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钦定四库全书 子部十一纯正蒙求 类书类
提要
臣等谨案纯正蒙求三卷元胡炳文撰炳文
有周易本义通释诸书已著录蒙求自李瀚
以下仿其体者数家大抵杂采经傅事实排
比铺陈以为童蒙记诵之助故叙次颇鲜伦
理炳文是书则集古嘉言善行各以四字属
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对成文而自注其出处于下所载皆有益于幼学之事以视饾饤割裂仅供口耳者其启
迪较为切近上卷叙立教明伦之事中卷叙
立身行己之事下卷叙待人接物之事略以
白鹿洞规为准每卷一百二十句总为三百
六十句卷中又各有子目每一目多者一二
十句少者不过四句中间以拘于对偶格于
声韵故漏落甚多不足以尽事物之理又如
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黄香暖席宜入父子之伦而反入幼学见趣条下陈子高让田宜入长幼之伦而反入处
宗族条下其分𨽻亦未能悉允然童子入塾
之初正取其浅近而易晓此书词虽弇陋不
及朱子小学之详备而循讽可知足资感发
其于端本正始之道不可云无所裨也乾隆
四十五年十二月恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
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总 校 官(臣/)陆 费 墀纯正蒙求 提要 第 3a 页 WYG0952-0002c.png
纯正蒙求原序易之蒙曰蒙以养正圣功也伊川释之曰养正于蒙学
之至善者也盖物莫美于蒙蒙莫贵于养养莫大于正
曰蒙亨未有蒙而不亨者也曰童蒙之吉未有童蒙而
不吉者也蒙者童之初乐子之无知乐其蒙也乐子之
无家乐童蒙也童则有知矣有知则求所以养之矣养
也者不揠苗助长者也养而正者不以稂莠害嘉谷者
也渎则不告所谓愤悱启发者养也利贞所谓非礼勿
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视听言动者养之正也养而正蒙其圣矣乎云峰胡君以纯正名其养蒙之书会为三条仿鹿洞之规釐为三
百六十句象岁功之成旁搜博采纲举目张非苟然者
矣予识胡君金明而玉粹行懿而文华于繇之利贞彖
之养正固已允蹈之则于初之发蒙上之击蒙何龃龉
之有是书也有益于人心之书也岂直四言韵语而已
哉予窃怪近世童子能言者其父母师长多授以长恨
歌琵琶行之类徒取其便于佔毕耳不知淫辞诐行入
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耳著心如腥秽膻恶之物沈著污腻于肠胃间使夫人自壮至老颠倒汩没于饮食牝牡之区而不之悟盖所
以启之诲之者久矣不正之书其祸于人心也孰大焉
吾故曰胡君此书有益于人心之书也时维丙戌孟夏
十有八日庐山文天佑书于星源客舍
古者圣人教人设司徒典乐之官王宫国都家塾术序
莫不有学人生八岁入小学教之以洒扫应对进退之
节礼乐射御书数之文其为教至详也礼经所载况已
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阙遗至后世则大谬方当佩觿之年父师所以教之者不过对偶声律之习所以期之者不过科举利达之事
下种不嘉受胎不正己在斯时拱把之不养安得桐梓
之可爱萌蘖之不获安得牛山之不濯濯耶无怪乎学
术日陋人才日卑风俗日不古也蒙求之书先儒为之
者凡数家矣吾邑云峰胡君又集古今嘉言善行为一
篇名曰纯正蒙求彷佛文公小学书之遗意虽其纲不
出明伦立身接物三者而蒐葺之力勤矣所以为养蒙
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作圣之功宏矣余阅之累日曰粤若稽古至三万言不若作此编记道傍碑不失一字不若诵此编世之劬于
著书者多矣未若此书有益于世教云同邑吴遁斋序