法甚深难知难解，永寂休息微妙最上，贤圣
所知非愚者所习，众生异见、异忍、异欲、异命，
依于异见乐于樔窟。众生以是乐于樔
窟故，于缘起法甚深难解。复有甚深难解
处，灭诸欲爱尽涅槃，是处亦难见故。我今
欲说法，馀人不知，则于我唐劳疲苦耳。』」时
世尊曾见有此二偈，非先所闻，亦未曾说：

「　「我成道极难，
　为在樔窟说；
　贪恚愚痴者，
　不能入此法。
　逆流回生死，
　深妙甚难解；
　著欲无所见，
　愚闇身所覆。」


「是故梵天，我默然而不说法。」尔时梵天复
白佛言：「世间大败坏，今如来获此正法，云
何默然不说，令世间不闻耶？唯愿世尊，时
演正法，流布于世。世间亦有垢薄聪明众
生易度者，能灭不善法、成就善法。」尔时梵
天说此语已，复说偈言：

「　「摩竭杂垢秽，
　而佛从中生；
　愿开甘露门，
　为众生说法。」」


尔时世尊受梵天劝请已，即以佛眼观察
世间众生，世间生世间长，有少垢有多垢，
利根钝根，有易度有难度，畏后世罪，能
灭不善法、成就善法。犹如忧钵池、钵头
池、拘牟头池、分陀利池、忧钵。钵头、拘牟
头、分陀利华，有初出地未出水，或有已
出地与水齐，或有出水尘水不著。如来
亦复如是，以佛眼观世间众生，世间生
世间长，少垢、多垢；利根、钝根；易度、难度；
畏后、世罪，能灭不善法、成就善法。尔时世

尊即与梵天而说此偈：

「　「梵天我告汝，
　今开甘露门，
　诸闻者信受，
　不为娆故说。
　梵天微妙法，
　牟尼所得法。」」


尔时梵天知世尊受劝请已，礼世尊足、右
绕三匝而去，即没不现。尔时世尊复作是
念：「我今当先与谁说法，闻便即解？」即念：「阿
兰迦兰垢薄利根聪明有智，我今宁可先与
说法。」念已复更智生，今阿兰迦兰命终已经
七日，亦有诸天来白我言：「阿兰迦兰命终
来七日。」时佛作是念言：「何其苦哉！汝有所
失，此法极妙如何不闻？若得闻者速疾得
解。」尔时世尊复作是念：「我今当先与谁说
法速疾得解？」念言：「郁头蓝子垢薄，利根聪明
有智，我今宁可先与说法。」作是念已，复更
智生，郁头蓝子昨日命终，诸天亦来白我言：
「郁头蓝子昨日命终。」佛言：「何其苦哉！汝有所
失，此法微妙如何不闻？若得闻者速得解
脱。」

尔时世尊复作是念：「我今先当与谁说法，
闻我法者速得解脱？」念言：「此五比丘执事
劳苦，不避寒暑侍卫供养，我今宁可先与
说法耶？」时世尊复作是念：「五比丘今于何
处居止？」即以天眼清净过于天人观五比
丘，于波罗㮈国仙人鹿苑中，见已即往诣彼
仙人鹿苑所。时见优陀耶梵志亦在路行，
遥见世尊，前白佛言：「瞿昙！诸根寂静颜色
怡悦，汝师是谁？为从谁学？为学何法？」尔时
世尊以偈报言：

「　「一切智为上，
　一切欲爱解；
　自然得解悟，
　云何从人学。
　我亦无有师，
　亦复无等侣；
　世间唯一佛，
　澹然常安隐。
　我是世无著，
　我为世间最；
　诸天及世人，
　无有与我等。
　欲于波罗㮈，
　转无上法轮；
　世间皆盲冥，
　当击甘露鼓。」」


梵志问言：「向瞿昙所说我无著最胜者，愿
闻其义。」佛以偈报言：

「　「我脱一切结，
　得尽于诸漏；
　我胜诸恶法，
　优陀我最胜。」」


尔时梵志默然。时世尊舍去，往仙人鹿苑所。
五比丘遥见世尊来，各各相诫敕言：「此瞿昙
沙门，行不著路迷荒失志。若来至此，汝等
莫与言语，亦莫礼敬，更别施小座令坐。」时
世尊渐渐至五比丘所，时五比丘不自觉，皆
起迎礼敬，或有为敷座者，或有为执衣钵
者，或取水与洗足者。时世尊作是念：「此愚
痴人！不能坚固其志，共作制限而复自坏。
何以故？不堪佛威神故。我今宁可即就
座而坐。」五比丘见如来坐已，皆称名：「汝如
来。」时佛告五比丘言：「汝等莫称名：『汝如来、
至真、等正觉。』如来威神无量最胜，汝若称名：
『汝如来。』长夜受苦无量。」时五人语言：「瞿昙！汝
本所造苦行执持威仪，犹不能得上人法，
神通智见有所增益得自娱乐，况今行不
著路迷荒失志。」佛告五人言：「汝等曾闻我
有二言返覆不？」报言：「瞿昙！昔来不闻有二

