日月藏菩萨、三昧藏菩萨、莲华藏菩萨、解脱
月菩萨、普月菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、
观察自在菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、莲华眼
菩萨、广眼菩萨、普威仪菩萨、普齐整菩萨、普
悦意菩萨、普礼菩萨、智意菩萨、法意菩萨、胜
意菩萨、上意菩萨、金刚意菩萨、师子奋迅菩
萨、大雷声王菩萨、师子吼菩萨、深响音菩萨、
无污菩萨、无垢菩萨、金刚明菩萨、日光菩萨、
智光菩萨、智吉菩萨、月吉菩萨、芙蓉吉菩萨、
宝吉菩萨、文殊师利童子菩萨等；十六大士，
贤护菩萨以为上首；及贤劫中诸大菩萨，弥
勒菩萨以为上首。

四天王天，四大天王以为
上首；三十三天，天主帝释以为上首；夜摩天
子，须夜摩天以为上首；兜率诸天，删兜率陀
天以为上首；化乐诸天，化乐天主以为上首；
他化自在诸天，自在天主以为上首；与诸梵
俱助白诸梵王等一切梵众，是大梵王以为
上首；一切净居诸天，大自在天以为上首；阿
修罗王毗摩质多以为上首，如是等无量百
千阿修罗王；阿耨达龙王、摩那斯龙王、娑竭
罗龙王、婆修吉龙王，如是等无量百千龙王，
吉威德龙王以为上首；及诸龙女、无量百千
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦留罗、紧那罗、摩睺
罗伽、人非人等。

尔时，大众围绕。伽耶顶山广
四由旬，无有地所及虚空中有空缺处犹若
邻虚。是时，大众聚集，瞻仰尊颜，一面安坐。

是
中宝师子座高一由旬，四方宝座高二十里，
无量缯䌽敷覆其上，悬七宝铃及诸罗网、百
千幡华。高座四面一切地界变为金刚，七宝

所成，悦众人意，平坦如掌，扫洒净洁，烧诸杂
香，无量天华皆散其上。无量百千莲华大如
车轮，从地踊出，皆是金色，琉璃为台、因陀尼
罗珠以为其鬘，香气馚馥、可爱柔软，供养世
尊。高座四角不近、不远，有四宝树自然而出，
高六十里，四维各十五里。

尔时，世尊坐师子
座，以平等心善转法轮、降魔怨敌，世间八风
所不能动，无怖、无畏、无怯弱想，如师子王，亦
如阿耨达池八功德水湛然盈满、犹若大海
甚深无底、如须弥山安隐不动、如日照了一
切世间、如月悦乐一切群品、如大龙王遍雨
法雨、如大梵王出过三界。无量调顺弟子围
绕，无量百千释、梵、护世诸天恭敬礼拜，心不
高下，光明照曜一切大众。

是时，世尊从头顶
上放大光明——其名普照——无量光明侍从而出，
照曜十方无量无边一切世界。照已收还，右
旋三匝而皆入于如来面门。如是入已而无
增减，犹如酥油、水等而写沙中，不增、不减；如
来光明亦复如是。

尔时，东方过无量恒河沙
数世界，彼有世界名芙蓉华，是中有佛，名芙
蓉眼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无
上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，正为菩萨摩
诃萨众演说法要，所谓一大乘道。是中佛刹
无有声闻、辟支佛二乘之名，而彼世界一切众
生悉是菩萨阶位，不退于阿耨多罗三藐三
菩提。彼佛世界无馀杂食，一切菩萨唯羡禅
味以为饮食、唯善法乐以为饮食。是中世界
无复日、月、星宿之光，唯是如来光明照了。是
方世界无有秽草、砂砾、荆棘及诸黑山，而彼

世界平坦如掌。

是中有菩萨摩诃萨名曰萨
婆尼弼沙敢毗阵国言此降伏一切障碍菩
萨，若有众生闻是菩萨名字，一弹指顷而发
善心即能得除一切障碍。

尔时，降伏一切障
碍菩萨摩诃萨遇是世尊所放光明往照其
身，而从住处出诣彼佛，头面恭敬礼佛足已，
一所而坐；及与无量菩萨大众触是光明，各
各从于住处出诣彼佛，头面作礼，恭敬已毕
却坐一处。

