故趣阎界。」

梵志闻之，忽然悒懅，不知何计，
设何方便得济斯难？愁戚惘惘，心怀汤火，
坐起不安，为长叹息。

释梵四王诸神问曰：「何
为不安，长太息乎？」

梵志答曰：「吾命欲尽，馀有
七日，且有恶对，来乱吾善心，缘是之故，恐归
恶趣。是以反侧，不能自胜。」

时彼香山有诸善
神，数诣佛所，咨受经典，谓于梵志：「佛兴于世，
仁不知乎？」

梵志答曰：「身沈俗人，安能知之！」

其
神复谓：「佛为一切三界之救，度诸未度，脱未
脱，安未安，皆济危厄，令至永寂、无为之道。何
不诣佛？可脱忧患，长得恬怕，道德合同。」

梵
志闻之，欣然踊跃，如冥睹明。两手各取梧桐、
合欢好色华树，飞到佛所。未到之顷，佛告
摩夷：「世尊大慈，修无极哀，未曾忘舍应当度
者。」

佛时颂曰：

「　「潮水径顺崖，
　未曾越故际，
　傥有水神乱，
　起犯于故流。
　佛观于本无，
　察应当度者，
　普使得免济，
　终无越失耶。」」


于是梵志飞到佛所，住虚空中，正向归佛。

佛
告梵志谓黑氏曰：「放舍！放舍！」

梵志应诺：「如
世尊教。」

即舍右手梧桐之树，种佛右面。

复谓
梵志：「放舍！放舍！」

梵志即舍左手所执合欢之
树，种佛左面。

佛复重告：「放舍！放舍！」

梵志白
曰：「适有两树，舍佛左右，空手而立，当复何
舍？」

佛告梵志：「佛不谓卿舍手中物。佛曰所
舍，令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处
所，乃度生死众患之难。」

佛于是颂曰：

「　「仁当舍其本，
　亦当舍其末，

　中间无处所，
　乃度生死原。
　内无有六入，
　外衰不得前，
　放置于六情，
　乃成无为疾。」」


黑氏梵志闻佛所说，心自念言：「不见吾我，
则了心无。心者本无，应病与药，鄙心开解。如
盲得目，聋者得听，真为普见，审一切智。今已
值佛，德不可訾。」

寻即来下，稽首佛足，退住
一面。佛应心本而分别说，显示道场，演三脱
门。

于时辄住不退转地，无一忧患，叹佛功
德，而说颂曰：

「　「光明踰日月，
　智慧犹大海，
　大慈无极哀，
　十方悉欣戴。
　众生流三界，
　无数亿万载，
　应病授法药，
　宣畅大辩才。
　虽现入生死，
　周旋无往来，
　劝化令精进，
　罪福无能代。
　努力勤精进，
　勿为欲所灾，
　降衰四魔除，
　道成无挂碍。」」


梵志白佛：「我迷已来，其日久矣！愿见垂悯，
得为沙门！」

佛即听之。头发自堕，袈裟著身，
威仪齐整，成为寂志。往诣阎王，而谓之曰：
「卿本谓我馀命七日，当堕地狱。今为沙门，
神通已具，诸漏已尽，度于四渎，众病永
除，犹大围屋。一时增寿七七日。诸苦已消，
超外异术。自在住世，更无数劫。」

阎王答曰：
「仁赖馀福得遇佛。时应病授法，灭淫、怒、痴，
神通悉备，内外无疑。设不尔者，如鼠遭狸，
如稻得灾，为罪所牵；如鱼钩饵，堕地狱中，
无有出期。今已永脱，相代欢喜。」说是语时，

无央数人皆发道意。

佛说如是，比丘、菩萨、
黑氏寂志、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，莫不
悦豫，作礼而去。
佛说黑氏梵志经