言。」佛言：「汝等来！我今已获甘露，当教授汝
等。汝等能承受我言者，如是不久必有所
得。所以族姓子，以信牢固从家舍家，为道
修无上梵行者，于现法中自身作證，而自
娱乐。生分已尽，梵行已立，所作已办，更不
受有。比丘出家者，不得亲近二边，乐习
爱欲，或自苦行，非贤圣法，劳疲形神不
能有所办。比丘除此二边已，更有中道，
眼明智明永寂休息，成神通得等觉，成沙
门涅槃行。云何名中道？眼明智明永寂休
息，成神通得等觉，成沙门涅槃行，此贤
圣八正道：正见、正业、正语、正行、正命、正方便、
正念、正定，是谓中道。眼明智明永寂休息，
成神通等正觉，成沙门涅槃行，四圣谛。
何谓为圣谛？苦圣谛、苦集圣谛、苦尽圣谛、
苦出要圣谛。何等为苦圣谛？生苦、老苦、病
苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所欲不得苦、取
要言之五盛阴苦，是谓苦圣谛。复次当知
苦圣谛，我已知此，当修八正道：正见、正业、
正语、正行、正命、正方便、正念、正定。何等为苦
集圣谛，缘爱本所生，与欲相应爱乐，是谓
苦集圣谛。复次当灭此苦集圣谛，我已灭作
證，当修八正道，正见乃至正定。云何名苦
尽圣谛？彼爱永尽、无欲灭舍、出要解脱永尽、
休息无有樔窟，是谓苦尽圣谛。复次当以
苦尽圣谛为證，我已作證，当修八正道，正
见乃至正定。何等是苦出要圣谛？此贤圣八
正道，正见乃至正定，是谓苦出要圣谛。复
次当修此苦出要圣谛，此苦出要圣谛，我已
修。此苦圣谛本未闻法，智生、眼生、觉生、明生、

通生、慧生得證。复次当知，此苦圣谛本所未
闻法，智生乃至慧生。复次我已知苦圣谛本
未闻法，智生、眼生、觉生、明生、通生、慧生，是谓
苦圣谛。此苦集圣谛本未闻法，智生、眼生、觉
生、明生、通生、慧生。复次当灭此苦集圣谛本
未闻法，智生乃至慧生复次我已灭，此苦集
圣谛本未闻法，智生乃至慧生，是谓苦集圣
谛。此苦尽圣谛本所未闻法，智生乃至慧生。
复次此苦尽圣谛应作證本未闻法，智生乃
至慧生。复次此苦尽圣谛，我已作證本未闻
法，智生乃至慧生，此苦出要圣谛本未闻法，
智生乃至慧生。复次当修苦出要圣谛本未
闻法，智生乃至慧生。复次我已修此苦出要
圣谛本未闻法，智生乃至慧生。是谓四圣谛。
若我不修此四圣谛，三转十二行，如实而不
知者，我今不成无上正真道。然我于四圣
谛三转十二行，如实而知，我今成无上正真
道而无疑滞。如来说此四圣谛，众中无
有觉悟者，如来则为不转法轮。若如来说
四圣谛，众中有觉悟者，如来则为转法轮。
沙门、婆罗门、魔若魔天、天及世间人所不能
转，是故当勤方便修四圣谛：苦圣谛、苦集
圣谛、苦灭圣谛、苦出要圣谛，当如是学。」尔
时世尊，说此法时，五比丘阿若憍陈如，诸
尘垢尽得法眼生。尔时世尊，已知阿若憍陈
如心中所得，便以此言而赞曰：「阿若憍陈如
已知！阿若憍陈如已知！」从是已来名阿若憍
陈如。时地神闻如来所说，便即相告语：「今如
来、至真、等正觉，于波罗㮈仙人鹿苑所，转无

上法轮本所未转。沙门、婆罗门、魔若魔天、天
及人，不能转者。」地神唱声，闻四天王、忉利
天、焰天、兜术天、化乐天、他化天，展转相告语
言：「今如来、至真、等正觉，于波罗㮈仙人鹿苑
中，转无上法轮。沙门、婆罗门、魔若魔天、天及
人所不能转。」尔时一念顷须臾间，展转相
告语声乃彻梵天。尔时尊者阿若憍陈如，见
法得法成办诸法已获果实，前白佛言：「我
今欲于如来所修梵行。」佛言：「来，比丘！于我
法中快自娱乐，修梵行尽苦原。」时尊者憍
陈如，即名出家受具足戒。是谓比丘中初
受具足戒，阿若憍陈如为首。

时尊者阿若憍
陈如前白佛言：「我今欲入波罗㮈城乞食，
愿听！」佛言：「比丘！宜知是时。」时尊者阿若憍陈
如即从座起，头面礼世尊足已，著衣持钵
入波罗㮈城乞食。尔时世尊与尊者阿湿
卑、摩诃摩男比丘说法，劝令欢喜。所谓法
者，布施、持戒、生天之法，呵欲不净有漏系缚，
赞叹出离为乐，即于座上诸尘垢尽得法
眼净，见法得法获果实，前白佛言：「我等欲
于如来所出家修梵行。」佛言：「来，比丘！于我
法中快自娱乐，修梵行尽苦源，即名出
家受具足戒。」时阿湿卑摩诃摩男比丘，前白
佛言：「我等欲入波罗㮈城乞食。」佛言：「比丘！
宜知是时。」时尊者阿湿卑等，即从坐起头面
礼世尊足已，著衣持钵入波罗㮈城乞
食。时世尊与婆提、婆敷二人说法，劝令欢
喜。所谓法者，布施、持戒、生天之法，呵欲不净
有漏系缚，赞叹出离为乐，即于座上诸尘

