者。若先有人在舍内住。若舍先空。若先为福舍。若
亲厚者语令但去。当为汝语主人。若舍崩坏。若为
火烧。若中有毒蛇恶兽。若有贼入。或强力所执等。】

「若比丘尼。诵习世俗咒术者。波逸提(一百十七)。」

【若口授。若执文诵。波逸提。比丘等突吉罗。不犯者。
诵治腹内虫病咒。治宿食不消咒。治毒咒。护身故。】

「若比丘尼。教人诵习咒术者。波逸提(一百十八)。

若比丘尼。知女人妊身。度与授具足戒者。波逸提(一百
十九)。」

【三羯磨竟。和尚尼波逸提。馀可例知。不犯者。若不
知。若信彼人言。若信可信人语。或信父母语。与授
具。后生儿。疑不敢抱捉。佛言。若未能离母自活。听
一切如母法。乳哺长养。听未断乳时共宿。】

「若比丘尼。知归女乳儿。与授具足戒。波逸提(一百二十)。」

【有尼度他乳儿归女。留儿在家。后家中送儿还之。
此尼抱儿入村乞食。居士讥嫌。故制。】

「若比丘尼。知年不满二十。与授具足戒。波逸提(百二十一)。」

【犯轻重如前。不犯者。若不知。若自言满等。若受戒
后疑。当数胎中月。数闰月。数十四日说戒日。无犯。】

「若比丘尼。年十八童女。不与二岁学戒。年满二十。便
与授具足戒者。波逸提(百二十二)。

若比丘尼。年十八童女。与二岁学戒。不与六法。满二
十。便与授具足戒。波逸提(百二十三)。」

【若式叉摩那犯淫。应灭摈。若染污心男子身相触。

缺戒。应更与戒。若偷五钱过五钱。断人命。自言得
上人法。应灭摈。若减五钱。断畜生命。众中故妄语。
非时食。饮酒。缺戒。应更与戒。
犯轻重同上。】

「若比丘尼。年十八童女。与二岁学戒。与六法。满二十。
众僧不听。便与受具足戒者。波逸提(百二十四)。」

【诸尼度盲瞎癃躄跛聋瘖哑等。毁辱众僧。故制。】

「若比丘尼。度曾嫁归女年十岁。与二岁学戒。年满十
二。听与受具足戒。若减十二。与受具足戒者。波逸提
(百二十五○谓嫁后有十岁。方可作式叉摩那。又二岁。方可受比丘尼戒。非谓生年仅有十二岁也)。」

【诸尼度年少妇女受戒巳。与男子共立语调。故制。】

「若比丘尼。度小年曾嫁妇女。与二岁学戒。年满十二。
不白众僧。便与受具足戒。波逸提(百二十六)。

若比丘尼。知如是人。与受具足戒者。波逸提(百二十七)。」

【如是人者。淫女也。
应将至五六由延。若深藏安
处之。不尔者。波逸提。不犯者。先不知。】

「若比丘尼。多度弟子。不教二岁学戒。不以二法摄取。
波逸提(百二十八)。」

【二法者。一者法。二者衣食。
比丘突吉罗。不犯者。
若受具巳离去。若破戒等。】

「若比丘尼。不二岁随和尚尼者。波逸提(百二十九)。」

【五分律云。不六年随和尚。波逸提。
比丘等突吉
罗。不犯者。和尚听去。和尚破戒等。】

「若比丘尼。僧不听而授人具足戒者。波逸提(百三十)。」

【诸尼痴者度人。不知教授。故制。
欲度人者。当往

僧中求。具威仪白。大姊僧听。我某甲比丘尼。从僧
乞度人授具足戒。如是三说。尼僧当观察此人。堪
能教授二岁学戒。二事摄取不。若不堪。当语言。妹。
止勿度人。若有智慧堪能者。为作白二羯磨。若僧
不听。授人具足波逸提。与依止。畜馀二众。突吉罗。】

「若比丘尼。年未满十二岁。授人具足戒者。波逸提(百三
十一○受比丘尼戒。满足十二夏也)。

若比丘尼。年满十二岁。众僧不听。便授人具足戒者。
波逸提(百三十二)。

若比丘尼。僧不听授人具足戒。便言众僧有爱有恚
有怖有痴。欲听者便听。不欲听者便不听。波逸提(百三
十三)。

若比丘尼。父母夫主不听。与受具足戒者。波逸提(百三
十四)。」

【犯轻重如前。比丘突吉罗。不犯者。若无父母夫主。】

「若比丘尼。知女人与童男男子相敬爱。愁忧瞋恚女
人。度令出家授具足戒者。波逸提(百三十五)。」

【犯轻重如前。不犯者。先不知。若受具巳病生。】

「若比丘尼。语式叉摩那言。汝妹。舍是学是。我当与汝
授具足戒。若不方便与授具足戒。波逸提(百三十六)。」

【偷罗难陀。语式叉摩那言。汝学是舍是。我当授汝
具戒。报言尔。彼式叉摩那。聪慧能劝化。偷罗难陀
欲令久劝化供养故。不与方便料理受具。式叉摩
那嫌责。故制。
比丘突吉罗。不犯者。若彼病。若更