尔时，降伏一切障碍菩萨从座而
起，偏袒右肩，右膝著地，在莲华台上合掌向
佛而前白言：「世尊！何因何缘有此光明遍照，
种种杂色不可思议，清净无垢悦乐一切菩萨
身心？」

是时，佛告菩萨言：「善男子！去此西方过
恒河沙数世界，彼有佛刹名娑诃世界，是中
有佛名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。若有众生得闻释迦牟尼佛名号，是诸众
生则不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是
光明则是释迦如来所放光明，清净无垢，微
妙第一，悦乐一切菩萨身心。」

作是语已，复白
佛言：「世尊！以何义故，有诸众生得闻释迦牟
尼佛名而不退转于阿耨多罗三藐三菩提？」

作是问已，芙蓉眼佛告降伏一切障碍菩萨
言：「善男子！释迦如来于过去世行菩萨时已
发誓愿：『我成佛时，凡是众生闻我名者皆悉
令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。』」

「世尊！
彼世界中一切众生闻佛名者尽不退转耶？」

佛言：「不然。」

「世尊！彼土众生不闻释迦牟尼佛
名耶？」

佛言：「善男子！皆得闻也。」

「世尊！彼土众

生无退转者云何不退转耶？」

佛言：「善男子！是
诸众生种植不退转因，藉闻彼佛名号而生。
今者，如来见是事已，说彼众生无有退转，非
但闻名而不退转。善男子！我今为汝当说譬
喻，成是义故。善男子！如树种子若大、若小，但
无事碍、具诸外缘，即生萌牙乃至增长。善男
子！云何说是为种子耶？」

对曰：「世尊！无事碍故，
说为种子。」

佛言：「如是。善男子！闻如来名则便
得种不退转种，是诸众生即得名为不退转
于阿耨多罗三藐三菩提。」

复白佛言：「世尊！我
今往彼娑诃世界，愿乐欲得见释迦佛、应供、
正遍知，亲近、恭敬、礼拜、供养。」

尔时，芙蓉眼世
尊告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！
善哉佳矣，往时已到，汝当知之。」

复有无量诸
大菩萨悉皆往诣芙蓉眼佛所而白佛言：「世
尊！我等皆亦愿乐往彼娑诃世界，欲见释迦
牟尼佛，亲近、恭敬、尊重、供养。」

尔时，芙蓉眼佛
告菩萨众：「善男子！汝等随意往之，今正是时。
至彼世界，谨慎收摄莫放逸住。何以故？彼土
众生贪欲甚多、嗔恚甚多、愚痴甚多，不持沙
门清净梵行、深乐非法、恶赖奸诈、碜毒粗犷、
谗刺言语、秽曲逆耳、恶口骂詈、放逸自恣、
傲诞独高、嘲调谄曲、形容丑陋、懈怠懒惰、破
戒暗钝、勤行恶业、嫉妒悭贪，无量烦恼之所
缠缚。如是彼土众生众中，释迦如来正为说
法。」

是等菩萨大众对如来曰：「世尊！甚难甚难，
释迦如来为彼众生而说法耶。」

佛言：「如是，如
是。善男子！释迦如来为彼众生演说法要，甚
难甚难。善男子！彼土众生如是粗犷，运一念

善甚为艰难。何以故？若于清净世界，众生清
净，修行善法不足为难；娑诃世界如是秽浊，
设彼众生能运善心一弹指顷甚为希有，一
弹指顷归依于佛、归依正法、归依圣僧甚为
希有，一弹指顷受持净戒甚为希有、一弹指
顷发离欲心甚为希有、一弹指顷运大悲心
发阿耨多罗三藐三菩提心甚为希有。」

是诸
菩萨而白佛言：「希有。世尊！希有。善逝！」尔时，一
切诸菩萨摩诃萨言：「善哉。世尊！如所教诲，随
顺正法，如诲奉行。」

从佛闻已，顶礼佛足，礼竟
而出。复为释迦如来化作种种供养之具：有
化宝树，华果庄严，相好圆满；有化毗琉璃树、
有化玻梨宝树、有化金银之树，及如意树华
果之树；又化衣云，及庄严云、香云、鬘云、盖云
并伎乐云，如是变化合成一云。是诸菩萨与
降伏一切障碍菩萨俱而往娑诃世界。