垢尽得法眼净，见法得法成办诸法，前白
佛言：「我等欲于如来所修梵行尽苦源。」
佛言：「来，比丘！于我法中快自娱乐，修梵行
尽苦源，即名受具足戒。」时婆提、婆敷二人，
前白佛言：「我等欲诣波罗㮈城乞食。」佛
言：「宜知是时。」时尊者婆提等，即从坐起头
面礼世尊足已，著衣持钵入波罗㮈城乞
食。时世尊与三人说法，二人乞食。二人所
得食，足六人共食。若世尊五人中与二人
说法，三人乞食。三人所得食，足六人共食。
尔时世尊劝喻五比丘，渐渐教训，令发欢
喜心。时世尊食后告五比丘：「比丘！色无我。
若色是我者，色不增益，而我受苦。若色是
我者，应得自在，欲得如是色、不用如是
色，以色无我故，而色增长，故受诸苦。亦
不能得随意欲得如是色便得，不用如
是色便不得；受想行识亦复如是。云何比
丘！色是常耶？色无常耶？」诸比丘白佛言：「世
尊！色无常。」佛言：「若色无常者，是苦是乐耶？」
诸比丘白佛言：「世尊！色是苦。」佛言：「若色无
常苦者，变易法。汝等云何色是我、是彼、是彼
所、是我所不？」对曰：「非也。」「受想行识亦复如是。
是故诸比丘！一切色过去、未来、现在色，若内、
若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近一切色，
非我非彼、非彼所非我所，应作是如实
正观智慧；受想行识亦复如是。如是比丘！
贤圣弟子作是观已，厌患色已，厌患便不
著，已不著便得解脱，已解脱便得解脱智，
我生已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有；

受想行识亦复如是。」尔时世尊说此法时，
五比丘一切有漏心解脱，得无碍解脱智生。
尔时此世间有六罗汉，五弟子，如来、至真、等
正觉为六。

尔时世尊游波罗㮈国。时波罗㮈国有族姓
子，名耶输伽，父母只有此一子，悯念瞻视
不去目前。时父母与设三时殿，春夏冬使
其子常游戏其中五欲娱乐。时童子于五欲
中极自娱乐已，疲极眠睡。眠睡觉已，即观
第一殿。又见诸妓人所执乐器纵横狼藉，
更相荷枕头发蓬乱，却卧鼾睡齘齿寱语。见
已恐怖身毛为竖，即生厌离意不欲与会，
「此为苦哉！有何可贪？」即舍所居殿，更诣中
殿，到彼观其殿舍并妓人，如前无异，倍
生恐怖身毛为竖，即生厌离不欲与会，
「此为苦哉！有何可贪？」即舍去诣第三殿，所
见亦复如上，倍生恐怖身毛为竖，生厌离
心不欲与会亦复如上，即还出殿诣尸
祛城门。时尸祛门神遥见童子来，见已便
生是念：「此童子来，必欲见如来，更无馀
道。我当开门使去。」即与开门。时童子出尸
祛城门已，诣婆罗河侧。到已于河岸上，解
金屐度婆罗河，诣仙人鹿苑所。尔时世尊
在露处经行，遥见童子来，即敷座而坐。诸
佛常法圆光遍照，耶输伽童子遥见如来颜
貌端正，生喜悦心，前至世尊所，到已白言：
「我今苦厄无所归趣，愿救济我。」佛告童子：
「来此处无为，此处无厄，此处安隐，欲求永寂
无为者，欲尽无爱处，灭尽涅槃也。」尔时耶

输伽童子礼世尊已在一面坐，世尊渐与
说法，劝令发欢喜心。所谓法者，布施、持戒、
生天之法，呵欲不净，赞叹出离为乐，即于
座上诸尘垢尽得法眼净。见法得法成就
诸法，自身得果證，前白佛言：「我欲于如来
所净修梵行。」佛言：「比丘来！于我法中快自
娱乐，修梵行尽苦源。」时耶输伽即受具
足戒。

