蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何应修内
空乃至云何应修无法有法空？云何应修
四念处乃至云何应修八圣道分？云何应
修佛十力乃至云何应修十八不共法？』」

释
提桓因语舍利弗：「是深般若波罗蜜，若有善
男子、善女人不久行檀那波罗蜜、尸罗波
罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗
蜜、般若波罗蜜，不行内空、外空乃至无法有
法空，不行四禅、四无量心、四无色定，不行
四念处乃至八圣道分，不行佛十力乃至十
八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜，
有何可怪？大德舍利弗！我礼般若波罗蜜，
礼般若波罗蜜是礼一切智。」

佛告释提桓
因言：「如是，如是！憍尸迦！礼般若波罗蜜
是礼一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智
皆从般若波罗蜜生，一切智即是般若波罗
蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一
切智，当住般若波罗蜜。善男子、善女人欲
生道种智，当习行般若波罗蜜。欲断一切
诸结及习，当习行般若波罗蜜。善男子、善女
人欲转法轮，当习行般若波罗蜜。善男子、
善女人欲得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
阿罗汉果，当习行般若波罗蜜。欲得辟支
佛道，当习行般若波罗蜜。欲教众生令
得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、
辟支佛道，当习行般若波罗蜜。若善男子、善
女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩
提，若欲总摄比丘僧，当习行般若波罗蜜。」

释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲行

般若波罗蜜时，云何名住般若波罗蜜、禅那那波罗蜜、毗梨＝黎【元】梨耶梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸
罗波罗蜜、檀那波罗蜜？云何住内空、外空
乃至无法有法空？云何住四禅、四无量心、四
无色定、五神通？云何住四念处乃至八圣道
分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩
萨摩诃萨云何习行般若波罗蜜乃至檀那
波罗蜜，内空乃至十八不共法？」

佛语释提桓
因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能乐问是事，皆
是佛神力。憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜时，若不住色中，为习行般若波罗蜜。
若不住受想行识中，为习行般若波罗蜜。
眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼界乃至意
识界亦如是。憍尸迦！若菩萨摩诃萨不住
般若波罗蜜中，为习般若波罗蜜。不住禅
那波罗蜜中，为习禅那波罗蜜。不住毗
梨耶波罗蜜中，为习毗梨耶波罗蜜。不住
羼提波罗蜜中，为习羼提波罗蜜。不住尸
罗波罗蜜中，为习尸罗波罗蜜。不住檀那
波罗蜜中，为习檀那波罗蜜。如是，憍尸迦！
是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为
习般若波罗蜜。憍尸迦！不住内空中为
习内空，乃至不住无法有法空中为习无
法有法空。不住四禅中为习四禅，不住
四无量心中为习四无量心，不住四无色
定中为习四无色定，不住五神通中为
习五神通。不住四念处中为习四念处，
乃至不住八圣道分中为习八圣道分。不
住佛十力中为习佛十力，乃至不住十

八不共法中为习十八不共法。何以故？憍
尸迦！是菩萨不得色可住可习处，乃至十
八不共法不得十八不共法可住可习处。
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨不习色，若不习
色是名习色。受想行识乃至十八不共法亦
如是。何以故？是菩萨摩诃萨色前际不可
得、中际不可得、后际不可得，乃至十八不
共法亦如是。」

舍利弗白佛言：「世尊！是般若
波罗蜜甚深。」

佛言：「色如甚深故，般若波罗
蜜甚深。受想行识如甚深故，般若波罗蜜甚
深。乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗言：「世
尊！是般若波罗蜜难可测量。」

佛言：「色难可
测量故，般若波罗蜜难可测量。受想行识
乃至十八不共法难可测量故，般若波罗蜜
难可测量。」

「世尊！是般若波罗蜜无量。」

佛言：
「色无量故，般若波罗蜜无量。受想行识乃至
十八不共法无量故，般若波罗蜜无量。」

佛告
舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不
行色甚深，为行般若波罗蜜。不行受想行
识乃至不行十八不共法甚深，为行般若
波罗蜜。何以故？色甚深相为非色，受想行
识乃至十八不共法甚深相为非十八不共
法。如是不行，为行般若波罗蜜。舍利弗！若
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色难
测量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃
至不行十八不共法难测量，为行般若波
罗蜜。何以故？色难测量相为非色，受想
行识乃至十八不共法难测量相为非十
八不共法。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波

