所犯事。同时诸苾刍尼知是有主物，所有草
木牛粪之类不与而取。时诸俗旅婆罗门等，
共讥嫌言：「此秃沙门尼，知是他物不与而取
自充己用，与俗何异？谁能辍己持食施此秃
尼？」尼闻以事白诸苾刍，苾刍白佛。世尊以此
因缘集诸尼众，见有利益知而故问诸苾刍
尼曰：「汝等实尔知是他物不与而取？」白言：「是
实。」佛即诃责：「此非沙门尼、非释迦女所应为
事。我为十利制其学处，广说乃至我今为
诸声闻苾刍尼于毗奈耶制其学处，应如是
说：

「若复苾刍尼，若在聚落、若空闲处，他不与物
以盗心取。如是盗时，若王、若大臣，若捉、若杀、
若缚驱摈、若呵责言：『咄！女子，汝是贼！痴、无所
知，作如是盗。』如是盗者，此苾刍尼亦得波罗
市迦不应共住。」

若复苾刍尼者，释义如上。

若聚落者，谓墙栅
内。

空闲处，谓墙栅外。

他者，谓女、男、黄门半择
迦。

不与取者，谓无人授与。

物谓金等。

以盗心
取者，谓他不与物，贼心而取。

如是盗时者，若
五磨洒，或过五磨洒。

若王，谓刹帝利、若婆罗
门、若薜舍、若戌达罗，受刹帝利灌顶位者皆
名为王。若有女人受灌顶位亦名为王。

若大
臣者，谓王辅相，为王筹议政事以自存活。

捉
者，谓执将来。

杀者，谓断其命。

缚者有三种
缚：谓铁、木、绳。

驱摈者，谓逐令出国。

作如是诃
责：「咄！女子，汝是贼！汝痴无所知。」者，是轻毁言。

若此者，指行盗人。

苾刍尼，谓得苾刍尼性。
云何苾刍尼性？谓受近圆，广说如上。

波罗市

迦者，是盗重罪极可厌恶，是可嫌贱不可爱
乐。若人犯此罪时，亦才犯已，即非沙门女、非
释迦女，失苾刍尼性、乖涅槃性，堕落崩倒被
他所胜不可救济，如截多罗树头不能郁茂
增长广大。名波罗市迦。

不应共住者，此人不
得与馀苾刍尼而作共住。若褒洒陀、若随意
事、单白、白二、白四羯磨、若十二种人羯磨，并
不应差。由此故名不应共住。

此中犯相其事
云何？

总摄颂曰：

「　自取于地上、
　或在空中堕、
　毡乘及营田、
　输税并无足、
　旃荼罗世罗、
　总收于十事。」


内摄颂曰：

「　自取不与取、
　盗心他掌物、
　及作他物想，
　有三五不同。
　复有四四殊、
　并二五差别，
　斯皆据重物，
　随处事应知。」


有三种相，若苾刍尼于他重物不与而取，得
波罗市迦。云何为三？谓自取、或看取、或遣使
取。云何自取？谓自盗取、或自引取举离本处。
云何看取？谓自看盗取、或自看引取举离本
处。云何遣使取？谓自遣使取、或遣使引取
举离本处。若苾刍尼以此三缘，于他重物不
与而取，得波罗市迦。

复有三缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波
罗市迦。云何为三？谓他不与、体是重物、举离
本处。云何不与取？曾无男、女、黄门授与其物，
是谓不与取。云何体是重物？若满五磨洒、若

过五磨洒。云何离本处？谓从此处移向馀处。
苾刍尼以此三缘，于他重物不与而取，得波
罗市迦。

复有三缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波
罗市迦。云何为三？谓起盗心、兴方便、离本
处。云何起盗心？谓有贼心欲盗他物。云何兴
方便？若手若足而兴进趣。离处等如前应知。