第一殿舍宫人妓女，尽皆睡觉，觉
已求觅耶输伽不见，往至中殿求之亦不
见，复至第三殿舍求索亦复不见。时诸宫
人妓女，往至其母所，白言：「大家！今者耶输
伽不知所在？」时母即速疾至其父所，告言：
「知不？今不知儿为何所在？」时父在彼中殿
前，沐浴梳头速疾敛发，即敕左右人言：
「于波罗㮈国断诸巷道。」自出尸祛城门，至
婆罗河所，见子金屐在河侧，便作是念：「我
子必当渡河。」即寻迹渡河，往仙人鹿苑中。
尔时如来遥见耶输伽父来，即以神力使
耶输伽父见佛不见其子，至佛所白言：「大
沙门！颇见我子耶输伽不？」佛言：「汝今且坐，
或当见汝子。」耶输伽父念言：「此大沙门甚奇
甚特，乃见慰劳如是也。」时耶输伽父礼佛
足已在一面坐。世尊渐与说法，令发欢喜
心，呵欲不净，赞叹出离为乐，即于座上
诸尘垢尽得法眼净，见法得法成办诸法。
自审得果證已，前白佛言：「我今归依佛、归
依法、归依僧。唯愿世尊听为优婆塞，自今
已去尽形寿，不杀生乃至不饮酒。」是为最
初优婆塞三自归，耶输伽父为首。

尔时世尊

与耶输伽父说法，时耶输伽身漏尽意解，
得无碍智解脱。尔时世间有七罗汉，弟子有
六，佛为七。尔时世尊即摄神足，使耶输伽
父见子去佛不远坐，即到耶输伽所语言：
「汝母在后失汝，不知所在极怀愁忧，乃
欲自害。汝可往瞻省，勿令自害。」时耶输伽
瞻视世尊颜。时世尊告耶输伽父言：「云何
族姓子，学智学道诸尘垢尽得法眼净，彼
作如是观已，有漏心得解脱。云何长者，汝
已舍欲还复能习欲不耶？」对曰：「不也。」「如是
耶输伽族姓子，已学智学道，诸尘垢尽得
法眼净。彼作如是观已有漏心得解脱，终
不复习欲如本在俗时也。今耶输伽族姓
子善获大利，学智学道无漏心解脱，诸尘
垢尽得法眼净，作是观已有漏心解脱。唯
愿世尊，今受我请，及耶输伽并侍比丘。」尔时
世尊默然受请。然耶输伽不肯受别请，「世
尊未听我受别请。」佛言：「自今已去听受别
请。请有二种：有僧次请、有别请。」时耶输伽
父，知如来默然受请，即从坐起礼佛足而
去，语耶输伽母及其本二言：「汝今知不？耶
输伽身在大沙门所修梵行。我今日请大
沙门及耶输伽侍从后来，汝今知时，可供
办所须。」耶输伽母及其本二，即办具种种所
须饮食已，往白时到。尔时世尊，到时著衣
持钵，耶输伽侍从通已二人往其父舍，到已
就座而坐。时耶输伽母及本二奉世尊种种
所须饮食，食讫摄钵，更取一小座于如来
前坐。尔时世尊，渐次与说微妙法，劝令发

欢喜心，即于座上诸尘垢尽得法眼净，见
法得法成就诸法，即白佛言：「自今已去归
依佛法僧，听为优婆夷。我自今已去尽形
寿，不杀生乃至不饮酒。」是谓最初受三自
归优婆夷，耶输伽母及其本二为首。时世
尊与耶输伽母及其本二说法已，即从坐
起而去。

尔时世尊游波罗㮈国。时耶输伽
有少小同友四人，在波罗㮈住：一名无垢，
二名善臂，三名满愿，四名伽梵婆提。闻耶
输伽在大沙门所修梵行，各念言：「此戒德
必不虚，修沙门梵行亦不虚。何以故？乃使
此族姓子从其受学修梵行。彼族姓子能于
彼修梵行，我等宁可于大沙门所修梵行
耶？」尔时同友四人，即往诣耶输伽所语言：
「汝今于大沙门所修梵行为胜耶？」耶输伽
报言：「我从大沙门所修梵行，甚为微妙。」此
四人语耶输伽言：「我亦欲于大沙门所出
家修梵行。」时耶输伽即将往世尊所，头面
礼足在一面坐，白世尊言：「此四同友，在
波罗㮈住，今欲从如来出家修梵行，愿慈
悯听出家修梵行。」时世尊即听，渐次为说
胜法。胜法者，布施持戒生天之法，呵欲不
净、赞叹出离为乐，即于座上诸尘垢尽得
法眼净，见法得法成就诸法得果證，前白
佛言：「我等欲从如来所修梵行。」佛言：「来比
丘！于我法中快修梵行尽苦源，即名为
出家受具足戒。」即如先所见重观察，便得
尽有漏心得解脱、无碍解脱智生。时此世
间有十阿罗汉弟子，如来为十一。

尔时世

尊游波罗㮈国。时耶输伽少小同友有五十
人，在波罗㮈城外住，闻耶输伽在大沙门
所修梵行，各生念言：「此戒德所修梵行不
虚。何以故知？今此族姓子在大沙门所修
梵行，以是故知。彼族姓子能于彼修梵行，
我今宁可往诣大沙门所修梵行耶？」尔时
同友五十人等，往诣耶输伽所语言：「此处胜
耶？修梵行妙耶？」耶输伽报言：「此处胜修，梵
行亦妙！」此五十人语耶输伽言：「我亦欲于
大沙门所出家修梵行。」时耶输伽即将往
世尊所，头面礼足在一面坐。坐已白世尊
言：「此五十同友，在波罗㮈城外住，今欲从
如来出家修梵行。愿世尊慈悯听出家修
梵行。」时世尊即听，渐次为说胜法。所谓法
者，布施、持戒、生天之法，呵欲不净、赞叹出
离为乐，即于座上诸尘垢尽得法眼净，见
法得法成就诸法得果證，前白佛言：「我等
欲从如来所出家修梵行。」佛言：「来比丘！于
我法中快修梵行尽苦源，即名为受具足
戒。」如先所见重观已，有漏心解脱，无碍解脱
智生。时此世间，有六十阿罗汉弟子，如来
为六十一。

