太上混元真录川一
老君在殷周之时或出或处凡经二百馀载
焉每以心为无心以身为无身以太虚为上
存真为宝历思天门之奥浮游八荒之表呼
吸生气与神相保无小无大无丑无好荣禄
代光视如刍草是故以无心之心无身之身
包裹天地养育万物也夫心非心者大也身
非身者广也凡此数者不可胜也取之于无
事故能以道丰国和柔百姓所以成康之际
天下安宁刑错不用康王崩太子瑕立是为

昭王是时太上复命老君开化西域天竺维
卫大秦安息罽宾诸国以八天隐文授于昭
王昭王自谓居自然之运代五帝之气错综
阴阳之理不崇天文老君知周之衰乃收天
文因而退官归居故里于是隐遁闲居欲往
流沙其时天西北有绝灭之国去昆崙山九
十万里国名长引其国中人身长四十尺寿
八千岁皆有道德欲往从之言归昆崙到无
极元年岁在癸丑五月壬午乃爰驾青牛驭
軬(音/反)车去周西度焉其时王道微缺政教不

行故牵成叔老君颂曰
深哉李氏　诞此圣姿　研精玄奥　幽赞神微
抱质怀素　蕴宝藏晖　述而好古　仪圣作师
周衰道废　厥猷匪宣　龙潜初九　抗志浩然
于邈遐风　徽音永传
　　　薛道衡亦云
小兹五岳　隘此九州　逝将高蹈　超然远游
青牛已驾　紫气先浮　玄门洞启　神化潜流
　论曰窃按经史周秦以前帝王诸侯并无
　年号皆云元年二年而已近至汉文始立

　中元后元武帝之时方号元光元朔今据
　太玄经及节解内解文始内传道德经序
　并云老君以上皇元年丁卯下为周师到
　无极元年癸丑去周西度者此乃鬼谷子
　郭子张天师葛仙公等引诸天年号以配
　人间时代者也自非得道真仙敦能洞究
　之焉亦如开皇赤明朱灵上和等号固非
　流俗所知矣或云去周西度者此正言去
　周官而归然后潜度函关非谓仕周之日
　便即公然西适也是时周居丰镐关在其

　东故文始内传云法有圣人经过京邑故
　扫路烧香以候天真入境是也若言周在
　关东便是天真出境何谓入境欤由是而
　论尤明老君发自濑乡而来信矣或云见
　周衰者谓属昭王政化微缺之时也而诸
　经论或云幽厉平敬之时西度者斯并穿
　凿误之深矣
是时老君浮紫气乘青牛车薄版为隆穹从
无极先生鬼谷先生北郭先生西迈道经函
谷关其关在陜州桃林县南一十二里有故

关墟是也关令姓尹名喜字公文其父避纣
淫乱乃潜游秦州天水因遂家焉其先积德
累仁流庆所萃而乃诞焉母氏曾昼寝梦天
降电流绕其身见有长人语令咽之既觉口
有盈味及生时双光若日飞游其侧室内皆
明良久不知所在其家堂陆地自生莲华光
色鲜盛及诞眼有日精姿形长雅垂臂下膝
堂堂然有天人之貌少好学坟索易善于天
文秘纬仰观俯察莫不洞彻虽鬼神无以匿
其情状大度瑰然不修俗礼荣戚不形于色

怀道逍遥有远游之志其后果历涉山水考
详川谷眷言此地知必成真乃结草为楼精
思至道康王闻之拜为大夫以其因楼观望
故号此宅为楼观今之雍州终南山阴盩厔
县神就乡闻仙里中有草楼罽坛仁祠灵宇
历代崇护于今尚在时关令务行阴德不求
闻达而逸响遐宣京师美之乃入侍东宫宾
友至昭王时瞻见东方紫气西迈知有圣人
当度乃求出为函谷关令以物色而遮之曰
夫阳数尽九星宿值今岁月并王复九十日

之外法应有圣人经过京邑至期乃斋戒念
真使扫路四十里夹道烧香以俟天真入境
其时先敕关卒孙景云若有异服古人之状
乘青牛薄版车勿听过关其年癸丑七月十
二日甲子果遇老君乘白舆驾青牛而至关
关吏曰明府有教愿大人少留神吏便入白
曰适有一老公丈人之状乘青牛车从东来
求度西关喜曰诺道今来矣我得见圣人矣
即带印绶出迎设弟子之礼而邀焉曰愿大
人暂枉神驾老君谢曰吾贫贱老翁耳居在

