犯。

不犯者，父母夫主听，若无
父母夫主，无犯。

无犯者，最初未制戒，痴狂、
心乱、痛恼所缠。(三十四)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。诸比
丘尼，闻世尊制戒得度人。时诸比丘尼，便
度与童男男子相敬爱、愁忧喜瞋恚女人受
具足戒。受具足戒已，彼以念男子故，愁忧
瞋恚与比丘尼共斗诤。时诸比丘尼闻，其
中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，
嫌责诸比丘尼言：「世尊制戒听度人，云何
乃度与童男男子相敬爱、愁忧喜㥲者与
授具足戒。受具足戒已，念彼男子故，愁
忧㥲恚与比丘尼共斗诤？」即白诸比丘，诸
比丘往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，
呵责诸比丘尼言：「汝所为非，非威仪、非
沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何

度他与童男男子相敬爱、女人愁忧喜瞋恚
者与授具足戒。受具足戒已，念彼男子
故愁忧㥲恚，与比丘尼共斗诤耶？」以无数
方便呵责已，告诸比丘：「此诸比丘尼多种
有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结
戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当
如是说：若比丘尼，度他与童男男子相敬
爱、愁忧㥲恚女人受具足戒，波逸提。」如是
世尊与比丘尼结戒。

尔时诸比丘尼，不知
与童男男子相敬爱、不相敬爱，愁忧㥲恚者、
不愁忧㥲恚者，后乃知与童男男子相敬
爱，或有作波逸提忏者，或有疑者。「不知
者无犯。自今已去当如是说戒：若比丘尼，
知女人与童男男子相敬爱、愁忧㥲恚女
人，度令出家受具足戒者，波逸提。」

比丘尼
义如上。

童男男子相敬爱与私通、愁忧㥲恚
者与受具足戒已，念彼男子故，与比丘
尼共斗诤。彼比丘尼，知女人与童男男子
相敬爱愁忧㥲恚，与授具足戒，三羯磨竟，和
上尼，波逸提。白二羯磨，三突吉罗。白一羯
磨，二突吉罗。白已，一突吉罗。白未竟，突吉
罗。未白前剃发与授戒集众众满，一切突
吉罗。

比丘，突吉罗。是谓为犯。

不犯者，若
先不知，若信可信人语、若信父母语、若
受具足戒已病生，无犯。

无犯者，最初未制
戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(三十五)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时偷
兰难陀比丘尼语式叉摩那言：「汝学是舍
是，我当授汝具足戒。」彼报言：「尔。」彼式叉摩

那聪明智慧堪能劝化。时偷兰难陀作是
意：「欲令式叉摩那久作劝化供养故不与，
作方便料理时与受具足戒。」时式叉摩那
嫌责偷兰难陀：「偷兰难陀语我言：『汝舍是
学是，我当授汝具足戒。』而至今不为我
作方便时授具足戒耶？」时诸比丘尼闻，其
中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，
嫌责偷兰难陀言：「汝云何语式叉摩那言：
『汝舍是学是，我当授汝具足戒。』而不与授
具足戒耶？」即往白诸比丘，诸比丘白世尊。
世尊以此因缘集比丘僧，呵责偷兰难陀
「汝云何语式叉摩那言：『汝舍是学是，我当
授汝具足戒。』云何不与授具足戒耶？」以无
数方便呵责已，告诸比丘：「此比丘尼多种有
漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，
集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如
是说：若比丘尼语式叉摩那言：『汝妹！舍是
学是，我当与汝授具足戒。』若不方便与授
具足戒，波逸提。」

比丘尼义如上。

彼比丘尼
语式叉摩那言：「汝妹！舍是学是，我当与汝
授具足戒。」后不方便与授具足戒者，波逸
提。

比丘，突吉罗。是谓为犯。

不犯者，若许与
授具足戒便与授具足戒，若彼病、若更无共
活者、若无五衣、若无十众，若缺戒、若破戒、
若破见、破威仪，若被举、若灭摈、若应灭摈，
由是命难、梵行难，不与作方便授具足戒，
无犯。

无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼
所缠。(三十六)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时有

式叉摩那，持衣往僧伽蓝中，至诸比丘尼
所语言：「与我受具足戒，我当持此衣与。」
时偷兰难陀比丘尼语言：「妹与我衣，我当
授汝具足戒。」即持衣与之。偷兰难陀受
他衣已，亦不方便与授具足戒。时式
叉摩那嫌责言：「云何语我言：『大妹！与我衣
来，我当授汝具足戒。』而受我衣已，不与
我授具足戒耶？」时诸比丘尼闻，其中有
少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责
偷罗难陀言：「云何要语式叉摩那言：『妹！与
我衣来，当与汝授具足戒。』而受他衣已，
竟不与授具足戒耶？」呵责已白诸比丘，诸
比丘往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，
呵责偷兰难陀言：「汝所为非，非威仪、非沙
门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何
语式叉摩那言：『妹！与我衣来，当与汝授
具足戒。』而受衣已，竟不与他授具足戒
耶？」以无数方便呵责已，告诸比丘：「此比丘
尼多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘
尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒
者当如是说：若比丘尼语式叉摩那言：『持
衣来！我当与汝授具足戒。』而不方便与
授具足戒，波逸提。」

