钦定四库全书
　三易洞玑卷十三
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
　馀图总经
极馀乃为道道馀乃为术经治之言熄量物之智出魂
物相量营魄乃伤折魄摛魂乃知其名名情相胶大道
乃浇道散于物所求物散于道所雕神灵孔殷孰知其
要故煇者梦也梦者煇也契者响也响者契也精魂将

离外司其几内司不知是为反枢反枢外扃游物不归
气志形声寤言如雷故往藏之为滞知前之不贵故煇
者气也梦者志也契者形也响者声也圣人舍知寂然
无为天地之为体云日之为色动植之为墨川泽之为
坼遗形与龟阴阳自和舍知遗形精灵乃来故圣人之
煇不一气梦不一志契无定形响无定声万物不求则
与虚游万物啾啾与道同忧道灼圣人一息五色圣人
灼天地与万物同食故地者龟也日者焌也日焌地龟

兆生百端道灼圣人不避其患圣人灼天地与道同贯
故煇梦契响圣人有以占动也圣人动知不为外明静
知不为内精外内极中与道偕行不移而宅之为性不
违而遵之为今忧虞吉凶照而著之为景著而定之为
正故圣人者天地之司正也煇气有八梦志有八形契
有八声响有八其别二百五十有六其兆一千五百三
十有六依易之序也故易著于地射于日月日月所射
阴阳反交地旋其中阳景反阴离以为之水坎以为之

火巽以为之雷震以为之风艮以为之泽兑以为之山
北极出地三十有六南极入地三十有六极高则皆天
天而为之地极深则皆地地而为之天扬兖皆水水以
为之离卬陇皆火火以为之坎燕冀皆风风以为之震
黔滇皆雷雷以为之巽瓯越秦雍山泽与通故阳景反
阴阴景反阳昼夜之道也昼占反阳视听如常而建厌
异方夜占反阴体象不殊而性情异吟故天梦以昼人
煇以夜立梦以占卧煇以射煇梦者圣人所药瞑眩发

疑满之泻也煇梦敷枯与风竞华献之若何赠之若何
动睫易柯不知其家圣人不言煇梦则世共为煇梦世
共为煇梦则响契因贰不足以报行而明济故危辞者
圣人之德知惧者平世之事也被乐而忧被忧而乐行
哭而歌行歌而哭寤伏而仰寤仰而伏寤逐而合寤合
而逐四者明报之至笃也君子知惧以惧报豫小人知
豫以豫报惧豫惧每反而得失终乱圣人慎动以为之
断故体静而慎动圣人之所以断也圣人之道贞胜则

不负不负则无咎无咎乃吉吉乃不失故吉者贞也贞
者一也贞一之道明于日月施于万物煇梦不能乱契
响不能赞疑不能或坚不能战行于天地有胜而无患
故吉凶者文也爱恶者情也吉凶无定文爱恶无定情
贞质者胜文贞性者胜情无胜而成之谓至德有胜而
成之为大业故吉有其大业凶有其大业视者谓之煇
占者谓之梦别者谓之契察者谓之响圣人无为使象
还极极复生象故象生有四极还一也倍四为八倍八

十六四卜之象各复十六坎劳于夜在于正北其昼为
离离见于昼在于正南其夜为坎南北东西共为昼夜
故离见于晨则坎劳于夕离见于南则坎劳于北日月
之序煇梦之纪也艮成于东北则巽齐于西南巽齐于
东南则艮成于西北乾战于西北则坤役于东南坤役
于西南则乾战于东北震兑出说相为位也故四者物
之纪也八者物之更始也晦明寒暑各为昼夜昼夜之
分倍四以八二至还生两极互根故分至四中阴阳递

交乾坤四维晷影之分各二千八百八十以四乘之为
万一千五百二十冬夏之序也故北际子中交于离分
晷影之短五千七百六十南际午中交于坎分晷影之
长五千七百六十日月以之平云雷以之兴男女以之
成五榖以之登阴阳得朋立于土中以为物正故二分
之交日月蔽亏圣人所不忌也圣人之正天下使阳在
于上阴在于下阳判于昼阴判于夜万物之慝皆息于
昼而作于夜故日月之行从夜所届以正南北北陆之