无共活者。若无五衣。无十众。若缺戒破戒等。】

「若比丘尼。语式叉摩那言。持衣来与我。我当与汝授
具足戒。而不方便与授具足戒。波逸提(百三十七)。

若比丘尼。不满十二岁。授人具足戒者。波逸提(百三十八)。」

【安隐尼多度弟子。不能一一教授。故制(与百三十一戒似重。
○祥缘起意。或是度一弟子。待彼满十二岁。方许再度一人。例如比丘每年度一人意。方不重前也)。】

「若比丘尼。与人授具足戒巳。经宿方往比丘僧中与
授具足戒者。波逸提(百三十九)。」

【诸尼授具巳。经宿方往比丘僧中。而受具者。或得
盲聋跛躄等病。故制。
不犯者。即日授具。即日往。
若欲往。彼病。若水陆道断。恶兽难乃至梵行难等。】

「若比丘尼。不病。不往受教授者。波逸提(百四十)。」

【不犯者。佛法僧事。及瞻视病人。嘱授无犯。】

「若比丘尼。半月应往比丘僧中求教授。若不求者。波
逸提(百四十一)。」

【白二羯磨。差一尼往求教授。应差二三尼共行。往
大僧中。礼僧足巳。曲躬低头合掌。作是语。比丘尼
僧。和合礼比丘僧足。求教授。如是三说。彼待僧说
戒竟。久立疲极。佛言。听嘱一大比丘。便去。不应嘱
客比丘。远行者。病者。无智慧者。嘱巳。明日应往问
可不。比丘应期往。尼应期来。不往。不迎。皆突吉罗。
若闻教授师来。当半由旬迎。供给所须。不者。突吉
罗。若比丘僧尽病。应遣信往礼拜问讯。若别众。若
众不和合。若众不满。当遣信往礼拜问讯。若尼众

尽病。乃至众不满。亦当遣信往礼拜问讯。若不往
者。突吉罗。不犯者。水陆道断。及众难等。】

「若比丘尼。僧夏安居竟。应往比丘僧中。说三事自恣
见闻疑。若不者。波逸提(百四十二)。」

【往法同上。比丘僧十四日自恣。尼僧十五日自恣。】

「若比丘尼。在无比丘处夏安居者。波逸提(百四十三)。」

【教授日。无受教授处。有所疑。无可咨问。故制。
馀
三众突吉罗。不犯者。依比丘僧安居。其间命过。远
行。乃至被难等。】

「若比丘尼。知有比丘僧伽蓝。不白而入者。波逸提(百四
十四)。」

【有一多知识尼命过。馀尼于比丘寺中为起塔。诸
尼数来住立言笑。或呗或悲。乱诸坐禅比丘。长老
迦毗罗坏其塔。除弃之。彼尼皆执刀杖瓦石来欲
打掷。迦毗罗飞在虚空。诸尼诃责。乃至白佛结戒。

入门。波逸提。一脚在门内等。突吉罗。不犯者。先
不知。若无比丘。若礼佛塔声闻塔。若被请道由中
过。在中止宿。乃至命难等。】

「若比丘尼。骂比丘者。波逸提(百四十五)。」

【了了者。波逸提。不了了。突吉罗。下戒同。】

「若比丘尼。喜斗诤。不善忆持诤事。后瞋恚不喜。骂比
丘尼众者。波逸提(百四十六)。

若比丘尼。身生痈及种种疮。不白众及馀人。辄使男
子破若裹者。波逸提(百四十七)。」

【不犯者。强力所捉。
五分律云。若欲使男子治病。
应打犍椎。集尼僧来。在病人前。然后衣裹身体。惟
留可应治处。】

「若比丘尼。先受请若足食巳。后食饭[麨]乾饭鱼及肉
者。波逸提(百四十八○谓先受人正足食请者。不得食此五种。而后往应彼足食之请也)。」

【一居士办饮食请尼僧。时节会日。诸居士各持饭
等。来就寺中与诸尼。诸尼食巳。方诣居士家。不复
能多食。居士讥嫌。故制。
一咽。一波逸提。比丘波
逸提。不犯者。受非正食请。若不足食请。若先不被
请。若即于食上更得食。若于其家受前食后食。

