已来，闻如是法，应坚固其心不动不转。
菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心行
六波罗蜜，当入菩萨位中。」

须菩提白佛言：
「世尊！不转故，名阿惟越致？转故，名阿惟越致？」

佛言：「不转故，名阿惟越致；转故，亦
名阿惟越致。」

须菩提白佛言：「世尊！云何不
转故，名阿惟越致？转故，亦名阿惟越致？」

佛
告须菩提：「若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛
地不转，是故名不转。若菩萨摩诃萨于声
闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。须菩提！
以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨
摩诃萨相。以是行、类、相貌故，恶魔不能
坏其心令离阿耨多罗三藐三菩提。

「复次，
须菩提！阿惟越致菩萨若欲入初禅，第
二第三第四禅，乃至灭定禅，即得入。

「复次，
须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若欲修四
念处乃至修八圣道分，空、无相、无作三昧
乃至五神通，即得修。是菩萨虽修四念处
乃至五神通，是人不受四念处果；虽修诸
禅，不受诸禅果，乃至不受灭定禅果。不
證须陀洹果，乃至不證辟支佛道。是菩萨
故为众生受身，随其所应而利益之。须菩
提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩
萨摩诃萨。

「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃
萨常忆念阿耨多罗三藐三菩提，终不远
离萨婆若心。不远离萨婆若心故，不贵色、
不贵相，不贵声闻、辟支佛，不贵檀那波
罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、
禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不贵四禅、四无

量心、四无色定，不贵五神通，不贵四念处
乃至八圣道分，不贵佛十力乃至十八不
共法，不贵净佛国土，不贵成就众生，不
贵见佛，不贵种善根。何以故？一切法自
相空。不见可贵法、能生贵心者。何以故？
是一切法与虚空等，无所有、自相空。须菩
提！是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心，于
四种身威仪中，出入来去、坐卧行住，一心不
乱。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！阿惟越致
菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益
众生故受五欲，布施众生，须食与食、须饮
与饮，衣服、卧具乃至资生所须，尽给与之。
是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那，赞
叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗
蜜者；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。
须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨在家时，能
以满阎浮提珍宝施与众生，乃至三千大
千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常
修梵行，不陵易虏掠他人令其忧恼。须
菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越
致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！阿惟越致菩萨
摩诃萨，执金刚神王常随逐，作是愿：『是菩
萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提，我
常随逐，乃至五性执金刚神常随守护。』以是
故，若天、若魔、若梵、若馀世间大力者，不能
破坏。是名菩萨摩诃萨萨婆若心，乃至得
阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是名菩萨
摩诃萨阿惟越致相。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常具足菩萨五
根——信根、精进根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。

「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨
为上人、不为下人。」

须菩提白佛言：「世尊！
云何为上人？」

佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨
一心行阿耨多罗三藐三菩提，心不散乱，是
名上人。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。

「复次，须菩提！阿惟越致菩萨一心
常念佛道，为净命故，不作咒术、合和诸药，
不咒鬼神令著男女问其吉凶、男女禄相
寿命长短。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨
知诸法自相空，不见诸法相故，不行邪
命行净命。须菩提！以是行、类、相貌，当知
是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。

「复次，须菩
提！今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、
相貌。一心谛听。」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜，常不远离阿耨多罗三藐
三菩提心故，不说五阴事，不说十二入
事，不说十八界事。何以故？常念观五阴空
相，十二入、十八界空相故。是菩萨摩诃萨
不好说官事。何以故？是菩萨诸法空相中
住，不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故？
诸法自相空故，不见若得若失。不好说军
事。何以故？诸法自相空故，不见若多若少。
不好说斗事。何以故？是菩萨摩诃萨住
诸法如中，不见法有憎有爱。不好说
妇女事。何以故？住诸法空中，不见好丑故。
不好说聚落事。何以故？诸法自相空故，
不见法若合若散。不好说城邑事。何以故？