轨其夜在南南陆之轨其夜在北昼者魂也夜者魄也
圣人载魄而澹其魂众人遗魂而挠其魄遗魂则汨于
昼夜挠魄则迷于南北圣人之正天下使鬼神日月各
正其魂魄也故乾之精气在于西北其魂游于东南游
极而归在于东北坤之精气在于西南其魂游于东北
游极而归在于东南艮之精气在于东北其魂游于西
南游极而归在于西北巽之精气在于东南其魂游于
西北游极而归在于西南震兑相交游归于中故精者

表也魂者景也游者对也归者退也日中则昃日昃则
退五物迟留皆于其对速合皆于其退对乃退退乃合
游乃归归乃反于其初坎离游归不违其初故日月水
火天地之正位也南北往反九十六度十六卦之谓也
煇梦契响以四相经其数十六十六经四而反于卦次
故物之精气有四游魂有四归魂有四爻位之别二十
有四因而三之七十有二以八因之五百七十有六表
景之中际也物正以景景对以化故气有贞化亦有对

化卦象之应百十二物或化或贞或游或归义类所开
各以其方本魂者著其情本魄者著其状魂应以气魄
应以象故乾在西北大赤之气以为天驷根氐所著为
坚与冰其游魂之归直于牛女为金与玉至于木果坤
在西南大黑之气以为舆鬼游魂乘乾袭于媭女为子
母牛归于东南至于大陵为布为釜为众为柄震在东
上苍筤之气发于腾蛇万物始敷游魂乘兑下于轩辕
归于三门万物反生龙蛇以番巽在东南少白之气以

为天节为长与高游魂乘艮上于市肆近利三倍归于
两河至于天狗进退不果坎在正北少赤之气以为箕
弓糠秕为眚游魂四乘出于舆轸至于藩厕司怪所直
归于云雨至于鈇锧是为病亟离在正南大赤之气以
为参伐甲胃戈兵游魂四乘出于霹雳至于龟鱼女床
所直归于两辖至于鸟嗉反为乾稿艮在东北少黑之
气以为狗国渐台游魂乘巽下于阙丘两河弧狼其归
在市门宦寺之傍兑在西下大白之气发于东瓯以为

歌舞巫祝游魂乘震上于虚梁归于附路两更之傍以
为媵妾故万物之象则各有取之也煇梦契响维所自
举也举精者物所随举游者物所推精气不游物将安
归故天地之道有物圣人之道无物有物者物所游无
物者物所变六化九变乃反其贯天地不变是以善变
圣人善变是以复贯变者游也贯者反也魂交于外谓
之游魄交于内谓之归外内俱交形神乃疑故道有知
与不知神有疑与不疑魂交者外知魄交者内疑不游

则不知不归则不疑乾游于东南其魂外知列国之气
交于宗庙为社稷城郭其煇梦契响皆依于享祀饮食
社稷城郭不知其有命赏爵禄归于东北乃知有命赏
爵禄不知其有骑从邑国坤游于东北其魂外知囷廪
之气交于骑阵为众畜轮蹄其煇梦契响皆依于杂聚
刍秣众畜轮蹄不知其有坟墓庐舍归于东南乃知有
坟墓庐舍不知其有积居饮食艮游于南西其魂外知
葆旅之气交于苑囿为艺植刍牧其煇梦契响依于邱

园溪径艺植刍牧不知其有舟车市狱归于北西乃知
其舟车市狱不知其有卫舍宫室巽游于北西其魂外
知射猎之气交于畜产为走狗斗鸡其煇梦契响依于
桴鼓旌旗水草腾逐不知其有关梁符令归于南西乃
知其有关梁符令不知其有鸣吠腾逐震游于西下其
魂乃疑衡柱之气交于仓溷外内皆动一以为鼎杓一
以为沟渎鼎杓知荣沟渎知辱其煇梦契响皆依于鬼
神上下荣辱归于西上外乃不知其内乃知内神所司

一雄一雌兑游于东上其魂咸陟三门甚乐两更乃说
一以为得臣一以为得妾其煇梦契响皆依于王廷后
阁以为臣妾归于东下外乃不知其内乃知礼乐以成
有文有仪故体魄知气在于上下以半为明昧也昧生
于合明生于离一乃合二乃离一为合体二为疑始圣
人体一不为知始亦无疑始故大卜之事圣人有所不
事也卜始于方方以为位次于功功以为事次于义义
以为故次于弓弓以为步君子体正不逐于位谋道不