复有三缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波
罗市迦。云何为三？谓他所掌物、体是重物、离
本处。云何他所掌物？谓是重物若女、男、黄门
摄为己有，是名他所掌物。重物、离处，如前应
知。

复有三缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波
罗市迦。云何为三？他掌物想、体是重物、离本
处。云何他掌物想？若苾刍尼作如是念：「此物
是他女男等所掌。」作他物想。馀如上说。

复有四缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波
罗市迦。云何为四？谓他所掌物、作他物想、
是重物、离本处。不与而取得波罗市迦。

复有四缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波
罗市迦。云何为四？谓有盗心、起方便、是重
物、离本处，馀如上说。

复有四缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波
罗市迦。云何为四？是他所护、作属己想、是重
物、举离处。何谓他所护？如人有重物安在器
中，若自守护、或令四兵而共防护。云何属己
想？人有重物置箱器等，作属己想：「此是我物。」
馀如上说。

复有四缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波

罗市迦。谓有守护无属己想、或无守护有属
己想、重物、离处。何谓有守护无属己想？如有
盗贼破诸城邑逃窜林野，时守路人夺得彼
物聚在一处而守护之，不执属己。何谓无守
护有属己想？如有重物安箱器等，无人马等
兵而为守护，有属己想。不与而取，重物、离处，
得罪同前。

复有五缘，苾刍尼于他重物不与而取，得波
罗市迦。云何为五？非己物想、非亲友想、非暂
用想、取时不语、他有盗心，得波罗市迦。

复有五缘，苾刍尼无犯。云何为五？作己有想、
亲友想、暂用想、取时语他、无盗心者无犯。

摄颂曰：

「　若在于地上、
　或时在器中、
　或复在场篅、
　田处诸根药。」


若苾刍尼，知他重物安在地上，所谓颈珠、臂
钏、真珠、璎珞、诸庄严具，苾刍尼盗心起方便，
从床座整衣而去，乃至未触著来，得恶作罪；
若触未移处，得窣吐罗底也；若举离处，是谓
为盗。随时准价，若满五磨洒，得波罗市迦；
不满五磨洒，得窣吐罗底也。若其地平一段
细滑，是谓一处。若地皮起、或复破裂、或为
大缝、或时书字种种彩画，是谓异处。若槃
器等一段细滑，是谓一处。若有破，乃至彩
画，是谓异处。

若人重物安在场中，所谓颈珠
乃至璎珞，苾刍尼盗心起方便，乃至未触著
来得恶作罪；若触未移处，得窣吐罗底也；若
举离处，是谓为盗。随时准价，若满五者，得波
罗市迦；若不满者，得窣吐罗底也。若场上谷

麦等平总为一色者，是谓一处。若谷麦等高
下不平作种种色，是谓异处。

若他重物安篅
窖中，谓诸宝物璎珞之具。若苾刍尼起盗心
兴方便，乃至未触著来，得恶作罪；若触未移
处，得窣吐罗底也；若举离处、满五，得根本罪；
若不满者，得窣吐罗底也。若人重物安在篅窖
内、若篅窖中谷麦等，与口平满总为一色，是
谓一处。若谷麦等不与口齐，高下不平作种
种色，或复有木及席荐等为障隔者，是谓异
处。

若人田有诸根药，谓香附子、黄姜、白姜，
及诸根药乌头等类，苾刍尼兴方便起盗心，
乃至未触已来，得恶作罪；若触未移处，得窣
吐罗底也；若离本处、满五，得本罪；不满，得窣
吐罗底也。

摄颂曰：

「　屋等处有三、
　鸟物复三种、
　禁咒取伏藏，
　此有三不同。」


若是人物杂色之衣安在屋上，若苾刍尼起盗
心兴方便，安梯蹬以物钩斸而升其上，乃
至未触已来，得恶作罪；若触著衣而未离处，
得窣吐罗底也；若举离处，是名为盗。应准其
价，得罪同前。若浣衣人屋上晒衣，被风吹去
堕在苾刍尼经行之处、或落门傍，若苾刍尼
起盗心兴方便，乃至未触已来，得恶作罪；若
触著时，得窣吐罗底也；若举离处，得罪同前。
若人重物安在楼上，谓诸宝物璎珞之具，若
苾刍尼起盗心兴方便，安梯蹬以物钩斸而
升其上，乃至未触已来，得恶作罪；若触未离
本处，得窣吐罗底也；若举离处，得罪同前。