住诸法实际中，不见有胜有负。不好说
国事。何以故？住实际中，不见法有所属
有不属。不好说我事。何以故？法性中住，
不见法有我无我，乃至不见知者、见者。
如是等不说种种世间事，但好说般若波
罗蜜不远离萨婆若心，若行檀那波罗蜜
时，不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时，不为破
戒事。行羼提波罗蜜时，不为瞋诤事。行毗
梨耶波罗蜜时，不为懈怠事。行禅那波
罗蜜时，不为散乱事。行般若波罗蜜时，不
为愚痴事。是菩萨虽行一切法空，而爱乐法。是菩萨虽行法性，常赞不坏法而
爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——
诸能教化，令乐住阿耨多罗三藐三菩提
者。是人常愿欲见诸佛、闻在所处。佛国土
中有现在佛，随愿往生。如是心常昼夜行，
所谓念佛心。如是，须菩提！阿惟越致菩萨
摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处，以方
便力故，起欲界心，若众生能行十善道者
及现在有佛处，在中生。以是行、类、相貌，当
知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩
提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
时，住内空、外空乃至无法有法空，住四念处
乃至空、无相、无作解脱门，于自地中了了，
不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以
故？乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩
提中若转若不转。须菩提！譬如人得须陀
洹果、住须陀洹地中，自了了知，终不疑不
悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，住阿惟越

就众生。种种魔事起即时觉知，亦不随魔
事、破坏魔事。须菩提！譬如有人作五逆罪，
五逆罪心乃至死时常逐不舍，虽有异心
不能障隔。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨
亦如是，自住其地、心常不动。一切世间天、
人、阿修罗不能动转。何以故？是菩萨摩诃
萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中，
自證地中住，具足诸菩萨神通，能净佛国
土、成就众生。从一佛国至一佛国，于
十方佛所殖诸善根，亲近咨问诸佛。是菩
萨如是住，种种魔事起觉而不随，以方便
力处魔事著实际中。自證地中不疑不悔。
何以故？实际中无疑相故。知是实际非
一非二，以是因缘故，是人乃至转身，终不
向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相
空中，不见法若生若灭、若垢若净。须菩提！
是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得
阿耨多罗三藐三菩提、若不得。何以故？须菩
提！诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！是菩萨摩诃萨住自證地中，不随
他语，无能坏者。何以故？是阿惟越致菩
萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提！以是
行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃
萨。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨，若恶魔作佛
身来，语菩萨言：『汝今于是间取阿罗汉
道，汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记，汝亦
未得无生忍法，汝亦无是阿惟越致行、类、
相貌，亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提

记。』须菩提！若菩萨摩诃萨闻是语，心不异，
不没不惊不怖不畏。是菩萨应自知：『我必
从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。』何以
故？『诸菩萨以是法受记，我亦有是法得受
记。』须菩提！若恶魔、若为魔所使，作佛形像
来，与菩萨受声闻、辟支佛记。须菩提！是菩
萨作是念：『是恶魔、若魔所使，作佛形像来。
诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三
菩提教，住声闻、辟支佛道。』须菩提！以是行、
类、相貌，当知是名阿惟越致相。

「复次，须
菩提！恶魔复作佛身来，到菩萨所，作是
言：『汝所学经书非佛所说，亦非声闻说，
是魔所说。』须菩提！是菩萨摩诃萨当作是
知：『是恶魔、若魔所使，教我远离阿耨多罗
三藐三菩提。』须菩提！当知是菩萨已为过去
佛所受记，住阿惟越致地。何以故？诸菩
萨所有阿惟越致行、类、相貌，是菩萨亦有
是行、类、相貌，是名阿惟越致菩萨相。

「复次，
须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何况馀
物。是菩萨护持法故，作是念：『我不为护
持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。』
须菩提！云何菩萨摩诃萨护持法故，不惜
身命？须菩提！如佛说一切诸法真空，是
时有愚痴人破坏不受，作是言：『是非法、非
善、非世尊教。』须菩提！菩萨护持如是法
故，不惜身命。菩萨亦应作是念：『未来世诸
佛，我亦在是数中，在中受记，是法亦是我
法。』以是故，不惜身命。须菩提！菩萨见

是利益故，护持法，不惜身命。须菩提！
以是行、类、相貌，知是阿惟越致相。

「复次，须
菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法，不
疑不悔。闻已受持，终不忘失。何以故？得
陀罗尼故。」

须菩提言：「世尊！得何等陀罗尼，
闻佛所说诸经而不忘失？」

佛告须菩提：「菩
萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经，不忘不
失、不疑不悔。」

须菩提白佛言：「世尊！但闻佛说法不忘不失、不疑不悔？声闻、辟
支佛说，天、龙、鬼神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽
说，亦复不忘不失、不疑不悔耶？」

佛告须
菩提：「所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不
忘不失、不疑不悔。须菩提！如是行、类、相貌
成就，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》深奥品第五十七
(丹本灯炷品)