利其事因质不索其故委运不推其步故常无事去祥
与疑是为吉知吉知之道无为与思良于总龟故龟者
退藏之圣思虑所不致也龟数以逆始九而终一九方
之兆各八十有一复者谓之原通者谓之玉折者谓之
瓦首尾足腹与道相假故道无而合道有而假神复于
所无知通于所假原要始终道与物假夫有知魄之为
物知魂之为道知屈知伸知游知归致虚而体仁则其
于道也至矣道归之为德道游之为业与天下同归则

圣人之德与天下共游则圣人之业
　(右图以煇梦契响别鬼神之情状其法略见于周官/后世因之为风角鸟鸣诸书宋人推之为辨音析字)
　(愈益细碎大要依于卦位八方逆顺以为终始周官/十煇曰祲曰象曰镌曰监曰闇曰瞢曰弥曰叙曰隮)
　(曰想每煇九变其别九十即十煇九变各自相经察/义知意不烦占书也大卜掌三梦以𨽻三易曰致曰)
　(觭曰咸陟占人掌六梦以视十煇曰正曰噩曰思曰/寤曰喜曰惧用于王者以梦属日旁之气如赵孟梦)
　(童子裸转以歌旦而日食问诸史墨史墨以吴入郢/为对盖春秋而降楚皆占王赤鸟夹日射楚中目是)
　(其祥也晋卿主盟虽有感梦不应其占故自王而下/皆不以梦视煇煇自有占与梦别兆如天官所载两)
　(军相当晕等力钧重抱大破无抱为和背为分离去/直自立负戴有喜青外赤中以和相去赤外青中以)

　(恶相去皆为兵占又云钩云句曲五泽抟宓阵云如/立垣抒云类杼柚北夷之气如穹闾南夷之气如舟)
　(船大水处败军场破国之虚下有积钱皆为杂占以/至晋隋杂占尤多通于三五以察国恶故水旱兵灾)
　(皆视于煇煇与氛等氛与梦等故天之祥在氛人之/祥在梦也素问内经言十二盛者阴气盛则梦涉大)
　(水阳气盛则梦大火燔焫阴阳俱盛则梦杀上盛梦/飞下盛梦坠饥甚梦取饱甚梦与肝盛梦怒肺盛梦)
　(惧哭泣飞扬心盛梦笑肾盛解脊脾盛则梦歌乐体/重不举十五不足者厥气客于心则梦邱山烟火客)
　(于肺则梦金铁奇物客于肝则梦山林树木客于脾/则梦邱陵大泽坏屋风雨客于肾则梦临渊没水客)
　(于膀胱则梦游行客于胃则梦饮食客大肠则梦田/野客小肠则梦聚邑街衢客于胆则梦斗讼自刳客)
　(于阴器则梦接内客于项则梦斩首客于胫则梦行/走不前居深地窌苑客于股肱则梦礼节拜起客于)

　(胞䐈则梦便泄凡二十七事皆谓病在主客补写立/已是所谓致梦也致所不至谓之觭觭致皆得谓之)
　(咸陟或正或思谓之致或噩或寤谓之觭或喜或惧/谓之咸陟致者役坤而主因觭者战乾而主应咸陟)
　(者成艮而主平故将阴则梦大水将阳则梦大火利/根不刬亦梦水名根不净亦梦火将荣则梦飞将枯)
　(则梦坠志虑不定亦梦飞居寝不宁亦梦坠将哀则/梦歌将豫则梦哭朋从还杂亦梦歌忧乐伤中亦梦)
　(哭将贵则梦山陵台阁将废则梦风雨坏屋将远行/亦梦山陵台阁将有土功亦梦风雨坏屋故梦不一)
　(致或正或反犹之龟卜体色为正墨坼为反贵者为/正杂者为反天地日月风雷山泽皆正情感动作爱)
　(恶攻取皆反故情伪攻取梦吉者或凶日月水火体/贞者必吉虽八方各有游魂而极中可以定魄也契)
　(响二端尽于形声形者尚象著于书契诗包庶类易/稽群疑诗易所称鸟兽草木器皿服物山川岳渎训)

