处求线。乞得线多。遂使织师织作三衣。自作繀。自
看织。居士见而讥嫌。故制。

相　若看织。若自缠。若自作繀。尽突吉罗。比丘尼
舍堕。馀三众突吉罗。不犯者。织师是亲里。与线者
是亲里。自织作钵囊等小用物。
僧祇律云。自行
乞缕。越毗尼心悔。得者。越毗尼罪。织成者。舍堕。

十诵律云。使非亲里织师织者。舍堕。从非亲里乞
缕。突吉罗。若自织。令五众织。突吉罗。
根本律云。
若酬价织者。无犯。
萨婆多论云。若少衣。正应乞
衣。不应乞缕作衣。须缕缝衣作带。无罪。

○二十四求织好衣戒。大乘同制。是恶求多求故。】

「若比丘。居士。居士妇。使织师为比丘织作衣。彼比丘。
先不受自恣请。便往织师所。语言。此衣为我作。与我
极好织。令广大坚致。我当少多与汝价。是比丘与价。
乃至一食直。若得衣。尼萨耆波逸提。」

【缘　舍卫城有一居士。出好线令织师为跋难陀
织衣。织师语跋难陀。彼即遣织广大坚致者。织师
言线少。跋难陀至居士家更乞线。居士妇出线箱。
即恣意择取好者。持与织师。织师言价少。即更许
与价。居士从他处还。见非先所敕织。问知其故。便
生讥嫌。故制。是后比丘。疑不敢。答自恣请。亦不敢
索不如者。佛言。先受自恣请者不犯。

相　求得衣。舍堕。不得。突吉罗。比丘尼舍堕。馀三
众突吉罗。不犯者。或为他。他为巳。不乞而得。
僧

祇律云。若但往劝。不许价得衣者。越毗尼罪。
十
诵律云。不犯者。自有物。令织师织。

○二十五与衣瞋夺戒。大乘同学。】

「若比丘。先与比丘衣。后瞋恚。若自夺。若教人夺取。还
我衣来不与汝。若比丘还衣。彼取衣。尼萨耆波逸提。」

【缘　难陀弟子善劝化。跋难陀。语言。与我共行人
间。当与汝衣。馀比丘。语言。汝以何事共跋难陀行。
彼痴人。不知诵戒说戒布萨羯磨。后彼比丘即不
随行。跋难陀乃索前衣。比丘不还。即瞋恚强夺。比
丘高声言莫尔。比房闻之。集聚问故。白佛结戒。

相　夺而藏举。取离本处。舍堕。不藏举。不离处。突
吉罗。比丘尼舍堕。馀三众突吉罗。不犯者。不瞋恚。
彼人即还衣。或馀人劝令还衣。若借衣者无道理
故夺。若恐失衣。若恐坏。若彼破戒破见破威仪。若
被举。若灭摈。若应灭摈。若为此事命难梵行难。如
是一切夺取不藏举。
僧祇律云。或合与别夺。或
别与合夺。或合与合夺。或别与别夺。合夺者得一
波逸提。别夺者得多波逸提。若与衣时作是言。住
我边者与。不住者夺。或言。汝适我意者与。不适意
还夺。或为受经故与。不受经还夺。一切无罪。或卖
衣未取直。直未毕仍取衣。无罪。或弟子不可教诫。
为折伏故夺。后折伏巳还与。无罪。
十诵律云。夺
得。舍堕。不得。突吉罗。
萨婆多论云。夺五众。及与
学。行别住摩那埵。盲瞎聋哑。被举人衣。尽舍堕。夺

狂乱病坏心犯四重五逆人五法人衣。尽突吉罗。
比丘尼夺比丘衣。突吉罗。夺尼等衣。尽舍堕。若先
根本与他衣。后为恼故。暂还夺取。舍堕。衣舍还他。
波逸提忏。若先根本与他衣。后根本夺。应计钱成
罪(直五钱犯重也)。若先暂与他衣。后便夺取。以忿恚欲令
彼恼。突吉罗。若为折伏。令离恶法。暂夺无罪。

辩　问。四分夺破戒破见等者不犯。萨婆多论夺
与学乃至被举人衣尽舍堕。此复何从。答。若先与
衣。后因破戒等故夺。则是折伏之心。所以不犯。若
本是与学等人。先以爱与。后以瞋夺。则是恣任凡
情。所以结过也。

○二十六过七日药戒。此是遮罪。大乘比丘同学。】

「若比丘。有病残药酥油生酥蜜石蜜。齐七日得服。若
过七日服者。尼萨耆波逸提。」

【缘　诸比丘秋月风病。形体枯燥。又生恶疮。佛听
服时非时五种药。毕陵伽婆蹉在罗阅城。多有所
识。亦多徒众。大得酥油生酥蜜石蜜。诸弟子积聚
藏举。处处流漫。房舍臭秽。诸长者见而讥嫌。故制。

