** 《说卦》

昔者圣人之作《易》也，
幽赞于神明而生蓍，
参天两地而倚数，
观变于阴阳而立卦，
发挥于刚柔而生爻，
和顺于道德而理于义，
穷理尽性以至于命。

昔者圣人之作《易》也，
将以顺性命之理，
是以立天之道曰阴与阳，
立地之道曰柔与刚，
立人之道曰仁与义。
兼三才而两之，
故《易》六画而成卦。
分阴分阳，
迭用柔刚，
故《易》六位而成章。

天地定位，
山泽通气，
雷风相薄，
水火不相射，
八封相错。
数往者顺，
知来者逆，
是故《易》逆数也。

雷以动之，
风以散之，
雨以润之，
日以烜之，
艮以止之，
兑以说之，
乾以君之，
坤以藏之。
帝出乎震，
齐乎巽，
相见乎离，
致役乎坤，
说言乎兑，
战乎乾，
劳乎坎，
成言乎艮。
万物出乎震，
震东方也。
齐乎巽，
巽东南也，
齐也者、
言万物之絜齐也。
离也者、
明也，
万物皆相见，
南方之卦也。
圣人南面而听天下，
向明而治，
盖取诸此也。
坤也者、
地也，
万物皆致养焉，
故曰：
致役乎坤。
兑、正秋也，
万物之所说也，
故曰：
说言乎兑。
战乎乾，
乾、西北之卦也，
言阴阳相薄也。
坎者、
水也，
正北方之卦也，
劳卦也，
万物之所归也，
故曰：
劳乎坎。
艮、东北之卦也。
万物之所成终而所成始也。
故曰：
成言乎艮。

神也者、
妙万物而为言者也。
动万物者莫疾乎雷，
桡万物者莫疾乎风，
燥万物者莫熯乎火，
说万物者莫说乎泽，
润万物者莫润乎水，
终万物、
始万物者、
莫盛乎艮。
故水火相逮，
雷风不相悖，
山泽通气，
然后能变化，
既成万物也。

乾、
健也，
坤、顺也，
震、动也，
巽、入也，
坎、陷也，
离、丽也，
艮、止也，
兑、说也。

乾为马。
坤为牛。
震为龙。
巽为鸡。
坎为豕。
离为雉。
艮为狗。
兑为羊。

乾为首。
坤为腹。
震为足。
巽为股。
坎为耳。
离为目。
艮为手。
兑为口。

乾、
天也，
故称乎父。
坤、地也，
故称乎母。
震一索而得男，
故谓之长男。
巽一索而得女，
故谓之长女。
坎再索而得男，
故谓之中男。
离再索而得女，
故谓之中女。
艮三索而得男，
故谓之少男。
兑三索而得女，
故谓之少女。

乾为天，
为圜，
为君，
为父，
为玉，
为金，
为寒，
为冰，
为大赤，
为良马，
为老马，
为瘠马，
为驳马，
为木果。

坤为地，
为母，
为布，
为釜，
为吝啬，
为均，
为子母牛，
为大舆，
为文，
为众，
为柄，
其于地也为黑。

震为雷，
为龙，
为玄黄，
为敷，
为大涂，
为长子，
为决躁，
为苍筤竹，
为萑苇。
其于马也，
为善鸣，
为馵足，
为作足，
为的颡。
其于稼也，
为反生。
其究为健，
为蕃鲜。

巽为木，
为风，
为长女，
为绳直，
为工，
为白，
为长，
为高，
为进退，
为不果，
为臭。
其于人也，
为宣发，
为广颡，
为多白眼，
为近利市三倍，
其究为躁卦。

坎为水，
为沟渎，
为隐伏，
为矫輮，
为弓轮。
其于人也，
为加忧，
为心病，
为耳痛，
为血卦，
为赤。
其于马也，
为美脊，
为亟心，
为下首，
为薄蹄，
为曳。
其于舆也，
为多眚，
为通，
为月，
为盗。
其于木也，
为坚多心。

离为火，
为日，
为电，
为中女，
为甲冑，
为戈兵。
其于人也，
为大腹。
为乾卦，
为鳖，
为蟹，
为蠃，
为蚌，
为龟。
其于木也，
为科上槁。

艮为山，
为径路，
为小石，
为门阙，
为果蓏，
为阍寺，
为指，
为狗，
为鼠，
为黔喙之属。
其于木也，
为坚多节。

兑为泽，
为少女，
为巫，
为口舌，
为毁折，
为附决。
其于地也，
为刚卤。
为妾，
为羊。