　(诂所通备在尔雅尔雅之释宫室八十有五释服器/百有六释乐三十有六章武二十释地邱陵薮泽二)
　(百二十草木三百五十有四虫八十七龟鱼五十五/鸟七十兽七十畜九十二凡千二百八十五通以天)
　(时人事训诂之数称是万一千五百二十以为大率/施于六书各有其义播于八音五方声气清浊轻重)
　(水土各异要以象形为首指事次之会意次之假借/又次之近世所学标射翻切只为谐声转注通诸重)
　(译若无其音则声不可谐巳失其义则注不可转空/为声注了无义音惟有葛卢公冶之能差通鸟兽铃)
　(角之语故三十六母同为一声二十一声别无二义/候之于易亦以八方为准难以五音为据也芥在江)
　(淮之间谓之苏在湘沅之南谓之□苏不为生□不/为死芡在北燕江东谓之葰青徐淮泗谓之芡葰不)
　(为好芡不为丑裙在陈魏之间谓之帔关之东西谓/之摆被不为喜摆不为悔鍑在冽水之间谓之錪吴)

　(扬之间谓之高錪不为新高不为故扇自关而东谓/之箑自关而西谓之扇箑不为得扇不为失箪在宋)
　(魏之间谓之笙关西之间谓之䓆笙不为欢䓆不为/戚布谷在梁楚之间谓之结诰自江而东谓之穫谷)
　(结诰不为怨穫榖不为德蚰蜒在燕蓟之间谓之䖡/蚭自关而东谓之入耳䖡蚭不为诅入耳不为语故)
　(物无定声各随其方方无定音各依其义燕蓟之音/移入而就平移平而就上青齐之间移入而就上移)
　(去而就平或一物而数声或一声而数物景纯之学/志于辨物公明之慧存于审声物以契著声与响答)
　(不悟卦例不知其方旧时卦例不出图书一六七二/九四三八以为致用五十四九一六三八二七以为)
　(立体仲尼既无一坎六乾七兑二坤之说后人妄依/九见四齐三出八成之文串以洪范综于律吕卤莽)
　(自神其有中者幸耳考之图象上下相加圆者规天/方者矩地进退循环与九道相准日图月书上下灿)

　(然仲尼因日月以悟魂魄因明魄以置方位因表景/以辨归游因归游以著精物自卯酉而上皆为上弦)
　(上弦北陆皆为阳卦坎艮乾震主之坎近北极乾与/艮震左右为辅为上七卦自酉卯而下皆为下弦下)
　(弦南陆皆为阴卦离巽坤兑主之离近南极坤与巽/兑左右为辅为下七卦故魂魄之复皆以七日冬至)
　(之晷为丈六尺夏至之晷为尺六寸二八十六始用/倍法为十六卦以四𨽻之为六十四故精卦有八游)
　(卦有八十六卦位鬼神之所出入也乾在正西北对/化为坤正东南贞卦不变而悔卦皆变坎艮乾震贞)
　(于内乾坤变于外艮在北之东对化为巽在南之西/贞卦不变悔卦五上皆变坎艮乾震贞于内艮巽变)
　(于外震兑四卦相为精魂东行青道震在东之北游/魂为兑在西之南贞悔皆变唯上爻不变西行白道)
　(兑在西之南游魂为震在东之北贞悔皆变亦唯上/爻不变子午卯酉自以坎离为中日月因之为东西)

　(南北故自春分以前秋分以后晷皆在兑春分以后/秋分以前晷皆在震冬至以前冬至以后晷皆在巽)
　(夏至以前夏至以后晷皆在艮乾坤坎离为分至四/立之候四分晷影为二千八百八十在乾坤四维之)
　(中八分晷影为一千四百四十在艮震兑巽之候一/十六限每限进退各一千四百四十以二十四气分)
　(之每气各三十二爻进退各九尺六寸虽平邪异差/远近别候而𦣔缩之义一也八卦精魂各以对化者)
　(为游其配之所对者为归故乾之化坤者为游坤之/化乾者为乾之归坤之化乾者为游乾之化坤者为)
　(坤之归艮巽犹是乾与巽左行而艮与坤右转也震/兑游归与诸卦小异盖南北不易东西互易春缠白)
　(虎秋缠苍龙震兑上下交代为政故震在东上兑在/西下者得为正位兑在东下震在西上者独为归魂)
　(移西上之震为兑移东下之兑为震两震皆御八卦/于东两兑皆御八卦于西则八卦精魂四方皆均矣)