若

人于舍宅内、或园池边种花果树，于节会日
以上妙物而严饰之，所谓诸宝璎珞之具及
杂缯䌽。时有飞鸟谓珠是肉，衔取而去，若苾
刍尼起盗心兴方便而捉彼鸟，乃至未触璎
珞已来，得恶作罪；若触、未离本处、作鸟物想，
得恶作罪；若举离处，是名为盗。应准其价，若
满五者，得窣吐罗底也；若不满者，得恶作罪。
若苾刍尼作如是念：「此是人物，宁容禽鸟得
有璎珞？」若虽触著、未举离处，得窣吐罗底也；
举离处时若满五者，得根本罪；若不满者，得
窣吐罗底也。

若人以诸宝物及璎珞具，置箱器中安在屋
上。时有飞鸟持物将去，若苾刍尼起盗心兴
方便而捉彼鸟，乃至未触璎珞已来，得恶作
罪；若触彼物、未离本处、作鸟物想，得恶作罪；
若举离处，是名为盗。应准其价，若满五者窣
吐罗底也；若不满者，得恶作罪。若苾刍尼作
如是念：「此是人物，宁容禽鸟得有璎珞？」虽触
著物、未举离处，得窣吐罗底也；举离处时若
满五者，得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。
若人舍中或在池内为戏乐故养畜诸鸟，谓
鹦鹉、舍利鸟、俱抧罗鸟、命命鸟等，便以种种
诸璎珞具而庄饰之。苾刍尼见已，起盗心兴
方便遂捉彼鸟，乃至未触庄严具来，得恶作
罪；若触彼物时未离本处、作鸟物想，亦得恶
作罪；若举离处，是名为盗。应准其价，若满五
者，得窣吐罗底也；若不满者，得恶作罪。若于
此物作人物想非鸟物想，虽触著、未离本处，
得窣吐罗底也；若举离处、满五者，得根本罪；

不满五者，得粗罪。

若有苾刍尼于二伏藏：一
是有主、一是无主。苾刍尼意欲取彼有主伏
藏，从床而起整带衣服作曼荼罗，于彼四方
钉朅地罗木，以五色线而围系之，于火炉内
然诸杂木，口诵禁咒作如是言：「有主伏藏来，
无主伏藏勿来。」若于彼时有主伏藏随言来
者，乃至未见已来，得窣吐罗底也；若眼见时
是名为盗。应准其价，若满五者，得根本罪；若
不满者，得粗罪。若作是言：「无主伏藏应来，有
主伏藏勿来。」若于彼时无主伏藏随言来者，
乃至未见已来，得恶作罪；若眼见时，是名为
盗。应准其价，若满五者，得窣吐罗底也；若
不满者，得恶作罪。若于有主、无主伏藏，各于
异时别别作法而盗取者，随事重轻如上得
罪。

摄颂曰：

「　若物在氎席、
　或于石板等、
　华果奇妙树，
　随处事应知。」


若人重物安在氎席及地敷上，所谓诸宝及
璎珞具。若苾刍尼起盗心兴方便，乃至未触
已来，得恶作罪；若触彼物、未离本处，得窣吐
罗底也；若举离处，是名为盗。随时准价，得罪
同前。若彼草敷同一色者，是名一处。若种种
色别异不同，是名异处。

若人重物安在石上，
乃至不满，得窣吐罗底也。若石细滑总为一
段者，是名一处。若剥裂缝开，或时书字，或种
种彩画，是谓异处。石上既尔，乃至板木、墙壁、
荐席盖、覆衣、幞衣、匮衣、笐象牙、杙床座处、若
四足经架、若门阃安物之时，事并同前。