罗蜜时，不行色无量，为行般若波罗蜜。
不行受想行识乃至不行十八不共法无
量，为行般若波罗蜜。何以故？色是无量相
为非色，受想行识乃至十八不共法无量相
为非十八不共法。」

舍利弗白佛言：「世尊！是
般若波罗蜜甚深甚深相，难见难解，不可
思量。不应在新发意菩萨前说。何以故？
新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜，或当惊
怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波罗
蜜，当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩
萨闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖、心不
疑悔则能信行。」

释提桓因问舍利弗：「若在
新发意菩萨摩诃萨前说是深般若波罗蜜，
有何等过？」

舍利弗报释提桓因言：「憍尸迦！
若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜，或
当惊怖、呰毁不信，是新发意菩萨或有是
处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜，毁
呰不信，种三恶道业。是业因缘故，久久难
得阿耨多罗三藐三菩提。」

释提桓因问舍利
弗：「颇有未受记菩萨摩诃萨闻是深般若波
罗蜜不惊不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸
迦！若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜
不惊不怖，当知是菩萨得受阿耨多罗
三藐三菩提记不久，不过一佛两佛。」

佛告
舍利弗：「如是，如是！是菩萨摩诃萨久发意
行六波罗蜜，多供养诸佛，闻是深般若波
罗蜜不惊不怖不畏，闻即受持，如般若波
罗蜜中所说行。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！
我欲说譬喻。如求菩萨道善男子、善女人，

梦中修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具
足忍辱、守护于戒、行布施。修行内空、外空
乃至坐于道场。当知是善男子、善女人近阿
耨多罗三藐三菩提。何况菩萨摩诃萨欲得
阿耨多罗三藐三菩提，觉时修行般若波罗
蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、
行布施，而不疾成阿耨多罗三藐三菩提
坐于道场？世尊！善男子、善女人善根成就，
得闻般若波罗蜜，受持乃至如说修行。当
知是菩萨摩诃萨久发意种善根，多供养
诸佛，与善知识相随，是人能受持般若波
罗蜜乃至正忆念，当知是人近受阿耨多罗
三藐三菩提记。当知是善男子、善女人如阿
惟越致菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩
提不动转，能得深般若波罗蜜，得已能受
持读诵乃至正忆念。世尊！譬如人欲过百
由旬若二百三百四百由旬旷野崄道，先见
诸相，若放牧者、若疆界、若园林。如是等诸相
故，知近城邑聚落。是人见是相已，作是念：
『如我所见相，当知城邑聚落不远。』心得安
隐，不畏贼难恶虫饥渴。世尊！菩萨摩诃萨
亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃
至正忆念，当知近受得阿耨多罗三藐三
菩提记不久，当知是菩萨摩诃萨，不应畏
堕声闻、辟支佛地。是诸先相，所谓甚深般
若波罗蜜，得闻得见得受持乃至正忆念
故。」

佛告舍利弗：「如是，如是！汝更乐说者
便说。」

「世尊！譬如人欲见大海，发心往趣。不
见树相、不见山相，是人虽未见大海，知

大海不远。何以故？大海处平，无树相、无山
相故。如是，世尊！菩萨摩诃萨闻是深般若
波罗蜜，受持乃至正忆念时，虽未佛前受
劫数之记，若百劫千劫百千万亿劫，是菩萨
自知近受阿耨多罗三藐三菩提记不久。何
以故？『我得闻是深般若波罗蜜，受持读诵
乃至正忆念故。』世尊！譬如初春，诸树故叶
已堕，当知此树新叶华果出在不久。何以
故？见是诸树先相故，知今不久华叶果出。
是时阎浮提人见树先相，皆悉欢喜。世尊！
菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜，受持读
诵乃至正忆念、如说行，当知是菩萨善根成
就，多供养诸佛。是菩萨应作是念：『先世善
根所追，趣阿耨多罗三藐三菩提。以是因
缘故，得见得闻是深般若波罗蜜，受持读
诵乃至正忆念、如说行。』是中诸天子曾见佛
者，欢喜踊跃，作是念言：『先诸菩萨摩诃萨
亦有如是受记先相，今是菩萨摩诃萨受
阿耨多罗三藐三菩提记亦不久。』世尊！譬
如母人怀妊，身体苦重、行步不便、坐起不
安、眠食转少，不憙语言、厌本所习，受
苦痛故。有异母人见其先相，当知产生不
久。菩萨摩诃萨亦如是，种善根，多供养诸
佛，久行六波罗蜜，与善知识相随，善根成
就，得闻深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆
念、如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿
耨多罗三藐三菩提记不久。」