　(今不用两震于东两兑于西者兑在西上则间北陆/之阳震在东下则间南陆之阴乾坤代坎离之位则)
　(南北之晷移于东西另自为图义可兼通也故分坎/离四正者以倍法而定后天分乾坤四正者以倍法)
　(而定中天后天之主日月乾与山雷间于上坤与风/泽间于下中天之主乾坤坎与山雷分于上离与风)
　(泽分于下图义灿然化象之著明者也自古迄今皆/言易有八卦不言卦有十六位故圣人之论举存两)
　(端而天地之隅蔽于三反大卜兆有四开一日方二/曰功三曰义四曰弓万物皆依于方日月九曜煇梦)
　(契响皆依方位以为兆数有方位故有功作有功作/故有义类有义类故有弓步易每方四卦各有所治)
　(各一万六千三百八十四类八千一百馀里二百九/十五万六千馀步一千三百八十馀岁图书相加黄)
　(赤之中七百二十有九以三开之各二百四十三体/兆相加各十七万七千一百四十七以三因之为五)

　(十三万一千四百四十一以两开之为二十六万五/千七百二十半自史迁淮南以来皆知律历生成之)
　(数有十七万七千一百四十七不知其仅当参天之/一李邵王廖以来知千支八会之数有二十五万九)
　(千二百不知其未该两地之全凡易大象之数二十/六万二千一百四十四皆依先天以为方位是为四)
　(卜方功义弓之始易大数之象五十三万一千四百/四十一皆依十六卦以为方位是为三兆玉原瓦之)
　(始两易精魄各依星象迟疾留伏等于游归每卦精/魄各有游归三方之数得一十二以八因之为九十)
　(六以四归之三百八十四是爻象之/统煇梦契响所为占候原要之纪也)
　馀图总纬
十六方位　　　日运杂占　旧候　世卜　原次

　(右纬以孔图八位离为十六以十六位别二十四气/除二十四位为周甲之历凡周甲为运纳音为气运)
　(气各有主客天符岁会德符顺化刑逆不和皆与化/气同推但视卦气纳音直爻阴阳别为主客耳精气)
　(游魂即为对化甲巳化土乙庚化金丙辛化水丁壬/化木戊癸化火以运递推子午化火丑未化土卯酉)
　(化金辰戌化水巳亥化木寅申化火以气相间运本/于地气开于天子午年少阴君火司天则阳明燥金)
　(司泉丑未年太阴湿土司天则太阳寒水司泉寅申/年少阳相火司天则厥阴风木司泉卯酉年阳明燥)
　(金司天则少阴君火司泉辰戌年大阳寒水司天则/太阴湿土司泉己亥年厥阴风木司天则少阳相火)
　(司泉风热暑湿燥寒递为天泉之两间此说在天官/医人岁有考成测验多年不为臆说文图虽有更定)
　(而运气之候实未尝变故其周甲运气化气所合悉/依内经与纳甲相为表里纳甲始于焦氏乾纳甲壬)

　(坤纳乙癸坎戊离巳震庚巽辛艮丙兑丁阳支以顺/阴支以逆京房用之以立卦候冬至中孚夏至始咸)
　(略依大象以为卦次于例无取而历代相沿与夏小/正相𨽻乾凿度所云升者十二月之卦也益者正月)
　(之卦也随者二月之卦夬者三月之卦剥者九月之/卦皆与京氏相合意京氏先出东汉传会其文故诸)
　(纬书多言六日七分八十分日之七者焦京同学皆/以坎离震兑为方伯监司之官以风雨寒温为直日)
　(之候但焦以爻直一日自四监而外无改上下之次/京以卦直六日七分自四监而外别诠大象之序也)
　(卦馀七分则甲宜分纳爻直一日则岁可六周故焦/之依次周甲与京之纳甲加分道若悬殊术还相济)
　(耳然自西汉谈易皆无谈化气归魂者京氏一公二/辟贞内侯悔外侯五大夫六卿为一月之卦又古法)
　(一元士二大夫三三公四诸侯五王位六宗庙为六/日之爻所论日辰皆以干支为主不及对化如翼奉)

