瞻多。仁者咸应共均所施，随有施者同置一
处。』言已，即时诸长者等，各以无数真珠、妙宝、
耳珰、环钏及馀种种殊妙服饰，多百千种而用
助施，于刹那间金银、珠宝、众庄严具其量高
积。时，妙耳商主见众所施殊胜事已，即谓妻
言：『汝且观此净施种子能生善牙。』其妻即时
心大欢喜，遥向毗婆尸佛肃恭顶礼，即时运
置所施衣服庄严等具入自舍中。

「是时丑相
童子先往翁父园中，以其饥渴苦恼逼迫丑
恶增甚，童子心极愁忧厌恶，即自惟忖：『我今
云何罪业所感，无福丑陋苦恼侵逼，命存何
益？我今宜应自求殒绝。』念已，即诣波吒梨树
极高抄枝攀树而上，枝折随坠身，身体损伤
极受苦恼。诸佛世尊无所不知、无所不见、无
不解了。是时，毗婆尸如来以净佛眼过于肉
眼，见是丑相童子受斯苦恼，即时起大悲
心，乃运神力诣彼园中，以百劫积集慈爱光
明照触彼身。童子蒙光照触之时，身支苦痛
悉得销散，息除饥渴速获轻安，即时举身
乃见毗婆尸如来、应供、正等正觉，百千俱胝
那庾多劫积集清净最上难得三十二相，微
妙庄严光明普照。

「童子尔时见佛清净相好，
殊特起净信乐，脱自身中黄色片衣可及尺
量，持以奉上毗婆尸如来，发生最胜清净
之心，置于佛上，及持一茎迦兰腻迦花亦以
奉之。由毗婆尸如来、应供、正等正觉威神力
故，其衣分量称可佛身，花犹伞盖，大如车
轮住于佛上。

「时丑相童子见是相己，转复增
胜发生广大净信之心，即时恭敬礼佛双足，

发大誓愿，说伽陀曰：

「　「『丑相童子随力施，
　如来最上二足尊，
　愿我从今过此生，
　当来获得妙色相。
　身有金色妙衣饰，
　金光晃耀所庄严，
　口中优钵罗花香，
　身有旃檀妙香馥；
　身如金色肤体妙，
　一切见者适悦生，
　一切爱染悉蠲除，
　一切教义皆明了。
　如理语义悉合集，
　远离一切非义利，
　最上一切诸所观，
　诸相庄严咸具足。
　愿当得佛普成就，
　慈心爱念诸众生，
　众德清净大吉祥，
　诸妙珍财悉圆具。』」


「丑相童子说是伽陀发大愿时，以佛神力现
彰胜报，即时童子极丑恶相隐而不现，转成
殊妙端严色相身如金色，自然忽有金色可
爱严好衣服，从空而来被童子身，复有环钏
璎珞等庄严具。又诸天子空中雨众殊妙天
花，所谓迦兰腻迦花、优钵罗花、赡波迦花、
钵讷摩花、俱母陀花、曼陀罗花等，及天妙
香，谓旃檀香沈水香、恭俱摩香、多摩罗钵
多罗香、及抹香等。又复空中发大声言：『奇
哉！能于佛如来所种植净施可爱种子，最胜
牙茎现获出生。』是时空中所雨香花，广大无
数量积于膝。

「尔时，毗婆尸如来即出园中，还复旷野佛游止
处。彼妙耳商主于自舍中，忽谓妻言：『我之有
子今在何处？』妻答夫言：『童子一时来谓我言：
「欲往翁父园中。」今未回复。夫宜速往园中寻
访，或彼童子自殒其命。』夫主复言：『何故我
子致如是邪？』妻复答言：『子以丑陋加复贫困，