须菩提白佛言：「世尊！是阿惟越致菩萨摩诃
萨大功德成就。世尊！是阿惟越致菩萨摩诃
萨无量功德成就、无边功德成就。」

佛告须菩
提：「如是，如是！是阿惟越致菩萨摩诃萨大
功德成就，是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无
边功德成就。何以故？是菩萨摩诃萨得无
量无边智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。
阿惟越致菩萨住是智慧中，生四无阂智。
得是无阂智故，一切世间天及人无能穷
尽。」

须菩提白佛言：「世尊！佛能以恒河沙
等劫叹说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相
貌。」

须菩提言：「世尊！何等深奥处，阿惟越
致菩萨摩诃萨住是中行六波罗蜜时，具

足四念处乃至具足一切种智？」

佛赞须菩
提：「善哉，善哉！须菩提！汝为阿惟越致菩
萨摩诃萨问是深奥处。须菩提！深奥处者，空是其义。无相、无作、无起、无生、无染、寂灭、离、如、法性、实际、涅槃，须菩提！如是等法是为
深奥义。」

须菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃
是深奥，非一切法深奥耶。」

佛言：「一切法亦
是深奥义。须菩提！色亦深奥，受想行识亦深
奥；眼亦深奥乃至意，色乃至法，眼界乃至意
识界；檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜；四念
处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。」

「世尊！
云何色深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深
奥？」

佛言：「色如深奥故，色深奥。受想行识如
乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故，阿耨
多罗三藐三菩提深奥。」

「世尊！云何色如深奥
乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥？」

「须菩提！
是色如，非是色、非离色。乃至识如，非是识、
非离识。乃至阿耨多罗三藐三菩提如，非
是阿耨多罗三藐三菩提、非离阿耨多罗三
藐三菩提。」

须菩提白佛言：「希有世尊！微妙
方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨离色
处涅槃，亦令离受想行识处涅槃，亦令离
一切法，若世间若出世间、若有诤若无诤、若
有漏若无漏法处涅槃。」

佛言：「如是，如是！须
菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩
萨离色处涅槃，乃至离有漏无漏法处涅槃。

「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨如是甚深法
与般若波罗蜜相应观察筹量思惟，作是
念：『我应如是行，如般若波罗蜜中教。我应

如是学，如般若波罗蜜中说。』须菩提！若是
菩萨摩诃萨能如说行、如说学，如般若波罗
蜜中观，具足勤精进、一念生时，当得无量
无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量
劫，近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般
若波罗蜜，应阿耨多罗三藐三菩提念。须
菩提！譬如多淫欲人与端正净洁女人共
期。此女人限阂不得时往，于须菩提意
云何，是人所念为在何处？」

「世尊！是人念念
常在彼女人所，恒作是念，忆想当来与
共坐卧欢乐。」

「须菩提！是人一日一夜为有
几念生？」

须菩提言：「世尊！是人一日一夜，
其念甚多甚多。」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨
念般若波罗蜜，如般若波罗蜜中说行是
道，一念顷超越劫数，亦如彼人一日一夜
心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，远
离众罪，所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。
是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，一日所得善
根功德，假令满如恒河沙等三千大千世界中功德，犹亦不减于馀残功德，百分不
及一分，千分千亿万分乃至算数、譬喻所不
能及。

「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨远离般
若波罗蜜，如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、
法宝、比丘僧宝。须菩提！于汝意云何，是菩
萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」

须菩提
言：「世尊！甚多，无量无边阿僧祇。」

佛告须菩
提：「不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一
日如说修行得福多。何以故？般若波罗蜜是
诸菩萨摩诃萨道，乘是道疾得阿耨多罗三

藐三菩提。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若
波罗蜜，如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀
含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提
意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福
多不？」

须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」

佛言：「不
如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行
一日得福多。何以故？菩萨摩诃萨行是般
若波罗蜜，过一切声闻、辟支佛地，入菩萨
位，渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！
菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙
等劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
于汝意云何，是人以是因缘故得福多
不？」

须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」

佛言：「不如是
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行，一日
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以
故？须菩提！般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故；
是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨
摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足一切佛法
故。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗
蜜，如恒河沙劫寿行法施。须菩提！于汝
意云何，是人得福多不？」