相　若犯舍堕药不舍。更贸馀药。一舍堕一突吉
罗。比丘尼舍堕。不犯者。过七日酥油。涂户响。若蜜
石蜜。与守园人。若至七日。即与比丘食之。
根本
律云。应在午前。当净洗手。受取其药。一同梵行边
作如是说。具寿存念。我苾刍某甲。有此病缘清净
医药。我今守持。于七日内自服。及同梵行者。如是

三说。若巳服一日。即告同梵行者云。此病药。巳服
一日。馀有六日在。我当服之。乃至七日。皆应告知。
过七日巳。尚有馀药。应舍与净人。或与求寂。
律
摄云。为好容仪。或著滋味。或求肥盛。或诈伪心。服
食诸药。皆恶作罪。
十诵律云。若重病不犯。食是
四含消时。应作是念。我以治病故含。不为美味。

五分律云。应舍与僧。僧舍与白衣沙弥。若用然灯
涂足。舍药比丘不得用。一切比丘皆不得啖。

○二十七雨衣求用非时戒。大乘同学。】

「若比丘。春残一月在。当求雨浴衣。半月应用浴。若比
丘。过一月前求雨浴衣。过半月前用浴。尼萨耆波逸
提。」

【缘　佛在祇园。毗舍祛母请佛及僧。时天大雨。佛
敕比丘雨中浴。婢来白时到。遥见比丘裸形浴。疑
是外道。还白主母。佛既受供。母请八愿。愿与客比
丘食。远行比丘食。病比丘食。病比丘药。瞻病人食。
食粥。比丘雨浴衣。比丘尼浴衣。佛皆听之。时六群
即一切时求雨浴衣。不舍雨衣。便持馀用。故制。

相　三月十六日应求。四月一日应用。过前求。过
前用。皆舍堕。
僧祇律云。此衣不得受当三衣。不
得净施。不得著入河中池中浴。不得小小雨时著
浴。当大雨时被浴。若雨卒止。垢液。著入馀水中浴。
无罪。馀时亦不得裸身浴。当著舍勒。或馀故衣。不
得著雨衣种种作事。若食时欲以油涂身。若病时。

若多人行处。得系两头作障。至八月十五日。当舍。
一比丘僧中唱。大德僧听。今日僧舍雨浴衣。如是
三说。若至十六日舍者。越毗尼罪。舍巳。得用作三
衣。亦得说净。亦得入馀水浴。种种著作。无罪。
萨
婆多论云。尼得畜浴衣。不得畜雨浴衣。比丘畜雨
浴衣凡有二事。一雨时障四边。于中浴。天热时。亦
以自障。于中浴。二以夏月多雨。常裹三衣担持行
来。若闰三月。不应前三月求。比丘不畜雨浴衣。无
罪。

○二十八过时畜急施衣戒。大乘为众生故得畜。
然须如法净施如前说。】

「若比丘。十日未竟夏三月。诸比丘得急施衣。比丘知
是急施衣。当受。受巳。乃至衣时。应畜。若过畜者。尼萨
耆波逸提。」

【缘　佛在毗兰若夏安居竟。婆罗门设供施衣。佛
听比丘受夏衣。六群即一切时常乞衣。安居未竟
亦乞衣。亦受衣。又跋难陀在一处安居竟。闻异处
大得衣。乃处处分得衣分。持入祇桓。少欲比丘白
佛诃责。时舍卫国梨师达多富那罗二大臣。受王
命征反叛。自念未知得生还否。欲为僧设食施衣。
诸比丘以安居未竟。不敢受衣。白佛。佛听受。乃结
戒。

释　急施衣者。受便得。不受便失。衣时者。自恣竟。
不受迦絺那衣。一月。受迦絺那衣五月。自恣十日

在得急施衣。应受。应畜至衣时。若九日在得急施
衣应受。应畜至衣时更增一日。乃至一日在得急
施衣应受。应畜至衣时更增九日。

相　过前过后。俱舍堕。比丘尼舍堕。不犯者。夺衣
失衣等故过前。夺失等想故过后。
根本律云。若
在夏中。或施主欲自手行施。取亦无犯。若差得藏
衣苾刍。或施主作是语。我行还自手当施。虽过时
分。畜亦无犯。
萨婆多论云。除十日急施衣。一切
安居衣必待自恣时分。若安居中分。突吉罗。

○二十九后月离衣过六夜戒。大乘比丘同学。僧
祇云。夏三月未满。五分云。安居三月。未满八月。
十诵云。三月过。未至八月。未满岁。根本云。在阿
兰若处作后安居。按迦提。翻功德。又翻昴星。昴
星直此月故。谓七月十六。至八月十五。名迦提
月也。满字。准馀四部。应须读联下句。谓受后安
居者。虽随前安居众。七月十五自恣。仍须满此
一月住阿兰若。以终后安居局。故不许离衣也。】