十诵律云。听尼数数食。若受请都不食者。波逸提。】

「若比丘尼。于家生嫉妒心。波逸提(百四十九)。」

【提舍尼是安隐尼弟子。同往知旧檀越家。安隐衣
服齐整。不失威仪。檀越生欢喜心。便与供养。安隐
还寺。语提舍言。此檀越笃信好施。时提舍有嫉妒
心。作是语。檀越笃信。好施供养于汝。诸尼嫌责。故
制。
了了。波逸提。不了了。突吉罗。比丘等突吉罗。】

「若比丘尼。以香涂摩身者。波逸提(百五十)。」

【比丘等突吉罗。不犯者。或有如是病。或强力所执。】

「若比丘尼。以胡麻滓涂摩身者。波逸提(百五十一)。

若比丘尼。使比丘尼涂摩身。波逸提(百五十二)。

若比丘尼。使式叉摩那涂摩身者。波逸提(百五十三)。

若比丘尼。使沙弥尼涂摩身。波逸提(百五十四)。

若比丘尼。使白衣妇女涂摩身者。波逸提(百五十五)。

若比丘尼。著贮跨衣者。波逸提(百五十六)。」

【令身粗大。居士讥嫌。故制。
若用毳若劫贝。若蚕
绵等。尽波逸提。不犯者。有如是病。内著病衣。外著
涅槃僧。次著袈裟。或为强力者所执。】

「若比丘尼。畜归女庄严身具。除时因缘。波逸提(百五十七)。」

【有命难梵行难。许著庄严身具走。故除时因缘。

比丘等突吉罗。】

「若比丘尼。著革屣持盖行。除时因缘。波逸提(百五十八)。」

【天雨时在寺内。听作树皮盖。叶盖。竹盖。著革屣。著
革屣持盖行。一一村。波逸提。无村处十里一波逸
提。减一村界。减十里。突吉罗。比丘等突吉罗。不犯
者。强力所执。乃至命难等。】

「若比丘尼。无病乘乘行。除时因缘。波逸提(百五十九)。」

【老者。病者。听乘步挽乘。一切女乘。命难梵行难等。
听乘乘去。谓象乘。马乘。车乘。步乘。
犯轻重同上。】

「若比丘尼。不著僧祇支入村者。波逸提(百六十)。」

【露胸掖乳腰带。居士讥嫌。故制。
入村门。波逸提。
一脚在外等。突吉罗。比丘等突吉罗。不犯者。或掖
下有疮。或强力所执。命难。梵行难。】

「若比丘尼。向暮至白衣家。先不被唤。波逸提(百六十一)。」

【不被唤入门。波逸提。一脚在外等。突吉罗。若至白
衣家。不语主人去。出门。波逸提。方便欲去等。突吉
罗。比丘等突吉罗。不犯者。强力所执等。不唤而入。
彼舍火烧崩坏有毒蛇等。或强力所执。不语而出。】

「若比丘尼。向暮开僧伽蓝门。不嘱授馀比丘尼而出
者。波逸提(百六十二)。」

【三宝事。看病事。听嘱授出。不嘱出门。波逸提。一脚
在内等。突吉罗。比丘等突吉罗。不犯者。破坏烧等。】

「若比丘尼。日没开僧伽蓝门。不嘱而出者。波逸提(百六
十三○前戒因贼入劫物而制。此戒因狱因逃入而制。究竟原无二法。分作二戒。结集者失检点也)。

若比丘尼。不前安居。不后安居者。波逸提(百六十四)。」

【为三宝或看病事。不及前安居。听后安居。若不前
安居。突吉罗。不后安居。波逸提(僧祇律中。比丘亦尔。馀三众突吉罗)。】

「若比丘尼。知女人常漏大小便。涕唾常出者。授具足
戒。波逸提(百六十五)。」

【不犯者。先不知。若信可信人语。若受具后如是病。】

「若比丘尼。知二形人。与受具足戒者。波逸提(百六十六)。」

【二形者。男形。女形。】

「若比丘尼。知二道合者。与受具足戒。波逸提(百六十七)。」

【二道合者。大小便道不别。】

「若比丘尼。知有负债难者。病难者。与受具足戒。波逸
提(百六十八)。」

【债主来牵捉。病者常须人守视。不得远离。故制。

负债者乃至一钱十六分之一。病者乃至常头痛。】

「若比丘尼。学世俗伎术以自活命。波逸提(百六十九)。

若比丘尼。以世俗咒术教授白衣。波逸提(百七十)。」

【六群尼以世俗伎术教白衣。语言。汝等莫向日月
神祀庙舍大小便。除粪扫。荡器不净水。及舒脚。若

欲起房耕田种作。当向日月神祀。又言。今日某星
宿好。宜种作。宜作舍。宜使作人。宜与小儿剃发。宜
长发。宜举取财物。宜远行。少欲者嫌责。乃至白佛
结戒。
若欲说者。当语言。莫向佛塔声闻塔大小
便乃至舒脚。欲起房耕田种作者。当向佛塔声闻
塔。八日。十四日。十五日。现变化日。宜入塔寺供养
僧。受斋法。
比丘等突吉罗。】