尔时，
降伏一切障碍菩萨报诸菩萨言：「仁者！此娑
诃世界众生，恒为众苦之所逼恼。善哉，仁者！
我等应当为诸众生作大神通，以神通力令
彼众生远离众苦而受快乐。」

是诸菩萨答言：
「善哉，善哉。仁者！」

尔时，降伏一切障碍菩萨而
作神通，即从身出种种光明——清凉微妙，无有
垢秽，悦乐身心——以是光明遍照三千大千世
界。是中一切地狱及诸畜生、饿鬼之类及阎
罗王，遇此光明皆离众苦、受诸快乐，无复相
杀害心、无忿恨心、无嗔恚心，互相恭敬作父
母想。三千大千世界中间无光明处，日月光
明、神通道力不能照处，是菩萨光悉皆照了，
是中众生互得相见。又，三千大千世界诸铁

围山、目真邻山、大目真邻山及馀无量黑
山，皆是菩萨光明照了。上至一切诸梵天处
乃至有顶，下去乃至地狱——所谓活活地狱、黑
绳地狱、合破地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧
煮地狱、大烧煮地狱、阿鼻地狱，一百三十六
诸大地狱及诸寒冰地狱无有方所，诸地狱
等非日光明之所能照——遇此光明悉得快乐，
息诸苦痛。

以是神通，有诸众生求食得食、求
饮得饮，衣服、车乘、财帛、金银、珍宝应念而得，
无眼得眼、聋者得闻、哑者能语、失心颠狂而
得正念、苦者得乐、怀娠之女产生安隐，无有
痛恼。

尔时，一切大地菩萨摩诃萨众往诣伽
耶顶山，是诸大士去山非远。此三千大千世
界七宝罗网遍覆其上，于虚空中雨大莲华。
诸天华云、果云、鬘云、香云、衣云、诸散香云、种
种缯䌽、幢幡、盖云，一切自然空中而现，凡诸
众生触此云雨皆得快乐。伽耶顶山诸秽树
木悉不复现，是诸地界悉大清净，唯有宝树、
意树、华树、果树、檀树、沈香之树遍满其中。

无
量天女于虚空中作天伎乐而供养佛，以是
音乐出此偈颂歌咏佛德：

「　「托生林苑世奇特，
　清净、无污、无等等，
　愿礼虚空等相故，
　我等故来到此国；
　于道树下成等觉，
　破碎一切众魔怨，
　愿礼无比具威神，
　我等故来到此国；
　众中转于妙法轮，
　说法如幻、水中月，
　愿礼微妙如意树，
　我等故来到此国；
　了知世间如梦等，
　种种色像如火轮，
　愿礼不动福慧聚，
　我等故来到此国；

　于无量劫修双行，
　福慧成满由大悲，
　愿礼清净满月面，
　我等故来到此国；
　无量人、天、菩萨众，
　恭敬供养稽首礼，
　愿礼除暗踰日光，
　我等故来到此国；
　累劫苦行获法珍，
　慈悲不吝施群品，
　愿礼自利利他者，
　我等故来到此国；
　心净寂灭慈悲熏，
　尘劳不污如莲华，
　愿礼无量功德聚，
　我等故来到此国；
　无为本性非生灭，
　神通道力现三相，
　愿礼自在不思议，
　我等故来到此国；
　分明相好庄严身，
　救护世间所归仰，
　愿礼宝树无量枝，
　我等并赍供养具。」」


尔时，偈颂出已未久，长老目连即从座起，偏
袒右肩，右膝著地，合掌向佛，恭敬礼毕而白
佛言：「世尊！如今瑞相是谁所作？本未曾有、未
曾闻见。」

说是语已，佛告长老目揵连言：「目连！
东方去此过恒河沙等数世界，彼有世界名
芙蓉华，是中有佛名芙蓉眼如来、应、正遍知，
即时存在，正说法要。从彼佛土，降伏一切障
碍菩萨与无量百千亿那由他诸大士，俱来
至此娑诃世界现是瑞相。」