尔时世尊游波罗㮈国。时有同
友五十人，来向波罗㮈国，欲成婚姻，在波
罗㮈城外处处游观，渐诣仙人鹿野苑。时五
十人等遥见世尊颜貌端正众相殊特，见已
发欢喜心，于如来所，即前头面礼足，在一
面座已。时世尊与说胜法，劝令发欢喜心。
所谓胜法者，布施持戒生天之福，呵欲不净、
赞叹出离为乐，即于坐上诸尘垢尽得法

眼净，得法见法成就诸法得果證，前白佛
言：「世尊！我等欲从如来所出家修梵行。」佛
言：「来比丘！于我法中快修梵行尽苦源，
即名受具足戒。」如先所见重观察已，有漏
心解脱，无碍解脱智生。时世间有百一十阿
罗汉弟子，佛为百一十一。

尔时世尊游波
罗㮈国。时伊罗钵罗龙王，自出恒河水所居
宫，手执金钵盛满银粟、银钵盛满金粟，将
诸龙女，八日、十四日、十五日而说此偈：

「　「何者王中上？
　染者与染等，
　云何得无垢？
　何者名为愚？
　何者流所漂？
　得何名为智？
　云何流不流，
　而名为解脱？」」


龙王言：「若有宣畅此偈义者，我当持金钵
盛银粟、银钵盛金粟，及所将龙女，尽当与
之。我求如来等正觉。」时众人大集，或有人
往观金钵银粟、银钵金粟，或有往观诸龙
女者，或有往欲与龙王分别偈义者。尔
时有一梵志，名那罗陀，住波罗㮈城侧，少
垢利根多智聪明。时那罗陀出波罗㮈城，
诣龙王所，到已语龙王言：「汝今说偈，我欲
与汝广演其义。」尔时伊罗钵罗龙王即以
偈向那罗陀说言：

「　「何者王中上？
　染者与染等，
　云何得无垢？
　何者名为愚？
　何者流所漂？
　得何名为智？
　云何流不流，
　而名为解脱？」」


龙王言：「若有宣畅分别此偈义者，我当持
金钵盛银粟、银钵盛金粟，及所将龙女，

尽当与之，我求如来等正觉。」时那罗陀梵
志语伊罗钵龙王言：「且止龙王。却后七日
当广演此偈义。」时那罗陀梵志诵此偈通
利，还入波罗㮈城，复作是念：「此中何者高
才大德沙门婆罗门，我当以此偈问之。」复
作是念：「此不兰迦叶，众中长大为人师导，
众人宗仰名称远闻，所知如海多人供养，我
今宜可往彼问此偈义耶？」时那罗陀梵志
往至迦叶所，以此偈与不兰迦叶说。时
迦叶闻此偈实不知，即蹙眉瞋目、出恶音
声、努项脉胀、瞋恚炽盛不答。彼即舍去，作
是念：「今当更于何处求沙门婆罗门而问
此偈义？」中路复作是念：「末祛梨劬奢离、阿
夷头翅舍钦婆罗、牟提侈婆休迦栴延、讪
若毗罗吒子、尼揵子等，在于众中为师首，
众人宗仰名称远闻，所知如海多人供养，我
今宜可往彼问此偈义。」时那罗陀梵志往
至末祛梨、尼乾子等所，以此偈向说。彼闻
此偈实不知，即蹙眉瞋目、出恶音声、努项
脉胀、瞋恚炽盛不能答。见已即复舍去，复
作是念：「更于何处求沙门婆罗门而问此
义耶？」即念言：「此大沙门瞿昙，在大众中
为师首，众人宗仰名称远闻，所知如海多人
供养，我今宜可往彼问此偈义。」复作是念：
「馀有沙门婆罗门耆年出家学久，犹尚不能
解此偈义，况此沙门瞿昙年尚幼稚出家日
浅，岂能解耶？」复作是念：「年虽幼稚亦不
可轻，亦有年少出家学道得阿罗汉神足
自由者，我今当往诣彼沙门问此偈义。」时

那罗陀梵志出波罗㮈城，往诣仙人鹿苑
所，到已举手与如来共相问讯，在一面
坐，白世尊言：「欲有所问，若沙门瞿昙听者
我当相问。」佛言：「梵志！汝欲有问随意。」时那
罗陀复生此念：「我见彼诸沙门婆罗门，无
有赐我颜色，不与我解，亦不言随所问，
今所见者甚为奇特。」尔时梵志即以偈向
佛说：