佛告舍利弗
言：「善哉，善哉！汝所乐说皆是佛力。」

尔时
须菩提白佛言：「希有世尊！诸多陀阿伽度、阿

罗诃、三藐三佛陀，善付诸菩萨摩诃萨事。」

佛
告须菩提：「诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐
三菩提心，安隐多众生，令无量众生得乐，
怜悯饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道
时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱
语、利益、同事。亦以十善道成就众生，自行
初禅亦教他人令行初禅，乃至自行非有
想非无想处亦教他人令行乃至非有想
非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令
行檀那波罗蜜，自行尸罗波罗蜜亦教他
人令行尸罗波罗蜜，自行羼提波罗蜜亦
教他人令行羼提波罗蜜，自行毗梨耶波
罗蜜亦教他人令行毗梨耶波罗蜜，自行
禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗
蜜，自行般若波罗蜜亦教他人令行般若
波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜，以方便力
教众生，令得须陀洹果，自于内不證。教
众生令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，自
于内不證。教众生令得辟支佛道，自于
内不證。自行六波罗蜜亦教无量百千万
诸菩萨令行六波罗蜜。自住阿惟越致地
亦教他人住阿惟越致地。自净佛国土
亦教他人净佛国土。自成就众生亦教他
人成就众生。自得菩萨神通亦教他人令
得菩萨神通。自净陀罗尼门亦教他人
净陀罗尼门。自具足乐说辩才亦教他人
具足乐说辩才。自受色成就亦教他人受
色成就。自成就三十二相亦教他人成就
三十二相。自成就童真地亦教他人成就

童真地。自成就佛十力亦教他人令成就
佛十力。自行四无所畏亦教他人行四无
所畏。自行十八不共法亦教他人令行
十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行
大慈大悲。自得一切种智亦教他人令
得一切种智。自离一切结使及习亦教他
人令离一切结使及习。自转法轮亦教他
人转法轮。」

须菩提白佛言：「希有世尊！诸
菩萨摩诃萨大功德成就，所谓为一切众生
行般若波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩
提。世尊！云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若
波罗蜜？」

佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜时，不见色增相亦不见减相，不
见受想行识增相亦不见减相，乃至一切
种智不见增相亦不见减相。菩萨摩诃萨
是时具足般若波罗蜜。复次，须菩提！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜时，不见是法是非法，
不见是过去法是未来现在法，不见是善
法不善法、有记法无记法，不见是有为法无
为法，不见欲界、色界、无色界，不见檀那
波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗
蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至不见一
切种智。如是菩萨摩诃萨具足修行般若波
罗蜜。何以故？诸法无相故。诸法空、欺诳、无
坚固，无觉者、无寿命者。」

须菩提言：「世尊！
世尊所说不可思议。」

佛告须菩提：「色不可
思议故所说不可思议，受想行识不可思议
故所说不可思议，六波罗蜜不可思议故所
说不可思议，乃至一切种智不可思议故所

说不可思议。须菩提！若菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜时，知色是不可思议，受想行识
是不可思议，乃至知一切种智是不可思议。
是菩萨则不能具足般若波罗蜜。」

须菩提白
佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，谁当信解者？」

佛言：「若有菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种
善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随，是
菩萨能信解深般若波罗蜜。」

须菩提白佛言：
「世尊！云何菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善
根，多亲近供养诸佛，与善知识相随？」

佛
言：「若菩萨摩诃萨不分别色，不分别色相，
不分别色性；不分别受想行识，不分别识
相，不分别识性。眼耳鼻舌身意，色声香味
触法，眼界乃至意识界，亦如是。不分别欲
界、色界、无色界，不分别三界相、性。不分别
檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无
法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃
至十八不共法，不分别檀乃至十八不共
法相，不分别十八不共法性。不分别道种智，不分别道种智相、性。不分别一切种
智，不分别一切种智相，不分别一切种智
性。何以故？须菩提！色不可思议，受想行识
不可思议，乃至一切种智不可思议。如是，须
菩提！是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种
善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随。」