佛说是语未久之
顷，降伏一切障碍菩萨与百千亿那由他诸
菩萨俱，以大神通悉诣佛所，与大士俱头面
稽首敬礼佛足，围绕千匝俱立佛前，以此偈
颂一时同音而叹佛曰：

「　「大名！大勇猛！
　大智！大仙尊！
　过有诸危崄，
　归命度彼岸。
　光明普照了，
　普知众生性，
　普悯、普救拔，
　敬礼至极尊；

　不动如须弥、
　如海深无底，
　降诸外道群，
　稽首礼法王；
　本来无生灭，
　法性体自然，
　众中师子吼，
　敬礼转法轮。
　时为说正道、
　时令达真如、
　时令入涅槃、
　或为授记别，
　善达三聚性，
　时机无不了，
　所化诸众生，
　法网如意满。
　淫、怒、痴等垢，
　及馀无量惑，
　坐于菩提树，
　以智火烧尽。
　自度而度他、
　自脱脱世间，
　久迷三有险，
　唯佛能济拔。
　三有长牢狱，
　无明熟眠众，
　法灯今觉悟，
　顶礼群品亲。
　如是诸菩萨，
　皆是佛化生，
　愿乐闻正法，
　世尊为说之。」」


尔时，降伏一切障碍菩萨与诸菩萨摩诃萨
等以是偈颂叹佛已毕，世尊怜悯听许复座，
俱于莲华台上而坐，随其所应而从座起，偏
袒右肩，右膝著莲华台，合掌向佛而白佛言：
「世尊！我今欲问如来、应供、正遍知随处少分，
唯愿世尊！如今所问怜悯答之。」

作是语已，佛
告降伏一切障碍菩萨言：「大士但问，如来世
尊常自听许。随意所问，如来当为分别答之。」

尔时，降伏一切障碍菩萨蒙佛听许而白佛
言：「世尊！菩萨摩诃萨云何具足檀那波罗
蜜？云何具足尸罗波罗蜜？云何具足羼提波
罗蜜？云何具足毗梨耶波罗蜜？云何具足
禅那波罗蜜？云何具足般若波罗蜜？云何

具足优和俱舍罗波罗蜜？云何具足波尼牢
那波罗蜜？云何具足婆罗波罗蜜？云何具
足阇那波罗蜜？世尊！云何菩萨摩诃萨与地
平等？云何菩萨与水平等？云何菩萨与火平
等？云何菩萨与风平等？云何菩萨与虚空平
等？世尊！云何菩萨如月、如日？云何菩萨如师
子王？世尊！云何菩萨善能调伏？云何菩萨世
所知识？云何菩萨喻若莲华？云何菩萨发增
广心？云何菩萨得清净心？云何菩萨无疑惑
心？云何菩萨意如大海？世尊！云何菩萨心解
微细？云何菩萨辩才会理？云何菩萨辩才明
了？云何菩萨辩才净洁？云何菩萨辩才能悦
一切众生？云何菩萨入坏言语？世尊！云何菩
萨利益说法？云何菩萨无不随顺？云何菩萨
善了法界？云何菩萨行于空境？云何菩萨住
于无相？云何菩萨远离一切心愿？云何菩萨
以慈为身？云何菩萨以悲为身？云何菩萨恒
欢喜住？云何菩萨住于舍中？云何菩萨神通
游戏？云何菩萨永离八难？云何菩萨不忘失
菩提心？云何菩萨得宿命智？云何菩萨亲近
善知识？云何菩萨远离恶知识？云何菩萨得
如来法身？云何菩萨得金刚不坏身？云何菩
萨作大萨泊主？云何菩萨作大导师？云何菩
萨示道不颠倒？云何菩萨恒正忆念？云何菩
萨著粪扫衣？云何菩萨受持三衣？云何菩萨
行不低昂？云何菩萨如法乞食？云何菩萨唯
一坐食？云何菩萨不再饮食？云何菩萨住阿
兰若？云何菩萨依止树下？云何菩萨习坐露
地？云何菩萨住尸陀林？云何菩萨宴坐不眠？