「若比丘尼。被摈不去者。波逸提(百七十一)。」

【比丘等突吉罗。不犯者。若随顺不逆。下意悔过。求
解摈羯磨。或得病。或无伴去。或水陆道断。诸难等。】

「若比丘尼。欲问比丘义。先不求而问者。波逸提(百七十二)。」

【安隐尼大智慧。问诸比丘义。比丘不能答。皆惭愧。
故制。
欲问义。先求听。不听而问。波逸提。比丘等
突吉罗。不犯者。若先常听问。若先亲厚。若亲厚者
语令但问。当为汝求。若彼从此受。若二人俱从他
受。若彼问此答。二人共诵。乃至错说等。】

「若比丘尼。知先住后至。后至先住。欲恼彼故。在前经
行若立若坐若卧。波逸提(百七十三○意与前第九十二戒同)。」

【比丘等突吉罗。不犯者。若不知。若问。若先听经行。
若更互经行。若是亲厚。若亲厚者语令但经行。我
当为汝语。若病倒地。若强力所执。乃至命难等。】

「若比丘尼。知有比丘僧伽蓝中起塔。波逸提(百七十四)。」

【随所取洗足石。若泥团。若草团。一一波逸提。不犯
者。先不知。若故坏僧伽蓝。若先起塔。后作僧伽蓝。】

「若比丘尼。见新受戒比丘。应起迎逆恭敬礼拜问讯
请与坐。不者。除因缘。波逸提(百七十五)。」

【或一坐食。作馀食法不食。或病。听语言。大德。我有
如是因缘。不得起迎。
比丘等突吉罗。】

「若比丘尼。为好故摇身趋行者。波逸提(百七十六)。」

【比丘等突吉罗。不犯者。或有如是病。或避杖。避暴
象。乃至刺棘等。或渡水若泥。或回身看衣齐整。】

「若比丘尼。作妇女庄严香涂摩身。波逸提(百七十七)。」

【比丘等突吉罗。不犯者。或有如是病。或父母及笃
信优婆夷病。被系闭。为洗沐梳发。或强力所执。】

「若比丘尼。使外道女香涂摩身。波逸提(百七十八)。

又五分律云。发长。波逸提。半月一剃。过此名为发长。」

【若无人剃。及强力逼不得剃。皆不犯。

○八波罗提提舍尼法。根本律有十一。一乳。二酪。
三生酥。四熟酥。五油。六糖。七蜜。八鱼。九肉。十乾
脯。十一学家(乳酪鱼肉脯。比丘波逸提。生熟酥油糖蜜。比丘突吉罗。学家。比丘同)。】

「若比丘尼。不病。乞苏食者。犯应忏悔可诃法。应向馀
比丘尼说言。大姊。我犯可诃法。所不应为。我今向大
姊忏悔。是名悔过法(一)。乞油(二)。若蜜(三)。若黑石蜜(四)。
若乳(五)。若酪(六)。若鱼(七)。若肉(八)。亦如是。」