若

三种树：谓花树、果树、奇妙树。苾刍尼斩截盗
花树等，价满不满得罪同前。

摄颂曰：

「　若物在鞍鞯、
　及象马车舆、
　肥瘦与随处、
　偷船事差别。」


如人重物置在鞍处，所谓诸宝众璎珞具。苾
刍尼起盗心兴方便，乃至未升未触已来，得
恶作罪；若触著物、未移本处，得窣吐罗底也；
若移处时价若满五，得罪同前。若于鞍上以
一色物而盖覆者，是谓一处。若杂色物而盖
覆者，是谓别处。

若人重物安在象上，所谓
诸宝众璎珞具。若苾刍尼起盗心兴方便，乃
至未升未触已来，得恶作罪；若触著物、未移
处，得窣吐罗底也；若移处时价若满五，得罪
同前。若其此象皮肉血脉皆充满者，是谓一
处。若其身羸瘦，若牙耳鼻及腹肋脊腰据
一一处，是谓别处。移离处时，皆得本罪；若不
移处，得窣吐罗底也。若于象上庄饰幰帐，于
此帐上安诸宝物众璎珞具。若苾刍尼起盗心
兴方便，乃至未升未触已来，得恶作罪；若触
著物、未离处，得窣吐罗底也；若移处、价若满
五，得罪同前。若此帐上以一色物而盖覆者，
是谓一处。若异色物盖，是谓别处。如象既尔，
马车、步车、牛车，乃至诸舆亦并同前。

若苾刍
尼见船以缆系在于橛，有心盗去，摇动之时
得恶作罪；若解随流，乃至眼见已来，得窣吐
罗底也；至不见处，价若满五，得根本罪；若不
满者，得窣吐罗底也。若逆水而上，准与河阔
分齐相似者，得根本罪；未及其处，窣吐罗底

也。若从此岸盗向彼岸，眼见分齐与前无异。
若牵船上岸盗而去者，亦准眼见分齐。若沈
在泥中后时将去，泥掩之时此即成盗，得罪
同前。若苾刍尼于盗物时，或藏泥中，若烧若
穿若破，作如是念：「勿令此物属汝属我。」者，得
窣吐罗底也。

摄颂曰：

「　营田有三种、
　船有三种殊、
　鹅雁及池花、
　猎鱼并盗水、
　弟子教贼处，
　三种事不同。」


若人秋时营作田业，所谓稻蔗蓝田。苾刍尼
见自田中恐水乏少，遂于共有渠内塞他水
口、决己田畦，作如是念：「令我田好，彼勿成熟。」
若自成他损，准价满五，得根本罪；不满者，得
窣吐罗底也。若见水多，于共渠内泄他水口、
塞己田畦，作如是念：「令我田好，勿彼成熟。」
若自成他损，若满五者，得根本罪；若不满者，
得窣吐罗底也。

物有四种不同：一、体重价重，二、体轻价重，三、
体重价轻，四、体轻价轻。云何体重价重？谓末
尼、真珠、吠琉璃、珂贝、壁玉、珊瑚、金银、马瑙、车𤦲、
真珠、右旋是。云何体轻价重？谓缯䌽及丝郁、
金香苏、泣迷罗是。云何体重价轻？谓铁、锡是。
云何体轻价轻？谓毛麻、木绵、劫贝、絮是。若以
上诸物置三种船中：谓瓮船、木船、皮船。若以
体重价重、体轻价轻随置一船，若船破时物主
告曰：「水上浮者任取，若沈没者属我。」若苾刍
尼起盗心兴方便入水沈没，乃至未触物来，
得恶作罪；若触著者，得窣吐罗底也。若举离