「若比丘。夏三月竟。后迦提一月。满在阿兰若有疑恐
惧处住。比丘在如是处住。三衣中欲留一一衣置舍
内。诸比丘有因缘离衣宿。乃至六夜。若过者。尼萨耆
波逸提。」

【缘　佛在舍卫国。诸比丘安居竟。后迦提一月满
在阿兰若处住。多有贼难。皆趣祇桓聚住。佛知其
故。听留一一衣置舍内。六群即留衣舍内。嘱亲友

比丘巳出行。受嘱者出衣晒之。诸比丘白佛制戒。

释　阿兰若处者。去村五百弓。遮摩罗国弓长四
肘。用中肘量。有疑处者。疑有盗贼。恐怖者。中有恐
怖贼盗。舍内者。村聚也。
五分律云。一一衣者。若
僧伽梨。若优多罗僧。随所重寄一衣。不得寄安陀
会。以著身故。不得寄二。以礼拜入僧乞食。不得单
著故。有因缘者。若有塔事。二师事。及以他事。

相　第七夜明相未出前。不舍衣。不手捉衣。不至
掷石所及处住。明相出。舍堕。不犯者。劫夺等想。船
济不通。及馀阻难。
僧祇律云。除僧羯磨。得一月
不失衣。
五分律云。若一宿二宿。乃至五宿。事讫
不还。突吉罗。
律摄云。本心暂去。即拟还来。因事
稽留。不至衣所。无离衣过。
善见律云。若阿兰若
处众僧多。房舍坚密。不须寄衣聚落。寄衣巳。六夜
一往看。见衣巳。还阿兰若处。

○三十回僧物入巳戒。大乘同制。】

「若比丘。知是僧物。自求入巳者。尼萨耆波逸提。」

【缘　舍卫国有一居士。恒好惠施。欲饭佛僧兼施
好衣。跋难陀语言。施僧者多。汝今食可施僧。衣可
施我。居士听之。次日众僧赴请。居士见威仪具足。
发大声悔不施衣。比丘问知其故。白佛结戒。时诸
比丘。不知是僧物非僧物。为许僧不许僧。后乃知
是僧物。巳许僧。或作舍堕忏。或惭愧。佛言。不知无
犯。

释　僧物者。为僧作。巳与僧。巳许僧。物者。衣钵坐
具针筒。下至饮水器。

相　知是僧物。自求入巳。舍堕。若僧物转与塔。塔
物转与僧。及四方僧物。现前僧物。比丘僧物。比丘
尼僧物。转转相与。尽突吉罗。比丘尼舍堕。馀三众
突吉罗。不犯者。巳许。不许想。若许少。劝令多与。若
许少人。劝与多人。许恶。劝与好者。
根本律云。巳
许。许想。及疑。舍堕。未许。许想。及疑。突吉罗。巳许。未
许想。未许。未许想。无犯。
僧祇律云。若有人欲布
施。问比丘言。应施何处。答言。随汝心所敬处。复问。
何处果报多。答言。施僧果报多。复问。何等清净持
戒有功德僧。答言。僧无犯戒不清净者。若人持物
来施比丘。应语言。施僧得大果报。若言。我巳曾施
僧。今正欲施尊者。受之无罪。若知物向僧。回令向
巳。舍堕。是物僧不应还。僧应受用。若回与馀人。波
逸提。知物向此僧。回与馀僧等。皆越毗尼罪。知物
向此畜生。回与馀畜生。越毗尼心悔。
五分律云。
若施主自回欲与僧物与巳。不犯。
萨婆多论云。
若物向他。回令向巳应舍还之。若回此塔物向彼
塔。回此僧祇物向彼僧祇。不须还取。但作突吉罗
忏。若自恣腊。回此众僧向馀僧者。应取还。作突吉
罗忏。不还者。计钱成罪。面门腊亦如是。

○三结问。】

「诸大德。我巳说三十尼萨耆波逸提法。今问诸大德。

是中清净不(三说)。诸大德是中清净。默然故。是事如是
持。」

【四。三十舍堕法竟。

○五。九十波逸提法三。初总标。二别列。三结问。

○初总标。
僧祇律九十二。五分律九十一。】

「诸大德。是九十波逸提法。半月半月说。戒经中来。」

【释　根本律云。波逸底迦者。是烧煮堕落义。谓犯
罪者。堕在地狱傍生饿鬼恶道之中受烧煮苦。又
此罪若不殷勤说除。便能障碍所有善法。

○二别列九十。初妄语戒(至)九十等佛衣量戒。

○初妄语戒。此是性罪。大乘同制。救众生故得开。】

「若比丘。知而妄语者。波逸提。」

【释　象力释子。与外道梵志论议。若不如时。便违
反前语。若僧中问时。即复违反前语。梵志讥嫌。故
制。

相　见闻触知等八种妄语。说而了了。波逸提。不
了了。突吉罗。说戒时。乃至三问。忆念有罪而不说。
突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。
根本律
云。违心而说。皆得堕罪。若不违心而说者。皆无犯。