【听为病者乞。自身病亦听乞。
上四戒。比丘等俱
突吉罗。下四戒。比丘波逸提。馀三众突吉罗。不犯
者。不乞自得。
僧祇律云。若自知我某时病常发。

尔时药必难得。豫乞无罪。若不病乞。病时食。越毗

尼罪。病时乞。不病时食。无罪。病时乞。病时食。无罪
不病时乞。不病时食。悔过。

○众学戒法。与比丘同(惟摇身行及生草菜上大小便二戒。是波逸提罪)。

○七灭诤法。与比丘同。
○出家受戒法为三。

(△初明授沙弥尼戒法。二明授式叉摩那戒法。三明授比丘尼戒法)。
(△今初)。

比丘尼犍度云。若欲在尼寺内剃发。应白僧。若一
一语令知。然后剃发。应如是白。】

「大姊僧听。此某甲。欲从某甲比丘尼求剃发若僧时
到僧忍听。为某甲剃发。白如是。」

【若欲在寺内出家受沙弥尼戒。阿阇梨尼应作白。】

「大姊僧听。此某甲。从某甲比丘尼求出家。若僧时到。
僧忍听。与某甲出家。白如是。」

【白巳。教著缦条袈裟。长跪合掌。教作如是言。】

「我某甲。归依佛。归依法。归依僧。随如来出家。某甲比
丘尼为和尚。如来至真等正觉是我世尊(三说)。

我某甲。归依佛法僧。随如来出家竟。某甲比丘尼为
和尚。如来至真等正觉是我世尊(三说)。

如诸佛尽寿不杀生。我某甲。亦尽寿不杀生。

如诸
佛尽寿不偷盗。我某甲亦尽寿不偷盗。

如诸佛尽
寿不淫欲。我某甲亦尽寿不淫欲。

如诸佛尽寿不
妄语。我某甲亦尽寿不妄语。

如诸佛尽寿不饮酒。
我某甲亦尽寿不饮酒。

如诸佛尽寿不著香华鬘。
不香涂身。我某甲亦尽寿不著香华鬘不香涂身
如诸佛尽寿不歌舞倡伎不往观听。我某甲亦尽寿

不歌舞倡伎不往观听。

如诸佛尽寿不坐高广大
床。我某甲亦尽寿不坐高广大床。

如诸佛尽寿不
非时食。我某甲亦尽寿不非时食。

如诸佛尽寿不
捉持生像金银宝物。我某甲亦尽寿不捉持生像金
银宝物(巳上三归十戒。并是授戒阿阇梨尼教令自说。次应语言)。

汝今巳受沙弥尼十戒竟。当尽寿顶戴奉持。终身不
得犯。应供养三宝。和尚阿阇梨一切如法教。不得违
逆。上中下座心常恭敬。勤求方便。坐禅。诵经。学问。劝
助作福。闭三恶道。开涅槃门。于比丘尼戒中。增长正
业。得四道果(凡沙弥尼之和尚及阿阇梨。并须是比丘尼。断不可以比丘为二师也)。」

【根本杂事云。诸还俗尼。更不得出家。若与出家。师
主得罪。

△二明授式叉摩那戒法。

听童女十八者。二年中学戒。年满二十尼僧中受
大戒。若年十岁曾出适者(谓曾出适满十岁也)。听二年学戒。
满十二。与受大戒。应如是与二岁学戒。沙弥尼往
尼僧中。礼足长跪合掌。白言。】

「大姊僧听。我某甲沙弥尼。从僧乞二岁学戒。和尚尼
某甲。愿僧慈悯故。与我二岁学戒(如是三说)。」

【应将沙弥尼离闻处。著见处。阿阇梨尼作白。】

「大姊僧听。此某甲沙弥尼。今从僧乞二岁学戒。某甲
比丘尼为和尚。若僧时到。僧忍听。与某甲沙弥尼二
岁学戒。某甲比丘尼为和尚。白如是。

大姊僧听。此
某甲沙弥尼。今从僧乞二岁学戒。某甲比丘尼为和

尚。僧今与某甲沙弥尼二岁学戒。某甲比丘尼为和
尚。谁诸大姊。忍僧与某甲沙弥尼二岁学戒。某甲比
丘尼为和尚者默然。谁不忍者说。此是初羯磨(第二第三
亦如是说)。僧巳忍与某甲沙弥尼二岁学戒。某甲比丘尼
为和尚竟。僧忍默然故。是事如是持。」

【次令彼来。长跪阿阇梨尼之前。授与六法。】

「某甲谛听。如来无所著等正觉。说六法。

不得作不
净行。行淫欲法。若式叉摩那。行淫欲法。非式叉摩那。
非释种女。与染污心男子共身相摩触。犯戒。应更与
戒。是中尽形寿不得犯。能持不(答言能)。

不得偷盗。乃
至草叶。若式叉摩那。取人五钱。若过五钱。若自取。教
人取。若自断。教人断。若自破。教人破。若烧。若埋。若坏
色。非式叉摩那。非释种女。若取减五钱。犯戒。应更与
戒。是中尽形寿不得犯。能持不(答言能)。

不得故断众
生命。乃至蚁子。若式叉摩那。故自手断人命。求刀授
与。教死。劝死。赞死。若与人非药。若堕人胎。[示*厌]祷咒术。
自作。教人作。非式叉摩那。非释种女。若断畜生不能
变化者命。犯戒。应更与戒。是中尽形寿不得犯。能持
不(答言能)。

不得妄语。乃至戏笑。若式叉摩那。不真实。
无所有。自称言得上人法。言得禅。得解脱。得定。得正
受。得须陀洹果。乃至阿罗汉果。天来。龙来。鬼神来。供
养我。此非式叉摩那。非释种女。若于众中故作妄语。
犯戒。应更与戒。是中尽形寿不得犯。能持不(答言能)
不得非时食。若式叉摩那。非时食。犯戒。应更与戒。是