须菩提言：「甚多，世尊！」

佛言：「不如是善男子、善女人深般若
波罗蜜如说修行，乃至一日法施得福多。何
以故？须菩提！是菩萨摩诃萨不远离般若波
罗蜜，则不远离一切种智；不远离一切种
智，则不远离般若波罗蜜。以是故，须菩提！
菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不
当远离般若波罗蜜。须菩提！若菩萨摩诃
萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜，修

行四念处乃至八圣道分，内空乃至一切种
智。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人
得福多不？」

须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：
「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如
说一日修行四念处乃至一切种智得福
多。何以故？须菩提！若菩萨摩诃萨不远离
般若波罗蜜，于萨婆若转者，无有是处。须
菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，于
萨婆若转，则有是处。须菩提！以是故，菩萨
摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。须菩
提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒
河沙等劫寿财施、法施及禅定福德，回向
阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何，是人得
福多不？」

须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：
「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说
修行，乃至一日财施、法施、禅定福德回向阿
耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？是第
一回向，所谓般若波罗蜜回向。若远离般
若波罗蜜回向，是不名回向。须菩提！以
是故，若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三
藐三菩提，应方便学般若波罗蜜回向。须
菩提！若善男子、善女人远离般若波罗蜜，
如恒河沙劫寿过去未来现在诸佛及弟
子善根和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩
提。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？」

须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」

佛言：「不如是善
男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至
一日随喜善根，回向阿耨多罗三藐三菩提
得福多。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲

得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗
蜜中方便，回向阿耨多罗三藐三菩提。」

须菩
提白佛言：「世尊！如佛所说，因缘起法从
妄想生，非实。云何善男子、善女人得大福
德？世尊！以是因缘起法，不应得正见、
入法位，不应得须陀洹果，乃至不应得
阿耨多罗三藐三菩提果。」

佛告须菩提：「如
是，如是！须菩提！以是因缘起法，不应得
正见、入法位，乃至不应得阿耨多罗三藐
三菩提。须菩提！行般若波罗蜜菩萨摩诃
萨，知因缘起法亦空、无坚固、虚诳不实。何
以故？须菩提！是菩萨摩诃萨善学内空，乃
至善学无法有法空故，是菩萨摩诃萨住
是十八空，种种观作法空，即不远离般若
波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般
若波罗蜜，渐渐得无数、无量、无边福德。」

须菩
提白佛言：「世尊！无数、无量、无边有何等异？」

「须菩提！无数者，名不堕数中，若有为性中、
若无为性中。无量者，量不可得，若过去若
未来若现在。无边者，诸法边不可得。」

须
菩提言：「世尊！颇有色亦无数、无量、无边？颇
有受想行识亦无数、无量、无边？」

「须菩提！有
因缘，色亦无数、无量、无边，受想行识亦无数、
无量、无边。」

「世尊！何等因缘故，色亦无数、无量、无边？受想行识亦无数、无量、无边？」

佛告须
菩提：「色空故，无数、无量、无边；受想行识空故，
无数、无量、无边。」

「世尊！但色空、受想行识空，
非一切法空耶？」

「须菩提！我不常说一切法
空耶？」

须菩提言：「世尊！佛说一切法空。世

尊！诸法空即是不可尽，无有数、无量、无边。
世尊！空中数不可得、量不可得、边不可得。
以是故，世尊！是不可尽，无数、无量、无边义
无有是异。」

佛告须菩提：「如是，如是！是法
义无别异。须菩提！是法不可说，佛以方
便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、
无著，空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃。
佛种种因缘，以方便力说。」

须菩提白佛言：
「希有世尊！诸法实相不可说，而佛以方便力
故说。世尊！如我解佛所说义，一切法亦不
可说。」

佛言：「如是，如是！须菩提！一切法不
可说。一切法不可说相即是空，是空不可
说。」

「世尊！不可说义有增有减不？」

佛言：「不
也，须菩提！不可说义无增无减。」

「世尊！若不
可说义无增无减，檀那波罗蜜亦当无增
无减，乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四
念处乃至八圣道分亦当无增无减，四禅、四
无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九
次第定，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不
共法，亦当无增无减。世尊！若菩萨摩诃萨
六波罗蜜不增，乃至十八不共法不增者，
云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「如是，如是！须菩提！不可说义无增无
减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便
力故，不作是念：『我增般若波罗蜜，乃至增
檀那波罗蜜。』当作是念：『但名字故，名檀那
波罗蜜。』是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，
是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相
回向。乃至行般若波罗蜜时，是心及诸善