附　律摄云。佛弟子言常说实。不应为盟自雪。表
他不信故。设被诬谤。亦不应作誓。
十诵律云。不
得自咒咒他。不得以物自誓誓他。不得自投窜令
他投窜。咒与投窜一种故(即今投状诉神等事)。

○二毁呰戒。此是性罪。大乘同制。若但毁呰。结轻。

若合自赞。结重。若增上烦恼犯者。失菩萨戒。】

「若比丘。种类毁呰语者。波逸提。」

【缘　六群断诤事。种类骂比丘。比丘惭愧。忘失前
后不得语。故制。

释　相。
种类毁呰人者。卑姓。卑行业。卑伎术工
巧。或言是犯过人。多结使人。秃瞎人。秃盲人。如是
等。若面骂言。汝是旃陀罗家生。乃至众患所如人
等。若喻骂言。汝似旃陀罗家生等。若自比骂言。我
非旃陀罗等。尽波逸提。不了了者。突吉罗。若以说
善法而面骂喻骂自比骂者。了了不了了。尽突吉
罗。说善法者。阿兰若。乞食。补纳衣。乃至坐禅人。面
骂云。汝是阿兰若等。喻骂云。汝似阿兰若等。自比
骂云。我非阿兰若等。比丘尼波逸提。馀三众突吉
罗。不犯者。相利故说。为法为律为教授故说。为亲
厚故说。或戏笑说。失口说。独说。梦说。误说。
五分
律云。毁呰馀四众。突吉罗。比丘尼毁呰比丘比丘
尼。波逸提。毁呰馀三众。突吉罗。

○三两舌戒。此是性罪。大乘同制。】

「若比丘。两舌语者。波逸提。」

【缘　六群传彼此屏语。遂至众中未有斗事而生
斗。巳有斗事而不灭。故制。

相　了了不了了同上。比丘尼等同上。不犯者。破
恶知识。恶伴党。非法非律羯磨。无义无利数数语
等。

附　官处言人者。突吉罗。
十诵律云。若白衣。于
寺中欲作恶事。侵恼比丘。应苦切语令其折伏。若
不折伏。不应直向王言。先语是恶人知识。次语王
夫人及王子大臣等。若是人舍恶便止。莫令得事。

○四与妇女同室宿戒。大乘同学。】

「若比丘。与妇女同室宿者。波逸提。」

【缘　阿那律从舍卫国。向萨拘罗国。路至无比丘
住处村。闻一淫女家。常安止宾客。即往寄宿门下。
时有诸长者亦来投宿。坐相逼近。淫女悯念尊者。
令入舍内。尊者结加趺坐。系念在前。淫女于初夜
来求作夫。默然不答。亦不观视。到后夜。淫女复脱
衣来前捉之。尊者涌身空中。淫女惭愧。著衣合掌。
忏悔至三。尊者下在本处。说微妙法。淫女得法眼
净。受三归五戒。为优婆夷。次日尊者受其供养。说
法而去。还僧伽蓝向众僧说。少欲者讥嫌。白佛结
戒。

释　室者。有四周墙壁障。上有覆。或前厂而无壁。
或虽有覆而不遍。或虽覆遍而有开处。

相　比丘及妇女或先后到。或俱至。若欹卧。随胁
著地。波逸提。随转侧波逸提。与鬼畜女。及黄门二
根人同室宿。突吉罗。昼日妇女立。比丘卧。突吉罗。
比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。不知有妇
女。屋缺覆障。若行。若坐。病卧。捉缚。
五分律云。若
同覆异隔。若大会说法。若母姊妹近亲疾患。有有

知男子自伴。不卧。皆不犯。
律摄云。若天龙女可
见形者。及傍生女同处宿。咸得恶作。小傍生女不
堪行淫者。不犯。若有父母夫主等守护者。同宿无
犯。

○五同未受大戒人三宿戒。大乘比丘同学。】

「若比丘。举未受大戒人共宿。过二宿。至三宿。波逸提。」

【缘　六群与诸长者共在讲堂止宿。一比丘散心
睡眠。转侧露形。有比丘以衣覆之。复更转侧露形。
如是至三。长者讥嫌调弄。故制。后佛在拘睒毗国。
诸比丘以罗云未受大戒。遣出。罗云往厕止宿。世
尊知之。诣厕引入自房共止一宿。明日集比丘告
言。汝等无慈心。乃驱出小儿。自今听比丘与未受
大戒人共二宿。若至三宿明相未出时。应起避去。
若至第四宿。应自去。或使彼去。

