学是观，如是观者亦如今日见佛光相无有
异也。」

尔时世尊放肉髻光，其光千色，色作八
万四千支。一一支中，八万四千诸妙化佛。其
化佛身身量无边，化佛顶上亦放此光，光光
相次乃至上方无量世界。于上方界有化菩
萨，如云微尘从空而下围绕诸佛。此光现时，
十方微尘世界诸佛亦悉得见，此光直照诸
佛顶上，诸佛放光，其光亦照释迦文顶。

佛告
阿难：「众生欲观释迦文佛肉髻光明，当作是
观，作是观者，若心不利，梦中得见，虽是心想
能除无量百千重罪。如是观者，现身必见诸
大菩萨，见菩萨故闻其说法，闻说法故得陀
罗尼，其陀罗尼名旋忆持。如是观者名为正
观，若异观者名为邪观。」

佛告父王：「云何名为观于如来眉间光明？如
来今者，为此后世诸众生故，当少现于白
毫相光。」

作是语时，时佛眉间即放白毫大
人相光，其光分为八万四千支，亦八万四千
色，遍照十方无量世界。一一光色化一金山；
一一金山无量龛窟；一一窟中有一化佛，
结加趺坐入深禅定，声闻菩萨百千大众以
为眷属。时佛窟中有诸化佛，皆放白毫大人
相光，亦照十方无量世界，皆如金色。金色地
上有金莲华，金莲华上皆有化佛，亦皆同号
名释迦文。诸佛眉间，亦放此光，其光遍照十
方世界，犹如百千亿须弥山王共合一处。诸
须弥山映现诸佛，佛身高显与山正等，是等
化佛眉间光明，绕诸化佛满七匝已，还入释
迦牟尼眉间。此光入时，佛身毛孔一毛孔中

有一化像，一一化像身毛孔中，化成八万四
千妙像，皆是三千大千世界，一切众生所希
见事，是名如来八十好中一好光明。如是
八十随形好光，说不可尽。

如来少现白毫光
明，父王所将众中有八千人，远尘离垢得
法眼净。

佛告阿难：「如来白毫相光，诸修多罗
中佛已广说，如是妙光惟佛佛见，十地菩
萨见不明了。是故此中少分而说，说少分者
为凡夫人。佛灭度后，如是观者名为正观，若
异观者名为邪观。此光除罪如向所说，惟
见光者，心得了了见百亿佛，见白毛者是心
想见。

「云何观如来额广平正相、如来面上三轮相、
发际相？如是众相，一一相中皆出金光，其金
色光化成金床；一一床上有千菩萨，拘楼孙
驮为始下逮楼至，是千菩萨皆放光明坐金
床上，如是百亿千万菩萨，百亿千万金床。
其金床上皆有宝帐，一一宝帐有千光明；一
一光明成千宝幢；一一幢上千万宝盖，众宝
盖下有诸宝幡，诸宝幡中无量化佛。是诸
化佛皆说苦、空、无常、无我。说此偈时，一切化
佛亦皆说此。释迦文佛方身丈六，在行者前
举其右手，而作是言：『善哉善哉，善男子！
汝今能观诸佛相好，我等先世行菩萨道，与
汝无异；汝今能观诸佛境界，此境界者，但是
汝心妄想所生。』作是语已即灭不现，额上诸
光复更明显，其光流出有百千亿，一一光明
照宝床上诸菩萨面，彼菩萨面亦出光明，照
释迦文，此相现时，行者真观佛面了了无疑。」

佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子，能如是观真
见佛面，与我住世等无有异。作此观者，除
却一亿劫生死之罪，后身生处面见诸佛，生
诸佛家，诸佛菩萨以为眷属。如是观者名为
正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来鼻出光明？鼻出光明分为四
支，上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明，其光叆叇
如龙象形，遍照十方无量世界，入诸佛眼，此
相现时十方大明。是时行者见十方界地及
虚空，诸佛满中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光
明，亦复如是！佛眼两光其明遍照入诸佛眼，
于虚空中化成光台，其光台上纯是光云，光
云青白世界无比，于青光中有青色化佛；于
白光中有白色化佛。此青白色佛左右分
明，百宝色光以为其云，如神通人飞腾云间，
身诸毛孔犹如华树；一一华树上至梵世，诸
华叶间，有百千亿声闻比丘；一一比丘著千
纳衣，千纳千色；一一色中百千化佛，皆纯金
色。是诸比丘，踊身云中亦随佛后，如大龙
象行其子随从。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟
子，若能正心观佛眼光，即于现世重障得除，
于当来世常得观佛不离佛日，虽处母胎常
入三昧。在母胎时见十方佛，皆放眼光来照
其身，胎㲉中时常受妙法，况出于外！如是
观者名为正观，若异观者名为邪观。

「鼻出二光，其光遍照十方世界，其一一光化
成大水，其水住空流入诸光，此水入时一切
光明惟更明显，一一光间出颇梨山，颇梨
山间生七宝华，其华台上踊出众水，其水金

色犹如金幢，其金幢内有百千万无量化佛；
一一化佛方身丈六，身毛孔中八万四千上
妙宝色，诸宝色中复放光明，其光微妙有
恒沙色。」

佛告阿离：「佛灭度后佛诸弟子，作
是观者，除却千劫极重恶业，后世生处心无
所著，不处胞胎恒常化生，既化生已身光具
足不离诸佛。如是观者名为正观，若异观者
名为邪观。

「云何观如来面门光明？其光白色犹如宝山
内外俱净，于宝山内无量化佛真金精色。时
诸化佛面门出光，其光五色遍照十方入诸
佛面门。此相现时，行者行住坐卧，恒闻如
来说四念处（身、受、心、法），并说境界令行者闻。
闻已忆持闭目思惟，此光力故即得四念处
法。时十方佛及释迦文，于三昧中各申右手
摩行者顶，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝能
真实行念佛定。』如是观者名为正观，若异观
者名为邪观。

「云何观如来耳？耳出五光其光千色，色千化
佛，佛放千光，如是光明遍照十方无量世
界化成一华，其华甚大量不可知，除佛心力
无能知者。是莲华中，百千万亿无量佛刹皆
于中现，百千万亿诸大菩萨坐一莲华须，
华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳
普垂睡，如金莲华悬处日光，亦于耳中旋
生五光。此相现时，佛耳中毛如帝释树众所
喜见。」

佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子作是观
者，常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏
耳根。如是观者名为正观，若异观者名为邪

观。

「云何观如来颈相？颈相出二光，其光万色，遍
照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯
光明，悟十二缘成辟支佛，此光照诸辟支佛
颈。此相现时，行者遍见十方一切诸辟支佛，
掷钵虚空作十八变，诸辟支佛一一足下皆
有文字，其字演说十二因缘（无明缘行、行
缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘
受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老
死忧悲苦恼）；一字一光，一光十二音。一音说
苦、空、无常、无我；一音演说十二因缘。如是
辟支佛足下光中皆有是字，逆顺往复凡十
二遍，是名生死之根本也。此光照诸辟支佛
已，还入佛颈。作此观者，不生人中生兜率
天，值遇一生补处菩萨为说妙法，既闻法已
身心欢喜，学诸菩萨观缘起法。如是观者名
为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来缺瓫骨满相？满相光明遍照十
方，作虎魄色，若有众生遇此光者，自然兴发
声闻道意。是诸声闻见此光明分为十支，
一支千色，十千光明，光有化佛，一一化佛有
四比丘以为侍者；一一比丘皆说苦、空、无常、
无我。分别四谛，说八人义、说四果相、说
三三昧，令彼众生于此法中求出家法，出家
不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉
顶，照顶之时，如人执瓶灌药入顶，其状色
貌犹如醍醐，从顶入已贯彻表里。尔时行者
身心安隐，其心恬然无有恶相，不见诸使
及结相貌，如是霍然成阿罗汉。此光复变作