处，价满五者，得根本罪；若不满者，得窣吐罗
底也。若沈泥中复拟取者，准前得罪。若作非
自他心，沈之于泥，不使其物属彼属我者，准
前得罪。以下诸戒准此应知。若以体轻价重、
体重价轻物随置一船，若船破时物主告曰：
「水内沈者任取，水上浮者属我。」若苾刍尼起
盗心兴方便浮水而取，乃至未触物来，得恶
作罪；若触著者，得窣吐罗底也。若举离处，应
准其价，得罪同前。若沈泥中复拟取者，准前得
罪。

若人于家中或泉池所，为戏玩故安置种
种杂类诸鸟、鹅雁鸳鸯等，以众璎珞而庄饰
之。苾刍尼起盗心兴方便，入水中捉彼诸鸟，
乃至未触璎珞以来，得恶作罪；若触著时作
如是念：「我取鸟物。」亦恶作罪；若离本处，应准
其价，若满五者，得窣吐罗底也；若不满者，得
恶作罪。若作是念：「我取人物，宁容禽鸟得有
璎珞？」若触物时，窣吐罗底也；若离本处，应准
其价，满五得根本，不满得窣吐罗底也。

若
于池中有水生花，所谓青莲花、嗢钵罗花、白
莲花、拘牟头、分陀利迦、香花、时花，众人所爱。
苾刍尼起盗心兴方便，入池盗花，乃至未触
以来，得恶作罪；若触其花采折持去结以为
束，乃至未离处来，得窣吐罗底也；若举离处，
同前得罪。

于池四边种陆生花树，所谓阿地
木多迦花、占博迦花、波吒罗花、婆利师迦花、
摩利迦花。如是等种种花树，苾刍尼起方便
兴盗心，欲盗彼花，乃至未触已来，得恶作罪；
若升树采折其花置衣裾内，乃至未离处及离
处来，准前得罪。

若有猎师及彼徒党，于林野

处安诸猎具，诸羂索等，为捕诸兽为杀害
业。苾刍尼盗心取猎具，准价得罪。若起悲心
毁其猎具，作如是念：「勿由此故害多生命，复
令猎徒获无量罪者。」得恶作罪。以下诸戒同
此应知。苾刍尼盗心见在弶鹿，而解放者，价
若满五得根本罪；若不满者，得窣吐罗底也。
若捕鱼人及彼徒党，于河陂处截其要口，安
置梁筌杀诸鱼类。苾刍尼盗心取彼筌时，同
前得罪；若作悲心，同前得罪；若于筌中盗彼
鱼者，应准其价，同前得罪。

若多商旅持众货
物过彼险途，其水难得，以众器具持水而行，
若瓮、若瓨、若瓶、若皮囊，然于人畜水有分齐。
苾刍尼起盗心兴方便，若取人水分，未触及
触准前得罪；若傍生分，满五得窣吐罗底也，
不满得恶作罪。

如赡部洲人共结商旅持众货
物升舶，入海欲求珍宝，为无水故以种种器
藏贮其水，所谓瓮、瓨、瓶、囊，然其水分，人与傍
生请受有别。苾刍尼起盗心兴方便，盗人分
时准前得罪；取傍生分亦准前得罪。

时有弟
子与其二师随路行去，师有衣物持付弟子。
于时弟子有盗心故徐行不进，乃至眼见处
来，得窣吐罗底也；至不见处，若满五者得根
本罪，若不满者得窣吐罗底也。若弟子弃师
在前急去，齐眼见不见处来准前得罪。若弟
子有盗心欲取师衣，从房中趣阁上、若从阁
上往房中、或从上阁下至门檐阶下、或于寺
三层棚上向下而出，斯等乃至眼见不见处
来，同前得罪。