　(所称北方之情好也好行贪狠申子主之东方之情/怒也怒行阴贼亥卯主之南方之情恶也恶行廉贞)
　(寅午主之西方之情喜也喜行宽大己酉主之上方/之情乐也乐行奸邪辰未主之下方之情哀也哀行)
　(公正戌丑主之皆即六方以辨情性五行之性不违/其方又晋灼日翼氏五性肝性静静行仁甲巳主之)
　(心性燥燥行礼丙辛主之脾性力力行信戊癸主之/肺性坚坚行义乙庚主之肾性智智行敬丁壬主之)
　(以甲木顺生贞化为主与运气参用唯戊癸对化别/于月令耳京氏之学初亦不主纳甲其法以中气辟)
　(卦在七日四十九分上下为一消息故复临泰壮夬/乾姤遁否观剥坤皆以辟卦于中气七日称为消息)
　(方入中气七日视大阳所在察其煇气别其监直少/阳少阴之所争并为人主之占候与洪范七卜同符)
　(故五卦内外别为贞悔风雨寒温与雨霁蒙驿克同/用自汉魏后无复明京学者京房以建昭二年二月)

　(朔上封事言辛酉以来蒙气衰去大阳精明臣欣然/以陛下为有所定然少阴倍力而乘消息疑此道不)
　(得如意己卯臣拜为太守恐臣出之后必为用事所/蔽故愿岁尽乘传奏事乃辛巳蒙气复乘太阳侵色)
　(此上大夫覆阳而上疑也己卯庚辰之间必有欲隔/绝臣不得乘传奏事者以历推之是岁建昭二年甲)
　(申闰在六月正月二十七日辛酉气交雨水渐中二/月朔甲子为泰卦消息十六日己卯历需至随候在)
　(大夫庚辰辛巳蒙气复乘所为上大夫覆阳而上疑/也故每月两气中气消息七日四十九分为辟节气)
　(七日四十九分为大夫故至陜上封事又云丙戌小/雨丁亥蒙气去然少阴并力而乘消息戊子益甚到)
　(五十分蒙气复起此陛下欲正消息杂气并争消息/之气不胜也己丑夜有还风尽辛卯太阳复侵色至)
　(癸巳日月相薄此阴邪同力太阳为之疑也以历推/之是四月癸亥朔乙亥立夏己卯起大夫师乙酉起)

　(卿比阴邪比力坎卦在戊至戊子午时满五十分蒙/气复起廿七日己丑夜有还风五月癸巳朔日月相)
　(薄也孟康以房法消息卦为辟息为太阴消为太阳/馀为少阴少阳非是房法只以七日为复七日四十)
　(八分半为消息凡杂卦气干消息者至五十分为甚/耳其占候太阳自以日月为主当坎而寒当震而雨)
　(当离而温当兑而风异常为变杂气为蒙也翼氏风/角与京学异初元二年平昌侯王临称诏从奉受)
　(学奉绝不与乃疏言正月癸未日加申有暴风从西/南来未主奸邪申主贪狠风以太阴下抵建前是人)
　(主左右邪臣之气平昌侯三见臣皆以邪辰加邪时/又云师法用辰不用日辰为客时为主人见于明主)
　(侍者为主人辰正时邪见者正侍者邪辰邪时正见/者邪侍者正忠正之见侍者虽邪辰时俱正大邪之)
　(见侍者虽正辰时俱邪张晏曰初元二年岁在甲戌/正月廿二日癸未孟康曰太阴在未月建在寅风从)

　(未下至寅南建为主气太阴臣气也以法推之初元/二年岁在甲戌正月二十日癸未六十七分惊蛰至)
　(申时方交中气风自未来抵建前是人主左右邪臣/之气张孟皆以太阴与太岁相推非是太阴为辰辰)
　(为客太阳为时时为主人辰从支支为月之所历时/从日时为日之所临也故曰辰为常事时为一行月)
　(为常事日为一行也七月上直言疏云今年太阴建/于甲戌律以庚寅初用事历以甲午从春历中甲庚)
　(律得参阳性中仁义情得公正贞廉以历推之是岁/太岁在甲戌先十一月丙寅冬至正月朔日甲子律)
　(不得庚寅历不得甲午唯立春初律得用庚戌以太/岁甲午元日甲子立春庚戌故日历中甲庚律中参)
　(阳性中仁义情得公正贞廉其实立春在辛亥不在/庚戌诸术家所用各不等或先后天耳其庚寅甲午)
　(二日则决误也凡误在气朔则干支动移不得主客/不得主客则刻应不效然率差一二日进退非远唯)

