钦定四库全书
　紫微集卷三十二　　　　　宋　张嵲　撰
　　记
　　　观音记
传言山川之神水旱疠疫之不时于是乎禜之日月星
辰之神雪霜风雨之不时于是乎禜之古之所以弭水
旱者如此及后世佛法入中国以大慈悲闵仁一切凡
众生之罹病疾苦恼者莫不赖以振除济渡则如岁之

雨旸不若严像设而祷祠之固其宜也而观音大士最
有缘于阎浮提人凡有所祈无不向荅夫水旱丰凶将
司于神耶或者佛菩萨亦司之耶吾不得而知也要之
发于此而应于彼皆不出自心现量夫心之所感岂特
水旱祈祷之间凡出世间一切有无善恶等法因果报
应孰非自心现量哉观音大士以闻薰闻修启悟世间
始以音闻流入三摩地得寂灭乐超出诸相复以无作
妙力示三十二应入国土中以至析邻虚尘刹无不随

类现前为说法要皆从无住本建立一切若能了此是
真见观世音大士而知感应之所自矣如是则虽无塔庙
巍然望之若荫广厦虽无像设仰而瞻之若临父师虽
然如是器世间法岂可或废不然则又何以警惰慢而
伏𢤱戾生未能忘相者之信心哉秀州某寺旧有观音
像殿宇卑庳不称严事绍兴某年某月境内雨旸小不
时虑害岁功邦人士庶竭诚以祷既而获应岁以有年
道俗依向信心益坚于是其徒因岁之既定也与人心

之易化也乃募施者度为殿宇横几楹纵几架塑大士
像于其中土木彫镂梵相尊严供具妙好为一方佛寺
之冠其既成也僧用昭再三谓于予愿以文字为檀波
罗密记作殿始末不得而终拒之是殿实鸠工于某岁
于某岁始成其初发心募士者自僧用昭始辅而成之
者曰僧志筠
　　　王氏重建环胜阁记
予家石埭异时有东役取道丹山经桃花潭爱其山川

清远常移日留不忍去意必有隐君子作为台观收罗
雅致以供寓目访诸耆老咸云去此跬步间公之华宗
子明有阁曰环胜特为雄丽子明不禄阁烬寇火其子
钦中因旧规模础甃不易轮奂逾前日与贤雅徜徉其
间予方之官武林不暇谒之粤三年季舅以书来道钦
中意欲志其再事营葺之由予承渭阳命且钦中宗人
也义不当辞谨为之言曰天下之尤物足以移人人不
为物尤亦足以移物一拳之石一泓之泉尚能膏肓长

往况环群峰注大川奇态伟状朝睇夕览知景象之为
胜而不知所以自克者多矣此移于物故也若夫申伯
挹乔崧之灵燕公得江山之助登崆峒探禹穴以资史
豪浮沅湘游云梦以赋骚雅是皆移天下之尤物而聚
于胸中其大足以自表著以勋业显于时其次发为文
章歌诗以光简策如行义操守则颜氏之克已此非特
不为物移而自胜莫大于是钦中贤者能饬子弟为彬
彬雅士予敢不以此告之如其溪山之胜备见于吴永

州之旧记兹不重陈绍兴十有六年二月二十有一日
记
　　　处州龙泉西山集福教院佛经藏记
佛之道其妙至于不容言说而世俗之所知者不过于
诱人以行善远罪而已是亦可以佐教化于天下虽其
威仪礼法不与华同非儒者之所与然犹未有甚害也
为其徒者能奉其师之教则其服用必薄以恶其动作
必劳以勤持其戒律必独居而若有所畏其资身之物

必乞丐取足而无馀储是以凡齐民之去为浮屠者自
非天资刻苦而淡薄自甘者未有弃父母捐妻子而乐
为之者也逮近世佛之教日以弊于是其徒狡焉者始
诬其师而倡为天堂地狱之说以诱胁世俗乃大其屋
庐美其饮食丰其器用众其给使不耕而食不织而衣
无力役之劳朝夕而遨嬉于是蠹财用伤教化而齐民
始病矣是以儒者至欲人其人火其庐者有以也此院
之建始于唐某年是岁盗发浙东郡邑率被害而兹邑