云何菩萨随宜敷座？云何菩萨摄心方法？云
何菩萨用心与理相应？云何菩萨受持修多
罗经？云何菩萨受持毗尼律？云何菩萨具足
威仪法用举止？云何菩萨无悭嫉心？云何菩
萨于诸众生生平等心？云何菩萨殷勤供养
恭敬诸佛？云何菩萨断除憍慢？云何菩萨心
多清净？世尊！云何菩萨了知世谛？云何菩萨
通达第一义谛？云何菩萨善解十二因缘？云
何菩萨于世间解？云何菩萨生净佛刹？云何
菩萨不受胎生染污？云何菩萨出离家居？云
何菩萨寿命清净？云何菩萨心无疲倦？云何
菩萨行佛制法？云何菩萨姿颜悦豫、面无颦
蹙？云何菩萨多闻具足？云何菩萨持正法？云
何菩萨生法王子？云何菩萨释、梵、护世诸天
之所奉迎？云何菩萨了知众生机性？云何菩
萨成熟众生？云何菩萨堪任正位？云何菩萨
共住安乐？云何菩萨善行摄法？云何菩萨得
身端正？云何菩萨为所依止？云何菩萨喻大
药树王？云何菩萨福业相应？云何菩萨善能
变化？世尊！云何菩萨速成阿耨多罗三藐三
菩提？」

* 《大乘宝云经》十波罗蜜品第二

尔时，佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善
哉，善哉。善男子！重复善哉。汝为利益一切众
生，亦为安乐一切世间，特为庄严人天大众，
是故汝今以如是义应问如来。善男子！谛听
谛听，善思念之，我当为汝分别解说。」

「唯然，世
尊！愿乐欲闻。」

佛言：「善男子！菩萨摩诃萨具
足十法修行檀波罗蜜。何等为十？一者、法施

具足，二者、无畏施具足，三者、财施具足，四者、
无反报施具足，五者、怜悯施具足，六者、不轻
慢施具足，七者、殷重施具足，八者、供养施具
足，九者、无所依施具足，十者、净洁施具足。

「善
男子！云何菩萨法施具足？善男子！菩萨无希
望心受持正法，不为利养、不为知识、不为名
闻种种因缘，但为欲灭一切众生剧苦因缘，
以无著心于诸众生而为说法，一向平等、无
二心故。如于国王、王子、朝臣、富贵之处而为
说法，于旃陀罗及下贱人平等说法亦复如
是——无二心故——何况于诸万民都邑一切众生？
如是说法不生憍慢。善男子！是名菩萨法施
具足。

「善男子！云何菩萨无畏施具足？善男子！
菩萨自身舍弃一切刀仗，不令一切众生怖
畏，以所行法传劝化他，于诸众生生父母想、
眷属妻子想、善知识想。何以故？如佛所说：『生
生世世流转无始，无一众生非是汝等昔时
父母、眷属、妻子、知识——乃至蠕动、一切众生四
生之类——是故，应施其无所畏，割肉饴之勿令
怖畏，何况于大众生？』善男子！如是，菩萨无畏
施具足。

「善男子！云何菩萨财施具足？菩萨若
见众生心性弊恶、行不善业，即施财物，施财
物竟，止其恶业、令修善行。复更思惟：『如来所
说，菩萨行施即灭三种恶法：所谓嫉妒、悭惜、
贪爱。是故，我等依如来教而行布施。』如是行
施不生傲慢。善男子！如是，菩萨财施具足。

「善
男子！云何菩萨不望报施具足？善男子！菩萨
行施不为自身、不为眷属、不为世俗往还因
缘而行布施。是诸菩萨如法布施、性乐布施，

以是因缘，菩萨无有求报恩心。善男子！如是，
菩萨不望报施具足。

「善男子！云何怜悯布施
具足？善男子！菩萨见诸困苦众生，若饥、若渴、
若裸、若袒、若披破弊，无救、无护、无归依处、无
所安身、福德微薄，见已则生怜悯殷勤之心：
『为是众生利益安乐，是故我应急行阿耨多
罗三藐三菩提。是诸众生困苦、无救、无护、无
归、无依，流转生死遍于六道，受诸剧苦无暂
休息。我当独于一切众生为尊、为师、为将、为
上、为首、为导、为救、为护、为归、为依。』以大怜悯
逼切其心，以怜悯故摄受众生，如是怜悯摄
受无量无边一切众生，修是善根，不生憍慢。
善男子！如是，菩萨怜悯布施具足。