饥渴所逼事至于兹。』

「商主即时速诣园中，寻
求其子。到已，乃见有一童子，妙相端严身如
金色，其所被衣亦复金色，众庄严具而为庄
严，人所赡爱如天童子胜相光明。见已，惊异
即作是言：『奇哉！奇哉！具福之人能生此子。』言
已，即时谓童子言：『汝是何人之子？』童子答言：
『我是妙耳商主之子。』商主即时深自惟忖：『今
此童子岂非于我而玩戏邪？』念已，转复心生
疑惑，审细观已，而复谓言：『童子！汝应如实
而说，的是何人之子？』童子复言：『仁今何故
如是推求？如实言者，我是妙耳商主之子。』商
主又言：『奇哉！童子！固相戏玩何至如斯？』商主
即当审观其事，如实知已，又复谓言：『童子！所
以然者，我子本来容仪丑恶，汝今状貌殊妙
端严，因何丑陋成端严相？』

「是时童子开熙怡
目，即为商主说伽陀曰：

「　「『我昔为彼贫穷火，
　炎炽烧然逼我心，
　投树攀彼极高枝，
　随枝坠地欲殒命，
　枝坠身伤苦侵逼，
　僵仆于地息微存，
　尔时迷闷不觉知，
　于刹那间命将谢。
　是时毗婆尸如来，
　观已即起悲悯心，
　以悲悯故大圣尊，
　来降园中救度我。
　佛身光明真金色，
　三十二相众庄严，
　明显犹初出焰金，
　普遍照耀十方界，
　蒙光照触我支体，
　触时旋复得清凉，
　由是一切和悦生，
　无比甘露而灌注。
　饥渴烦恼众苦集，
　一切不善居我身，
　由佛慈光照触时，
　我于刹那皆息灭。
　我见牟尼大圣尊，
　最胜吉祥妙光聚，

　由斯发我勇猛心，
　见已我时能自举。
　世尊最上大吉祥，
　犹如宝山而高显，
　复如电光遍十方，
　我昔见已生净信。
　由是心生大欢喜，
　脱身所著小片衣，
　持以奉上佛世尊，
　发生最上清净信。
　迦兰腻迦花有一，
　我亦持以奉于佛，
　以佛神力住空中，
　犹如伞盖而遍覆。
　彼时见已心欢悦，
　恭敬顶礼佛双足，
　我以真实清净心，
　即于佛前发大愿，
　愿我以此施佛因，
　过今生已至当生，
　舍丑陋相获妙容，
　毕竟出离生死海。
　言已天降金色衣，
　体相庄严亦金色，
　身出优钵罗花香，
　口中旃檀香馥郁，
　由此最上胜愿力，
　如我所作悉圆成，
　如是多种妙相严，
　所生诸相皆悦意。
　大雨无价妙衣饰，
　黄金之色复柔软，
　此衣俱时从我身，
　于刹那间能出现。
　是时复有诸天众，
　空中遍雨妙天花，
　及彼清净诸妙香，
　所谓旃檀沈水等。
　空中复言大奇妙，
　又奏诸天妙乐音，
　咸称归命佛世尊，
　发如是声遍一切。
　今此所作皆胜善，
　故我妙相获如是，
　一切见者和悦心，
　色如金光净无比。』」


「妙耳商主闻是伽陀已，即时踊跃身毛喜竖，
于须臾间发生净信，合掌遥向毗婆尸如来
恭敬顶礼，审谛观睹妙相童子已，作如是言：
『童子！今宜与父同复本舍。』时妙相童子乃于
其父起尊重心，即时趋前而伸拜奉，作是白
言：『善来，尊父！』言已，即同还归本舍。

「尔时，帝

释天主遍观下界具知其事，即作是念：『此妙
耳商主能于佛所善作佛事，岂应栖止残破
舍中？』念已，即告毗首羯磨天子言：『汝今宜往
妙耳商主残破舍中，化成殊妙清净舍宅，四
宝所成八重层级。』

「是时，毗首羯磨天子受教
命已，于刹那间至满度摩城商主之舍，化净
舍宅严以四宝，八柱栋梁层级次第高显妙
好，户牖轩窗垣墙具足，门置楼阁象牙庄严，
如庵罗果。宝绳交络垂珠花璎，竖立幢幡周
匝妙好，洁白严净状如月光，复如雪聚，缯䌽
间错及有无数，金银琉璃水精玛瑙，帝青大
青等，诸妙宝而为庄饰，四门各各置一金瓶。
悉用满盛八功德水，复有无数百千殊妙珍
宝充满其舍。