独免于是邑人始创为佛祠距大宋之宣和二年盖若
干岁矣方腊又寇浙东处州六邑而五邑被兵兹邑又
独无事方寇之盛也主僧某人率邑人诵观音大士名
号冀以免于难寇退因讽邑人以为为善之报遂相与
施钱而新之凡为屋若干间而宏侈于其旧既又储大
木数千章将为经藏会建炎初连有寇攘不果作绍兴
十四年始鸠工而为之落成于明年之秋凡用钱若干
土木之崇高像设之雕镂经帙之整洁遂甲于境内焉

淮海人周灵运尝往来是邑见其兴作始末因为其僧
属余为记余以为兹院之始建与再新之由皆以免于
盗贼之虞邑人睹为善之利而为之及近岁邻邑之罹
于兵火者盖犬牙相入而独兹邑又无恙岂真获为善
之报耶将观音大士之阴相之也审如此则天下之遭
兵祸者十八九岂皆不如兹邑之力于为善耶菩萨大
士之无心于世间岂独私于是邑哉是二者求其说而
不可得亦姑勉于为善斯已矣彼其父兄既以数脱于

难自喜而益励则为之子若孙者慕前人而虞后患将
敢怠而废乎是使邑人之趋于善无已也是亦可以佐
教化于天下初僧某再新是院先得某人兄弟以为之
率经藏之役则某人之妻某氏实为檀越之首云年月
日记
　　　襄阳府重修州学记
襄阳自兵火废乱邑屋荡为蛇豕之囿重以吏治不良
民俗蠹坏礼义科旨之事不复闻耳矣绍兴十二年九

月诏书下诸郡修学宫于是权知府事淮安蔡南公念
兹邦学校久废即欢以承命因学故基以是某月某甲
子庀徒兴作于某月某甲子告成为屋若干楹凡学之
所宜有毕具中为殿以奉先圣十哲绘从事之贤于两
庑下屋皆因俗以竹为瓦独殿宇土木雄杰视承平所
为无甚愧严先圣之居不敢视陋也材物用度一皆省
啬诸用而取其馀又会岁饥僦民之无食业者厚其直
而用其力故自始至终人不知有役事焉学成以其役

之馀营廪稍以食学者既乃以图上于朝请复教授员
有诏许之遂以书走嘉禾属余为记按襄阳属荆豫之
地在汉𨽻南阳郡其人物之美处士之节见于传记者
甚众而又尝为羊叔子杜元凯经纬其民风流犹未泯
也且承本朝累圣之德薰陶仁义之统其民俗之善固
宜中更兵火盗贼之厄向时遗风馀烈耗矣悲夫后生
所见非兵戈杀伐之业则夺攘背诞之事也今复风之
以学校习之以礼逊春秋时祀使州闾子弟得观俎豆

之盛识乡饮之仪固可使父老感激而出涕暴戾愧悔
而迁善矣今又拔取州之秀民群聚而教之择其德齿
可厉众者为之表率使之出则修之学入则修之家邻
里亲戚希冀慕仰则虽有暴桀子弟犹将变而之善也
或以为江汉之民久不率一旦驱而从教其难乎是将
不然昔颖川之民赵广汉治之则尚告讦韩延寿治之
则兴礼逊夫彼岂有异民哉犹之水与顾所以导之何
如耳如兹固无疑也余少入郡庠中遭丧乱去乡里往

时游射处尚皆识之今侵寻老矣他日归从众宾之后
观乡射之礼于学退而询于闾井必有芔然兴道而迁
义者则其风化之所自可以考而知也南公其先洛阳
人故参知政事文忠公之侄曾孙迁居淮安今再世矣
昔常往来襄汉间习熟其士大夫视之不异乡里初以
京西转运判官权知府事至则惠恤其民不忍以法绳
之二年而后去者归居者乐于是朝廷采其治状于某
年某月诏以为直秘阁且正方面之任焉夫为吏一用

恩信不尚苛察固善矣而又能慕古教化以接邦人于
道是其可称也南公既与予游旧且为乡里载述盛事
义不得辞绍兴十四年六月初四日记
　　杂著
　　　救弊
呜呼先圣贤人之能以道诏天下者非言莫载言之所
以传后世者非经传简策莫考后世之人自天子而达
于庶士欲以求圣贤之道而措于大中之理者非学莫

