声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷首 第 1a 页 0113-074.png
二篇同卷珠七丹经极论
金晶谕
丹经极论
真铅未有天地混池之前铅得一而先形次
则渐生天池阴阳五行万物众类故铅为天
地之父母阴阳之本元盖圣人采天地父母
之根而以阴阳母为丹母如不能于其间生
卷首 第 1b 页 0113-075.png
夭地阴阳者即非金液还丹之道若以天地阴阳之后所产五金八石草木灰汁晨霜夜
露雪浆冰水诸杂物类而为者不亦难乎同
志之士思之久而自悟自非凿开混沌见天
地之根擘破鸿濛视阴阳之母无以议金液
还丹之正道达者悟之母入旁门曲径耳真
铅即真一之气也夫人元阳真气逐日走散
无由凝结而成圣胎故圣人采真铅以制之
使凝结而成砂逐日运火渐渐添汞汞渐多
铅气渐散故抽铅添汞也十月功足铅尽汞
卷首 第 2a 页 0113-076.png
乾化为金液还丹则形化为纯阳矣铅是天地之火父母阴阳之根基盖圣人采天地父
母之根而为大药之基采阴阳纯粹之精而
为大丹之质且非常道造作也汞性好飞遇
铅乃结以其子母留恋未有天地混池之前
真铅得一先形以渐生天地阴阳五行万物
也以先天地之阳丹点巳之阴汞立为纯阳
矣然复运在一身之内鍊成金液还丹以真
造化在内故曰内药内丹虽有自然真火在
土釜之中赫赫长红亦须凭外炉勤功增减
卷首 第 2b 页 0113-077.png
抽添运用无令差忒以至于殆也然内外真火变化无穷实藉真铅之妙绝也此物偏能
擒汞不使飞走二药内外虽异其实用一道
也所以有内外二药者人之一身禀天道秀
气而有生托阴阳陶铸而成形故一身之中
以精气为本神生于气气生于精然此三者
皆后天生一之气至阴之物也修真之士无
过冶鍊精气神而巳奈何三物俱后天生纯
阴而无阳安能形化为纯阳而出于天地之
外耶故祖师曰孤阴不能自产当采先天之
卷首 第 3a 页 0113-078.png
一气以真阴真阳二八同类之物擒在一时辰之内鍊成一粒至阳之丹号曰真铅造化
在外故曰外药以此阳丹擒巳阴汞犹猫捕
鼠阳丹是天地之母气已汞乃天地之子气
以母气伏子气岂非同气乎又云未有天地
混沌之前真铅得一而渐生天地阴阳五行
万物此證金丹先天一气也以先天阳丹点
巳阴汞化为纯阳更假阴阳符火进退抽添
十月功足形化为气气化为神神与道合而
无形变化不测故能出乎天地之外立乎造
卷首 第 3b 页 0113-079.png
化之表提挈天地陶铸阴阳陶铸者先天一气之使然也故曰妙绝无过种子安可以后
天后阴之气类为内药耶天地未分形同鸡
子中混沌真一之气即黑铅也故黑铅为天
地万汇之先也太易太素之前含灵至妙未
见萌兆太极太一之际有物混成中真一之
精为天地之祖万物之始一气既形两仪斯
析然后有阴阳五行三才万物众名故配乾
坤为天地纪纲运阴阳为造化橐籥是以乾
坤立而阴阳行乎其中矣金液大丹与造化
卷首 第 4a 页 0113-080.png
同途故以乾坤为鼎器同其大冶以坎离为药物比其化权矣
夫神仙抱一之道者上天所秘也世人不可
得之乃太一含真之元太一者太极太渊之
源是虚无鍊神之道一者气也人能行太一
真气与我真气相济包含大和久而鍊之乃
为大丹丹者纯阳也阳者天道也故神含道
聚则成形散则成气故与道相通者道养气
养神者保和天道也故曰精气相济久而鍊
用是谓纯阳鍊形火者阳也息者风也以风
卷首 第 4b 页 0113-081.png
吹火鍊形神形俱妙故曰鍊形鍊形者先须存心于内真气冲和乃丹阳气纯粹之精运
行不息升沉往还周而复始包含万类故乃
丹阳也天气降而复升地气升而复降天之
阳晶为日地之阴晶为月若得斗柄之机自
然斡运日月运行而无休息乃纯阳鍊神之
道也修丹之士采日月之精华合阴阳之灵
气周星数足阴阳终尽归功土德而神精备
矣
乾道变化各正性命夫变化之道性自无中
卷首 第 5a 页 0113-082.png
而有必藉命为体命自有中而无必以性为用性因情乱命逐色衰命盛则神全而性昌
命衰则性弱而神昏夫性者道也神也用也
静也阳中之阴也命者生也体也动也阴中
之阳也斯二者相需一不可缺孤阳不立孤
阴不成体用双全方为妙道吕真人曰了明
空性不修丹万劫阴灵难入圣窦真人曰参
禅尽欲言间悟见性宁知梦里非却似狂猿
捞水月如何捉得月光归
阳精是真一之精至阳之气号曰阳丹已之
卷首 第 5b 页 0113-083.png
真气属阴为一身之主以养百骸乃阳丹自外来以制已之阴汞即是阳丹及为主而己
汞反为宾矣二物相恋结为金砂自然不飞
不走然后加火煅成金液还丹也故阳丹在
外谓之疏已之阴汞在内谓之亲反比亲疏
以定主宾则道成矣
真道养神若能守我在已死气之关令七祖
枯骨皆有生气生我者道活我者神将神守
之以道养神是也
夫外药者金丹是也造化炉中烹鍊真一之
卷首 第 6a 页 0113-084.png