「时妙耳商主还至自舍，见是殊
胜宝严舍宅，见已惊异心生欢喜。其妻即时
心喜跃故，持金瓶水授其夫主而用盥涤，作
是白言：『仁者福力能招如是殊胜之事，此之
最上宝严舍宅由何置邪？』妙耳商主加复踊
跃最上喜悦，乃于毗婆尸如来发生广大清
净信心，身毛喜竖，合掌遥向毗婆尸如来、应
供、正等正觉，恭敬顶礼发如是言：『佛是不可
思议大如意宝，能为无上最胜福田。』作是言
已，面目熙怡如莲花相，踊跃欢喜，说伽陀
曰：

「　「『功德所成大福田，
　远离一切过失等，
　我植施种极纤微，
　现招胜报斯广大。
　我昔随心行小施，
　曾无最上施资缘，
　于今妙宝所庄严，
　清净舍宅从何至？
　我昔舍中增忧苦，
　无馀所有唯垣墙，

　今何明豁状云开，
　絜白清净如秋月？
　我昔舍中遍空缺，
　虫鼠来还孔穴多，
　于今最上宝庄严，
　窗牖焕明悉清净。
　我昔舍中多秽污，
　狐鸣犬吠众恶声，
　于今舍宇妙庄严，
　诸宝满盈从何至？
　我昔舍中蛇虫满，
　片衣破弊无所有，
　于今具有微妙衣，
　宝拂垂珠而可爱。
　昔舍火爇亡人骨，
　犬来䶩齧恶增多，
　于今广有妙香花，
　殊妙庄严从何至？
　昔时贫悴深忧苦，
　泣泪如雨日常流，
　于今宝地净无尘，
　遍洒旃檀妙香水。
　昔为大火所焚燎，
　鸦栖门上秽污流，
　于今严以妙珠璎，
　金宝色光从何至？
　昔居破舍门双毁，
　空豁周围无碍遮。
　于今门户水精严，
　高广妙好从何至？
　我昔久居残破舍，
　倾危弊恶众皆嫌，
　于今堂宇妙严成，
　悉是摩尼众宝柱。
　我昔贫穷苦逼迫，
　悲声普闻于四方，
　于今鼓吹振洪音，
　箜篌妙响复清美，
　我昔舍中多杂恶，
　焚馀枯骨悉充盈，
　于今多种妙爱珍，
　宝聚庄严充其内。
　往昔象牙宝严具，
　坠散烧爇悉无馀，
　帝青妙宝今复严，
　周匝尽成水精舍。
　诸妙座具昔焚荡，
　触目俱无藉于地，
　于今种种妙庄严，
　座具依次而周备。
　昔时藉地以为座，
　秽污诸物悉充盈，
　于今柔软妙缯茵，
　处吉祥座而适悦。
　昔于杂秽荆棘地，
　铺草为床而寝卧，
　于今柔软兜罗绵，
　用作床敷深悦意。

　昔时焚毁多杂类，
　舍中秽气广充盈，
　于今殊妙众香熏，
　满室氤氲而可爱。
　昔时内外皆焚爇，
　诚哉破坏中破坏，
　于今种种妙珠珍，
　行列庄严深爱乐。
　昔居破舍疏复漏，
　鸦鸟来还粪秽多，
　于今广大妙舍中，
　珠璎垂布增严好。
　昔时贫苦深逼迫，
　伸手号声怖畏多，
　于今建立宝幢幡，
　清净庄严极胜妙。
　顶礼如来大圣尊，
　为福田师我归敬，
　今起悲心来此中，
　救拔我出贫穷海。
　归命世间最上尊，
　一切智号毗婆尸，
　今起悲心来此中，
　令我善得成就事。
　譬如天中广胜殿，
　功德庄严不思议，
　今起悲心来此中，
　令我所居同彼胜。
　我今归向三界师，
　高显犹如枳罗峰，
　我今居止此亦同，
　状秋天月而皎絜。
　我念昔于此大城，
　极受贫穷诸困苦，
　由佛悲心来此中，
　获大财富而最胜。
　我今植种方微小，
　旋招果利广复深，
　佛于世间胜上尊，
　何人不伸供养事。』」