　(卦例不定则风位互易后汉诸儒唯郎顗最明星纬/所算六日七分有阴阳乘起四卦用事与京氏合其)
　(干支所治亦有对化如阳嘉二年正月十七日戊午/日加申风从寅来丑时而止郎顗云戊午徵也丑寅)
　(申皆徵也不有火灾必当为旱亦与翼氏相参然天/道甚徵日家近俗星纬变逆汉儒有所未推干支加)
　(乘圣贤之所不说要当别其支源开其痼会如焦京/之除四卦杨云之赘跂嬴截鹄续凫古今同痛本领)
　(已误綦缕奚观今已引诸羲轩畅其精变在旧候世/卜二纬似不足存然恶池未湮沧澜可问因其二义)
　(别为推占如汉元帝初元二年甲戌正月二十日癸/未日加申有风从西南来除前十一月丙寅日已时)
　(冬至距癸未日申时凡七十七日小馀三得九百二/十七时以八十一爻除之小馀三在丰之九三岁日)
　(俱在甲戌正西方兑辛为主精气不变癸与庚不破/甲未与申不破戌虽有奸邪贪狼不得为贼于是卦)

　(次三阳再上亦在丰之九三丰沛折肱其道无咎翼/奉用之建昭二年甲申二月十八日辛巳蒙气乘阳)
　(四月廿七日己丑夜有旋风五月朔日癸巳日月相/薄除前十一月戊午日寅初冬至至四月廿六日戊)
　(子蒙风凡百五十日小馀五得一千八百以一百五/十八爻除之无馀在涣之九二岁在甲申日在甲午)
　(正南方参钺为主斩乂之卦也艮土游魂往而不归/前二月己卯房拜为太守得八十五爻未济之穷终)
　(坎水游魂又房本姓李吹律自定为京氏李为少徵/京为少宫生于甲辰死于甲申水土游魂不得精变)
　(以四月廿七己丑夜占以百五十九爻除之在离之/九三其夜在离之九四日昃突如京房用之以二月)
　(己卯房拜魏郡以八十五爻除之在恒之初六浚恒/之凶京房用之故京房之祸始于浚深知进不知退)
　(知存不知亡以卦次之离恒参卦位之涣济得失存/亡举可知也自汉以来不论卦次只依大象为序宋)

　(人始论卦次只以一阳复生互卦二阳临生十四卦/三阳泰成九卦左行为阳一阴姤生五卦二阴临生)
　(十四卦三阴否成九卦右行为阴不知原次左行得/一阳者三得二阳者八得三阳者十得四阳者七得)
　(五阳者三右行得阴亦然京房二月己卯恒初六与/节初九柏通夜分得节九二凶在门庭涌水将出道)
　(人去也凡吉凶哲人所不道然言易者则以吉凶为/准无吉凶则无以验于人翼奉日臣闻之师曰天地)
　(设位悬日月布星辰分阴阳定四时列五行以视圣/人名之曰道圣人见道然后知王治之象画州土建)
　(君臣立律历陈成败以视贤者名之曰经贤者见经/然后知人道之务自东汉以前皆知道为圣人经属)
　(贤者故诸名家所论卦气皆以别邪正定君臣为准/翼奉与京房同时所占候讥谪同旨然翼奉知天子)
　(左右之有邪臣不质言史高宏石而发端于平昌侯/王临其冬杀萧望之明年四月乙未日卯时茂陵白)