「善男子！云
何菩萨无憍慢施具足？善男子！菩萨行施非
掷与施、不轻他施、不骂辱施、不前恼施、不恃
富贵恍惚而施、不求名誉、不恃多闻。夫欲行
施，殷重而施，前作恭敬，然后方自手施与之。
善男子！如是，菩萨无憍慢施具足。

「善男子！云
何菩萨殷重施具足？善男子！菩萨若见和上、
师僧、可尊重者及诸同学，以身恭敬而心殷
重合掌礼拜，奉迎送去，作和合意，于诸种种
修行法事与善相应，常为朋友。善男子！如是，
菩萨殷重施具足。

「善男子！云何菩萨供养施
具足？善男子！菩萨若于佛前、于法前、僧前而
设供养；若至如来塔庙之处，以诸香华而供
养之，净洁扫洒；若如来塔有破坏者即为治
理。如是供养诸佛，复于所听如来正法，读诵、
受持、书写、演说、思惟其义、如法修行，以无颠
倒故如是供养正法。以诸衣服、饮食、卧具、汤

药、种种资生，乃至冷暖汤水悉皆施给，如是
供养僧众。善男子！是名菩萨供养施具足。

「善
男子！云何菩萨无所依施具足？善男子！菩萨
行布施时不作是愿：『以此善根令得生天，若
次诸天、若生国王、朝臣、宰相、富贵之处。』善男
子！如是，菩萨无所依施具足。

「善男子！云何菩
萨净洁施具足？

「善男子！菩萨如前所说，种种
行施善观察之，如是观察布施过失、布施垢
秽、布施障碍，悉令不生。善男子！如是，菩萨净
洁施具足。

「善男子！以是十法菩萨檀波罗蜜
满足。

「善男子！菩萨具于十法尸罗波罗蜜具
足。何者为十？一者、护持波罗提木叉禁戒，二
者、护持菩萨所应学戒，三者、远离一切烦恼
烧热，四者、远离不善思惟，五者、信业因果，
六者、怖畏罪想，七者、惭愧观察，八者、受持坚
固，九者、无所依戒，十者、三轮净戒。

「善男子！云
何菩萨护持波罗提木叉戒？若修多罗、若于
毗尼及诸经中，『善哉，如来所制禁戒在在处
处我应当学、如法受持，不恃种姓、不著诸见、
不规徒众、不见人过、无下劣想、不著杂艺，于
是戒律生殷重心，如法受持。』如是，菩萨守护
波罗提木叉禁戒。

「善男子！云何菩萨守护菩
萨所应学戒？善男子！菩萨作是思惟、反覆筹
度：『非但受持波罗提木叉戒，我当證得阿耨
多罗三藐三菩提。是故，处处经中凡是如来
所说菩萨种种威仪，并于所制菩萨种种律
仪，我应当学，如法受持。』何者菩萨修威仪戒？
菩萨非处、非时不可说法，要知时节、善解国
土，以软美音方为说之。何以故？勿令众生生

不善心，将护彼意，自收六情，菩萨方得菩提
行满。何者律仪戒具足？所谓爱语、软语、不浑
杂住、乐住闲静、颜貌和悦。如是，菩萨具威仪
已，絓是如来所制诸法律仪，以殷重心悉皆
受持。如是，菩萨守护菩萨所应学戒。

「善男子！
云何菩萨远离一切烦恼烧热？善男子！菩萨
若欲烧热、若瞋烧热、若痴烧热，及诸无量一
切烦恼火所烧热，或复种种财货资生因缘
身心炽然，当修三种对治法门，仍速远离三
毒因缘。