「　「何者王中上？
　染者与染等，
　云何得无垢？
　何者名为愚？
　何者流所漂？
　得何名为智？
　云何流不流，
　而名为解脱？」」


尔时世尊以偈报那罗陀梵志言：

「　「第六王为上。
　染者与染等，
　不染则无垢。
　染者谓之愚。
　愚者流所漂，
　能灭者为智。
　能舍一切流，
　天及于世间，
　不与流相应，
　不为死所惑。
　能以念为主，
　诸流得解脱。」」


尔时那罗陀，从如来闻此偈，善讽诵读已，
即从坐起礼世尊足绕三匝而去，还入波
罗㮈城。时伊罗钵龙王七日后自出龙宫，
将诸龙女，持金钵盛银粟、银钵盛金粟而
来，并说此偈：

「　「何者王中上？
　染者与染等，
　何者名无垢？
　何者名为愚？
　何者流所漂？
　得何名为智？
　云何流不流，
　而名为解脱？」」


「若有能演说此偈义者，当以此金钵盛银

粟、银钵盛金粟，及所将龙女，尽当与之，
欲求无上正真等正觉。」尔时多有人聚集
会，或有看金钵盛银粟者，或有看银钵
盛金粟者，或有看龙女者，或有欲听那
罗陀梵志解说偈义者。尔时那罗陀梵志
出波罗㮈城，往诣伊罗钵龙王宫，语龙王
言：「所论偈者一一说之，吾当与汝分别解
义。」时龙王即以此偈向那罗陀说：

「　「何者王中上？
　染者与染等，
　何者名无垢？
　何者名为愚？
　何者流所漂？
　得何名为智？
　云何流不流，
　而名为解脱？」」


时那罗陀复以偈报龙王言：

「　「第六王为上。
　染者与染等，
　不染则无垢。
　染者谓之愚。
　愚者流所漂，
　能灭者为智。
　能舍一切流，
　天及于世间，
　不与流相应，
　不为死所惑。
　能以念为主，
　诸流得解脱。」」


时伊罗钵龙王问言：「云何梵志，汝自有此智
而说耶？为从沙门婆罗门闻而说耶？」报言：
「龙王！我无此智说，今有沙门瞿昙释子出家
学道，成无上正真等正觉，从彼闻而说。」时
龙王便作是念：「释迦文如来、至真、等正觉，已
出现于世耶？已出现于世耶？」即问那罗陀
言：「今日如来为在何处住？」报言：「今近在仙
人鹿苑住。」时龙王语那罗陀：「可共至仙人
鹿苑所，礼如来至真等正觉。」时那罗陀及龙
王将八万四千众前后围绕，往仙人鹿苑，

到世尊所，到已礼世尊足，在一面立。那罗
陀共相问讯，在一面坐，八万四千众，或有
礼如来足在一面立者，或有擎拳共相问
讯在一面坐者，或有向如来自称姓名而
在一面坐者，或叉手视如来在一面坐者，
或有默然不语在一面坐者。八万四千众
已坐定，世尊渐次为说胜法，劝令发欢喜
心。所谓法者，布施持戒生天之法，呵欲不
净、赞叹出离为乐。时那罗陀及八万四千
众，即于座上诸尘垢尽得法眼净，见法得
法成就诸法得果證，前白佛言：「我等自
今归依佛法僧，唯愿世尊听为优婆塞，
尽形寿不杀生乃至不饮酒。」时伊罗钵龙
王悲泣不能自胜，或时踊跃欢喜。时那罗
陀语龙王言：「今者悲泣，为惜金钵盛银粟、
银钵盛金粟，及龙女等，而悲泣耶？」龙王报
言：「我不以此诸物故悲泣。那罗陀当知！汝
今取金钵盛银粟、银钵盛金粟，应取无苦。
若须波罗㮈城中刹利女、婆罗门女、居士
女、工师女者，我当劝令与。何以故？那罗
陀！汝不能与龙女共会。」那罗陀报龙王
言：「金钵盛银粟、银钵盛金粟我不须，龙女
亦不须，我今欲于如来所修梵行。」尔时那
罗陀梵志，见法得法成就诸法自知得果
證，前白佛言：「唯然世尊！我今欲于如来所
出家修梵行。」佛言：「来比丘！于我法中快修
梵行尽苦源，即名受具足戒。」如先所见
重观察已，有漏心解脱，无碍解脱智生。时世
间有一百一十一阿罗汉，佛为一百一十

二。

尔时世尊告龙王言：「汝何故悲泣不能
自胜耶？」时龙王白佛言：「世尊！我念古昔迦
叶佛时，修梵行故犯戒，坏伊罗钵树叶，此
当有何报应。世尊！我由此业报故，生长寿
龙中，如来般涅槃法灭尽后，我乃当转此龙
身，我失彼此二边利，不得修梵行。以是
故，悲泣不能自胜。」尔时世尊复问龙王言：
「汝以何缘复欢喜耶？」龙王白佛言：「我身自
从迦叶佛闻，而告我言：『却后当有释迦牟
尼佛出现于世，为如来、至真、等正觉。』如今
所见如实不异，我作此念：『未曾有，如来智
慧所见，如实无二。』以是故，欢喜踊跃不能
自胜。」佛告龙王：「汝今归依佛法僧。」答言：「如
是！我今归依佛法僧。」是为畜生最初受三
自归，伊罗钵龙王为首。