比丘尼义如上。

衣者，有
十种如上。

彼比丘尼语式叉摩那言：「妹！持
衣来，我当与汝授具足戒。」受衣已，不作
方便与授具足戒者，波逸提。

比丘，突吉罗。
是谓为犯。

不犯者，许与授具足戒便与授
具足戒，若病、若无共活者、若无五衣、若无
十众，若彼缺戒、若破戒、破见、破威仪、若被举、

若灭摈、若应灭摈，若命难、梵行难，而不方便
与授具足戒，无犯。

无犯者，最初未制戒，痴
狂、心乱、痛恼所缠。(三十七)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时安
隐比丘尼多度弟子，与授具足戒，不能一
一教授。彼以不被教授故，不按威仪，著
衣不齐整、乞食不如法、处处受不净食、或
受不净钵食、在小食大食上高声大唤，如
婆罗门聚会法。时诸比丘尼见已问言：「汝等
何以不按威仪，著衣不齐整、乞食不如
法、处处受不净食、受不净钵食、在小食大
食上高声大唤，如婆罗门聚会法？」彼即报言：
「我是安隐比丘尼弟子，师不教授我故耳。」
尔时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头
陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责安隐比丘尼
言：「汝云何多度弟子，不能一一教授。彼以
不被教授故，不按威仪，著衣不齐整、
乞食不如法、处处受不净食、受他不净钵
食、在小食大食上高声大唤，如婆罗门聚
会法？」诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白
世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵责安隐
比丘尼言：「汝所为非，非威仪、非沙门法、非
净行、非随顺行，所不应为。云何多度弟
子，不能一一教授。彼以不被教授故，不
按威仪，著衣不齐整、乞食不如法、处处
受不净食、或受他不净钵食、在小食大食
上高声大唤，如婆罗门聚会法？」以无数方
便呵责已，告诸比丘：「此比丘尼多种有漏处，
最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十

句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：
若比丘尼，不满一岁授人具足戒者，波逸
提。」

比丘尼义如上。

若比丘尼，满十二月得
授人具足戒，满十二月得与人依止，满十
二月得授式叉摩那二岁学戒，满十二月
得度沙弥尼。彼比丘尼，不满一岁授人
具足戒者，波逸提。不满一岁，与人依止，
度式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。

比丘，突吉罗。是
谓为犯。

不犯者，满十二月授人具足戒，
满十二月与人依止，授式叉摩那二岁学
戒，度沙弥尼，无犯。

无犯者，最初未制戒，痴
狂、心乱、痛恼所缠。(三十八)

尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时诸
比丘尼，闻世尊制戒听授人具足戒，彼便在
尼众中与授具足戒，经宿已方往比丘僧中。
而所与授具足戒者，中间或得盲瞎、痴聋、
跛躄及馀种种诸病，毁辱众僧。时诸比丘尼
闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知
惭愧者，呵责诸比丘尼言：「世尊制戒听度
人，汝等云何乃度盲瞎、痴聋、跛躄及馀种种
病，毁辱众僧耶？」呵责已白诸比丘，诸比丘
往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵
责诸比丘尼言：「汝所为非，非威仪、非沙门
法、非净行、非随顺行，所不应为。云何乃
度诸盲瞎、痴聋、跛躄及馀种种病，毁辱众
僧耶？」以无数方便呵责已，告诸比丘：「此比
丘尼多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比
丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说
戒者当如是说：若比丘尼，与人授具足戒

已，经宿方往比丘僧中与授具足戒者，波逸
提。」

比丘尼义如上。

比丘尼，应即日授具足
戒，即日诣比丘僧中授具足戒。

彼比丘尼，
与授具足戒，经宿已方诣比丘僧中授具
足戒，波逸提。是谓为犯。

不犯者，即日与授
具足戒；即日往比丘僧中授具足戒；若欲
往授具足戒，彼病、若水陆道断、若有恶兽
难、若贼难、若水大涨、若为强力者所执，
若被系闭，若命难、梵行难，不得即日往诣
比丘众中，无犯。

无犯者，最初未制戒，痴
狂、心乱、痛恼所缠。(三十九)
《四分律》卷第二十八