「何者是欲对治？何者是淫欲因缘？修
不净观是欲对治，一切女色是淫因缘。何者
修不净观？所谓观此身分，其中唯有毛、发、爪、
齿、皮肤、垢腻、泪、汗、涕、唾、大小便利、筋、肉、血、脉、
脑、膜、肪、𦙽、骨、髓、膏、脓、心、肺、脾、肾、肝、胆、肠、胃、黄
白涎癊、生熟二藏，不净充满。菩萨如是身分
当善观察三十六物，如是观察复更思惟：『有
诸婴儿、凡夫，痴无晓了、少分善根，尚能观察
三十六物不生贪欲，何况有智、具大人相、厚
种善根？』如是，菩萨修不净观。

「何者名为女色？
所谓主家母村好能庄严色像、外形、姿态，三
十六物假合丑秽以为形相惑诸凡愚。菩萨
若眼见已而作是念：『如来常说一切境界如
梦、如幻，皆是虚妄。何有智者于诸境界——如梦、
幻等——而生贪欲？』作是观察应速远离，是名菩
萨离欲因缘。

「何者瞋恚对治？何者瞋恚因
缘？善男子！菩萨于诸众生多生慈悲，凡是因
缘能生瞋者皆悉远离。如是，菩萨修瞋对治，
离瞋因缘。菩萨作是观已即得离痴；得离痴
已不生恼热，若被损辱、若失财物亦不生热。

如是，菩萨远离一切烦恼燋热。

「善男子！云何
菩萨远离不善思惟？善男子！菩萨独无伴侣，
住于空闲寂静之处，发如是心：『我今安住无
喧杂处、住清净处，是故，得住如来法律、安乐
清净。有诸沙门剃除须发、被坏色衣而行苦
行，近恶知识、不善思惟，是故失于如来所说
法律。』如是，菩萨远离不善思惟。

「云何菩萨信
业因果？菩萨作是思惟：『如佛所说：「沙门！夫作
功德，应当至心持戒、修智，至到努力。何以故？
至心造功德故，当受如意安乐果报。」』如是信
故，即得远离诸不善业，是名菩萨信业因果。

「善男子！云何菩萨怖畏罪想？菩萨于微细罪
恒生怖畏，尚不故犯。何以故？如佛所说：『沙门！
毒药体性，若多、若少，俱能杀人；一切罪殃，若
大、若小，俱令众生堕三恶道——地狱、饿鬼、畜生——
剧苦之中亦复如是。』思惟是已则生怖畏一
切罪想，是名菩萨怖惧罪业。

「云何菩萨惭愧
观察？菩萨与四部众及诸国民无不亲狎，如
是等人于菩萨边而施金、银、真珠、琉璃、璧玉
种种宝物，而是菩萨独不生贪；若塔庙物、若
僧鬘物，付嘱委之而不自用。何以故？如佛所
说：『菩萨于己身分乍割其肉随意用之，而不
可以非舍施物而应得用。』如是，菩萨惭愧观
察。

「云何菩萨受持坚固？菩萨若魔眷属及诸
天神之所娆乱，令生贪著一切财物及五欲
乐，其心安住，不动、不摇亦不退转。如是，菩萨
受持坚固。

「云何菩萨无所依求戒？菩萨护持
净戒，作如是念：『不以此戒我当生天及诸天
等、国王、帝主、诸大朝臣。』菩萨持戒为无所得

故，如是，菩萨无所依戒。

「云何菩萨三轮净
戒？菩萨以身清净、口、心清净。何者菩萨身清
净戒？絓是一切身业不善，所谓杀生、偷盗、邪
媱等，皆悉远离，是名菩萨身业清净。何者菩
萨口业清净？絓是一切口业不善，所谓妄语、
两舌、恶口、骂詈、破散戏语，皆悉远离，是名菩
萨口业清净。何者菩萨心业清净？絓是心业
一切不善，所谓贪欲、瞋恚、愚痴等，皆悉远
离，是名菩萨心业清净。如是，名为三轮净戒。

「善男子！是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜清净
具足。

「善男子！菩萨具有十法，羼提波罗蜜具
足。何等为十？一者、内忍具足，二者、外忍具足，
三者、法忍具足，四者、佛印可忍具足，五者、无
方所忍具足，六者、平等忍具足，七者、不见事
忍具足，八者、不摇动忍具足，九者、慈悲忍具
足，十者、成就誓愿忍具足。