能入学之不可以已也久矣鲁昭公十八年秋葬曹平
公往者见周原伯鲁焉不说学归以语闵子马子马曰
周其乱乎夫必多有是说而后及其大人大人患失而
惑曰无学不害不害而不学则苟而可于是乎下陵上
替能无乱乎至二十三年景王崩子朝争立召氏毛氏
奉子朝以逐王猛成周大乱终于悼王失位而崩敬王
奔走不能保其社稷诸侯助之仅以复位王室之乱者
十有八年昭公二十九年诛子朝之党传称京师杀召

伯盈尹氏因及周原伯鲁之子其书曰原伯鲁之子者
杜预以谓终不说学盖先儒深疾之意也夫天下之乱
风俗之坏未始不由于君子不能正身以仪下而反沦
胥以败者也故下之人倡为是说而大人不能正既见
已之不学而亦能在高位也又见当时之人不学者众
而措之于治未有覆亡颠陨之祸也故以为无学不害
反是其语而以身徇之其所以致大乱者职此之由也
夫不学而致乱者犹之可耳既以不学而致乱乱而滋

以学为非者其患又甚焉若不救其弊而拯其溺则后
将为鬼为蜮不可复振矣本朝之所以致败乱者固不
一涂要之法度乱而纲纪废人才蔑而圣言亡皆不学
之过也世之愚夫愚妇徒见兴学校三十年服儒衣冠
者满天下上之公卿大夫下之百执事之列皆由此涂
出以为儒者之盛古未有也而终于庙社沦亡海宇震
荡民人涂炭故循其外而责之曰是儒者之祸天下也
一人倡之千百人和之亿兆之人莫不谓然次及朝廷

之公卿大臣已既不学而不知先贤人之道真可以已
乱而致治如稼而穫如蚕而绩之可必也初不能以是
折天下之言而反比于愚夫愚妇闾阎里巷之说而遽
以口承之亦曰乱天下者吾儒也痛哉夫所谓儒者学
先圣之道明诸子百家之言达古今理乱成败之事措
之于治则君昏能正之国乱能理之四夷不服能宾之
风俗败坏能美之节义不修能立之军旅不振能激之
夫是之谓儒不知前日之大臣号为儒者能如是而致

乱乎将不能而致乱乎其曰不能而致乱则是所用非
儒也用非儒而致乱而儒反得罪则是饥食乌喙而致
病反屏稻粱而不御也不亦惑甚矣乎呜呼本朝自三
十年来未尝有儒而用之也其群萃而养之者率不学
之人尔人各占一经苟能通王氏说则足以取科第甚
者于王氏说亦不能通徒剽贼人语苟能为所谓大义
者亦足以升名于礼部此曹一旦入仕其狡焉者则急
日月犯风雨以数干公卿之门冒没謟䛕以取显美其

碌碌者则沉州县以簿书期会为急其于圣人大中致
理之道古今成败之务未尝闻于耳而著于心也何者
所以养之非其道也自朝廷号为以经术取士以来人
皆高谈阴阳性命之说以诳惑聋瞽而不知圣人之术
乃所以为治国平天下之要而徒事空言以为大夫何
切于事理哉夫古之能明经术者莫若汉儒如贾生之
明治体晁错之通术数公孙弘以儒雅辅治隽不疑以
春秋拒奸司马迁修史记以正褒贬刘子政推灾异以

辟王氏类皆有益于世者岂若后代徒事空言者哉学
如数子可谓无愧矣措之于天下国家可以致治平必
矣审如此则圣人之道与夫后之学为是者果何负于
天下哉而罪之也今夫经传子史百家言无非仁义礼
智信之说君臣父子夫妇兄弟朋友之道善恶成败祸
福治乱之迹可以劝戒于后世者尧舜禹汤文武周公
孔子至于汉唐之世所以为治不过于此今若舍是而
不学以谓不足已乱而致治而曰我惟军旅战斗之为

务是专欲以力服天下也纣之百克而卒无后项羽七
十馀战皆胜而卒死东城设能如是犹不足以致治况
又不能不亦可笑矣乎或曰今兹上之人未必不说学
而罪儒特以兵革未息故先其所急也呜呼是圣人之
道无益战陈军旅之事耶孔子曰我战则克祭则受福
与夫郏谷之会武子之台所以折齐侯不得施无礼于
鲁却费人不得致难于君者为何如哉传曰礼乐慈爱
战所畜也又曰夫民让事乐和爱亲哀丧而后可用也