根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。」

须菩提
白佛言：「世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩
提？」

佛言：「一切法如相，是名阿耨多罗三藐
三菩提。」

须菩提白佛言：「世尊！何等是一切法
如相是阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告须菩
提：「色如相，受想行识如相，乃至涅槃如相，
是阿耨多罗三藐三菩提是如相，亦不增不
减。须菩提！是菩萨摩诃萨不离般若波罗
蜜，常观是如法，不见有增有减。以是因
缘故，须菩提！不可说义无增无减。檀
那波罗蜜亦不增不减，乃至十八不共法
亦不增不减。须菩提！菩萨摩诃萨以是不
增不减法故，应般若波罗蜜行。」

须菩提白
佛言：「世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多
罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三
菩提？世尊！是初心不至后心，后心不在初
心。世尊！如是心、心数法不具，云何善根增
益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐
三菩提？」

佛告须菩提：「我当为汝说譬喻，
智者得譬喻则于义易解。须菩提！譬如然
灯，为用初焰燋炷？为用后焰燋炷？」

须菩
提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！
非后焰燋炷，亦非离后焰。」

「须菩提！于汝意
云何，炷为燋不？」

「世尊！炷实燋。」

佛告须菩提：
「菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗
三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三
藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三
菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩
提；而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是

中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，
具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。」

须菩提
白佛言：「世尊！何等是十地，菩萨具足已得
阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「菩萨摩诃萨具
足乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作
地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地，得阿耨
多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨学是
十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，
亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非
后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离后
心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗
三藐三菩提。」

须菩提言：「世尊！是因缘法甚
深，所谓非初心、非离初心，非后心、非离
后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多
罗三藐三菩提。」

佛告须菩提：「于汝意云何，
若心灭已，是心更生不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！
于汝意云何，心生是灭相不？」

「世尊！是灭相。」

「须菩提！于汝意云何，心灭相是灭不？」

「不也，
世尊！」

佛告须菩提：「于汝意云何，亦如是住
不？」

须菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」

佛告
须菩提：「于汝意云何，若是心如如住，当
作实际證不？」

「不也，世尊！」

佛告须菩提：「于
汝意云何，是如甚深不？」

「世尊！甚深，甚深！」

「须菩提！于汝意云何，但如是心不？」

「不也，世
尊！」

「离如是心不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！于汝
意云何，如见如不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！于
汝意云何，若菩萨能如是行，为行深般
若波罗蜜不？」

须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃
萨能如是行，为行深般若波罗蜜。」

「须菩提！

于汝意云何，若菩萨摩诃萨如是行，是何处
行？」

须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨作如
是行，为无处所行。何以故？菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念、无
念处亦无念者。」

佛告须菩提：「若菩萨摩诃
萨如是行，为何处行？」

须菩提言：「世尊！是菩
萨摩诃萨如是行，为第一义中行。二行不
可得故。」

「须菩提！于汝意云何，若菩萨第一
义、无念中行，为行相不？」

「不也，世尊！」

「于汝意
云何，是菩萨摩诃萨坏相不？」

「不也，世尊！」

佛
告须菩提：「云何名不坏相？」

须菩提言：「世尊！
是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：
『我当坏诸法相。』世尊！菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、
大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐
三菩提。世尊！菩萨摩诃萨以方便力故，于
诸法亦不取相亦不坏相。何以故？世尊！是
菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩
诃萨住是自相空中，为众生故，入三三昧，
用是三三昧成就众生。」

须菩提言：「世尊！云
何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？」

佛言：
「菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨
以方便力教令得无作；见众生我相中行，
以方便力教令行空；见众生一切相中行，
以方便力故教令行无相。如是，须菩提！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三
三昧成就众生。」

* 《摩诃般若波罗蜜经》梦行品第五十八
(丹梦入三昧品)

尔时舍利弗问须菩提：「若菩萨摩诃萨梦中
入三三昧——空、无相、无作三昧——宁有益于般若
波罗蜜不？」

须菩提报舍利弗：「若菩萨昼日
入三三昧，有益于般若波罗蜜；夜梦中亦
当有益。何以故？昼夜梦中等无有异。舍
利弗！若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有
益，是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有
益。」

舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨若梦中所
作业，是业有集成不？如佛所说，一切法
如梦。以是故，不应集成。何以故？梦中无
有法集成。若觉时忆想分别，应有集成。」