中尽形寿不得犯。能持不(答言能)。

不得饮酒。若式叉
摩那。饮酒。犯戒。应更与戒。是中尽形寿不得犯。能持
不(答言能)。

式叉摩那。于一切比丘尼戒中应学。除为
比丘尼过食。自取食食。」

【(说竟。亦可随意略如常法结撮回向)。

僧祇律云。式叉摩那。一切大尼下。一切沙弥尼上。
于式叉摩那不净。于大尼净。于大尼不净。于式叉
摩那亦不净。大尼得与式叉摩那三宿。式叉摩那
得与沙弥尼三宿。式叉摩那得与大尼授食。除火
净生种。取金银钱。自从沙弥尼等受食。大尼不得
向说波罗夷乃至越毗尼罪。得语不淫不盗等。式
叉摩那至布萨自恣日。入僧中。长跪合掌。作是言。
阿梨耶僧。我某甲清净。僧忆念持。如是三说而去。
后四波罗夷犯者。更从始学。十九僧残巳下若一
一犯。随所犯。作突吉罗悔。若破非时食。停食食。捉
钱金银。饮酒。著华香五戒者。随犯日数更学。二岁
学戒满巳。欲受具者。和尚尼应白僧。乞畜弟子羯
磨。然后二部僧中受具。

比丘尼犍度云。应求和尚。作如是言。】

「阿夷一心念。我某甲。今求阿夷为和尚。愿阿夷为我
作和尚。我依阿夷故。得受大戒(如是三说。和尚答言。可尔)。」

【△三明授比丘尼戒法。

若式叉摩那学戒巳。年满二十。若满十二。应与受
大戒。白四羯磨。和尚尼为料理五衣钵具。请羯磨

阿阇梨尼。教授阿阇梨尼。及尊證七比丘尼巳(边地
二證亦得)。将受戒人至戒场上。立眼见耳不闻处。羯磨
师应作白。差教授师。】

「大姊僧听。彼某甲。从和尚尼某甲求授具足戒。若僧
时到。僧思听。某甲为教授师。白如是。」

【教授师当往至欲受戒人所语言。】

「妹。此是安陀会。此是郁多罗僧。此是僧伽梨。此是僧
祇支。此是覆肩衣。此是钵。此衣钵是汝有不。」

【彼答言是。教受师复应语言。】

「妹听。今是至诚时。实语时。我今问汝。实当言实。不实
当言不实。汝字何等(答云某甲)。和尚字谁(答云某甲)。年满二十
未(答云满)。衣钵具足不(答云具足)。父母听汝不(答云听。若巳嫁者。问云。夫
主听汝否。答云听)。汝不负债不(答云不负)。汝非婢不(答云非)。汝是女
人不(答云是)。女人有如是诸病。癞痈疽。白癞。乾痟。颠狂。
二形。二道合。大小便常漏。涕唾常流出。汝有此诸病
不(答云无)。如我向问汝事。在众中亦当如是问。如汝向
者答我。众僧中亦当如是答。」

【教授师还来僧中。舒手相及处立。作如是白。】

「大姊僧听。彼某甲。从和尚尼某甲求授具足戒。若僧
时到。僧忍听。我巳问竟。听将来。白如是。」

【白巳。回身将彼欲受戒人来至僧中。为捉衣钵。教
礼尼僧足巳。在羯磨师前。长跪合掌。教作如是乞。】

「大姊僧听。我某甲。从和尚尼某甲求授具足戒。我某
甲。今从僧乞授具足戒。某甲尼为和尚。愿僧慈悯故。

拔济我。」

【如是三乞巳。羯磨师应作白。】

「大姊僧听。此某甲。从和尚尼某甲求授具足戒。此某
甲。今从众僧乞授具足戒。某甲尼为和尚。若僧时到。
僧忍听。我问诸难事。白如是。

妹谛听。今是至诚时。
乃至汝有此诸病不(一一问答如前竟。次为白四羯磨)。

大姊僧听。此某甲。从和尚尼某甲求授具足戒。此某
甲。今从众僧乞授具足戒。某甲尼为和尚。某甲自说
清净。无诸难事。年满二十。衣钵具足。若僧时到僧忍
听。授某甲具足戒。某甲尼为和尚。白如是。

大姊僧
听。此某甲。从和尚尼某甲求授具足戒。此某甲。今从
众僧乞授具足戒。某甲尼为和尚。某甲自说清净。无
诸难事。年满二十。衣钵具足。今僧授某甲具足戒。某
甲尼为和尚。谁诸大姊。忍僧授某甲具足戒。某甲尼
为和尚者默然。谁不忍者说。此是初羯磨(第二第三亦如是说)。
僧巳忍授某甲具足戒。某甲尼为和尚竟。僧忍默然
故。是事如是持(和尚尼应先为请一比丘羯磨师。并九比丘为證。边地或四證亦得)。」

【时诸尼应将彼受戒者。至比丘僧所。礼僧足巳。长
跪合掌。教授阿阇梨尼。应教作如是语。】

「大德僧听。我某甲。从和尚尼某甲求受具足戒。我某
甲。今从众僧乞受具足戒。某甲尼为和尚愿僧慈悯
故。拔济我。」

【如是三乞巳。比丘僧中羯磨师当问。】

「汝字何等。乃至汝有此诸病不(一一问答。并如前说。又问)。汝巳学

戒清净不(若言学戒清净。当更问馀尼)。此人学戒清净不。」

【馀尼若答言学戒清净者。羯磨师当作白。】

「大德僧听。此某甲。从和尚尼某甲求受具足戒。此某
甲。今从众僧乞受具足戒。和尚尼某甲。某甲巳学戒
清净。若僧时到。僧忍听。僧今授某甲具足戒。某甲尼
为和尚。白如是。