尔时世尊以偈告
诸比丘：

「　「我已脱一切，
　天及于世间；
　汝亦脱一切，
　天及于世间。」」


尔时魔波旬以偈向世尊说：

「　「汝为诸缚缚，
　天及于世间；
　一切众缚缚，
　沙门不得脱。」」


尔时世尊复以偈报波旬言：

「　「我脱于诸缚，
　天及于世间；
　一切缚得脱，
　我今已胜汝。」」


尔时波旬复以偈报佛言：

「　「汝内有结缚，
　心在于中行；
　以是随逐汝，
　沙门不得脱。」」


尔时世尊复以偈报波旬言

「　「世间有五欲，
　意识为第六；

　我于中无欲，
　我今得胜汝。」」


时魔波旬作是念：「如来鉴察我意皆悉知
之。」即怀愁忧不乐，自隐形还归本处。尔时
世尊告诸比丘说此偈言：

「　「我今一切解，
　天及于世间；
　汝等一切解，
　天及于世间。」」


佛告诸比丘：「汝等人间游行，勿二人共行，
我今欲诣优留频螺大将村说法。」对曰：「如
是。世尊！」诸比丘受教已，人间游行说法，时
有闻法得信欲受具足戒。时诸比丘，将欲
受具足戒者，诣如来所，未至中道，失本
信意不得受具足戒。诸比丘以此事白佛，
佛言：「自今已去听汝等即与出家受具足
戒。欲受具足戒者，应作如是教令，剃须
发、著袈裟、脱革屣、右膝著地合掌，教作
如是语：『我某甲归依佛、归依法、归依僧，今
于如来所出家，如来、至真、等正觉是我所尊。』
如是第二、第三竟。『我某甲已归依佛、归依
法、归依僧，于如来所出家，如来、至真、等正
觉是我所尊。』如是第二、第三。」佛言：「自今已去
听三语，即名受具足戒。」

尔时世尊游郁鞞
罗劫波园中。时有郁鞞罗跋陀罗跋提同友
五十人，将诸妇女于此园中共相娱乐。其
同友中一人无妇，以钱雇一淫女将来共
相娱乐，淫女即偷其人财物逃走。时诸同友
见其失物，即于园中求觅此淫女。遥见
如来颜貌端正诸根寂定，见已便发欢喜心，
于如来所，即前白世尊言：「大沙门！颇见一
妇人来此不？」佛问言：「汝等是何童子？求何

等妇女耶？」答言：「大沙门当知，郁鞞罗跋陀
罗跋提同友五十人，于此园中与诸妇女
共相娱乐。一同友无妇，以钱雇一淫女，将
来在此共相娱乐，即便偷其财物逃走，不
知所在？我今同友等，故来于此求觅此女。」
佛问言：「云何童子，宁自求耶？求妇女耶？」诸
童子言：「宁自求，不求妇女。」佛言：「诸童子且
坐，与汝说法。」时童子等礼世尊足，在一面
坐。尔时世尊与童子等说胜法，劝令发欢
喜心。所谓法者，布施持戒生天之法，呵欲
不净、赞叹出离为乐。即于座上诸尘垢尽
得法眼净，见法得法成就诸法得果證，前
白佛言：「我等诸童子，欲于如来所出家修
梵行。」佛言：「来比丘！于我法中快修梵行尽
苦源，即名为受具足戒。」

尔时世尊游郁鞞罗。时郁鞞罗婆界有梵
志，名郁鞞罗迦叶，于彼住止。将五百螺髻
梵志，为最尊长师首，鸯伽摩竭国中，皆称
为阿罗汉。尔时世尊诣郁鞞罗迦叶所，到
已语言：「吾欲借室寄止一宿，可尔以不？」报
言：「不惜，但此室有毒龙极恶，恐相害耳。」佛
言：「无苦！但见借，龙不害我。」迦叶报言：「此室
宽广，欲宿随意。」时世尊即入石室，自敷坐
具结加趺时，直身正意。尔时毒龙见如来
默然坐已即放烟，如来亦放烟；龙见如来
放烟已复放火，如来亦复放火，时石室中
烟火俱起。时迦叶遥见石室烟火俱起，便作
是念：「瞿昙沙门极端正，可惜必为毒龙所
害无疑。」时世尊作是念：「我今宜可取此毒

龙不伤其体而降伏之。」即以神力降之，
不伤龙身，毒龙身放烟火光渐渐减少，如
来身中放无数种种光明，青黄、赤白、琉璃、颇梨色。时如来即降毒龙，盛著钵中。明日清
旦，往郁鞞罗迦叶所语言：「汝欲知不？所言
毒龙者，吾已降之，今在钵中。」迦叶念言：「此
沙门瞿昙！有大威德神足自在，乃能降此
毒龙无所伤害。此沙门瞿昙虽神足自在
得阿罗汉，不如我得阿罗汉。」迦叶言：「大沙
门！可于此止宿，吾当给食。」佛告迦叶：「汝能
身自白时到者，我当受汝请。」迦叶白言：「大
沙门！但在此止宿，我当自来白时到。」时如
来即于迦叶所食已，还石室宿。