相　犯不犯同上。比丘尼波逸提。
僧祇律云。若
与未受具人同屋宿。当以缦障。若齐项。若齐掖。缦
下至地。不得容猫子过。
十诵律云。有病比丘。使
沙弥供给。虽卧无犯。是中有不病比丘。不应卧。

根本律云。若安居后。有恶比丘来入寺中。师主应
与求寂同房宿至夏终。勿致疑惑。夏罢巳。能驱者。
可摈斥之。不可摈者。应将求寂别诣馀寺。如在行
路。虽过二宿。通夜应眠。勿生疑惑。

附　根本目得迦云。不合与俗人求寂授学人别
在人等同坐。必有难缘。无犯。

○六与未受戒人共诵戒。大乘比丘同学。】

「若比丘。与未受戒人共诵者。波逸提。」

【戒因缘经云。若比丘。向未受戒者说一句戒法。波
逸提(按善见律。亦同此意。盖以五篇之名。惟大僧法。沙弥等知。便成遮难故也)。

缘　六群与诸长者。共在讲堂诵佛经。语声高大。
如婆罗门诵书声。乱诸坐禅者。故制。

释　未受戒人者。除比丘比丘尼。馀者是。
僧祇
律云。虽比丘尼受具戒。亦不得教。若授弟子经应
教言。待我诵断。汝当诵。若不受语者。不复得教。

五分律云。并诵者。俱时诵。或授声未绝。彼巳诵。或
彼诵未竟。此复授。

相　师不教言我说竟汝可说者。突吉罗。比丘尼
波逸提。不犯者。我说竟汝说。若二人同业同诵等。

善见律云。佛涅槃后。迦叶为上座。五百阿罗汉
所集三藏。若共未受具人同诵。波逸提。若法师所
撰文字。共同诵者不犯。

○七向外人说他粗罪戒。大乘同制。义疏云。说过
者有两。一陷没心。欲令前人失名利等。二治罚
心。欲令前人被系缚等。此二心皆是业主。必犯
重戒。若奖劝心说。及被差说罪。皆不犯。又犯七
逆十重。前人失戒。失戒后说。但犯轻垢。】

「若比丘。知他有粗恶罪。向未受大戒人说。除僧羯磨。
波逸提。」

【缘　佛在耆阇崛山。时有行波利婆沙摩那埵比

丘在下行坐。六群语诸白衣。此等犯如是事。故罚
在下行坐。有过比丘闻之惭愧。馀比丘亦惭愧。白
佛结戒。后舍利弗为僧所差。在王众人民众中说
调达过。生畏慎心。佛言。僧差无犯。

释　粗恶者。波罗夷。僧残。僧者。一羯磨。一说戒。

相　若说了了。波逸提。不了了。突吉罗。除粗罪。以
馀罪向未受戒人说。突吉罗。自犯粗罪。向未受戒
人说。突吉罗。除比丘比丘尼。以馀人粗罪向未受
戒人说。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不
犯者。白衣先巳闻此粗罪等。
僧祇律云。比丘尼
虽受具戒。亦不得向说。
根本律云。若于不知俗
家。作不知想疑。向彼说。得堕罪。若于知俗家。作不
知想疑。向彼说。得恶作。不犯者。于不知俗家。作先
知想等。
五分律云。教向甲说。而向乙说。教说此
罪。而说彼罪。皆波逸提。
十诵律云。若羯磨此比
丘作说罪人。馀比丘说者。突吉罗。若令向此人说。
此处说。向馀人馀处说者。突吉罗。若僧作随意随
时随处说罪羯磨者。说无犯。
萨婆多论云。宁破
塔坏像。不向未受具人说比丘过。若说过罪。则破
法身故。若说二篇罪名。波逸提。说罪事。突吉罗。

辩　问。五分教向甲说而向乙说等。皆波逸提。十
诵向馀人馀处说。仅突吉罗。此复何从。答。既被僧
差。则所向虽或失当。似宜从十诵结轻。然设以恶
心欲令陷没。故向乙说。复宜从五分结重也。

○八向外人说證法戒。大乘同学。】

「若比丘。向未受戒人说过人法言。我见是。我知是。实
者。波逸提(戒因缘经。乃因向沙弥说。故制)。」

【缘　起自婆裘园比丘故制。如初篇中广说。

相　了了。波逸提。不了了。突吉罗。向鬼畜说。突吉
罗。向受大戒非同意者说。突吉罗。比丘尼波逸提。
馀三众突吉罗。不犯如初篇中说。
五分律云。受
大戒人不问而向说。语语突吉罗。不犯者。泥洹时
说。
十诵律云。实是阿罗汉乃至得阿那般那念。
向他说。波逸提。实好持戒。向他说。突吉罗。天来等。
波逸提。土鬼来。突吉罗。
律摄云。对俗人现神通。
得恶作罪。不犯者。为显圣教。现希有事。或欲令彼
所化有情心调伏故。虽说无罪。
萨婆多论云。为
名利故。言我清净持戒。实诵三藏。随所诵经。随所
解义。随能问答。向人说者。尽突吉罗。
摩得勒伽
云。向狂人。散乱心人。重病人说。突吉罗。