金色盖，其数无量，一一盖中百千七佛；一一
七佛有四比丘以为侍者；一一比丘入四大
定，四大定中遍现一切结使相貌，八万户虫
宛转而出，小虫种类亦皆随从。此相现时火
大先起，火大起者初如芥子，从毛孔出后
渐渐长，遍烧诸身身如火聚。诸虫鸣吼如
师子声，此声出时行者心怖迷闷躄地，出定
见身，如野火行傍树为燋；此相现时，复当
起心作一药想，先作身想，身想既成，开顶
令空作梵王想、作帝释想、作诸天手持宝瓶
想、持药灌想。药入顶时，遍入四体及诸脉中，
见脉及身如琉璃筒，但见诸虫如萎死华。

「尔时诸脉更相流注，惟有众水，水至之处
火则随灭。是时行者，节节水出如人仰射，水
至梵际水水相次至于梵天，见身中水如四
大海，但见诸虫头萎摧茹手折足戾，惟
心生火分为十支，火入众水不相消灭，水光
上冲，火光随逐，水火二光皆从心出，互相
交错，上极三界顶，下至阿鼻狱，尽一世界
际，纯见水火流，东西南北火亦随走。

「尔时心
端自然生一黑毛，于其毛端出大黑风，其风
四色随心根起，如旋岚风，状如烟焰，其风遍
吹一切诸水，其水波动沫聚成𧂐，火亦入中，
得火力故沫坚如冰。复有风来，吹诸尘秽九
十八种恶不净物持置冰上，冰力弱故，随不
净败著处即解。此冰解时八人执刀，斫冰
段取各持而去，尘土坌污心闷而卧，风火水
等合聚一处，火力大故烧坏众物，有四恶蛇
含一宝珠，从火焰出凌虚飞逝；有六大

龙，迎四小螭吞吸而走，龙顶生树至无色界。
有一小草细若秋毫，色正金色，从树秸生下
入树根，从树根生上入树茎；从树茎生散入
枝叶，其华白色亦有红赤，其果欲熟犹作四
色，至八月半纯黄金色，如此光明照诸声闻，
变化无量百千境界。如是观者名为正观，若
异观者名为邪观。

「若有比丘入此定时，身如芭蕉无有坚实。出
定之时，身体支节悉皆疼痹，若不服药发狂
而死，应当随时众药消息。作是观者除无数
劫生死之罪，如大水流不久当得阿罗汉道。」

佛告阿难：「汝持佛语真实莫忘，为诸比丘当
广宣说。」说是语时，五百比丘得四大定，同时
皆得四沙门果。

「云何观如来胸德字、万字相？腋下摩尼珠
皆放光明，其光红紫中有金华，其华开敷，
化为无量百千万亿无数众华，一一华上有
无量佛，是诸化佛各有千光，光一化佛，其
光五色。若有众生遇此光明，狂者得正、乱者
得定、病者得愈、贫穷者自然得宝、盲者得视、
聋者得听、哑者能言、癃跛疥癞皆得除愈，遍
入十方诸佛顶上。入已诸佛胸中有百千光，
从万字生；一一光中歌百千偈，演说檀波
罗蜜。如是众光演说六波罗蜜，其偈无量，
行者正坐闻无量佛皆说是法；一一化佛遣
一化人，端严微妙状如弥勒，安慰行者而作
是言：『善哉善哉，善男子！汝系念故见诸佛
光，诸佛光中说无相施、说无相戒、说无相
忍、说无相精进、说无相定、说无相慧。汝闻此