　(鹤馆灾翼氏遂不斥言天子左右唯议诸宫庙陵寝/郊祀欲以丙子孟夏顺太阴东行迁都稍阔迂不益)
　(切切谈后党近侍其后数年杀周堪张猛贾捐之京/氏益发愤于邪正至引赵高正先以刺石鹿韦侯倚)
　(淮阳王欲以郑弘代韦侯徐立代石显其道足以杀/身非其立志不忠谈易无效也自汉以后谈易无有)
　(踰京翼二家者管郭而外益猥俗溺于阴阳不得圣/贤之意世卜京氏亦论游魂归魂以晋大有大过随)
　(明夷师中孚渐需比颐蛊讼同人小过归妹十六变/自上反下为复世居中与消息相近非俗学所及然)
　(八卦精游别十六位乾左则坤右艮右则巽左坎左/则离右皆以对化为游傍化为归唯震兑傍化游近)
　(而归远非八卦互宫飞伏归游皆可相取也京氏消/息大夫谦蒙随讼师家人丰节萃无妄既济蹇皆取)
　(大象以时相丽与小阴阳相杂在爻辞之表其四监/所治各十五岁约以清浊寒温乘蒙为候六甲复始)

　(如建昭二年甲申革卦司天京氏以为少阴之岁阳/嘉二年癸酉益卦司天郎顗以为少阳之岁是也然)
　(皆缝绽不合天道自后汉诸儒杂解纬书圣言虽存/他书益出泰素相殽近藉之仲尼远托于轩辕渎乱)
　(五辰可谓遁矣欲资以闻道敬治天人何繇焉所幸/者易春秋诗书俱存可执符契以證圣道故复再举)
　(春秋推其终始条为略例以应首篇使/后之知道者有系不坠以与于斯文)
春秋易历
阳法九(九因八十一/七百二十九)
阴法六(六因八十一/四百八十六)
阴法六(六因七百二十九/四千三百七十四)

阳法九(九因四百八十六/四千三百七十四)
岁馀九(八十一馀七/百二十九)
岁法六(四千三百七/十四馀九)
春秋法三(三因八十一/二百四十三)
元统法两(两因二百四十/三四百八十六)
减法一(二百四十三减一/四百八十五无馀)
加法一(四百八十六加一/四百八十七无馀)
太阳四百八十七(十因四千八/百七十加十)

太阴四百八十五(十因四千八/百五十减十)
周法六(六因四千八百七十/二万九千一百二十)
大周九(九因二万九千二百二十/二十六万二千九百八十)
小周退六(六退六十二万/九千一百六十)
大周退九(九退五百四十二十/六万二千四百四十)
象馀四十五(小馀六分/七釐五毫)
象周百二十(减周二十四/实周九十六)
周馀五千四百八十一(减周一千九/十七馀一)

半馀二千七百四十半(半减五百四/十九馀半)
　(合差三百八十四小馀十五/分差一百九十二小馀七半)
大周一万一千六百三十五(小馀十○一/分一釐五毫)
小馀十(十为/无馀)
象馀十三(小馀九分三釐/三毫三丝三忽)
象周三百十四(五周六十馀十四/四千三百七十五)
周馀七(大馀七小馀九/分三釐三毫)
大周六十(六十因三百十四一/万八千八百四十)

周馀四百七十六(减一分四百七十五九分强/加十分四千三百七十四)
阴终六(六因四万三千七百五/十周馀三百六十无馀)
阳终九(九因一万八千八百/四十周馀一百无馀)
大终三百一十四周(除三百六十馀二十六/万二千一百四十四)
己未岁阳数历距上元五千三百三十五(十一周四/百八十五)
　甲子元　己巳元　甲戌元　己卯元　甲申元
　己丑元　甲午元　己亥元　甲辰元　己酉元
　甲寅元　己未元(岁阳己未/岁阴戊午)

巳未岁阴数历距上元四千三百七十四(九周四百/八十六)
　甲子元　庚午元　丙子元　壬午元　戊子元
　甲午元　庚子元　丙午元　壬子元　戊午元
己未岁交象历距上元六千五百九十四(二十一周三/百一十四)
　甲子元　戊寅元　壬辰元　丙午元　庚申元
　甲戌元　戊子元　壬寅元　丙辰元　庚午元
　甲申元　戊戌元　壬子元　丙寅元　庚辰元
　甲午元　戊申元　壬戌元　丙子元　庚寅元

　甲辰元　戊午元(馀九元二千八百二十/六通九千四百二十)
象历六十四象岁六十(不推积元者/以周甲为限)
数历(七百二/十九)数岁百二十(必推积元以/满度为限)
象缩五十九(小馀六分七釐五毫退天十/三○九分三釐三毫三秒)
数赢五十九(小馀六分七釐五毫进天/四十五六分七釐五毫)
象数进退以是为差
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　三易洞玑卷十三