须
菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波罗蜜
甚深，受想行识甚深乃至一切种智甚深故，
般若波罗蜜甚深。世尊！是般若波罗蜜珍
宝聚，有须陀洹果宝故，有斯陀含果、阿那

含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩
提宝故。有四禅、四无量心、四无色定、五神通，
四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四
无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一
切种智宝故。世尊！是般若波罗蜜清净聚。
色清净故，般若波罗蜜清净聚。受想行识清
净乃至一切种智清净故，般若波罗蜜清净
聚。」

须菩提言：「世尊！甚可怪，说是般若波罗
蜜时，多有留难。」

佛言：「如是，如是！须菩提！
是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故，
善男子、善女人若欲书是般若波罗蜜时，应
当疾书；若读诵思惟说、正忆念、修行时，亦应
疾修行。何以故？是甚深般若波罗蜜，若书
读诵思惟说、正忆念、修行时，不欲令诸难
起故。善男子、善女人若能一月书成，当应
勤书。若二月三月四月五月六月七月、若一
岁书成，亦当勤书。读诵思惟说、正忆念、修行，
若一月得成就乃至一岁得成就，应当勤
成就。何以故？须菩提！是珍宝中多有难起
故。」

须菩提言：「世尊！是甚深般若波罗蜜中，
恶魔憙作留难故，不得令书，不得令读
诵思惟说、正忆念、修行。」

佛告须菩提：「恶魔虽
欲留难是深般若波罗蜜，令不得书读诵
思惟说、正忆念、修行，亦不能破坏是菩萨摩
诃萨书般若波罗蜜乃至修行。」

尔时舍利弗
白佛言：「世尊！谁力故，令恶魔不能留难菩
萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行？」

佛言：
「是佛力故，恶魔不能留难菩萨摩诃萨书
深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方

国土现在诸佛力故，是诸佛拥护念是菩
萨故，令魔不能留难菩萨摩诃萨令不
书成就般若波罗蜜乃至修行。何以故？十
方国土中现在无量无边阿僧祇诸佛，拥
护念是菩萨书深般若波罗蜜乃至修行，法
应尔，亦无能作留难。舍利弗！善男子、善女
人应当作是念：『我书是深般若波罗蜜乃
至修行，皆是十方诸佛力。』」

舍利弗言：「世尊！
若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃
至修行，皆是佛力故，当知是人是诸佛所
护。」

佛言：「如是，如是！舍利弗！当知若有善
男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，
皆是佛力故，当知亦是诸佛所护。」

舍利弗
言：「世尊！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆
识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若
波罗蜜时乃至修行时。」

佛言：「如是，如是！
舍利弗！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆
识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若
波罗蜜时乃至修行时。舍利弗！是中求菩
萨道善男子！善女人若书是深般若波罗蜜，
受持读诵、正忆念、如说修行，当知是人近阿
耨多罗三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、
善女人书是深般若波罗蜜，受持读诵乃至
正忆念，是人于深般若波罗蜜多信解相，
亦供养恭敬尊重赞叹是深般若波罗蜜，
华香璎珞乃至幡盖供养。舍利弗！诸佛皆识、
皆以佛眼见是善男子、善女人。是善男子、善
女人供养功德，当得大利益、大果报。舍利弗！
是善男子、善女人以是供养功德因缘故，终

不堕恶道中，乃至阿惟越致地，终不远离
诸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因缘
故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不远离六
波罗蜜，终不远离内空乃至无法有法空，终
不远离四念处乃至八圣道分，终不远离
佛十力乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！
是深般若波罗蜜，佛般涅槃后当至南方国
土。是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是
深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、
修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受
天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊
重赞叹诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得
涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从南方当
转至西方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、
优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读
诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终
不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗
蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐以声闻、辟
支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波
罗蜜从西方当转至北方，所在处，是中比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波
罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是
善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中
乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸
佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利
弗！是深般若波罗蜜，是时北方当作佛事。
何以故？舍利弗？我法盛时无灭相。舍利弗！
我已念是善男子、善女人受是深般若波罗
蜜乃至修行。是善男子、善女人能书是般