「妙耳商主说是伽陀已，于佛世尊益生净信，
乃作是念：『我佛世尊来降于此，令我获得多
殊胜事，我今宜应请佛世尊及声闻众，首于
自舍微伸供养。』作是念已，即时商主于毗婆
尸如来及声闻众，发生广大尊重之心，迎请
于舍，备以百味净妙饮食，于七日中虔伸供
养，饭食事讫顶礼双足，作是白言：『乃至尽
寿，我以一切受用之具供给供养。』

「当佛来应
商主供时，他舍有一守田之人，于平旦时来

诣主家受食而还，于其中路闻佛世尊有大
圣德，彼妙耳商主持一豆饼而用献佛，即时
获得吉祥胜相。闻已，即于近侧问一优婆塞
言：『仁者！彼佛世尊具何圣德神力？』

「若斯优婆
塞言：『子今当知，佛世尊者功德巍巍，不可度
量广大最胜，我何能说？然今为汝取要言之，
汝应善听。彼毗婆尸如来、应供、正等正觉，具
足最上大丈夫相，清净庄严色光晃耀，犹若
金山，日月光明不能等比，是勇猛者、具善戒
者、妙身相者、善语业者、寂静心者、妙庄严
者、善面目者、善所作者、善知法者、善忍辱
者、善辩才者、善调伏者、善化他者、知律仪
者、善柔顺者、能知恩者、善观瞩者、寂诸根
者、断诸爱者、息瞋恚者、破痴暗者、开解脱
者、立正法者、止非道者、示正道者、显真实
者、断疑惑者、息烦恼者、破诸魔者、救世间
者、真大法王、真实大士、世间大尊、大智慧
幢、大勇利语、大福德藏、大法本源、大圣导
师、大法荷担、大法闻持、大施福田，梵王帝
释恭敬供养，胜出世间利益众生，一切最上，
诸漏已尽息苦边际，是大阿罗汉广大明了，
一切法律自在无畏，诸论议中问答最胜。

「『不
为一切过失染污，开发一切胜妙之义，于诸
色相戒行禅定精进智慧，虽复圆具无所取
著，说法无碍，脱诸苦恼离诸戏论，为他开
示损益之法，大慈方便普施众生，具净胜解
以无上法开示调伏。

「『为大医王善疗众病，具
自然智三界特尊，身相敦肃无量威光，少欲
喜足知时知义，正智具足摧烦恼冤，息三毒

火八法不动。世间众生极大苦恼，陷溺无智
大泥滓坑。普观察已，佛以智力随为救度，佛
于一切众生起悲悯心，以自色相威力圣智，
最上施作使令出离，佛为世间解脱诸苦。诸
惊怖者善为安慰，一切沈溺生死泥者善为
提拔，一切炎热烧煮心者善施清凉，懈怠众
生普为开发起精进行。

「『佛于往昔无数百千
生中，广以饮食、衣服、座卧之具、象马、车乘、妻
子、奴婢、头目、血肉割截支体种种行施，贤愚
平等离诸有相。

「『佛于一切众生起诸方便思
惟利益，于一切时普观世间，一切众生老病
死苦，愚迷动乱沈没无依，若其现前若不现
前，佛悲悯心普观察已，悉安慰之。

「『如诸佛
说，若无布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等诸
功德，设经无数百千俱胝生中，终不能得无
上寂静大菩提果。所以然者？如来、应供、正等
正觉勤修诸行，于一切众生中最上最尊，具
大名称行安隐法，诸识圆明广大精进，所发
誓愿毕竟无虚，破痴暗离诸过，具众德寂静
心，调三业不染著诸根境，得自在无后有。具
无量威德光，众庄严大智藏，相清净如满月，
天王龙王阿修罗王一切天众，恭敬信奉礼
拜赞叹。福慧圆满仙中大仙，状如金光初出
其焰。法中自在法中最上，自度度他到于彼
岸，一切上首为众所尊，如大龙王，解脱无
畏为天中天。善男子！如来、应供、正等正觉，具
大功德最胜无量，以少言词岂能赞叹。』
《金色童子因缘经》卷第十一