法慎勿惊怖，过去诸佛系念思惟，亦闻是法、
亦解是相。解是相已不畏生死，处大地狱阿
鼻猛火盛不能烧，虽处地狱如游天宫，是
故万字名实相印。诸佛如来无量无边阿僧
祇劫学得此印，得此印故不畏生死、不染五
欲。』」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，见佛胸
相光者，除却十二万亿劫生死之罪，若不
能见胸相分明者入塔观之。如是观者名为
正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来臂𦟛纤圆如象王鼻相？手十指
合鞔掌千辐理，各各皆放百千光明，一一
光明分为千支纯作红色。如是众光遍照十
方无量世界，照世界已化成金水，金水之中
有一妙水如水精色，饿鬼见者除热清凉；畜
生见者自识宿命；狂象见者为师子王；师子
见之为金翅鸟；诸龙见之为金翅鸟王。是诸
畜生各见所尊，心生恐怖合掌恭敬，以恭敬
故命终生天。众人见者如梵天王，或如日月
星辰，见已欢喜，命终生兜率天。行者见之心
眼即开，时十方界满中化佛，一一化佛手出
光明入行者眼，闭目开目恒见诸佛，自观身
相如妙宝瓶中有不净。如是见者虽未得通，
遍至十方历侍诸佛，见一一佛出手光明亦
复如是！如是观者名为正观，若异观者名为
邪观。

「云何观如来脐相？如来脐中有万亿宝华，
一一宝华万亿那由他叶；一一叶万亿那由
他色；一一色万亿那由他光。此相现时，一
切大众见佛心相，如来心者如红莲华，金华

映蔽，妙紫金光以为间错，妙琉璃筒悬在
佛胸，见佛身内万亿化佛，是诸化佛游佛心
间，佛脐出光，其光叇然如须弥山，众山中
间有无量宝山，如须弥山。此众华上皆有
化佛，严显可观如须弥山。其光千种有十千
色，分为十亿支，亿亿支照下方；亿亿支照
上方；亿亿支照东方；亿亿支照南方；亿亿
支照西方；亿亿支照北方；亿亿支照东南方；
亿亿支照西南方；亿亿支照西北方；亿亿支
照东北方。如是十方各有诸华，华极小者犹
如百亿须弥山大，一须弥上有百亿万诸
大菩萨，身极小者如须弥山。诸化菩萨脐
中各生一大莲华，其诸莲华遍覆三千大千
世界，一一华间有金色光，其光犹如阎浮檀
金；一一金光化微尘数释迦牟尼；一一释迦
脐中光明亦复如是！如是众光合成光台，其
众光台亦有无量微尘恒沙诸大化佛，佛佛
相次放脐光明，其光大盛直照上方无量世
界，复过是界。如是众界数如三千大千世界
无量微尘，是世界中皆有琉璃颇梨亿宝以
为佛窟；是众窟中各有万亿无量诸佛，诸佛
脐中各各皆生一大莲华，与前无异。是诸
光明照诸一切十地菩萨，是诸菩萨遇斯光
已，即入微妙首楞严门，复得入于金刚譬定。
诸天遇者深发无上正真道意，心眼开明见
诸佛相。如此光明照菩萨已，令诸菩萨身诸
毛孔，一毛孔中出阿僧祇诸供养云及众供
具，盖极小者覆阎浮提，如是众多杂宝供具
不可悉说，此诸供具从首楞严海生。」

佛告阿

难：「若善男子善女人作是思惟时，如是忆想
者、梦见此事者，生生之处恒常值遇普贤、文
殊！是法王子，为众行者梦中恒说过去未来
三世佛法；说《首楞严三昧》、《般舟三昧》，亦说《观佛三昧》以为璎珞，觉已忆持无所忘失。此
人现世功德天女以为给使，除却十万亿劫
生死之罪。如是观者名为正观，若异观者名
为邪观。