○九与女人过说法戒。此是遮罪。大乘同学。护讥
嫌故。必若不起讥嫌。随机广略。无犯。】

「若比丘。与女人说法过五六语。除有知男子。波逸提。」

【缘　迦留陀夷乞食到长者家。在姑前与儿妇耳
语说法。姑见生疑。故制。是后比丘不敢为女人说
法。乃更结此戒文。

释　五语者。色无我乃至识无我。六语者。眼无常
乃至意无常。有知男子者。解粗恶不粗恶事。
律

摄云。五六相应所有言语。名五六语。

相　比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。有知
男子前过五六语说。若无有知男子前授五戒。说
五戒法。授八关斋。说八关斋法。说八圣道。十不善
法。十善法。及女人问义。应答。若不解。应广说。
五
分律云。为女人说五六语竟。语言。法正齐此。从坐
起去。更有因缘。还复来坐。为说不犯。若说五六语
竟。更有女人来。为后女人说。如是相续。为无量女
人说。皆不犯。若自诵经。女人来听。若女人问义。要
使得解。过五六语。皆不犯。
萨婆多论云。女。谓能
受淫欲者。若未堪任作淫欲者。突吉罗。

○十掘地戒。此是遮罪。大乘比丘同学。】

「若比丘。自手掘地。若教人掘者。波逸提。」

【缘　六群为佛修治讲堂。周匝自掘地。长者讥嫌
断他命根。故制。乃更教人掘。长者复讥嫌。佛更结
戒。

释　地者。巳掘地。未掘地。若巳掘地经四月。被雨
渍。还如本。
十诵律云。地有二种。生地。不生地。多
雨国土。八月地生(惊蛰后。立冬前)。少雨国土。四月地生(夏四
月也)。除是名不生地。
律摄云。生地者。谓未曾掘。若
曾经掘。被天雨湿。或馀水沾。时经三月。是名生地。
若无雨湿及水沾润。时经六月。亦名生地。异此非
生。

相　若用锄。或以钁斲。或以椎打。或以镰刀剌刀。

乃至指爪掐伤地。打橛入地。地上然火。一切波逸
提。若不教言知是看是。突吉罗。比丘尼波逸提。不
犯者。若语言知是看是(此是净语也。令彼净人自知自看所应掘所应置处。
比丘不应直言掘是置是也)。若曳材木。曳竹。若篱倒地扶正。若
反塼石取牛屎。取崩岸土。若取鼠壤土。若除经行
处土。若除屋内土。若往来经行。若扫地。若杖筑地。
若不故掘。
僧祇律云。若河边坎上。以脚蹋堕。蹋
蹋波逸提。坎岸边行。土崩无罪。若营事比丘。多有
塔物僧物。欲藏地中。若在露处生地。不得自掘。当
使净人知。若在覆处死地。得自掘藏。钉栓(古橛字)拔
𣐍亦尔。若死土被雨巳。不得自取。使净人取尽雨
所洽际。然后自取。无罪。掘地。波逸提。半沙。越毗尼
罪。纯沙。无罪。石姜石粪灰。亦如是。
十诵律云。掘
不生地。一一掘突吉罗。掘生地。一一掘波逸提。手
画地乃至没芥子。一一画突吉罗。若比丘作师匠。
欲新起佛图僧坊。画地作模。不犯。馀比丘画者犯
罪。若生金银等矿处。若雌黄赭土白墡处。生石处。
黑石处。沙处。盐处。掘者不犯。
根本律云。掘生地。
波逸底迦。非生地。恶作罪。钉橛。波逸底迦。拔橛。恶
作罪。若营作苾刍欲定基时。得好星候吉辰。无有
净人。应自以橛钉地记疆界。深四指者无犯。
五
分律云。馀三众无事掘地。突吉罗。若取燥土。不犯。

