住出胎总名。三人间之都言。虽有八相。而后七相。
皆在人间。对天而言皆下生。故从狭至宽。分为三
义。义亦无违。此即天报没巳。还生人间。故名下生。
广谈下圣化之事。故名下生经。下生之经。故依士
释。】

「闻如是(至)五百人俱者。」

【述云。第三讲文之第二辨下人化益有二。初略辨
下人化益众生。后广辨下人化益众生。下品之人。
自有优劣。故有此略广之说。初有三分。初證信传
经分。次问答广说分。后闻说喜行分。有三分之意。
思之可解。此初也。有义此经亦有起说之序。从尔
时阿难至即就坐。即发起说故。此解不然。无有馀
经对问佛答。名曰发起。而可为例故。所以然者。如
来说法。不可一例。或各说法时。以放光动地。召众
为缘。然后说经。或说馀经。乃即率说。更无显相。此
经同后。故无起说序也。于中有五句。中三同前。初
闻如是者。前标所闻之法。故先如是。后曰我闻。今
以多闻总持之用。表领如来所说之法。故曰闻如
是。或华夷语。次第异故。随存一种。义亦无失。
五百
人者。如中阿含云。世尊。此五百比丘。几比丘得三
明达。几比丘得俱解脱。几比丘得慧解脱。世尊告
曰。舍利子。此五百比丘。九十比丘得三明达。九十
比丘得俱解脱。馀比丘得慧解脱。以此證知。三明
俱解脱。义亦异也。】

「尔时阿难(至)右膝著地者。」

【述云。第二问答。广说有四。一阿难陈请。二如来许
说。三　　　　　　　　　　　　　　　　　
宿习故。】

「白世尊言(至)皆悉明了者。」

【述曰。第二叹圣有二。初总叹。后别叹。此初也。事即
指法。故总也。欲请弥勒当来化导之事。故须叹三
达智。】

「诸过去佛(至)皆悉知之者。」

【述云。第二别叹有三。初叹过去智。次叹现在智。后
叹未来智。初又有三。初能化。次化时。后化众。此初
也。姓即种姓。毗婆尸佛出刹利种。姓拘利若。尸弃
佛毗舍婆佛种姓亦尔。拘楼孙佛。出婆罗门种。姓
迦叶。拘那含佛迦叶佛种亦同。字即廿年之名。名
者初生之名。号即十号。弟子即声闻菩萨可解。声
闻菩萨补翼世尊。故云翼从。翼者助也。成也毗婆
尸佛三会说法。初十六万八千人。次十万人。后八
万人。尸弃佛亦三会说。初十万人。次八万人。后七
万人。毗舍婆佛二会说法。初七万人。次六万人。拘
楼孙佛一会说法。有四万人。拘那含佛一会说法。
有三万人。迦叶如来一会说法。有二万人。释迦示
一会说。千二百五十人。经云多少。意在此也。广如
长阿含第一。】

「一劫百劫(至)皆悉观察者。」

【述云。第二知化时也。如妇人无近。请佛经云。第一
佛字唯卫。般涅槃曰巳来九十一劫。第二佛字戒
式佛。般涅槃曰巳来三十一劫。第三佛字随叶佛。
般涅槃曰亦卅一劫。是颰陀罗劫中。当有五百佛。
第一者拘楼孙佛。般泥曰巳来万岁。第二者拘那
含牟尼佛。般泥曰巳来万岁。第三者迦叶佛。般泥
曰巳来万岁。第四佛我字释迦文佛。有说。既言毗
婆尸等三佛般涅槃巳来。九十一及卅一劫故。即
知馀三佛般涅槃巳来。并云万岁。谬也。不然。何者。
以此释迦贤劫时。望前三佛般涅槃时。故云九十
一劫及卅一劫。虽拘楼孙佛四万岁时出。拘那佛
三万岁时出。迦叶佛二万岁时出。即次后佛。望即
前佛。故云万岁。而非释迦时。望前三佛。皆万岁也。
七佛姓字父母。道树弟一。双侍者弟子。广如彼。】

「亦复智(至)人民姓字者。」

【述云。此后化众也。准无延经。唯卫佛父字波潭刹
利王。母字波头末。所治国名波头末。式佛父字阿
轮刹利王。母字波罗越。所治国名阿留那末。随叶
佛父字著波罗提刹利王。母字夜耶祇。所治国名
阿濡墨拘楼孙佛父字阿耆达波罗门种。母字准
耶阿耆达。所治国　　　　　　　　　　　　
辨城有三。初名体。次量。后庄严。此初也。今时虽未
有。而未来当有。故云当有居中。王城周遍。护城人
民所居名廓。成佛经云。翻头未。昔云有幢。今慧幢。