「亿亿光照下方，令下方地如阎浮提
水色，于众水中有恒沙宝楼，众宝楼下有一
宝城如乾闼婆城，于宝楼上有大宝树，其
树枝叶一切火起，其火光焰上下俱烧，烧此
众水化成琉璃。琉璃地上复生诸树，树有四
龙，其龙顶上有如意珠，其珠光明遍照龙身，
令龙及树纯黄金色。其龙奋迅，龙诸毛孔出
金色光，其光直照下方无量世界，复过下
方，复照无量世界，令下方地皆作金色。金
色地上有金刚华，金刚华上有金天女，一一
天女百千天女以为眷属，是诸天女皆赞慈
心三昧海。从下方出直至上方迦毗罗城，其
声如雷赞说慈心。说是语时，诸龙毛端出诸
宝云，一一云中有恒沙佛刹；一一刹中尘数
化佛；一一化佛出此光明。此光现时，下方
世界有百万金山，于其岩间百亿宝窟，如云
踊起，是众窟中纯诸白佛，白妙菩萨及声闻
众以为侍者，金精宝光在佛左右，犹如断山
众宝映错。有妙宝盖如须弥山无量宝成，一
一宝间百亿光明，回旋宛转。于众光中有
百亿师子座；一一师子座上有百亿那由他
菩萨大众结加趺坐。时彼菩萨身毛孔中有

阿僧祇光，一一光中有一化佛，其身修圆如
须弥山，是诸化佛以百千偈，赞说不杀慈
为根本、慈是妙药除生死患、慈为净目导诸
天人，是诸化佛赞叹慈已，各作变化为琉璃
山。于其山内百亿菩萨，一一菩萨有万梵王
以为侍者，到行者前于宝山内，异口同音皆
说是法，告言：『善男子！汝于念佛海应修慈
心，诸佛菩萨以慈心故得佛大慈，汝今应
当修不杀戒行大慈悲。』尔时亦有天龙八部
一切众生，遇此光者、闻是语者，命终之后
必生梵世。」

佛告阿难：「汝持此语慎勿忘失，告
诸比丘令行是事。佛灭度后佛诸弟子，若闻
是语思是法者、有正念者、有正受者、三昧
不动者、心不懈退者、发大乘者，当知是人
恒于梦中见此光明，亦闻化佛说慈心法，觉
已忆持深解义趣，思其义故即得慈定。如是
观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度
后佛诸弟子，思是法者、持是法者，当知是人
其心清净如诸佛心，除却亿劫生死之罪，常
生梵世值遇诸佛请转法轮，既闻法已发菩
提心，于未来世必成佛道。

「亿亿光照东方，乃至东方无量世界，令东方
地白如雪山，于众山上有白宝云，其白宝云
状如宝台，众宝罗网宝铃万亿，众铃网间有
一亿白光，是诸白光化成金台，一金台上有
四化佛，一一化佛四亿菩萨以为侍者，佛与
菩萨皆说慈法赞叹不杀，凡千亿偈。如是观
者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛告阿难：
「佛灭度后佛诸弟子，如是观者，除半亿劫生

死之罪。

「亿亿光照南方，令南方地皆作红色，此红色
光乃至南方无量世界变成白云，红白分明。
于众云间有诸化佛，白真珠色，毗琉璃光，上
妙金华以为佛座。于金华上百亿菩萨，皆黄
金色，百亿宝光映蔽白云，一一光中五百化
佛，是诸化佛异口同音亦赞不杀及大慈悲。
如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛
告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，闻是法者、思是
法者、观是法者，此人恒于梦中见释迦文放
脐光明，持以照之此光明相如向所说，其
人生处不处胞胎恒生净国，若生天上自然
化生。

「亿亿光照西方乃至西方无量世界，其光杂
色如月如星，众星月间有七宝珠，一珠出水、
一珠出火、一珠生树，其树七宝金刚为果、一
珠生华，于月光中有梵宫殿，梵王眷属及梵
众宝皆悉具足，其星光中，有摩醯首罗宫及
其眷属，一一天宫百万亿梵王；一一梵王，无
量无数诸天大众以为眷属，摩醯首罗等数
不可知。是诸宝珠出琉璃光，琉璃光内有真
金像，其真金像坐白宝座，项佩赤真珠光，
赤真珠光中有绿真珠化佛，是诸化佛及诸
天众，异口同音赞说不杀，劝进行者行大慈
悲。」