关东田在关西欲往取薪何故见留幸相听
度吾无道德子焉执敬若斯谬亦甚矣老君
故谦辞聊复试之未肯以前此一试也喜复
稽首曰大人岂取薪愿暂留神驾老君又曰
闻道竺乾有古先生善入无为不终不始永
存绵绵是以升就道经历关或云吾闻大秦
有古先生其道无为故往观焉路由于此何
妄留耶此二试也喜又曰今睹大人之状圣
姿超绝乃天上极尊何边夷之有可往观乎
愿不惑言少垂哀悯老君又曰子见何祥乃

能知之此三试也喜答曰往冬十月天里之
星西行过昴今之朔内融风三至东南真气
状如龙蛇而西渡汉此真人之徵也喜少好
读坟易及仰观天文俯察地理风云之应未
尝不验前望见紫气西迈夫阳数极九复九
十日当有圣人微服乘青牛薄版车从东来
度自尔已来夙夜存思梦想真人有日久矣
今睹大人容貌瑰然圣姿超代喜自少及长
未尝所见以喜所知君岂非上古真人者乎
老君三试之皆过乃怡然笑曰吾知子念道

故来相试子有神通之明当得度代也或云
老君乃舑然吐舌曰善哉子之知吾吾亦知
子矣如此三反覆然后从喜而前故四皓曰
观老氏与尹生岂不敬悟先机耶而照执谦
辞者欲教代耳关令于是设坐官舍行弟子
之礼北面而事之命作名厨盛馔以进老君
焉老君复试其慈舍之心时有债客姓徐名
甲日雇钱一百先与约语须吾行达西海大
秦安息国归以黄金顿备钱限甲既见老君
方欲远游疑遂不还其直因美女诱之乃举

辞诣关令讼老君求钱老君谓甲曰汝随我
已二百馀岁应还七百二十万钱汝命早应
死所以常生至今赖我太玄生符在身耳言
毕见太玄生符飞从甲口出还老君前文字
新明甲已成一聚白骨喜见甲违心便死有
意悯之复欲观老君能起死人不因曰喜当
代还此直即具钱来曰伏愿大人赦甲往罪
赐其更生老君悯喜慈舍曰善复以向符投
其枯骨甲即还生如故老君曰吾不责汝汝
负本约而道自去汝故致死耳今还汝钱矣

因乃礼遣之老君既二三试关令皆度知其
必得道乃停关下百有馀日焉
关今稽首曰晚生浅识耳目滓滞迷惑代俗
沈沦声色今见圣人如聋得听如盲得视投
身委命愿闻大道焉老君曰微哉子之问也
夫大道守真三品为则以一为度以正为德
也又问曰道有三品要得升仙其以何行乎
老君曰以一为数子能知一万事毕闭塞情
欲入奥室鍊金食气为第一子能知之守莫
失喜于是踊跃稽首问曰鍊金奈何曰神方

也自玄元清虚莫不由金符而得道履九幽
而入杳冥上下虚无因神明而俱升喜复稽
首曰愿闻之老君于是授喜太清八符经太
清观天经九都经神丹经金液经及入鍊九
转还丹伏火之诀焉其方曰金液还丹仙华
流高飞云翔登天丘赤黄之物成须臾当得
雄雌纷乱珠可以腾变致行厨灵人玉女我
为夫出入无间天同符其精凝霜善沈浮汝
其震惊必来游九丹曰第一曰丹华第二曰
神符第三曰神丹第四曰还丹第五曰饵丹

第六曰鍊丹第七曰柔丹第八曰伏丹第九
曰寒丹又歌曰圆三五寸一分口四八两寸
唇长二尺厚薄均腹三齐坐垂温阴在上阳
下奔首尾武中间文始七十终三旬内二百
善调匀阴火白黄芽铅两凑聚辅翼人子处
宫得安存来去游不出门渐成大性精纯即
归一还本原至一周甚殷勤密防护莫迷昏
途路远甚幽玄若达此会乾坤子午治净魄
魂得长寿入仙村乐道者寻其文谛思之勿
须论