若波罗蜜，恭敬供养尊重赞叹，华香乃至幡
盖。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因
缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增
益六波罗蜜，供养恭敬尊重赞叹诸佛，渐
以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍
利弗！我以佛眼见是人，我亦称誉赞叹。
十方国土中无量无边阿僧祇诸佛，亦以佛
眼见是人，亦称誉赞叹。」

舍利弗白佛言：「世
尊！是深般若波罗蜜后时当在北方广行
耶？」

佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波
罗蜜后时在北方当广行。舍利弗！后时于
北方，是善男子、善女人若闻是深般若波罗
蜜，若书受持读诵思惟说、正忆念、如说修行，
当知是善男子、善女人久发大乘心，多供养
诸佛，种善根，久与善知识相随。」

舍利弗白
佛言：「世尊！后时北方当有几所善男子、善
女人求佛道，书深般若波罗蜜乃至如说
修行？」

佛告舍利弗：「后时北方虽多有求佛
道善男子、善女人，少有闻是深般若波罗
蜜不没不惊、不怖不畏。何以故？是人多
亲近供养诸佛，多咨问诸佛，是人必能具
足般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、
羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，具足
四念处乃至具足十八不共法。舍利弗！是
善男子、善女人善根纯熟故，能多利益众
生为阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我今
为是善男子、善女人说应萨婆若法，过去
诸佛亦为是善男子、善女人说应萨婆若
法。以是因缘故，是人后生时，续得阿耨多

罗三藐三菩提心，亦为他人说阿耨多罗三
藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，
魔若魔民不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提
心，何况恶行人毁呰行深般若波罗蜜
者能坏其阿耨多罗三藐三菩提心？舍利弗！
是求菩萨道诸善男子、善女人，闻是深般若
波罗蜜，得大法喜法乐，亦立多人于善根
为阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人
于我前立誓愿：『我行菩萨道时，当度无数
百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提
心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。』我知
其心，我亦随喜。是善男子、善女人亦于过
去诸佛前立誓愿：『我行菩萨道时，当度无
数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩
提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。』诸
过去佛亦知其心而随喜。舍利弗！是诸善
男子、善女人所为心大，所受色声香味触法
亦大，亦能大施。能大施已，种大善根。种大
善根已，得大果报。为摄众生故受身，能
于众生中舍内外所有物。以是善根因缘，
发愿欲生他方国土现在诸佛说深般若
波罗蜜处。于诸佛前闻是深般若波罗蜜
已，亦于彼示教利喜百千万亿众生，令发
阿耨多罗三藐三菩提心。」

舍利弗白佛言：「希
有世尊！佛于过去未来现在法，无法不知、
无法如相不知，众生之行无事不知。今佛
悉知过去诸佛及菩萨、声闻，亦知今现在十
方诸佛国土菩萨及声闻，亦知未来诸佛及
菩萨、声闻。世尊！未来世有善男子、善女人

勤求六波罗蜜，受持读诵乃至修行，有得
有不得。」

佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心
精进勤求，当得应六波罗蜜诸经。」

舍利弗
白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是
应六波罗蜜深经耶？」

佛语舍利弗：「是善
男子、善女人得是应六波罗蜜深经。何以
故？善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提
故，与众生说法示教利喜，令住六波罗蜜。
以是因缘故，是善男子、善女人后身转生，
易得应六波罗蜜深经。得已如六波罗蜜
所说修行精勤不息，乃至净佛国土、成就
众生，得阿耨多罗三藐三菩提。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》魔事品第四十六

尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！是善男子、
善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波
罗蜜，成就众生、净佛国土。佛已赞叹说其
功德。世尊！云何是善男子、善女人求于佛
道，生诸留难？」

佛告须菩提：「乐说辩不即生，
当知是菩萨魔事。」

须菩提言：「世尊！何因缘
故，乐说辩不即生是菩萨魔事？」

佛言：「有
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，难具足六
波罗蜜。以是因缘故，乐说辩不即生是菩
萨魔事。复次，须菩提！乐说辩卒起，当知亦
是菩萨魔事。」