佛告阿难：「如是观者名为正观，若异观者
名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，有忆想者、
有思惟者、如此观者，常于梦中梦见诸佛为
说慈法，除却七亿劫生死之罪。

「亿亿光照北方，乃至北方无量世界，令北方

地皆珊瑚色，虎魄、玟瑰、真珠、马瑙、颇梨等宝
以为间错，一一宝中有一亿光；一一光化作
一师子。师子背上有七宝盖，其盖高妙如须
弥山，琉璃为竿，杂宝䌽华以为庄严，一一
华上有百亿化佛；一一佛面如阎浮檀金色、
发绀琉璃色、身百亿宝色、臂红真珠色、爪
真金色、手中相白莲华色、鹿王𨄔优昙华
色、足下相毗楞摩尼色。从足下放五色光上
至发际，身诸毛孔皆有化光，一毛孔中有一
亿菩萨；一一菩萨脐有一大莲华，其华高
大如须弥山百宝所成，华上有佛其佛高大，
与华正等亦出脐光。此相现时，众宝师子奋
迅若惊，师子众毛，一一毛端有百亿佛刹；
一一佛刹，无量百亿众宝莲华以为庄严，其
莲华上亦有百千大菩萨众。是诸菩萨亦出
脐相如上菩萨。如是菩萨众色光明合成一
山，其山高显如真金台，其台四角有四梵
幢，幢端皆有四亿佛刹；一一刹中有百千塔，
塔极小者，从阎浮提至于梵世，无数众妙一
切宝像以为庄严。是诸宝塔及化菩萨，皆
共赞叹喜舍二法。若有众生遇斯光者，得大
智慧如舍利弗，总持不失犹如阿难。」

佛告阿
难：「佛灭度后佛诸弟子，欲见是相者，当发慈
心修不杀戒，普为十方一切众生，行是行者
虽不坐禅，恒于梦中得见众色如向所说。」

佛
告阿难：「持是语者即持佛心，作是观者能观
佛心，诸佛如来以大慈悲而以为心，戒、定、慧、
解脱、解脱知见而以为身，十力、四无所畏、十
八不共法、大悲三念处而自庄严。如是观者

名观佛心。」

佛告阿难：「此脐相中略而解之，
佛心境界后自当说。如是观者名为正观，若
异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，思是
法者、持是法者、观是法者，此人现世恶业
罪障皆悉清净。

「亿亿光照东南方，乃至东南方无量世界，化
成金轮，一一金轮七宝随从；一一金轮百亿
转轮圣王；一一转轮圣王，千子四兵皆悉
具足，其神珠宝出大光明如烟如云。一一光
中有大莲华华华相合，合华之中出大日光；
一一日光有金色象，菩萨化乘，乘象之时
万亿瑞应不可宣说。诸菩萨光合成一佛，其
佛金色身量无边，亦出脐相，脐相光明亦
如上说。诸光中人皆赞五戒、说十善法，诸
转轮王手执金轮宣十善法。」

佛告阿难：「如是
观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度
后佛诸弟子，忆想是者、思惟是者、观是法
者，除却二十万亿劫生死之罪，常生天上
闻十善教。

「亿亿光照西南方，乃至西南方无量世界，至
彼界已其光如雨，似杂色珠，一一珠中出百
亿光；一一光合成宝台；一一台角有十二须
弥山；一一须弥山龛室无量；一一龛中有无
量化佛；一一化佛有无量菩萨以为眷属，是
众化佛及化菩萨，亦皆赞叹说十善法。如是
观者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛告阿
难：「佛灭度后佛诸弟子，忆想是者、思惟是
者、观是法者，除十二亿劫生死之罪，若欲
往生他方净刹随意无碍。