夫水银硝砂液珠以作神丹服一刀圭飞升
天宫身坚食气乃得神仙汝当欲神仙当先
服还丹金液乃存其神即时升仙上为真人
汝不服还丹金液虚自苦耳为寒温风湿鬼
气所击司命不能救也道之如此可不勉哉
汝善温衣少食适体守虚虚无自然鬼亦不
能杀也年寿尽竟即自死耳何以言之以其
不坚无神故也譬犹万物之生非欲故求死
但自老朽枯槁腐死耳人亦如此矣吾以此
喻汝汝自弩力存神作丹早自防卫得此道

者长生不死役鬼使神苟非其人万金不传
不得以示愚人口是心非不信之人令讪毁
神道益子之过度世在己无鬼神也嗟乎行
尸虽富有万物贵为天王而快意从欲不满
百年成一器之土甚可哀哉合作神丹若须
臾耳一成便仙与天相毕恣心所欲乐何央
乎
关令稽首又问曰食气如何老君曰食气固
精受明玄经生道要妙出幽入冥上固云门
下固灵根如云无足水之无根元气混沌变

化太清审而握之久久自灵知之甚易行之
甚难矣夫修生之人故德以形为车道以气
为马魂以精为根魄以目为户形动德散气
越道叛精消魂损目动魄乱是以圣人静形
闭气畜精爱视道德虚疑魂魄固守形一神
万道乃成就道成变化临危不惧子能修之
得道大要夫生不再来故导之以气也宝气
则得道得道则长久神者精也宝精则神明
神明则长生气行之则为道也精存之则为
宝也行气一名鍊气一名长息法正偃卧握

固漱口咽之三咽行气鼻但内气口但出气
徐缩鼻引之莫极满满则难还初为之时人
五息已一息可吐也每口吐气欲止辄一吐
之安其身和其气无与息事若不和且止和
乃为之当守之勿倦气至形安鼻息和则清
气来至自觉形热热则汗出且勿起安养务
欲久久则三虫自去意想分明也常以夜半
鸡鸣祝曰东方青牙服食青牙饮以朝华三
咽止南方朱丹服食朱丹饮以丹池三咽止
中央之野仰太山服元气饮以醴泉三咽止

西方明石服食明石饮以灵液三咽止北方
玄滋服食玄滋饮以玉饴三咽止如此三十
日三虫皆死正神正气自安定伏尸不复还
心中子自仙矣于是为作玉历中经三篇五
十五章本在上皇藏之金匮玉历笥中今将
付尔慎勿妄传其要曰养生之术绝俗事约
归清净养元气和积蓄神还反生审欲修道
守自然慎无导引劳尔形辟谷不食饿子精
六甲阴阳勿扰倾心狂意乱神去身枯骨独
立归黄泉静处冥室养尔神精熟思之道自

然故据神记
　论曰其三篇乃元气之祖酌自然之和其
　要在于抱一而无离矣一日之道朝饱暮
　饥一月之道不失盛衰一岁之道夏瘦冬
　肥百岁之道节谷食枣千岁之道独男无
　女是谓长生久视道莫有数矣次授自然
　经历藏经及黄庭经内秘咽气吞精存真
　固龄之道关令受毕因各秘而内修焉
关令又稽首曰敢问大道如何老君曰子骨
相应真眼有日光项负圆耀五藏有文面有

七星上象天文下顺地理莫不备足故寄慧
鍊神挺生末劫当为真人之长也此由先代
行善故也吾今传子大道上可以举身升遐
度世不死不生至真无上欲教化随意自在
度人无量代中可以为国王之师下可安身
全家救护天人命终受化更生福禄久久咸
使入道反自然也尔岂不愿奉之乎喜稽首
曰今闻至道豁然已历万劫而更生诚宿命
之遇也愿天尊大人赐为我著书说大道之
意喜得奉而修焉老君曰汝应为此宛利天

下弃贤世界传弘大道子神仙者矣喜于是
退官托疾以其年十二月二十五日邀归本
第至二十八日受五千文于斯地矣今之楼
观即尹大夫关令故宅焉其望气草楼及老
君所乘车今犹在瞩老君曰道德经正文有
五千言然其中配赞语势凡二篇有五千馀
言也故史记曰老子为关令说五千馀言申
道德之意是也夫道因言以明无言因形以
观无形故凡书不尽言言不尽意夫圣人之
意则冥符大道之心乎大道何心哉以天人