「世尊！何因缘故，乐说辩卒起
复是魔事？」

佛言：「菩萨摩诃萨行檀那波罗
蜜乃至般若波罗蜜，著乐说法。以是因缘
故，乐脱辩卒起，当知是菩萨魔事。复次，须
菩提！书是般若波罗蜜经时，偃蹇慠慢，当
知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，戏

笑乱心，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若
书是经时，轻笑不敬，当知是菩萨魔事。复
次，须菩提！若书是经时，心乱不定，当知是
菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，各各不
和合，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！善
男子、善女人作是念：『我不得是经中滋味。』
便弃舍去，当知是为菩萨魔事。复次，须菩
提！受持般若波罗蜜，读诵说若正忆念时，
偃蹇慠慢，当知是为菩萨魔事。复次，须
菩提！若受持般若波罗蜜经时，亲近、正忆
念时，转相形笑，当知是为菩萨魔事。复次，
须菩提！若受持般若波罗蜜经，读诵、正忆念、
修行时，共相轻蔑，当知是为菩萨魔事。若
受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，散
乱心，当知是为菩萨魔事。若受持般若波
罗蜜，读诵乃至正忆念时，心不和合，当知
是为菩萨魔事。」

须菩提白佛言：「世尊！世尊
说：『善男子、善女人作是念：「我不得经中滋
味。」便弃舍去，当知是为菩萨魔事。』世尊！
何因缘故，菩萨不得经中滋味，便弃舍去？」

佛言：「是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗
蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、
尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。是人闻说是般
若波罗蜜，便从座起，作是念言：『我于般若
波罗蜜中无记。』心不清净，便从座起去，当
知是为菩萨魔事。」

须菩提白佛言：「世尊！
何因缘故不与受记，闻说是般若波罗蜜
时便从座起去？」

佛告须菩提：「若菩萨未入
法位中，诸佛不与受阿耨多罗三藐三菩

提记。复次，须菩提，闻说般若波罗蜜时，菩
萨作是念：『我是中无名字。』心不清净，当知
是为菩萨魔事。」

须菩提言：「何因缘故，是深
般若波罗蜜中不说是菩萨名字？」

佛言：「未
受记菩萨，诸佛不记名字。复次，须菩提！是
菩萨摩诃萨作是念：『是般若波罗蜜中，无
我生处、名字、若聚落城邑。』是人不欲听闻般
若波罗蜜，便从会中起去。是人如所起
念时，念念却一劫，补当更勤精进求阿
耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！菩萨学馀
经，弃舍般若波罗蜜，终不能至萨婆若。善
男子、善女人为舍其根而攀枝叶，当知是
为菩萨魔事。」

须菩提白佛言：「世尊！何等
是馀经，善男子、善女人所学不能至萨婆
若？」

佛言：「是声闻所应行经，所谓四念处、四
正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，
空、无相、无作解脱门。善男子、善女人住是中，
得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，
是名声闻所行，不能至萨婆若。如是善男
子、善女人舍般若波罗蜜亲近是馀经。何
以故？须菩提！般若波罗蜜中出生诸菩萨
摩诃萨，成就世间、出世间法。须菩提！菩萨摩
诃萨学般若波罗蜜时，亦学世间、出世间
法。须菩提！譬如狗，不从大家求食，反从
作务者索。如是，须菩提！当来世有善男子、
善女人弃深般若波罗蜜而攀枝叶，取声
闻、辟支佛所应行经，当知是为菩萨魔事。
须菩提！譬如有人欲得见象，见已反观
其迹。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」

须菩提言：「为不黠。」

佛言：「诸求佛道善男子、
善女人亦复如是。得深般若波罗蜜弃舍
去，取声闻、辟支佛所应行经。须菩提！当知
是为菩萨魔事。须菩提！譬如人欲见大
海，反求牛迹水。作是念：『大海水能与此等
不？』须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」

须
菩提言：「为不黠。」

佛言：「当来世有求佛道
善男子、善女人亦如是，得深般若波罗蜜
弃舍去，取声闻辟支佛所应行经，当知是
亦菩萨摩诃萨魔事。须菩提！譬如工匠、若
工匠弟子，欲拟作帝释胜殿而揆则日
月宫殿。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」

须菩提言：「为不黠。」

「如是，须菩提！当来世有
薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深
般若波罗蜜便弃舍去，于声闻、辟支佛所
应行经中求萨婆若。须菩提！于汝意云
何，是人为黠不？」