○十一坏鬼神村戒。此是遮罪。大乘比丘同学。】

「若比丘。坏鬼神村。波逸提。」

【缘　有一旷野比丘修治屋舍。自斫树木。故制。

释　鬼者。非人是。村者。一切草木是。

相　若自断。自炒。自煮。教他断炒煮。尽波逸提。打
橛著树上。以火著生草木上。断多分生草木。尽波
逸提。断半乾半生草木。突吉罗。比丘尼波逸提。不
犯者。言知是看是。断枯乾草木。及一切误断。
五
分律云。若比丘一一所须。语净人言汝知是。若不
解。复语言汝看是。若不解。复语言与我是。若自伐
鬼村。若使人言伐是。波逸提。生草。生草想。疑。皆波
逸提。乾草。生草想。疑。皆突吉罗。乾草。乾草想。生草。
乾草想。不犯。馀三众无故杀生草木。突吉罗。若为
火烧。若折。若斫。知必不生。不犯。
诸比丘住处庭
中生草。听使净人知。
萨婆多论云。有三戒大利
益佛法。不得担。不杀草木。不掘地。若不制三戒。国
王当使比丘作役。三众是净人。故不犯。
不得上
树取果。摇树取果。
摩得勒伽云。以灰土沙覆生
草。突吉罗。语馀人言取是果。我欲食。突吉罗。生果
未净全咽。突吉罗。取木耳。突吉罗。打熟果落。突吉
罗。打生果落。波逸提。
善见律云。木倒笮比丘而
不死。虽手中有刀斧等。宁守死不斫木掘土以脱
命。何以故。掘土斫木。得堕罪。智慧人宁守戒而死。
不犯戒而生。若人放火来烧寺。为护住处。得刬草
掘土以断火。不犯。树有二种。一水生。二陆生。莲华
浮萍。水生。若水中翻覆。突吉罗。若离水。波逸提。若

须华果。得攀树枝下。使净人取。不犯。不得令枝折。
若树高。净人不及。比丘得抱净人取。不犯。若树押
人。比丘得斫树掘地以救其命。不犯(上云不得。是自救故。此云
不犯。为教他故。全同大乘教意)。
僧祇律云。有国土作谷聚。畏非
人偷。以灰火烧上作识。即此为净。如摩摩帝有仓
谷未净。畏年少比丘不知法。使净人火净。至仓谷
尽。比丘恒得语言舂去。不犯。
根本律云。凡授事
人。为营作故。将伐树时。于七八日前。在彼树下。设
诸祭食。诵经咒愿。说十善道。赞叹善业。复应告言。
若于此树旧住天神。应别求居止。此树今为三宝
有所营作。过七八日巳。当斩伐之。若伐树时。有异
相现者。应为赞叹施舍功德。说悭贪过。若仍现异
相即不应伐。若无别相。应可伐之(谓使净人知。非谓比丘可自伐
也)。

證　根本杂事云。得叉尸罗国。有医罗钵龙王。化
身为摩纳婆形。持满箧金。遍游诸处。说偈问言。何
处王为上。于染而染著。无染而有染。何者是愚夫。
何处愚者忧。何处智者喜。谁和合别离。说名为安
乐。若有解者。即以金箧供养。然无有人能解释者。
渐行至婆罗尼斯国。复如是唱。有人报言。有上智
人。住阿兰若。名那剌陀。当解斯义。未几。那刺陀至。
龙以偈问。彼闻记忆。告言。十二年后。当为汝释。龙
言时太长久。渐求减至七日。时那剌陀。即往告五
苾刍。苾刍答言。汝可问佛。即诣鹿林。礼足而坐。佛

为说法。證预流果。愿求出家。佛言。先为摩纳婆解
释颂义。然后出家。应如是答。第六王为上。染处即
生著。无染而起染。说此是愚夫。愚者于此忧。智人
于此喜。爱处能别离。此则名安乐。彼若不解。更为
说颂。若人闻妙语。解巳修胜定。若闻不了义。彼人
由放逸。彼若更疑。汝可对彼以爪截叶。若问世尊
出世。报言巳出。若问何处。报言在施鹿林。时那剌
陀受佛教巳。至彼龙所。具答如上。彼龙化作转轮
圣王。往世尊所。佛言。汝愚痴人。于迦摄波佛时。受
佛禁戒。不能护持。感此下劣长寿龙身。今者何故
还起诈心。汝今可复本形。龙言。世尊。我是龙身。多
诸怨恶。恐有众生共相损害。佛敕金刚手为之守
护。龙王别至一处。遂复本形。身有七头。头尾相去
有二百驿。一一头上。各生一医罗大树。被风摇动
脓血皆流。沾污形骸。臭秽可恶。当有绳蛆诸虫。遍
其身上。昼夜唼食。是时龙王。即以本身诣世尊所。
礼足却住。白言。唯愿世尊为我授记。当于何日舍
此龙身。佛言。当来人寿八万岁时。有佛出世。号曰
慈氏。为汝授记。当免龙身。龙王悲哭。诸头眼中一
时泪出。成十四河。驶流惊注。佛令裁止。勿致损国。
顶礼佛足。忽然不现。大众问其往因。佛言。迦摄佛
时。此龙于佛法中出家修行。善闲三藏。具习定门。
经行医罗树下以自策励。树叶打额。即便忍受。后
时系心疲倦。从定而起。策念经行。叶还打头。极痛。