若有苾刍尼在阿兰若处住，有
破村贼到苾刍尼所，作如是问：「圣者！颇知某

村家处不？」苾刍尼答言：「我知其处。」贼复问言：
「彼家多女人少男子？无恶犬、无多丛棘？易入、
易出？于我无害取得物不？若得称意，我当与
圣者共分其物。」若彼苾刍尼答言：「仁者！我知
某甲舍，多女人少男子、无恶狗丛棘、易入易
出，于汝无伤能得其物。」苾刍尼作是教已，贼
还与物，乃至未取分已来，得窣吐罗底也；若
取贼分，得罪轻重同前。若其苾刍尼共彼盗
贼作是语已，于贼去后遂生追悔，就彼贼处
作如是语：「仁等知不？我意造次，不审思量便
作是语，如愚小痴昧不善其事妄为詶对，然
彼家内少女人多男子，多恶狗丛棘，难入难
出，不令汝等无伤取物。」随彼贼徒去与不去，
苾刍尼得窣吐罗底也。若此苾刍尼见其贼
党欲劫村邑，往到彼家作如是语：「仁等警觉
好自谨慎，今夜必有盗贼来入，勿令财物皆
被贼将，或容身命亦遭伤杀。」随彼盗贼来与
不来，苾刍尼亦得窣吐罗底也。

若苾刍尼如
前所作偷盗方便，有三种事。何谓为三？谓田
事、宅事、店事。田事有二种取：一、言讼取，二、围
绕取。何谓言讼取？若苾刍尼为共俗人争地
诣断官所，若苾刍尼不如、俗人胜者，得窣吐
罗底也。若苾刍尼得胜，乃至俗人心未息来，
苾刍尼得窣吐罗底也。若彼俗人心息者，应
准其价同前得罪。是谓言讼取。何谓围绕取？
若苾刍尼于他田处，若以树枝、若以席障、若
作堑坑、若以墙壁围绕，乃至围未合来，得窣
吐罗底也；若其围合，得罪同前。是围绕盗田
事既尔，宅事、店事如上应知。

摄颂曰：

「　无足及二足、
　四足并多足，
　若盗如是类，
　轻重准应知。」


言无足者，谓蛇、蛭、鳝，此之三种是弄蛇人、王
家医人及山野人之所贮畜。弄蛇人者，谓取
其蛇弄以活命。王家医人者，谓诸医人以蛭
疗病而为活命。何谓山野人？如山中人取无
足虫与药，令吐瓦中熟爆以供饮酒。若苾刍
尼盗此等虫时，应准其价，满五得根本罪，不
满得方便罪。

言二足者，谓人及鸟。若盗人时有三方便：期
处、定时、现相。云何期处？报彼人云：「汝若见我
在某园中、或众人集处、或在天祠，当尔见时
知事成就。」是谓期处。云何定时？「汝若晨朝、或
午时、或晡时，遥见我者，知事成就。」是谓定时。
云何现相？「汝若见我新剃须发、著赤色衣、
持钵执锡、盛满苏油沙糖石蜜，见此相时知
事成就。」是谓现相。如是盗时，应准其价得罪
同前。若盗鸟时有二方便：谓从地擎举、若空
中堕落。云何擎举？鸟在地上擎举偷去，满不
满如上说。云何空中堕？如捕鸟人火燎原泽
为欲取鸟，被火逼时堕在苾刍尼经行之处、
或门屋前，若苾刍尼盗心取时，满不满如上
说。

云何四足？谓象马、驼驴、牛羊、獐鹿、猪兔等，
若欲盗时有二方便，谓从群处、或于系处。苾
刍尼于象群中盗象去时，齐眼见处来，得窣
吐罗底也；至不见处，得根本罪。云何系处？若
象系柱、若树、若墙栅内，苾刍尼解放，得罪如
上。盗象既尔，自馀马等，苾刍尼盗时，如前应