夫所谓礼乐慈爱之事不既具于圣人之经乎晋文公
之教其民必示之义示之礼示之信而后为可用则所
谓义信与礼不既具于圣人之典籍乎不特惟是自古
名卿才大夫所以经纬其国折敌人之冲整军而经武
者与夫良将壮士之所以杀敌致果保大定功者不既
具于历代国史与夫诸子百家之说者乎若此之类皆
非不学者之所能究也今人之言曰我惟兵书之知今
之所谓兵书者不过七书耳而不知自六经已降及百

家诸子之言其言战陈军旅之事也悉矣何独七书云
乎哉为是语者是又不通之过也余大惧不学非儒之
说儃漫于天下使后生之士久而无以取正是以敢私
论著之以告于知者以号于天下以彻于上人之听庶
无蹈周原伯鲁之祸
　　　读管子
余读管子然后知庄生晁错董生之语时出于管子也
不独此耳凡汉书语之雅驯者率多本管子管子天下

之奇文也所以著见于天下后世者岂徒其功烈哉及
读心术白心上下内业诸篇则未尝不废书而叹益知
其功业之所本然后知世之知管子者殊浅也管子书
多古字如专作抟忒作贷宥作侑况作兄释作泽此类
甚众大匡载召忽语曰百岁之后吾君卜世犯吾命而
废吾所立夺吾紏也虽得天下吾不生也兄与我齐国
之政也而注乃谓召忽呼管仲为兄曰泽命不渝而注
乃以为泽恩之命甚陋不可遍举书既雅奥难句而为

之注者复谬于训诂益使后人疑误不能究知世传房
元龄所注恐非是予求管子书久矣绍兴已未乃从人
借得之伏而读者累月始颇究知其义训然舛脱甚众
其所未解尚十二三用上下文义及参以经史训诂颇
为是正其讹谬疑者表而发之其所未解者置之不敢
以意穿凿也既又取其间奥于理切于务者抄而藏于
家将得善本而卒业焉
　　　證辨骚

刘协作辨骚以谓班固谓屈原为露才扬已忿怼沈江
羿浇二姚与左氏不合昆崙县圃非经义所载予以左
氏参校离骚经及天问羿浇二姚事与左氏不合者及
读班固离骚传序谓孝武慱览古今淮南王叙离骚传
以国风好色而不淫小雅怨悱而不乱若离骚者可谓
兼之蝉蜕秽浊之中浮游尘垢之外皭然泥而不滓虽
与日月争光可也斯论似过其真又说五子以失家巷
谓五子胥也及至羿浇二姚有娀佚女皆以所识有增

损然未得其正也故博采经书传记以为之解自此以
上固皆统论淮南王安叙离骚传有与经义不合者尔
非谓屈原也兼亦无羿浇二姚与左氏不合之文而协
考不精遂谓班孟坚谓屈平离骚不合于左氏则其失
也不待辨而可了矣或曰今王逸所注皆引左氏以释
离骚曷为无向之不合者盖淮南作传之时皆以所识
有所增损所以广异闻也如汲冢竹书纪年之类尔后
人以其与左氏乖刺遂削去之所以不见于世也惜哉

　　　读淮南子
淮南子文甚类荀子而引义推类则新序说苑之流其
间事实可用者甚众晋魏以后诸人颇采取之藉使不
合于经犹当广异闻也窃独悲八公者深博识事如此
而不能脱王安于祸岂不能用其言耶将斯路之信艰
不可以智免也韩文有曰发栉而苗薅之盖出于此然
薅作耨乃传写之误当以韩文为正乱来余求是书十
五年至壬戌冬从苏仁仲借得之始获抄览余悯古书

未见售于今之人未有镂印者恐其散佚不全乃别加
装禙而归之
　　　资纯二州
种子端为余言资纯二州产巴豆其树合抱每秋后子
实因风损落溪谷者无数浸渍泉溜入于资水水傍之
人饮之者多疠疟之疾死者益众昔后汉胡广本南阳
菊潭人寿八十馀盖菊潭之侧山菊丛生其潭水得菊
之滋液臭味饮之者往往老寿至于菊潭之人老者皆

八九十岁夫资纯二州之民以其处资水之下而疾病
夭折南阳之民以其处菊潭之下而繁祉寿考呜呼人
之处世能审处其下流则善矣