时世尊其
夜寂静入火光三昧，照彼石室烔然大
明。时迦叶夜起见石室火光烔然，见已便
作是念：「今大沙门极端正，止彼石室为火
所烧。」即将徒众围绕石室住，清旦迦叶白
佛言：「今时已到，可往就食。」又复问言：「大
沙门！昨夜何故有大火光？」佛告迦叶：「我昨
夜入火光三昧，令此石室烔然大明。」迦叶
念言：「此大沙门有大威神，于夜寂静入火
光三昧，照此石室。沙门瞿昙虽得阿罗
汉，不如我得阿罗汉。」尔时世尊食迦叶
食已，更诣一林于彼止宿。

明日迦叶往世
尊所，白时到可往就食。佛告言：「汝并在前，
吾寻后往。」尔时世尊遣迦叶已，诣阎浮提
树。名阎浮提者，由有阎浮提树故。如来
往彼取阎浮果，先至迦叶座上而坐。迦叶
后到，见佛先在坐，见已白言：「云何大沙门！

先遣我前来，今云何已在前至耶？」佛告迦
叶：「我发遣汝在前已，我诣阎浮提，取阎浮
果，先来至此坐。此果色好香美，汝可食之。」
迦叶报言：「止！止！大沙门，此便为供养我已。
大沙门自食，此是大沙门所应食。」迦叶念
言：「此大沙门有大神足自在得阿罗汉，不
如我得阿罗汉。」时世尊食迦叶食已，还本
林住。

时迦叶明日清旦往诣世尊所，到已白
言：「今时已到宜可就食。」佛告迦叶：「汝并在
前，吾寻后至。」时世尊遣迦叶已，诣阎浮提，
去彼不远有呵梨勒树，取呵梨勒果，先迦叶至在座而坐。时迦叶后至，见如来先
至，问言：「大沙门！先遣我言当寻后至，今云
何先至坐我座耶？」佛告迦叶：「我遣汝后，诣
阎浮提，去彼不远有呵梨勒树，我诣彼取
呵梨勒果来到此。此呵梨勒果，色好香美，
可取食之。」迦叶报言：「大沙门，止！止！此便为
得供养已。大沙门可自食，此是大沙门所
应食。」迦叶念言：「此大沙门有神足自在得
阿罗汉，虽尔不如我得阿罗汉。」阿摩勒果、
鞞醯勒果亦如是。时如来食迦叶食已，还
本林止宿。

明日迦叶往诣如来所白言：「时
已到可就食。」佛告迦叶：「汝并在前，吾寻后
往。」世尊遣迦叶已，北诣郁单越，取自然
粳米还，先至在座而坐，迦叶后至，见已问
言：「大沙门！先遣我言：『并在前，当寻后至。』云
何今者先至耶？」佛言：「吾遣汝后，北至郁单
越取自然粳米，来至此坐。此米色好香美，
汝可取食之。」迦叶报言：「且止！此便为得供

养已。可自取食之。此是大沙门所应食者。」
迦叶念言：「此大沙门有神足自在得阿罗
汉，虽尔不如我得阿罗汉。」时世尊食已
还诣本林止宿。

明日清旦，迦叶往诣佛所
白言：「时到可就食。」佛告迦叶：「汝并在前，吾
正尔后往。」时世尊遣迦叶已，往诣忉利天，
取曼陀罗花，先至迦叶座上坐。时迦叶后
至，见已白言：「大沙门，先遣我言：『吾寻后至。』
云何今者先至坐耶？」佛告迦叶：「吾遣汝已，
到忉利天取此花，先来至此坐。此花色好
香气芬馥，迦叶须者便可取之。」迦叶报言：
「止！止！大沙门，我便为得供养已。大沙门可
自取用之。」迦叶念言：「甚奇！甚特！有大神足
自在得阿罗汉，虽尔不如我得阿罗汉。」时
世尊食迦叶食已，还诣本林止宿。其夜四天
王持供养具来诣世尊所，皆欲闻法供养。
夜暗时放光明照四方，犹如大火聚，合掌
礼如来足已在前而住。时迦叶夜起，见彼
林有大光明照四方如大火聚。明日清旦，
往如来所白言：「时已到可往就食。」又问言：
「大沙门！昨夜云何有此光明照四方如大
火聚？」佛告迦叶：「昨夜四天王持供养具来
诣我所，欲听受法。是其光明照四方，非火
也。」迦叶言：「甚奇！甚特！大沙门有大神力，乃
使四天王来听法。大沙门有大神足自在得
阿罗汉，虽尔故不如我得阿罗汉。」时世尊
食迦叶食已还诣本林。

时释提桓因，持供
养具来欲闻法，夜闇时放大光明，照四方
如大火聚，踰于前光，清净无瑕秽，叉手合

掌礼如来足在前而住听法。迦叶夜起，遥
见光明照四方，踰于前光清净无瑕秽。见
已明日往世尊所，白：「时到可往就食。」又复问
言：「大沙门！昨夜有大火光照于四方，如大
火聚踰于前光，清净无瑕秽。是何光明？」
《四分律》卷第三十二