须
菩提语舍利弗：「若人梦中杀众生。觉已忆念
取相分别：『我杀是快耶？』舍利弗！是事云何？」

舍
利弗言：「无缘业不生，无缘思不生；有缘业
生，有缘思生。」

「舍利弗！如是，如是！无缘业不
生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。于
见闻觉知法中心生，不从不见闻觉知法
中心生，是中心有净有垢。以是故，舍利弗！
有缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，
不从无缘生。」

舍利弗语须菩提：「如佛说，
一切诸业、诸思自相离。云何言：『有缘故业
生，无缘业不生；有缘故思生，无缘思
不生。』」

须菩提语舍利弗：「取相故，有缘业生，
不从无缘生；取相故，有缘思生，不从无
缘生。」

舍利弗语须菩提：「若菩萨摩诃萨梦中
有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是善根
福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是实回向
不？」

须菩提语舍利弗：「弥勒菩萨今现在前，
佛授不退转记、当作佛。当问弥勒，弥勒当

答。」

舍利弗白弥勒菩萨：「须菩提言：『弥勒菩
萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。弥勒
当答。』」

弥勒菩萨语舍利弗：「当以弥勒名答
耶？若色受想行识答耶？若色空答耶？若受
想行识空答耶。是色不能答，受想行识不
能答，色空不能答，受想行识空不能答。
我不见是法可答，不见能答者。我不见
是人受记，亦不见法可受记者，亦不见
受记处。是一切法皆无二无别。」

舍利弗语
弥勒菩萨：「如仁者所说，如是为得法作證
不？」

弥勒答舍利弗：「如我所说法如是不
證。」

尔时舍利弗作是念：「弥勒菩萨智慧甚
深，久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗
蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，
用无所得故，能如是说。」

尔时佛告舍利弗：
「于汝意云何，汝用是法得阿罗汉。见是
法不？」

舍利弗言：「不见也。」

「舍利弗！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念：『是法
当得受记、是法已受记、是法当得阿耨多
罗三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜，不疑我若得若不得，自知实
得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行檀那波罗
蜜时，若见众生饥寒冻饿、衣服弊坏。菩萨摩
诃萨当作是愿：『我随尔所时行檀那波罗
蜜，我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国
土众生无如是事。衣服饮食资生之具，当
如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化

乐天、他化自在天。』须菩提！菩萨摩诃萨作
如是行，能具足檀那波罗蜜，近阿耨多罗
三藐三菩提。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行尸
罗波罗蜜时，见众生杀生乃至邪见，短命
多病、颜色不好，无有威德、贫乏财物，生
下贱家、形残丑陋。当作是愿：『我随尔所时
行尸罗波罗蜜，如我得佛时，令我国土众
生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是
行，能具足尸罗波罗蜜，近阿耨多罗三藐三
菩提。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行羼提波罗
蜜时，见诸众生互相瞋恚骂詈，刀杖瓦石共
相残害夺命。当作是愿：『我随尔所时行羼
提波罗蜜，我作佛时，令我国土众生无如
是事。相视如父如母、如兄如弟如姊妹、
如善知识，皆行慈悲。』须菩提！菩萨摩诃萨
作如是行，能具足羼提波罗蜜，近阿耨多
罗三藐三菩提。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行
毗梨耶波罗蜜时，见众生懈怠不勤精进，
弃舍三乘——声闻、辟支佛、佛乘。当作是愿：『我随
尔所时行毗梨耶波罗蜜，如我得阿耨多
罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是
事。一切众生勤修精进，于三乘道各得度
脱。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足
毗梨耶波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，
见众生为五盖所覆，淫欲、瞋恚、睡眠、调悔、
疑，失于初禅乃至第四禅，失慈悲喜舍、虚空
处、识处、无所有处、非有想非无想处。当作是

愿：『我随尔所时行禅那波罗蜜，如我得
阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无
如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能
具足禅那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，
见众生愚痴，失世间、出世间正见，或说无
业无业因缘、或说神常、或说断灭、或说无
所有。当作是愿：『我随尔所时行般若波罗
蜜，净佛国土、成就众生，如我得阿耨多罗
三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。』
须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足般
若波罗蜜，疾近一切种智。

「复次，须菩提！菩
萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生住于三
聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。
当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛
国土、成就众生，我得佛时，令我国土众生
无邪聚乃至无其名。』须菩提！菩萨摩诃萨
作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种
智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜
时，见地狱中众生，畜生、饿鬼中众生。当作
是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、
成就众生，我得佛时，令我国土中乃至无
三恶道名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，
能具足六波罗蜜，近一切种智。