气功夫到时只在半个时辰立得成就夫内药者金液还丹是也须十个月方能脱
胎神圣此二药虽运阴阳造化相同及其用
功火候实相远也
外药火候
身心不动呼吸自然神气入于其根也闭极
则失于急纵放则失于荡惟使其绵绵续续
勿令间断然后神久自凝息久自定其运火
之功也若烹小鲜无过不及也一气初萌在
乎不采之采若存若亡在乎微阳养稚阳然
卷首 第 6b 页 0113-085.png
后注意规中息息归根以意定气渐渐运火一升一降周而复始不可泥定不运而反成
否塞所以阴阳运转皆乾坤之妙用罕有人
达晓便天地不运转则一气停积万物不生
人若不运转则一气否塞不产丹药岂得与
天地同其长久也一终之功数在九转进火
久之觉得神气微冲火候全清明在躬阴阳
分即宜退火温养顷时然后复进火渐至烹
鍊致虚极守静笃身心合神气交百骸九窍
如浴起夹脊双关似火然后可谓纯阳矣修
卷首 第 7a 页 0113-086.png
鍊之士在临机圆活知进退存亡不失其为圣人也
内药运功
真一之气窅然无形若不得二八阴阳之气
相交安能降格兆形黍粒者却得此黍粒之
丹吞饵之后若不能得阴阳符火氤氲安能
变化金液丹哉
真一之气在造化炉中被真火煅鍊光透帘
帏金华满室乃真阴真阳二气交合产成黍
粒之丹吞入腹内丹田中点化阳魂以消阴
卷首 第 7b 页 0113-087.png
魄也当斯之时一气运归身中由泥丸而下但觉五内清凉金光透体成功在乎一时之
间及乎在内却有十月之功运用抽添防危
虑险所谓井底泥蛇舞柘枝窗间明月照梅
药夜来混沌攧落地万象森罗总不知正此
时也得此阳丹点巳阴汞之后在乎虚心运
火忘情谐和运阴阳合乎呼吸以呼吸用神
气以神气用水火以水火用胎息绵绵游泳
坎离交合而生金液也运阴阳造化之机不
以初功既升而由泥丸而下所谓下镇人身
卷首 第 8a 页 0113-088.png
泥丸绛宫中理五气混合百神则忘气以养神仍直下也轻轻然运默默举其诀曰专气
致柔能如婴儿除垢正念静心守一外想不
入内想不出终日混沌如在母腹神定以会
乎气气和以合乎神神即气而凝气恋神而
住于寂然太休歇之场恍兮无何有之乡灰
心寘冥如鸡抱卵似鱼在水呼至于根吸至
于蒂绵绵若存再守胎中之一息也更在屏
麈缘绝视听少饮食不睡眼则腾腾任运任
运腾腾不可著于持守不可泥于进火久久
卷首 第 8b 页 0113-089.png
之后要温养子珠正谓药熟不须行火候泥于火候必伤丹只须保养无亏损渴饮困眠
饥便餐
运丹生成之际忽觉夹脊上冲泥丸沥沥有
声从头似有物触上脑须臾如雀卵颗颗自
腭下重楼如水酥香甜甘美之味无北觉有
此状乃得金液还丹徐徐咽归丹田不绝五
脏清凉闭目内观藏府历历如照烛渐次有
万道金光透体也十月功足圣胎圆成调神
出壳
卷首 第 9a 页 0113-090.png
出神自古神仙出神别无他法神即我身之元神
气足则神灵神灵则自出非比存想之法阳
神之出鬼神不可得而见不可得而知鬼神
可知可见者则与阴神同类非阳神也三年
千日之功存养既成气足神全出入自由身
外之身即法身聚则成形散则成气不可以
形迹拟议阴神即无形迹不能分身化形阳
神可以一身至百十身各各可以饮食可以
应酬合之又复一所谓圣而不可知之谓神
卷首 第 9b 页 0113-091.png
隐显莫测变化无穷千里万里须臾即到过去未来之事一一皆先知方可谓之阳神阳
神出入皆由天门天门初开时如大斧劈脑
不可惊动如婴儿𩔨门密室圣护未可轻出
初出于左右盘旋回顾神室舍屋神出熟时
开眼闭眼我皆自见然后使去来在空始亦
须自十步以至百步至千步渐渐放出放出
之际即收回久久之后方可任意远出神出
之时须留一神看舍及祝翊卫护戒之神守
之一神是脑中金甲神人出时当分付兴吾
卷首 第 10a 页 0113-092.png
托定顶门恐有假名托象入我神舍不可放入吾归即呼我姓名便合为一非在三载九
年之功安能至比哉
悟真遗篇
氤氲聚散本精魂知者名为乾与坤易道范
围天地化莫将万象执言论
四序花开四点亭风吹香气喷人馨劝君采
取依时节莫使娇红取次零
西江月
丹是色身妙宝法身即是真心从来无色亦
卷首 第 10b 页 0113-093.png
无音一体不须两认万法非无非有有无亦莫搜寻二边俱遣弃中心选佛斯为上品
又
一理无今无古此心何喜何瞋无相乃为真
相色身即是法身不消一句半句活得千人
万人咦这熏便是到头何须只管翻身
还丹复命遗篇
绝句
坛自三层十二楼八方和合土为尊丁公全
藉黄婆力南北相吞制魄魂
卷首 第 11a 页 0113-094.png
守一坛中巳绝尘一爻看过一爻成此心却似糠灰火静坐时闻滴漏声
须将神水洒坤宫先举西来后合东要知大
道希夷理太阳移在月明中
玄牝之门切要知几人下手几人稀君还不
信长生理但去桑间看梅梨
五言
受得真仙诀阴中鍊至阳地雷潜动处星斗
共商量八卦看成母三才始见昌不愁生死
系定觉地天长
卷首 第 11b 页 0113-095.png
丹经极论(终)