俱转及不杂
　圆满具足位」


论曰。就独地非乱一定一定道路分中。亦有
五十一种真金刚位。一一位位皆悉各各有
本存一。以此义故。一百二数成立而已。如偈
非乱道路中亦有金刚位一一位各各有本存
一故一百二数成故。依如是位。建立转相则
有五种。云何为五。一者上上一一转相门。二
者本本一一转相门。三者俱行不离转相门。
四者区区不杂转相门。五者圆满具足转相
门。是名为五。如偈依位立转相则有五种。重
谓上一本一俱转及不杂圆满具足位故。第
一转相形相如何。偈曰。

「　五十一种位
　一各摄五十
　一时一处转
　然不可合一」


论曰。云何名为上一一门。所谓五十一种位。
一一位位各摄五十一时处转。若尔合集应
作一体。各别一转不可合一。如偈五十一种
位一各摄五十一时一处转然不可合一故。
如是已说上上一一转相门。次当说本本一
一转相门。其相云何。偈曰。

「　五十一本一
　一各摄五十
　一时一处转
　然不可合一」


论曰。云何名为本一一门。所谓五十一种本。
一一种本一各摄五十一时处转。若尔合集
应作一体。各别一转不可合一。如偈五十一
本一一各摄五十一时一处转然不可合一
故。如是已说本本一一转相门。次当说俱行
不离转相门。其相云何。偈曰。

「　本一及上一
　互各摄诸位

　俱转不舍离
　然不可合一」


论曰。云何名为俱行转门。所谓本一五十一
法。一一各各摄上一五十一法。上一五十一
法。亦能摄彼本。俱行俱转不相离故。然各别
别一时处转不可合一。如偈本一及上一互
各摄诸位俱转不舍离然不可合一故。如是
已说俱行不离转相门。次当说区区不杂转
相门。其相云何。偈曰。

「　本上一切位
　一一皆各各
　安住自家中
　不摄他法故」


论曰。云何名为区不杂门。所谓所有一切种
种本上诸位。一一各各唯安住自家中。亦不
移转亦不出入。亦不摄他亦不定常。常恒具
足遍广大故。如偈本上一切位一一皆各各
安住自家中不摄他法故。故如是已说区区
不杂转相门。次当说具足圆满转相门。其相
云何。偈曰。

「　前所说四门
　一切时处等
　无碍自在转
　名具足圆满」


论曰。云何名为具足转门。所谓如前所说四
门。一时转一处转。异时转异处转。一转离转
总转别转。无碍自在故。如偈前所说四门。一
切时处等无碍自在转名具足圆满故。摩诃
衍大陀罗尼金刚神咒修多罗中。作如是说。
一一一切一切离杂有无一称一量法藏门海
中。总有二法。云何为二。一者是总二者是别。
言别者。四种俱轮地故。言总者。四种俱轮自
在转故。乃至广说故。

* 独地独天一种广大无二山王大决择分

第十六

如是已说独地非乱一定一定道路大决择
分。次当说独地独天一种广大无二山王大
决择分。其相云何。偈曰。

「　此山王体中
　则有二种门
　谓自性本本
　如次应观察」


论曰。就此独地独天一种广大无二山王体
中。则有二门。云何为二。一者本一自性。位地
门。二者本一之本位地门。是名为二。如其次
第应审观察。如偈此山王体中则有二种门。
谓自性本本如次应观察故。自性位地形相
如何。偈曰。

「　彼本一法中
　不待他自然
　有五十一位
　是名自性位
　如是五十一
　一一皆各各
　有五百法门
　周遍广大转」


论曰。云何名为自性位地。所谓如前所说五
十一种本一法中。一一各各不待他力。自然
自性有五十一真金刚位。是故说言自性位
地。如偈彼本一法中不待他自然有五十一
位是名自性位故。如是各各五十一位。一一
各各有五百法门之大海。亦周遍转亦广大
转。如偈如是五十一一一皆各各有五百法
门周遍广大转故。于此位中亦如前说五种
大门。具足具足圆满圆满应审思择。如是已
说本一自性位地门。次当说本一之本位地
门。其相云何。偈曰。

「　五十一本法
　亦各有本法
　名空空空一
　此中亦有位」

论曰。本一所依空空空一中。亦有诸位。一一
位位皆悉各各十万法门。具足圆满无阙失
转。于此位中亦有前说五种大门。具足具足
圆满圆满。应审思择。品论修多罗中。作如是
说禅定摩诃衍体中。则有三大门。云何为三。
一者上地安立广大海会门。二者宗本有有
有一门。三者根本空空空一门。如是三门皆
有诸位。具足圆满同转异转等。乃至广说
故。
《大宗地玄文本论》卷第八