大德僧听。此某甲。从和尚尼某甲
求受具足戒。此某甲。今从众僧乞受具足戒。某甲尼
为和尚。某甲巳学戒清净。今僧授某甲具足戒。某甲
尼为和尚。谁诸长老。忍僧授某甲具足戒。某甲尼为
和尚者默然。谁不忍者说。此是初羯磨(第二第三。亦如是说)。僧
巳忍与某甲受具足戒。某甲尼为和尚竟。僧忍默然
故。是事如是持(羯磨竟。应语言。汝今受戒。某年某月某日某时。应尽寿忆是事。次为说戒)。
善女人谛听。此是如来无所著等正觉。说八波罗夷
法。犯者非比丘尼。非释种女。

不得作不净行。行淫
欲法。若比丘尼。意乐作不净行。行淫欲法。乃至共畜
生。此非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得作。能
持不(答言能)。

不得盗。乃至草叶。若比丘尼。偷人五钱
若过五钱。若自取。教人取。若自折。教人折。若自斫。教
人斫。若自破。教人破。若烧。若埋。若坏色。彼非比丘尼。
非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持不(答言能)。

不
得故断众生命。乃至蚁子。若比丘尼。故自手断人命。
若持刀授与人。教死。赞死。劝死。若与人非药。若堕人
胎。厌祷咒呾杀。若自作。若教人作。彼非比丘尼。非释
种女。汝是中尽形寿不得犯。能持不(答言能)。

不得妄

语。乃至戏笑。若比丘尼。不真实。非巳有。自称言。我得
上人法。我得禅。得解脱。得三昧。正受。得须陀洹果。斯
陀含果。阿那含果。阿罗汉果。言天来。龙来。鬼神来。供
养我。此非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得作
能持不(答言能)。

不得身相触。乃至共畜生。若比丘尼
有染污心。与染污心男子身相触。从腋巳下。膝巳上
身相触。若捉。若摩。若牵。若逆摩。顺摩。若举。若下。若捉。
若捺。彼非比丘尼。非释种女。是中尽形寿不得犯。能
持不(答言能)。

不得犯八事。乃至共畜生。若比丘尼。染
污心。受染污心男子捉手。捉衣。入屏处。屏处共立。共
语。共行。身相近。共期。犯此八事。彼非比丘尼。非释种
女。犯此八事故。汝是中尽形寿不得犯。能持不(答言能)
不得覆他罪。乃至突吉罗恶说。若比丘尼。知他比
丘尼犯波罗夷罪。若不自举。不白僧若众多人。后于
异时。此比丘尼若罢道。若灭摈。若遮不共僧事。若入
外道后。便作是说。我先知有如是如是事。彼非比丘
尼。非释种女。覆重罪故。汝是中尽形寿不得作。能持
不(答言能)。

不得随顺被举比丘。乃至守园人及沙弥。
若比丘尼。知比丘为僧所举。如法。如律。如佛所教。不
随顺。不忏悔。僧未与作共住。而随顺。是比丘尼谏彼
比丘尼言。汝妹知不。今僧举此比丘。如法。如律。如佛
所教。不随顺。不忏悔。僧未与作共住。汝莫随顺。是比
丘尼谏彼比丘尼时。坚持不舍。是比丘尼当三谏。舍
此事故。乃至三谏。舍者善。不舍者。彼非比丘尼。非释

种女。由随举故。汝是中尽形寿不得犯。能持不(答言能)
善女人谛听。如来无所著等正觉。说四依法。比丘
尼依此得出家受具足戒。成比丘尼。

依粪扫衣。得
出家受具足戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不
(答言能)若得长利。檀越施衣。割坏衣。得受。

依乞食。得
出家受具足戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不
(答言能)若得长利。若僧差食。檀越送食。月八日食。十四
十五日食。若月初日食。若众僧常食。若檀越请食。应
受。

依树下坐。得出家受具足戒。成比丘尼法。汝是
中尽形寿能持不(答言能)若得长利。别房。尖头屋。小房。
石室。两房一户。应受(按尼犍度又云。尼不应在阿兰若处住。除王园中。根本杂事云。
不应城外安置尼寺。故根本律。为尼但说三依法也)。

依腐烂药。得出家受具
足戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不(答言能)。若得
长利。苏。油。生苏。蜜。石蜜。应受。