言虽不同。其义无违。何者。长阿含经第五云。尔时
圣王。建大宝幢。圆十六寻。上高千寻。杂色严饬。其
幢有百孤。孤有百枝。宝缕织成。众宝间厕。于是圣
王怀此幢。王以施沙门波罗门。国中贫者。准知城
中有此幢。故云有幢。亦以此幢施沙门等。故云慧
幢。虽有二义。而城似鸡头。故总名鸡头。有说。梵云
翅头未。此反鸡头。此解不然。作佛经云。有地城名
鸡头末故。】

「东西十二(至)七由旬者。」

【述云。此城量也。太成佛云。纵广一千二百由旬。高
七由旬。与此云十二由旬相违者。兴衰别故。至下
当解。即表轮王教导。令循十善。自地兼行故。十二
由旬。法王必成七宝故。七由旬。又虽受胜报。而不
出十二缘起故。十二由旬。不离七有七随眠。故七
由旬。】

「土地丰熟(至)御巷成行者。」

【述云。此后城庄严。庄严虽多。略表三种。土地。人民。
街巷。广如下解。】

「尔时城中(至)尽之请和者。」

【述云。第二龙王加好。成佛经云。有大力龙王。名曰
多罗尸弃。今云水光。互举华夷。故不相违。】

「是时鸡头城中(至)极为香净者。」

【述云。第三鬼神除恶。成佛经云。有大夜叉神。名跋
陀婆罗赊塞伽。秦云善好。今云叶华。即善好之类

也。梵云药叉。此云暴恶。又名勇猛。即是神名。通天
鬼傍生。今云罗刹者。即可畏也。此即彼城药叉罗
刹皆有。故随谈一种。互不相违。法即道理。教即言
教行顺道理。不越圣言故。】

「阿难当知(至)十万由旬者。」

【述云。第二土地广美有二。初地水增减。后傍乘释
疑。初又有三。初地增。次地水兼减。辨水独减。此初
也。成佛经云。是时阎浮提地。长十千由旬。广八千
由旬四大海水渐减少。三千由旬。长十千由旬。金
光明经第六云。阎浮提地。纵广七千由旬。水减三
千由旬之地。足本七千。故十千由旬。今此经云十
万由旬。难可会释。有义遂机宜。故有此异。此解不
然。应无乖文。而会释故。今作此解。弥勒初出时。四
海水多减。而地多增故。十万由旬。渐久远时。海水
还渐增。地遂狭短故。十千由旬。伹瑜伽论委悉说
故。六千五百由旬。更有违文。例之可会。】

「诸山河石(至)皆悉消灭者。」

【述云。第。】

「□□□□(至)如镜清明者。」

【述云。第二傍乘释疑。疑即有六。一广未必平疑。二
平或无谷疑。三谷无人民疑。四人民乏珍疑。五宝
无聚落疑。六村无树果疑。疑既有六。故决亦有六。
一广必平正决。二平丰五谷决。三谷食兼人决。四
人具珍宝决。五宝兴聚落决。六村枹甘果决。此初

疑云。地虽十万由旬。未必平正。故云其地平正。如
镜清明。理实于时亦有诸山。但对今时。故云平正。
不尔。便违下文。大迦叶住此山故。问坏劫未有。弥
勒巳出。由何因缘。故无诸山。答依般涅槃。后诸比
丘。经我般泥洹。后一百岁。吾诸弟子沙门听。聪明
智慧。与我无异。千岁之后。三百岁之中。大乱灾矣。
众患万变。切身亿灾。人民欲尽。时当有大水。高二
十里。清诸名山。满十二年。乃去了。所在无复有山。
其地平政。乐不可言。月光童子乃出世了。便以般
若波罗蜜。教诸人民得道者。日有千百。生天不可
数。其时人民。身长八尺。寿百八千岁。有时人民。多
食自然。人民但念道。金宝不用。众圣侧塞。于世宫
殿城廓。皆用七宝。法王治世。五十二年便去。自是
之后。法遂渐。未罗云。于诸塔寺。取佛舍利。聚著一
处。然后乃般泥洹。龙王当取舍利去。及佛十二部
经。于海中供养之。是以后大法尽矣。后人当寿四
十五十乃没。时人当寿五岁时。无有君王臣佐。尔
时五岁。乃与今一岁等了。人欲尽时。大海通小。皆
大涌沸。地剡浮提。当大平正。弥勒佛乃成之。】

「举剡浮提(至)谷食丰贱者。」

【述云。第二疑云。地虽平正。未必五谷成就。故作此
解。】

「人民炽盛者。」

【述云。第三疑云。谷食虽成。未必有谷之人。故作此

言。】

「经多诸珍宝者。」

【述云。第四疑云。虽人民兴。谷食丰熟。未必有诸珍
宝。故作此释。】

「鸡鸣相接者。」

【述云。第五疑云。虽多珍宝。未必村落相近。故作此
解。】

「是时弊华(至)皆生其他者。」

【述云。第六疑云。虽村落接。未必有树果甘美。故作
此通。】

弥勒菩萨经述赞卷第二