凡是铜器皆以灰揩方净。若以澡豆水洗不
得成净。

或饮用残宿恶触瓶水。及残宿恶触刀子割
饼等而食。非时饮不净茶汤酥蜜等水。

食五正食已。舍威仪竟。吞咽馀津。

自受捉金银钱宝。及使人受捉。不作知净语。
凡触火不持心。

烧香等触火不持心。

非时入聚落不白苾刍。与未受具人同室宿
过二夜。与未受具人同诵。及同声唱佛。此等
波逸底迦罪。据数犯者言之。馀皆准此罪应
(三说)。又每旦及大食后不嚼木。或向塔嚼齿木
等。用讫不洗而弃。在僧净地中洟唾。或弃蚤
虱等不依处所。或食时饮啖作声。或食时含
食语话。

或齧半食。与未受大戒人同床席坐卧。

或立小便。或大小便不洗净。大小便时嗽口
吐水。及洟唾弃齿木皆不弹指謦欬。污手捉
饮食器。不净洗手𠻳口饮水等。

非时食蜜。不以水滴作净。或观男子及以女
人。不善持心而生欲想。或自触身起爱染心。
或不系想光明纵心眠睡。在灯烛光下眠卧。
虽有开缘若触火等不持心。或于三宝师僧
父母所。起不尊重心。及生瞋忿而不忍受。灭
灯火不持心。此等皆是恶作罪。且随要言之。
若更有馀者随所忆罪。此等皆须对人一说
而悔。或有责心者。云何责心。凡出家者。于不
谨慎心中违律教时。即须自责心云。此事是
我所不应作。我从今已去更不如是。若常能

如此自剋责时。自然不亏诸戒。须知佛教意
在如此。

又凡出家受十戒及大戒已去。一一事皆白
亲教师或轨范师。唯除五事不须言白。云何
为五。谓大小便利。饮净水。嚼齿木。同一界内
齐四十九寻内。礼佛绕塔。馀皆须白。若不白
师者。一一皆得恶作罪。

凡至褒洒陀日。应对不同犯清净苾刍。随其
大小而为敬仪。蹲踞合掌忆其罪名。作如是
说。具寿存念。我苾刍某甲有故妄语等(随其犯者称之)。
犯众多根本波逸底迦罪。及众多方便恶作
罪。或不嚼齿木等(随有称之)。犯众多根本恶作罪。及
众多方便恶作罪。此等诸罪。各有不敬圣教
波逸底迦罪。及此方便恶作罪。并不向人发
露各有覆藏罪。此所犯罪。我今于具寿前从
清净来。并皆发露不作覆藏。由发露已便得
安乐(三说已)。

彼应问言。汝见罪不。答言。我见。又问。将来
诸戒能善护不。答言。能护。所对苾刍应云奥
箄迦(梵语此义翻为方便由作此事是解脱之方便也)。其说罪者答言。娑
度(此云善哉)。若犯僧伽伐尸沙罪者。但且对人发
露。后别行法。若犯窣吐罗。及犯舍堕罪。准法
除之。

* 每食罢发愿法

准如律教。若苾刍食了之时。若须诵持欹拿
伽他。谓施颂也。随于静处或坐或立。或可经
行。先诵小经一纸半纸。次诵伽他云。饭食已
讫。当愿众生。德行充盈成十种力。所为布施
者。必获其义利。若为乐故施。后必得安乐。

诸以寺舍房宇。布施众僧。造寺之主。及护寺
天神。国主百僚。师僧父母因缘眷属。及一切
众生。若先亡者。愿生西方见阿弥陀佛。或生
睹史多天见慈氏尊者。脱屣尘劳悟无生忍。
其现存者。愿无病长寿福智庄严。愿我自身
无诸障恼。常持净戒不犯尸罗。于小罪中心
生大惧。于所犯罪悉皆发露。尽未来际不失
信心。逢善知识。愿生中国离于八难。常存正
见至求解脱。恒与众生作不请之友。即以此
福普施一切。同出有流證无上果。若于每日
不作如是念诵发愿者。是懈怠人不销信施
洗净法。

其大小便室。必须别处。各安门扇。并置横串。
凡入小行室及上厕时法。合持瓶勿口含水
用为洗净。謦欬弹指或再或三方始前进。亦
既入已却串门扇。持土两块或灰一抄。半用
洗身半洗左手。筒槽帛拂皆非本仪。既出厕
外。其瓶可置三叉木上注水向身。或安于脾
令水斜出。若无瓶时盆子盛水权充亦得。以
土十五块。安在右边地上或塼版上。七块偏
洗左手。七块两手俱洗。馀有一在。将洗瓶器。
其塼版上即须净洗。然后安置触瓶。取净瓶
水漱口三度。方合净仪。始得受礼礼他。虔敬
三宝坐诸床席读诵尊经。若不如是依律行
者。凡有所为咸招恶作之罪。或在行路及乘
船时。任量事斟酌。希诸行者。知是圣教勿轻
灰覆。终堕泥犁。奉持获福。轻法罪生。此既
常事。告示分明。
说罪要行法