须菩提言：「为不黠。」

佛言：
「当知亦是菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲
见转轮圣王，见而不识。后见诸小国王，取
其相貌，如是言：『转轮圣王与此何异。』须菩
提！于汝意云何，是人为黠不。」

须菩提言：「为
不黠。」

「须菩提！当来世有薄福德善男子、善女
人求佛道者，得是深般若波罗蜜弃舍去，
取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。须
菩提！于汝意云何，是人为黠不？」

须菩提
言：「为不黠。」

「当知是为菩萨魔事。须菩提！
譬如饥人得百味食弃舍去，反食六十日
谷饭。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」

须菩提言：「为不黠。」

佛言：「当来世有求佛道

善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃舍
去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。
于汝意云何，是人为黠不？」

须菩提言：「为不
黠。」

「当知是亦菩萨魔事。须菩提！譬如人得
无价摩尼珠，反持比水精珠。须菩提！于汝
意云何，是人为黠不？」

须菩提言：「为不黠。」

佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得
闻深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛
所应行经持求萨婆若。是人为黠不？」

须菩
提言：「为不黠。」

「当知是亦菩萨魔事。复次，须
菩提！是求佛道善男子、善女人，书是深般
若波罗蜜时，乐说不如法事，不得书成
般若波罗蜜。所谓乐说色声香味触法，乐
说持戒、禅定、无色定，乐说檀那波罗蜜
乃至般若波罗蜜，乐说四念处乃至阿耨
多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！是般若波
罗蜜中无乐说相。须菩提！般若波罗蜜不可
思议相，般若波罗蜜不生不灭相，般若波罗
蜜不垢不净相，般若波罗蜜不乱不散相，般
若波罗蜜无说相，般若波罗蜜无言无义相，
般若波罗蜜无所得相。何以故？须菩提！般
若波罗蜜中无是诸法。须菩提！若有善男子、
善女人求菩萨道者，书是般若波罗蜜经
时，以是诸法散乱心，当知亦是菩萨魔事。」

须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜可书
耶？」

佛言：「不可书。何以故？般若波罗蜜自
性无故，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波
罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种
智，自性无故。若自性无，是不名为法。无法

不能书无法。须菩提！若求菩萨道善男子、
善女人作是念：『无法是深般若波罗蜜。』当知
即是菩萨魔事。」

「世尊！是求菩萨道善男子、
善女人，用字书般若波罗蜜，自念：『我书是
般若波罗蜜。』以字著般若波罗蜜，当知亦是菩萨魔事。何以故？世尊！是般若波罗蜜
无文字，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波
罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，无有文字。
世尊！色无文字，受想行识无文字，乃至一
切种智无文字。世尊！若求菩萨道善男子、
善女人，著无文字般若波罗蜜，乃至著无
文字一切种智，当知是亦菩萨魔事。读诵
说、正忆念、如说修行，亦如是。」

「复次，须菩提！求
佛道善男子、善女人，书是般若波罗蜜时，
国土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若
闻毁谤其师起念，若念父母及兄弟姊
妹、诸馀亲里，若念贼、若念旃陀罗，若念众
女、若念淫女。如是等种种诸馀异念留难，
恶魔复益其念，破坏书般若波罗蜜，破坏
读诵说、正忆念、如说修行。须菩提！当知是亦
菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女
人，得名誉恭敬、布施供养，所谓衣服、饮食、
卧床、疾药、种种乐具。善男子、善女人书是
般若波罗蜜经，受读诵乃至正忆念时，受
著是事，不得书成般若波罗蜜乃至正忆
念，当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛
道善男子、善女人书般若波罗蜜，乃至如说
修行时，恶魔方便持诸馀深经与是菩萨
摩诃萨，有方便力者不应贪著恶魔所

与诸馀深经。何以故？是经不能令人至
萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是
诸馀深经，便舍深般若波罗蜜。须菩提！我
是般若波罗蜜中，广说诸菩萨摩诃萨方便
道，诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提！
今善男子、善女人求菩萨道，舍是深般若波
罗蜜，于魔所与声闻辟支佛深经中求方
便道，当知亦是菩萨魔事。
《摩诃般若波罗蜜经》卷第十三