之心为心吾此经淳真表里洞虚弥纶十方
广大周备天地及万物生乎其中散则为无
形见则有文章故圣人体而则之意可见矣
大道之化可观矣因象以见无象因形以观
无形此经可以观上古之始则可知矣自然
有三万六千威神侍卫经文天地两仪象此
二篇大包天地细入毫端八十一章当九州
四海天地之数备矣故能藏昆崙于黍米也
此经可以静祈难以言辩矣喜礼拜受言毕
曰弟子虽不敏请事斯语矣夫五千文宣道

德之原精进研之则声参太极高上遥唱诸
天欢乐则携挈玄人静思祈真则众妙感会
内观形影则神气长存体洽道德则万神震
伏祸灭九幽福生十方安国宁家孰能知乎
无为之文污之不辱饰之不荣扰之不浊澄
之不清自然也应道而见传告无穷常者也
末代之人以道德经为儒谈之书了无复尊
恭之礼大谬之甚也此经本出太上虚无之
宫诸经之祖宗上以洞明大道下以敷弘代
教不可思而议也辩而诘也太上众真诵咏

不辍其况凡人乎道士乎
关令又稽首曰道德二篇法象天地将欲内
修其理如何老君曰夫道者虚无自然德者
不处成功修之者升天位为真人长生不死
上古所重也关令叩头曰死罪死罪喜虽小
鄙贪慕神仙乞授一言得以生活老君曰善
乃为注五千文次第节解以授之焉其要曰
道者谓泥丸也名者谓脾也母者谓丹田也
泥丸者天德也理在人头中紫气降下下至
丹田脾者中黄太一也黄气徘徊理中宫其

神太白守之中有神一不可不思丹田者玄
牝也却著脊膂居下元中夜半之时一气下
降周旋三宫妙谓守虚无也异名谓精也一
曰精二曰汗三曰液四曰血五曰涕六曰唾
故曰异名玄之又玄谓左右肾也众妙之门
人死气绝于口故曰众妙之门夫朝食其美
暮为屎故曰恶也人行道将以备死故曰不
善朝为善功暮为恶故曰斯不善已有无相
生谓口与腹也难易相成精与气也长短相
形肝与肺也高下相倾心与肾也音声相和

口与耳肠与胃也先后相随两足也无为之
事谓守自然也万物作焉谓六甲错身也不
去谓道一行于形中不行则形死次谓心行
一心神赤赤气生五色过幽关入明堂上至
绛宫华盖之下向穷关入紫宫故曰尚贤年
少之时气脉充盛精神备具自谓常生及至
身老神明皆去故曰难得之货虚其心谓无
所思实其腹谓常闭气强其骨谓不泄精则
上下气通身体之中无不理矣其例略如此
也老君曰吾道甚深不可妄传生道入复神

明皆存百节关孔六甲相连徘徊身中错综
无端胎息守中上与天连名曰大道行之立
仙上升太清拜为真人关令稽首曰喜受命
矣天道甚重不敢泄言思惟道君哀悯元元
老君又曰欲传吾道德经及节解者当以甲
子之日以金钱九千五䌽各一匹作四分出
黄坛歃丹为约上告皇灵以天地为信日月
为盟子传吾文勿妄示人传不得人殃及其
身身死名灭下流子孙可不慎焉吾道虚无
自然玄静守一非代庸庸之人所当见闻子

欲长生务入深出节食服气存道念无令形
体不死万代长存关令跪受遂得长生之道
焉或云杀白马以为誓者盖伪文今非取限
也
关令又稽首曰大道微妙自然深远特希开
悟耳老君乃于关令宅南望气台上说道德
经其要曰告子道要云道自然行者能得闻
者能言知者不言言者不知所以言者以音
声相闻是以故谈以言相然不知道者以言
相烦不闻不言不知所由然譬如知音者识

音以弦心知其音口不能传道深微妙知者
不言识音声悲抑音内推心令口言言者不
知夫道象无形端恍惚若亡存譬如种木未
生时不见枝叶根合会地水火风四气时往
缘气为生者地聚合凝稍坚敷荣条达新味
异行不等甜苦酸咸辛气行有多少强弱果
不均同出异名色各自生意因从是异性行
而有受形神含养阴阳道随所倚为亲生道
非一类一切人非人本出于虚无感激生精
神譬如起音者掇弦手动传宫商角徵羽口

