钦定四库全书
　褚氏遗书
　　　　　　　　　　　　　齐　褚澄　撰
　　受形
男女之合二情交畅阴血先至阳精后冲血开裹精精
入为骨而男形成矣阳精先入阴血后参精开裹血血
入居本而女形成矣阳气聚面故男子面重溺死者必
伏阴气聚背故女子背重溺死者必仰走兽溺死者伏

仰皆然阴阳均至非男非女之身精血散分骈胎品胎
之兆父少母老产女必羸母壮父衰生男必弱古之良
工首察乎此补羸女先养血壮脾补弱男则壮脾节色
羸女宜及时而嫁弱男宜待壮而婚此疾外所务之本
不可不察也
　　本气
天地之气周于一年人身之气周于一日人身阳气以
子中自左足而上循左股左手指左肩左脑横过右脑

右肩右臂手指胁足则又子中矣阴气以午中自右手
心通右臂右肩横过左肩左臂左胁左足外肾右足右
胁则又午中矣阳气所历充满周流阴气上不过脑下
遗指趾二气之行昼夜不息中外必遍一为痰积壅塞
则疢疾生焉疾證医候统纪浩繁详其本源痰积虚耳
或痰聚上或积留中遏气之流艰于流转则上气逆上
下气郁下脏府失常形骸受害暨乎气本衰弱运转艰
迟或有不周血亦偏滞风湿寒暑乘间袭之所生痰疾

与痰积同凡人之生热而汗产而易二便顺利则气之
通也阳虚不能运阴气无阴气以清其阳则阳独治而
为热阴虚不能运阳气无阳气以和其阴则阴独治而
为厥脾以养气肺以通气肾以泄气心以役气凡脏有
五肝独不与在时为春在常为仁不养不通不泄不役
而气常生心虚则气入而为荡肺虚则气入而为喘肝
虚则气入而目昏肾虚则气入而腰疼四虚气入脾独
不与受食不化气将日微安能有馀以入其虚乌乎兹

谓气之名理与
　　平脉
脉分两手手分三部隔寸尺者命之曰关去肘度尺曰
尺关前一寸为寸左手之寸极上右手之尺极下男子
阳顺自下生上故极下之地右手之尺为受命之根本
如天地未分元气浑沌也既受命矣万物从土而出惟
脾为先故尺上之关为脾脾土生金故关上之寸为肺
肺金生水故自右手之寸越左手之尺为肾肾水生木

故左手尺上之关为肝肝木生火故关上之寸为心女
子阴逆自上生下故极上之地左手之寸为受命之根
本既受命矣万物从土而出惟脾为先故左手寸下之
关为脾脾土生金故关下之尺为肺肺金生水故左手
之尺越右手之寸为肾肾水生木故右手寸下之关为
肝肝木生火故关下之尺为心男子右手尺脉常弱初
生微𦕈之气也女子尺脉常强心火之位也非男非女
之身感以妇人则男脉应胗动以男子则女脉顺指不

察乎此难与言医同化五谷故胃为脾府而脉从脾同
气通泄故大肠为肺府而脉从肺同主精血故膀胱为
肾府而脉从肾同感交合故小肠为心府而脉从心同
以脉为窍故胆为肝府而脉从肝澄生当后世传其言
而已尔初决其秘发悟后人者非至神乎体脩长者脉
疏形侏儒者脉蹙肥人如沉而正沉者愈沉瘦人如浮
而正浮者愈浮未烛斯理曷愈众疾表里多名呼吸定
至抑皆末也世俗并傅兹得略云尔

　　津润
天地定位而水位乎中天地通气而水气蒸达土润膏
滋云兴雨降而百物生化人肖天地亦有水焉在上为
痰伏皮为血在下为精从毛窍出为汗从腹肠出为泻
从疮口出为水痰尽死精竭死汗枯死泻极死水从疮
口出不止乾即死至于血充目则视明充耳则听聪充
四肢则举动强充肌肤则身色白渍则黑去则黄外热
则赤内热则上蒸喉或下蒸大肠为小窍喉有窍则咳

血杀人肠有窍则便血杀人便血犹可止咳血不易医
喉不停物毫发必咳血渗入喉愈渗愈咳愈咳愈渗饮
溲溺则百不一死服寒凉则百不一生血虽阴类运之
者其和阳乎
　　分体
耳目鼻口阴尻窍也臂股指趾肢也双乳外肾关也齿
发爪甲馀也枝指旁趾附也养耳力者常饱养目力者
常瞑养臂指者常屈伸养股趾者常步履夏脏宜凉冬