知。

云何多足？所谓蛴螬、蝗蛾、诸蜂蚁蝎等。此
中所须者，谓于三处：谓断事官、守城者、海商
客。何谓断事官？谓断事人畜养多足，谓蜂蝎
等贮在瓮内，见被罚人不臣伏时，令以手足
内彼瓮中，彼蜇痛时疾臣其事，或多出钱
物。何谓守城者？谓掌城者，于坏瓮内多贮诸
蜂，若怨敌来与之共战，若不退者，即于城
头放其蜂瓮，贼被蜂蜇四散逃走。何谓海商
客？谓人入海为求珍货，坏瓦器中多养诸蜂
以防急难。贼来共战，若胜者善，若不如者便
持蜂瓮遥掷贼船，不能复战四散而去。

缘处同前，时有阿罗汉苾刍尼名曰世罗，断
诸烦恼。时有卖香童子，见世罗尼深生敬重，
往就其所慇勤致礼，白言：「圣者！若有所须之
物，于我家中皆随意取，所有言教我皆顶受。」
时苾刍尼告曰：「贤首善哉！愿汝无病。」后于异
时，世罗苾刍尼身婴重病不能乞食，有馀苾
刍尼巡行乞食。时卖香童子见而致礼，问言：
「圣者！世罗苾刍尼何因不见？」报言：「贤首！彼身
染患。」童子告曰：「圣者！我先白言：『若有所须随
意取用。』曾不见来从我求觅。彼有所须，愿尊
为取。」彼便报曰：「如是贤首，愿汝无病。」即便舍
去，如是乃至三返慇勤请与。时少年苾刍尼
便生是念：「我屡闻此童子所言，我宜试之，为
虚？为实？」便持小钵授与童子，告言：「贤首！圣者
世罗今须少油。」时彼童子有新压油，盛满小
钵授与彼尼，告言：「圣者！若更所须，随意来取。」
时苾刍尼受已而去，即以此油涂世罗身，遍
及手足油并罄尽。

世罗病愈便行乞食，时彼

童子见便礼足，白言：「圣者！久不相见。」尼便报
曰：「我比婴患。」白言：「圣者！先已言请：『若有所须，
于我家中皆随意取。』曾不遣信从我求觅。唯
见一尼，云：『圣者患。』从我取油。我以新油盛满
小钵持付彼尼。」世罗报曰：「善哉童子！愿汝无
病。」言毕而去，次第乞已还本住处，告诸少尼
曰：「是谁就彼卖香童子持油钵来？」有尼报言：
「圣者！我行乞食，见彼童子再三告我：『圣者世
罗我已言请：「若有所须皆随意取。」曾不见来
从我求索。若彼世罗有所须者愿为持去。』我
便生念：『应可试之验其虚实。』即持小钵授与
童子，告曰：『圣者世罗，今患须油。』时彼童子盛
满新油而授与我，我得油已将至房中，便为
圣者涂身手足，寻皆用尽。」时世罗尼告少尼
曰：「我曾令汝就彼童子取觅油不？」少尼答曰：
「不曾使我。」时有馀苾刍尼，与此少尼先有嫌
隙，闻此语已告世罗曰：「圣者！今此少尼缘仁
疾苦，岂但一处擅取于油，室罗伐城遍皆求
乞，他胜之罪其数难知。」得少尼闻此语已生
追悔心：「岂我实犯他胜罪耶？」以缘白诸苾刍
尼，乃至白佛。佛问彼少尼曰：「汝以何心从彼
乞油？」白佛言：「我于童子而起试心。」佛告苾
刍：「若作试心，此苾刍尼无犯。然诸苾刍尼不
问病者不应为乞。若乞取时问病者曰：『为向
众僧养病堂处而求药耶？为诣信心及亲族
处？若亲族多者于谁处求？』随所指示应为求
觅。若不问病人而为乞求者，得越法罪。」

摄颂曰：

「　税物持寄他，
　持他物前去，

　不受便强著，
　为父母持行。
　又为三宝故，
　与直后均分，
　衣主为持将，
　令他染不染。
　将税入小门，
　总夺商人物，
　此颂摄缘起，
　如苾刍律明。」

《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》卷第三