气呼吸元身口意为本道出上首先本静在
虚净故曰道自然俱出于太素虚无之始端
髣髴之精光微妙之上玄譬如万丈坑下有
淡流泉视之甚浊微彻见底亦难窈窈而冥
冥不知所由然亦如终者去不见其灵魂淳
阴共和合阳不能显分过往与甫来视譬以
见前尚不能了理安能知亡存譬如瘖痾者
不能传人言为聋弹宫商其人岂能闻才辩
有其智受教如语传自谓通其辞情猥不能
宣是故失生本焉能知道原告子生道本示

子之自然至乎万物生情行相结连如坏复
成如灭复生以成五行阴与阳并展转变化
遂为物精吾思是道本出窈冥愚不别知自
谓适生子无道眼安知生灵伪道养形真道
养神神真通道能亡能存神能飞形并复移
山形为灰土其可识焉耳目声色为子留愆
鼻口所喜香味是冤身为恼本痛痒寒温意
为形思愁毒忧烦吾拘于身知为大患观古
视今谁存形完吾尚白首衰老孰年吾本弃
俗厌离世间抱元守一过度神仙子未能守

但坐荣官子能不动神灵得安子能捐欲举
事能全子能无为知子志坚今为子说露见
敷陈散解剖判真伪列分子当谛受重道殷
勤道为明出经为学先授与能行不择富贫
教化与乐非有疏亲学不得明师焉能解疑
难吾道如毫毛谁当能明分上代始已来所
更如沙尘动则有载劫自唯甚苦勤吾学无
所学乃能明自然道言微深子未能别撮取
于略慎诫勿失先捐诸欲莫令意逸闲居静
处精思斋室丹书万卷不如守一经非不达

中有虚实言有必无子未能别言无必有子
未能决但当按行次来次灭道有真伪福有
凶吉罪有公私明有纤密占往知来不如朴
质夫身意者我所患也无心我何知乎无身
当何忧乎是以圣人去欲入无以辅其身以
制志意而还思虑故终日不视不听不言不
食内知而抱玄夫欲视亦无所见欲听亦无
所闻欲言亦无所道欲食亦无所味淡泊寂
哉不可得而言复归于无物若常能清静形
骸全天地充实长保年此非托于天地亦非

托于鬼神天非托于万物也常以虚为身以
无为心此两者同谓无身之身无心之心可
谓守神守神玄通是谓道同其犹高山大泽
非欲虫鸟兽狼虫乌兽狼自来归之深川河
海非欲鱼鳖蛟龙鱼鳖蛟龙自来归之人能
虚空无为非欲于道道自归之矣夫道甚深
奥虚无之渊子虽闻说心不微殚所以然者
书不尽言著经处文学以相然子当宝之内
念思惟自然之道不与子期喜即稽首敢问
学之奈何老君曰善为书述者必缀其文善

论达其事者必通其言勉而勤之得道矣为
正无处正自居之不受于邪邪气自去所谓
为道道自助矣不然于祠鬼自避之不劳于
神寿命无期无进无退谁与为谋为是致是
非自然哉于是授喜要解凡百馀篇关令稽
首曰今闻命矣
老君说经讫又曰慎而行之宝而怀之藏之
五内慎勿泄言吾将远游不期自会也古先
生者吾之身也化乎竺乾今已返神还乎无
名绝身灭有绵绵常存吾在天为无名之君

在代为有古先生其出无欲其入无为不终
不始常存自然应运轮转随时为名经天历
地无所不之昔尝下教观乎天竺遍览群俗
凶犷相残血气厉空痛伤吾情于是返神还
乎无名太上有命应为周师吾怀往念是以
西旋开化天竺大秦诸国杂俗之人也吾今
逝矣亦返一原关令曰愿从圣尊远游观化
乎老君曰我行无常处也或上天或入地或
登山或入海或之大国或往小国或见天王
贤人或见圣人帝王或见下贱凡夫或见采