汝巳受具足戒竟。白
四羯磨如法成就。得处所。和尚如法。阿阇梨如法。二
部僧如法具足满。汝当善受教法。应劝化作福治塔
供养众僧。若和尚阿阇梨一切如法教授。不得违逆。
应学问诵经。勤求方便。于佛法中。得须陀洹果。斯陀
含果。阿那含果。阿罗汉果。汝始发心出家。功不唐捐。
果报不绝。馀所未知。当问和尚阿阇梨(随意结撮回向)
令受戒人在前。馀尼在后而去。

若欲受大戒时。道路有贼难者。听遣使为受戒。尼僧
白二羯磨。遣一清净无难比丘尼。复差二三尼共去。
受使尼礼僧足。长跪合掌。代为三乞。僧应问彼字何

等。和尚尼是谁。巳学戒清净不。答言巳学戒清净者。
复应问伴尼。巳学戒清净未耶。若答言巳学戒清净。
应为白四羯磨。彼使应还尼寺内语言。大妹。我巳与
汝受大戒竟。不应以小小颜貌。便遣使受戒。

十诵律云。比丘尼一返戒。不复听出家受具。若舍戒
巳。转根作男子。与受比丘戒。不犯。

萨婆多摩得勒
伽云。犯不共波罗夷。转根成男子。得与出家受具。」

【○杂法。】

「比丘尼犍度云。迦留陀夷。骂打比丘尼。乃至诡语劝
喻。佛听尼僧为作不礼白二羯磨。彼随顺尼僧。不敢
违逆。求解不礼羯磨。应解。

六群比丘。至尼住处。与
六群尼更相调弄。乱诸坐禅者。佛言。应随乱闹处遮。
尼至比丘住处亦尔。

六群比丘所有沙弥。至尼住
处。共彼沙弥尼式叉摩那更相调弄乱诸坐禅者。佛
言。应唤来谪罚。若不改。应为彼沙弥二师作不礼羯
磨。

六群尼所有沙弥尼式叉摩那。至比丘住处。共
彼沙弥更相调弄乱诸坐禅者。佛言。应唤来谪罚。若
不改。应为彼沙弥尼式叉摩那二师作舍教授羯磨
尼不应结加趺坐。听半坐。

僧祇律云。比丘教诫
尼时。应如女想。尼于教诫人。如佛想。

根本杂事云。
劝他归俗。得吐罗罪。

苾刍小钵。是尼大钵。

诸尼
不应触他孩子。

尼陀那云。若时饥俭。乞求难得。听
尼从众乞法。于父母舍而作往还。白四羯磨。此尼得
独行。无犯。往亲族家。随意而食。复至丰时。即不应往

目得迦云。凡尼食处。于上座首。留一座处。假令求
寂在后来至。就座而食。是上众故。」

重治毗尼事义集要卷第十七终

** 音义

阿夷
具云阿梨夷。亦云阿梨耶。此翻尊者。或翻
圣者有人云。以大爱道是佛母姨。故仿唤阿姨。未
必然。

不共波罗夷
即触八覆随四戒也。
* No. 719-H
跋语

呜呼。律学之不明也久矣。律既不明。教安得明。教
既不明。宗安得明。贤者过之。不肖者不及焉。况复
流俗知见。沦骨浃髓。语以如来正法。不啻惊若河
汉。顾安肯寓目于五百卷之佛世芳规也哉。予愧
行门疏缺。辜负佛门。故年来杜口。不敢辄辩时人
得失。而一隙之明。仰藉佛祖借牖。庶可称跛足导
师倘有人焉。师予意而笃行之。其安隐达清凉池
断无疑也。
庚寅八月初八日阁笔故跋

梵网经云。凡长上亡故。皆宜请法师讽诵经律。以
资冥福。夫讲经不过一时。尚利益无边。能资冥福。
况刻板流通。印施无尽。展转无穷。其善根福德因
缘。尽虚空。遍法界。不可思议矣。古人云。以善书传
一人者。当十善。传十人者。当百善。传大豪杰。大贵
人者。当千善。广布无疆。重刊不朽者。万万善。噫。世
间善书功德尚尔。况佛书出世之大法乎。可以悟
矣。又云。世间一切好话。被佛一人说竟。岂可不急
急流通耶
佛弟子杨净超。一心上叩
常住三宝。释迦世尊。文殊。普贤。诸大菩萨。慈悲摄受。
冥熏加被。證明发愿曰(净超)。谨遵佛语。刻印毗尼
集要。仗此胜因。以资冥福。愿宿障顿消。心地光明。
早脱轮回。速往乐邦。快见弥陀。顿悟无生。回入娑
婆。度尽恩冤。齐成佛道。惟愿
弥陀世尊。观音。势至。清净海众。诸大菩萨。同垂慈悯。
满此微愿。

卐云。原本有十八卷。末卷收犍度略释。今从别行
本。编次别处。