脏宜温背阴肢末虽夏宜温胸包心火虽冬难热热作
肿而窍塞血不行而肢废馀有消长无疾痛附有疾痛
无生死关有生死疾痛无消长有消长疾痛生死者疣
瘤而已
　　精血
饮食五味养髓骨肉血肌肤毛发男子为阳阳中必有
阴阴之中数八故一八而阳精升二八而阳精溢女子
为阴阴中必有阳阳之中数七故一七而阴血升二七

而阴血溢阳精阴血皆饮食五味之实秀也方其升也
智虑开明齿牙更始发黄者黑筋弱者强暨其溢也凡
充身肢体手足耳目之馀虽针芥之沥无有不下凡子
形肖父母者以其精血尝于父母之身无所不历也是
以父一肢废则子一肢不肖其父母一目亏则子一目
不肖其母然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也鸟兽精
血往来尾闾也精未通而御女以通其精则五体有不
满之处异日有难状之疾阴已痿而思色以降其精则

精不出内败小便道涩而为淋精已耗而复竭之则大
小便道牵疼愈疼则愈欲大小便愈便则愈疼女人天
癸既至踰十年无男子合则不调未踰十年思男子合
亦不调不调则旧血不出新血误行或渍而入骨或变
而之肿或虽合而难子合男子多则沥枯虚人产乳众
则血枯杀人观其精血思过半矣
　　除疾
除疾之道极其候證询其嗜好察致疾之由来观时人

之所患则穷其病之始终矣穷其病矣外病疗内上病
救下辩病藏之虚实通病藏之母子相其老壮酌其浅
深以制其剂而十全上功至焉制剂独味为上二味次
之多品为下酸通骨甘解毒苦去热咸导下辛发滞当
验之药未验切戒亟投大势既去馀势不宜再药脩而
肥者饮剂丰羸而弱者受药减用药如用兵用医如用
将善用兵者徒有车之功善用药者姜有桂之效知其
才智以军付之用将之道也知其方伎以生付之用医

之道也世无难治之疾有不善治之医药无难代之品
有不善代之人民中绝命断可识矣
　　审微
疾有误凉而得冷證有似是而实非差之毫釐损其寿
命浮栗经二气篇曰诸热皆为泻诸冷皆为积热则先
凉脏冷则先温血腹疾篇曰乾痛有时当为虫产馀剩
痛皆变肿伤寒篇曰伤风时疫湿暑宿痰作疟作疹俱
类伤寒时人多疟宜防为疟时人多疹宜防作疹春瘟

夏疫内證先出中湿中暑试以苓术投之发散剂吐汗
下俱至此證号宿痰失导必肢废嗟乎病有微而杀人
势有重而易治精微区别天下之良工哉
　　辩书
尹彦成问曰五运六气是邪非邪曰大挠作甲子𨽻首
作数志岁月日时远近耳故以当年为甲子岁冬至为
甲子月朔为甲子日夜半为甲子时使岁月日时积一
十百千万亦有条而不紊也配以五行位以五方皆人

所为也岁月日时甲子乙丑次第而及天地五行寒暑
风雨仓卒而变人婴所气疾作于身气难预期故疾难
预定气非人为故疾难人测推验多舛拯救易误俞扁
弗议淳华未稽吾未见其是也曰素问之书成于黄岐
运气之宗起于素问将古圣哲妄邪曰尼父删经三坟
犹废扁鹊卢出卢医遂多尚有黄岐之医籍乎后书之
托名于圣哲也曰然则诸书不足信邪曰由汉而上有
说无方由汉而下有方无说说不乖理方不违义虽出

后学亦是良师固知君子之言不求贫朽然于武成之
策亦取二三曰居今之世为古之工亦有道乎曰师友
良医因言而识变观省旧典假筌以求鱼博涉知病多
诊识脉屡用达药则何愧于古人
　　问子
建平王妃姬等皆丽而无子择良家未笄女入御又无
子问曰求男有道乎澄对之曰合男女必当其年男虽
十六而精通必三十而娶女虽十四而天癸至必二十

而嫁皆欲阴阳气完实而后交合则交而孕孕而育育
而为子坚壮强寿今未笄之女天癸始至已近男色阴
气蚤泄未完而伤未实而动是以交而不孕孕而不育
育而子脆不寿此王之所以无子也然妇人有所产皆
女者有所产皆男者大王诚能访求多男妇人谋置宫
府有男之道也王曰善未再期生六男夫老阳遇少阴
老阴遇少阳亦有子之道也
　褚氏遗书