女美人或见奴婢卒伍或诣胡夷戎狄伧吴
楚越氏羌蛮貊非人之乡鬼神之封崄难之
中观化十方出入无间或坐在立亡子以始
受道诸秽未尽焉能随吾远行耶关令稽首
曰上天入地登山渡海愿从大人无所难忌
也老君曰子道未成岂能得远游耶子有宿
德以道相传子能随我但诵二篇精研万遍
身入自然方可与子同游上登九天谒见吾
师下化诸国摧伏凶群今告子道要诀其微
言勤能修之真道自成也道成之后七祖父

母皆当生化莲华之中天厨日至自然飞行
耳洞听目洞视入水不溺入火不灼六通四
达真道既成靡不周备无所不知无所不能
乃可从吾远游观化十方推度万物岂不善
哉子道欲成时自当相迎今未得去也往劫
诸真人无不从此经得六通道矣关令复稽
首受命焉
老君以甲寅年四月八日于宅南山馆临欲
升天重告关令曰子当千日清斋修习吾经
三年之后往成都市青羊之肆寻吾乃可得

焉言讫关令稽首礼谢忽然不见斯须馆舍
光炎五色玄黄喜出中庭叩头曰愿神人复
以一见授吾一要得以守元即仰视睹悬身
坐空中云光之上去地数十丈其状金人面
放五明存亡恍惚老少无常乃有九玄高仙
五帝直符与正一使者持节来迎皆身生光
明洞照四方自然化生神王力士青龙白兽
麒麟狮子列在前后左右喜见天威不觉悲
惶因稽首而立老君告曰吾重诫尔尔其守
焉除垢止念净心守一众垢除万事毕吾道

之要也言讫与诸仙升乎太微焉其日江河
泉池忽然汎涨井水溢出山川震动有五色
光入贯太微遍于西方尽作青红色太史苏
由曰有大圣人往千年外声教及此昭王即
敕鑴石记之埋于南郊天祠前斯即老君欲
西化胡之先兆也是时关令受言诫深泣涕
追慕称疾弃位独处空闲之室恬惔思道归
志守一极虚本无剖析乙密罗缕妙言内意
不出于是心开意达宝而行之其初日之中
寐梦飞往太山之巅二日梦仙人随而侍之

三日梦有神光四日梦天下皆来师而事之
内观梦寐知五千文之有道乃清净而行之
　论曰按西升经云开道竺乾有古先生欲
　往升就者诫关尹之言也下文云古先生
　吾之身者此正前寓言也夫希仙之法要
　在寻真故假称彼有先生欲往升就然授
　道既讫不假祈求恐执教之人不明权实
　故于兹下章云吾身是也或云古先生吾
　之师者亦寓言也而或执之以为实录误
　之甚矣何者若古有其人不应今欲升就

　如彼方见在何谓灭身绝有乎以此详之
　寓言称师审矣况夫无名有古并是老君
　之号者欤谓前所言吾之身者信矣或云
　化乎竺乾久将返神吾今逝矣亦返一原
　者盖明化彼化此俱是一身此返彼本来
　无二犹恐不明道力信悟未深故显以神
　通光烛天下将示去来自在圣德无伦用
　以警发真人令其不厌尹真云今睹圣姿
　超绝乃天上极尊何边夷之有斯言微矣
　此山阜上关令先立台馆以瞻星候气老

　君于中升虚后人遂呼为老子陵盖非坟
　陵也尔雅曰大阜曰陵此之谓矣
老君曰存三一之法先存当两眉间却入一
寸为明堂二寸为洞房三寸为泥丸此上丹
田宫也上丹田中有赤子字曰元先一名帝
卿人长三寸赤帻赤衣赤履次思心中名为
绛官此中丹田也其中真人字子丹一名光
坚人长三寸服色同前次思脐下三寸为命
门宫此下丹田也其中婴儿字元阳一名谷
玄人长三寸服色同前思见下一坐金床玉

几常以金炉玉匕搅精讫思上一来住中一
左下一手持金炉玉匕立在中一右先以精
哺上一次哺中一计令人得十饮口许便思
上一还所住次哺下一次思下一复还所住
讫便止次又思白气如车轮大以自覆次思
赤气覆白气讫便可卧又洞房中有白气大
如鸡子光如月照所在凡次上法常当昼夜
存之故曰子欲长生三一当明子能守一一
亦守子坐亦念一卧亦念一行亦念一入山
林亦念一入军念一饮食念一有疾念一有