「复次，须菩
提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地
株杌荆棘、山陵沟坑秽恶之处。当作是愿：
『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成
就众生，我作佛时，令我国土无如是恶，地
平如掌。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能

具足六波罗蜜，近一切种智。

「复次，须菩提！
菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地纯土，
无有金银珍宝。当作是愿：『我随尔所时
行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛
时，令我国土以黄金沙布地。』须菩提！菩萨
摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一
切种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗
蜜时，见众生有所恋著。当作是愿：『我随
尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，
我作佛时，令我国土众生无所恋著。』须菩提！
菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，
近阿耨多罗三藐三菩提。

「复次，须菩提！菩
萨摩诃萨行六波罗蜜时，见四姓众生——刹
帝利、婆罗门、毗舍、首陀罗。当作是愿：『我
随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众
生，我作佛时，令我国土众生无四姓之名。』须
菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波
罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。

「复次，须菩提！
菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有下
中上、下中上家。当作是愿：『我随尔所时行
六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，
令我国土众生无如是优劣。』须菩提！菩萨
摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一
切种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗
蜜时，见众生种种别异色。当作是愿：『我随
尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，
我作佛时，令我国土众生无种种别异色，
一切众生皆端正净洁妙色成就。』须菩提！菩
萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近

一切种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波
罗蜜时，见众生有主。当作是愿：『我随尔所
时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作
佛时，令我国土众生无有主名，乃至无其
形像；除佛法王。』须菩提！菩萨摩诃萨作如
是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「复次，须
菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有
六道别异。当作是愿：『我随尔所时行六波
罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我
国土众生无六道之名——是地狱、是畜生、是饿
鬼、是神、是天、是人——一切众生皆同一业，修四
念处乃至八圣道分。』须菩提！菩萨摩诃萨作
如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，
见众生有四生——卵生、胎生、湿生、化生。当作
是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、
成就众生，我作佛时，令我国土众生无三种
生，等一化生。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是
行，能具足六波罗蜜，近一切种智。

「复次，须
菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生
无五神通。当作是愿：『我随尔所时行六
波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令
我国土众生一切皆得五通。』乃至疾近
一切种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波
罗蜜时，见众生有大小便患。当作是愿：
『我作佛时，令我国土中众生，皆以欢喜为
食，无有便利之患。』乃至近一切种智。

「复次，
须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众
生无有光明。当作是愿：『我作佛时，令我国

土中众生皆有光明。』乃至近一切种智。

「复次，
须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见有
日月时节岁数。当作是愿：『我作佛时，令我
国土中无有日月时节岁数之名。』乃至近一
切种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗
蜜时，见众生短命。当作是愿：『我作佛时，
令我国土中众生寿命无量劫。』乃至近一切
种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜
时，见众生无有相好。当作是愿：『我作佛时，
令我国土中众生皆有三十二相成就。』乃至
近一切种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六
波罗蜜时，见众生离诸善根。当作是愿：『我
作佛时，令我国土中众生诸善根成就，以是
善根故，能供养诸佛。』乃至近一切种智。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见
众生有三毒四病。当作是愿：『我作佛时，令
我国土众生无四种病、冷热风病、三种杂病
及三毒病。』乃至近一切种智。

「复次，须菩提！菩
萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三乘。
当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生无
二乘之名，纯一大乘。』乃至近一切种智。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见
众生有增上慢。当作是愿：『我作佛时，令我
国土中众生无增上慢之名。』乃至近一切种
智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，
应作是愿：『若我光明、寿命有量，僧数有限，
当作是愿：「我行六波罗蜜，净佛国土、成就
众生，我作佛时，令我光明、寿命无量，僧数
无限。」』乃至近一切种智。

「复次，须菩提！菩

萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：『若我
国土有量，当作是愿：「我随尔所时行六波
罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我
一国土如恒河沙等诸佛国土。」』须菩提！菩
萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近
一切种智。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波
罗蜜时，当作是念：『虽生死道长、众生性多，
尔时应如是正忆念：「生死边如虚空，众生
性边亦如虚空，是中实无生死往来亦无
解脱者。」』菩萨摩诃萨作如是行，能具足六
波罗蜜近一切种智。」
《摩诃般若波罗蜜经》卷第十七七