发瞋怒心。即以两手折其树叶投地。作如是语。迦
摄波佛。无情物上见何过咎。而制学处。令受斯苦。
由彼猛毒瞋心毁戒。命终堕此龙中。

附　五分律云。不得为鬼神及外道师作塔。巳作
者不听坏。
根本尼陀那云。于天神处。不应供养。
亦勿欺凌。

○十二异语恼他戒。此是性罪。大乘同学。】

「若比丘。故作异语恼他者。波逸提。」

【缘　阐陀犯罪。诸比丘问之。即以馀事报言。汝向
谁语。为说何事。为论何理。为语我。为语谁耶。是谁
犯罪。罪由何生。我不见罪。云何言我有罪。诸比丘
讥嫌白佛。佛令僧为作馀语白。乃结戒云。若比丘
馀语者。波逸提。阐陀因不作馀语。便触恼众僧。唤
来不来。不唤来便来。应起不起。不应起便起。应语
不语。不应语便语。佛更令僧作触恼白。而结此戒。

相　僧未作馀语白而馀语。突吉罗。若作白巳而
馀语。波逸提。僧未作触恼白而唤来不来等。尽突
吉罗。若作白巳而触恼。尽波逸提。若上座唤来不
来。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。
重听不解。或前语有参差。故似馀语。前人作非法
事。或一坐食。有病难等。故似触恼。
根本律云。若
苾刍。见猎人逐獐鹿等入寺内。彼问。颇见有鹿从
此过不。不应答言见。若是寒时。报言。可入温室向
火。若是热时。报言。可入凉室饮水。若彼云。我不疲

倦。我问走鹿。应先自观指甲。报言。我见指甲。若更
问者。应观太虚。报言。我见太虚。若彼云。我不问指
甲及太虚。然问可杀有情于此过不。即应遍观四
方。作如是念。于胜义谛。一切诸行。本无有情。报言。
我不见有情。此皆无犯。若馀问时不如实答。皆得
堕罪。

附　不恭敬戒。馀部皆有此戒。大意与前戒同也。
十诵律云。若比丘。不恭敬者。波逸提。阐那于上座
说法律时。作异语答难。故制。僧当为记不恭敬事。
白四羯磨。若未记前。语令莫作。答言不作。而实作。
或答言当作。而实作。皆突吉罗。若僧记不恭敬后。
语令莫作。答言不作。而实作。或答言当作。而实作。
皆波逸提。
五分律云。轻三师及戒。一一波逸提。
轻馀比丘。突吉罗。乃至师令扫地而不扫。教顺扫
而逆扫。皆突吉罗。比丘尼亦如是。馀三众突吉罗。

律摄云。不敬僧伽。得堕罪。不敬别人。得恶作罪。
五种教敕。不得亏违。一国王。二如来大师。三众中
上座。四阿遮利耶(即阿阇梨)。五邬波驮耶(即和尚)。

辩　国王教敕。谓国家常法也。比丘不得干国宪
故。若非理敕令朝拜作役等。所不应从。藏中有集
沙门不应拜俗等事六卷。比丘不可不看也。又除
如来大师。若二师上座有非法教。亦不应从。
四
分律云。不应在和尚。和尚等(多巳十夏)。阿阇梨。阿阇梨
等(多巳五夏)前。通肩披衣。著革屣有所取与。除在白衣

舍不犯。又道行及日入时。得著革屣。又见二师上
座。应起迎。除一坐食。或作馀食法不食。或病。应作
是语。大德忍我。有如是因缘不起。】

重治毗尼事义集要卷第六


** 音义

繀
苏对切。箸丝于筟车。

五法人
受调达破僧五法著。

舍勒
内衣短裙也。

阿那律
或云阿㝹楼驮。阿那律陀。阿泥卢豆。阿
泥律陀。此翻无灭。亦翻如意。亦翻无贫。过去饥世。
曾以稗饭施辟支佛。九十一劫。于天人中受如意
乐。无所贫乏。至今果报犹不灭也。佛之堂弟。天眼
第一。

钁
丘缚切。大锄也。

斲
音捉。

镰
音廉。钩刀。亦名锲子。

爪
侧绞切。

掐
苦洽切。

赭
音者。赤土。

墡
上演切。白土。

笮
音责。压也。

押
音鸭。按也。亦压也。

得叉尸罗
未见翻译。

医罗钵
亦云伊罗跋罗。伊罗。树名。此翻臭气。跋
罗。此翻极。由此龙王往昔损此树叶。故致头上生
此臭树。

摩纳婆
此翻儒童。

婆罗尼斯
旧云波罗柰。河名也。去河不远。造立
王城。或翻为江绕城。

那剌陀
未见翻译。

驶
音使。又去声。马行疾也。