忧念一无不得愿也老君曰夫精血脉之川
流守骨之灵神精去则骨枯骨枯则死是以
宝也人以身为国神为君精为臣气为人也
气变为精精变为神神化为婴儿婴儿上为
真人真人然后为赤子此真一也天有三光
日月星人有三宝三丹田也常行气爱精则
三田宝赤子存此其要道也若专存一不忘
则万事毕矣夫守一者游行天地无所畏也
久久可见见则身中三万六千神共举其身
白日升天此上士也次则延年却恶中士也

有急不忘之必得过脱灾厄下士也守一之
道得恶梦及见怪勿以告人但正心念一则
不为灾害夫一者身之帝君也人能守一一
亦守人入三军甲兵不能杀之入山林百害
不敢犯之入江海蛟龙避之入疫疾鬼气自
消乃至移徙起工但当念一不避太岁大将
军八神禁忌及出入来往终无殃咎焉
老君曰夫人欲修身养性行道化形求福致
愿结气成神延年益寿终始无穷者要当清
静故天静以为政地静以为定神静以为变

人静以为生故清则感静则应也将静之时
反听内观还念形中心不妄念口不妄言形
不妄动然后乃无色之色为之见无声之声
为之闻无味之味为之甘不言之言为之崇
神景为之降福德为之臻和气为之应心则
圣意则明好梦善隐能睹求于徵梦则正睹
于未然如未睹者由精诚未至至则通矣
老君曰子欲入静室常用除日先沐浴斋戒
二十五日然后乃可入室精鍊己身身中魂
魄和平乃可入室耳神不和者则人烦乱内

外躁动不能自安也故为后贤叙说变事焉
老君曰入室之时有丹蛇来著人心不惊恐
者当与真人语或见西王母乘凤凰车后驾
六赤龙车前三朱雀见之勿惊与人语慎勿
答若见恚亦勿恐怖恚不止真人自代子语
矣西王母去后大道来见见时上有日月星
或有天师与真人来倡乐万端勿视也仙人
玉女慎勿观也龙蛇禽兽或犯子者慎勿惊
也此并子形中精神所为非真也汝见之但
安心定意此物自去矣或有老妇女及异形

者勿与语勿交往乃吉矣入室二十五日有
两女来欲与子语慎勿与语四十五日当有
一书生来欲与子语亦勿共语六十日室上
有两明星踌躇经三日亦勿怪八十五日有
白首老公乘白鹿来呼子子曰吾有先人罪
负未能致贤也百五日有天师来考子祖宗
功德子对曰先代以来罪过未尽是以故于
室中精鍊耳百二十五日去室三百步有千
乘万骑子勿怪之百五十日邪神称子父母
妻子来试子故非子父母也子但正身定意

精心百八十日后室自明知国中安危存亡
自是之后具列身中官府显见二百八十日
之后形中恶病皆除邪气不加身千日已后
金疮痍瘢灸斫自灭遂为真人矣其九室者
第一室是去邪思也三神为其守太阳居左
教之太阴居右与之太和居内利之第二室
是正身思也与精气合为理鬼物俱居外瞻
正与不正宅神居内视可成不也第三室是
致正思也精气鬼物皆合为一若居都市中
神居其外勿怪之第四室是大正思也人精

得与神小合也第五室是极正思也真神得
入其内精气次之鬼物居其外方曰去也第
六室是深正思也神精正行气正以得其所
故气鬼物邪恶以除去也第七室是正真思
也大真神至众邪畏之悉除去独有真神在
也第八室玄洞思也身与真神都合为人也
旦夕未尝念地上俗间一事也第九室是大
洞思也已成真人也随气而卧大洞道备矣
主埋神仙事不得复知人事也宜慎之焉然
后坚闭门慎不得与俗相见也须食置于户

外令之自取若不复取勿令人动摇当易其
形容自有去时矣
　论曰夫人入室者意在清斋诵经或服药
　行气或思真鍊神志唯求道精恳愈切专
　想不二则能洞感变形易颜以至仙飞其
　有不然者由于精诚不至至不能久故也
　岂徒委形幽室而已乎关令奉教修行三
　年事毕颜容更少面有金色者盖精之至
　也道成之后乃往成都焉所言成都者示
　其学道都成者耳盖指事以为喻矣

太上混元真录