「亿亿光照西北方，乃至西北方无量世界，其
光玉色，颇梨红紫更相映饰。一一光中百亿
宝车、白车白马、紫车紫马、红车红马、诸马
毛鬣皆真金色。如是车上有七宝轩，轩上皆
悉有盖，其盖十层，于轩盖中有千光明，宝鬘
垂下，光明随流回入车中化成化佛。佛身高
显万亿由旬，一一佛脐中出无数光，其光
遍照无量化佛，遇此光者永脱三涂无三恶
患。此光回旋正立空中如云上升；一一云间
百千化佛；一一化佛百亿弟子，如大迦叶，勤
修十二头陀苦行，心无所著厌离世间。如是
观者名为正观，若异观者名为邪观。」

佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，想是法者、思惟是
法者、观是法者，当知此人常见诸佛速成大
乘，除却十亿劫生死之罪。

「亿亿光照东北方，乃至东北方无量世界，其
光清净无诸浊秽，如颇梨镜内外俱现。于彼
光中见十方佛，皆出脐相，一一佛脐，光明
遍照十方无量诸佛刹土；一一佛刹有微尘
数化佛；一一化佛，微尘数菩萨以为眷属。
如是菩萨脐相光明，犹如金柱。其金柱端，
万亿天衣宝箱宝箧，譬如云台从空而下；一
一箱箧万亿光明，一亿光明合成一佛，一
佛身中，无量微尘无数化光，于诸光端有诸
化佛，犹如芥子，此小佛身亦出脐相，如上
所说。此脐光明遍照十方入诸佛脐，从诸
佛脐出入诸菩萨胸；从诸菩萨胸出入诸声
闻顶；从诸声闻顶出，譬如大云，无量金色
众宝间错，入佛足下；入足下已，足下千辐

轮相中出大光明，其光如华，华华相次绕
佛亿匝。从赤铜爪足趺毛孔乃至顶髻，佛身
诸毛如莲华敷，一毛孔中有八万四千莲华，
一莲华上八万四千化佛；一一化佛八万四
千诸大菩萨以为眷属；一一菩萨眉间众光，
出妙音声赞佛色身。」

释迦文佛现此光已，
告大王言：「如来色身分别色相，除佛心已，
其馀境界如向所现。」

佛说是已，尔时父王
即从坐起，正衣服为佛作礼，绕佛七匝，
䠒合掌白佛言：「世尊！如来身色一切睹见，惟佛心内有何境界、有何相貌、修行何
事、佛心所念为是何物、佛心光明何所像
类？」

是时如来即便微笑，其舌相光如上所说，
绕佛七匝从佛顶入。尔时如来入解脱相三
昧，令父王见。如琉璃窟，成真金像，真金
像内，于佛胸中如琉璃筒，从佛咽喉下，见
如来心如红莲华，金华映饰，红华金光，不开
不合团圆如心，八万四千脉，一一脉如天画
师所画之脉；一一画中八万四千光明；一一
光明八万四千种色；一一色中无量微尘数
化佛；一一化佛坐金刚台，其金刚台放金色
光明，其光无数不可具说；一一光中亦有化
佛，数如上说。是诸化佛皆出广长舌相上至
发际；一一佛舌有一亿光，其光合聚为十千
段；一一光上有百亿化佛，结加趺坐，入普现
色身三昧，十方诸佛微妙色身，入此三昧海
中。

当佛入此三昧时，迦毗罗城及尼拘楼陀
精舍，并阎浮提如大宝华，于华台上有颇梨
幢，颇梨幢端有颇梨镜，十方无量诸佛净国

皆于中现。

时会大众睹见诸佛，或见佛身量
同虚空纯黄金色；或见佛身如须弥山四宝
所成；或见佛身毗琉璃色长十丈者；或见佛
身作白银色长百千丈。见释迦文身故长丈
六；或见七尺；或见三尺；或见遍至梵世；或
见七寸，见入钵支，诸鬼神等见如微尘、见
如芥子、见如金粟。诸鬼见已，小身鬼等皆大
欢喜。
佛说观佛三昧海经卷第四