「善男子！云何菩萨
内忍具足？内有忧悲、苦恼、愁毒、惆怅、愦闷，悉
皆忍之，默然不热，是名菩萨内忍具足。

「云何
菩萨外忍具足？善男子！菩萨闻有恶口、骂詈、
种种诽谤，及其父母、一切眷属、和上师僧，乃
至诽谤佛、法、僧宝，闻已不瞋、不恼、不入内怀，
而堪忍之无怨恨心，是名菩萨外忍具足。

「云
何菩萨法忍具足？菩萨摩诃萨于诸如来所
说甚深经教断诸疑惑，意趣难达诸佛境界，
所谓诸法本来寂静，不生、不灭，性自涅槃，闻
如是法不恐、不怖、不惊、不畏，即便作是进退
思惟：『颇有一人不闻如来如是甚深微妙正
法得成阿耨多罗三藐三菩提耶？』以是因缘，
应当至心受持、读诵、观察、修行如是正法，是

名菩萨法忍具足。

「云何佛所印可忍具足？菩
萨靡诃萨若生瞋恨，即当至心谛善思惟：『如
此瞋者，何由而生？又何处灭？复谁所生？云何
而生？藉何因生？』如是观察，不见瞋因、不见生
处、不见源由，以是因缘即便忍之，不生烦恼，
是名菩萨佛所印可忍具足。

「云何无方所忍
具足？菩萨非昼日忍、夜中不忍，非夜中忍、昼
日不忍，非此国忍、彼国不忍，非彼国忍、此国
不忍，非知识不忍、知识而忍，非不知识忍、知
识不忍。菩萨不尔，于一切时、在在处处皆悉
安耐一切能忍，是名菩萨无方所忍具足。

「云
何菩萨平等忍具足？菩萨不但于其父母、尊
长、妻子、一切眷属等所而为堪忍、馀处不忍，
菩萨不然。何以故？菩萨堪忍，无有亲疏、不问
尊卑及旃陀罗，以平等心而堪忍之，是名菩
萨平等忍具足。

「云何菩萨不见事忍具足？菩
萨不以事缘故忍、不为名闻故忍、不为世流
布忍、不为惭愧故忍。菩萨在在处处常修忍
辱，是名菩萨不见事忍具足。

「云何菩萨不扰
动忍具足？菩萨瞋恚未发之前，为恶不生而
暂忍辱，不名为忍；若遇恶境——或以手捲、若以
刀仗、或打、或杀、或口骂辱——菩萨皆忍，是名菩
萨不扰动忍具足。

「云何菩萨慈悲忍具足？菩
萨若作国王、王子、朝臣、富贵，多饶财宝、得自
在力，设被骂辱、毁呰、诽谤、种种轻欺悉皆堪
忍，不瞋、不恨、不逞富贵，而作是念：『是等众生
我皆荷负、我所守护，是故不可于所守护增
加瞋恚便弃舍之。』以是因缘，兴大慈悲，能堪
忍之，不生瞋恨，是名菩萨慈悲忍具足。

「云何

菩萨誓愿忍具足？菩萨摩诃萨应作是念：『我
于如来、应供、正遍知前作师子吼：「我当修行
阿耨多罗三藐三菩提，见诸众生沈滞生死、
没深淤泥，我应拔济令得度脱。」是故，我今不
可以于所度之众多生瞋忿、起怨憾心、不耐
不忍。若我不忍，尚不自渡，何况渡人？』

「善男
子！譬如医王见诸盲人便作是念：『我今当为
如是人等除其目中一切暗翳、种种障膜。』虽
作是念而是医师本自盲冥。善男子！于意云
何？如是医师能为众生除眼翳不？」

对曰：「不也。
世尊！」

佛言：「善男子！如是，菩萨于此无明生盲
世界自无慧眼，云何能除世间无明？自眼翳
障尚不能治，岂能治他？以是因缘，菩萨欲除
一切众生无明暝者，应前自除一切暗障后
及于人。是故，菩萨应堪忍之，不生瞋恨。如是，
菩萨自誓愿忍具足。

「善男子！是名菩萨摩诃
萨具足十法，忍波罗蜜满足。
《大乘宝云经》卷第一