邝露（一六〇四—一六五〇），字湛若，号海雪。南海人。明神宗万历四十六年（一六一八）补诸生。督学使者尝以恭、宽、信、敏、慧为题考试，露以真、行、篆、隶、八分五体书之，督学大怒，黜置五等，露大笑弃去，不复应试。明思宗崇祯七年（一六三四）上元夜，露跨马与诸公子联骑游灯市，值邑令前驱至，露醉不避，且吟诗讥讽。令怒，将加罪。遂亡命广西，遍寻鬼门、铜柱旧迹，游于岑、蓝、胡、侯、槃五姓土司，为瑶人女首领云亸娘掌书记。归著《赤雅》一书，纪其山川风土及女君、天姬，歌舞、战阵之制。后更纵游燕、齐、吴、楚间，赋诗数百篇，声名震于中原。明桂王永历二年（一六四八），以荐得擢中书舍人。永历四年，奉使还广州。清兵入粤，露与诸将戮力死守，凡十阅月。城陷，不食，抱绿绮琴端坐所居海雪堂，啸歌以待，从容就死。又著有《峤雅》二卷。其诗意境深窈，词采华茂，人称粤中屈原。清道光《广东通志》卷二八五有传。邝露诗，以清初海雪堂本为《峤雅》底本（简称清初本），参校清道光年间重刻本（简称道光本）、咸丰年间邝廷瑶《海雪集笺》（简称咸丰本）、清屈大均《广东新语》及清温汝能《粤东诗海》所选邝露诗。

程邑，字幼洪，号翼苍，上元籍休宁人，顺治壬辰进士，选庶吉士，改国子监助教，有《介轩集花圃诗》。

田喜𩄢（1633年—1695年），字子湄，号望西。山西省大同府马邑县（今属朔州市朔城区）人。丰神俊逸，气度閒雅。顺治八年（1651年），中式辛卯科山西乡试举人，年仅十九岁。十八年（1661年）中式辛丑科会试，殿试位列第三甲第十二名同进士出身。六月，选翰林院庶吉士。康熙五年（1666年）九月，散馆，授内三院检讨。历官国子监司业、司经局洗马。二十一年（1682年）正月上元节，与群臣共同赋和御制诗九十三韵，作「罘罳流影耀璧珰」句。二十二年（1683年）正月，以司经局洗马充任《太宗文皇帝圣训》、《世祖章皇帝圣训》纂修官。后升翰林院侍读学士。二十五年（1686年）五月初六日，以翰林院侍读学士兼充日讲起居注官。后升詹事府少詹事。二十九年（1690年）三月二十一日，升内阁学士兼礼部侍郎衔。三十年（1691年）正月二十四日，因母梁太夫人卒，丁母忧去职回籍。过度悲伤，哀毁骨立。三十三年（1694年）服阙，三月二十八日，补任原官。闰五月十四日，因病休致获准。三十四年（1695年）病卒，年六十三岁。七月二十五日，上谕赐祭葬。三十六年（1697年）康熙帝亲征噶尔丹，途经山西马邑，绅民迎驾，康熙帝勒马询问谁是田学士之子、兄弟几人、有无授职诸子，康熙帝聆听奏报并见到田喜𩄢儿子后对侍卫说：「若面庞何逼肖其父！」田喜𩄢在还是举人之时，与同窗戚友交情隆厚，之后任官翰林时曾以省侍母亲请假回乡，接见老友，执手叙旧，毫无倨傲之态；不吝解囊帮助长年科考落第的昔日贫贱之交；乡民有因饥荒卖身旗下为奴者，田喜𩄢出资赎回，并赠路费让其返回马邑；康熙二十二年山西地震，马邑城墙崩塌，慷慨捐出俸银资助城工。乡人感叹，若更长寿，其事业可与王家屏、魏象枢并列大同之光。

菑川高珩念东撰 王子子厎、贻上编其诗选成，示余。余三复之，不觉作而叹曰：洋洋盈耳哉！此风雅之苗裔，而圣人之所与也。三百篇之亡，历几千载，屈原一变而为骚，宋玉、景差再变而为赋，其忠爱之谊、婉娈之音、哀怨悱恻之极致，不可谓无当于风雅之旨。然而有间矣。汉兴，经学称极盛。一时为《诗》学者，申公作《训故》，江公、徐公、韦氏、褚氏之徒传之，于是有《鲁诗》。辕固作《诗传》，翼、匡、申、伏之徒传之，于是有《齐诗》。韩婴作《外传》，王、食、长孙之徒传之，于是有《韩诗》。孝平始立毛氏学，郑众、马融、贾逵、郑玄之流，或为笺，或为传，于是有《毛诗》。然诸子者，人自为说，成一家之言，而篇什不少概见。即降而河梁《录别》，以逮建安、黄初而下，言人人殊。而谓汉魏以还之诗即无以异于商周之诗，则议者难之。盖三百之亡久矣，原其流弊，大抵大不能辨风、雅、颂之义，而细不能晰赋、比、兴之殊。古人感物造端，《草虫》《芣苢》、「雉飞」「鹳鸣」之属，率书即目而被之篇章，后人之寄托兴会不及也；《小戎》一篇，详车马之制，游环阴靷、觼軜鋈錞，颐过考工，险夺周礼，后人钩奇抉奥之功不及也。由斯以谈，立乎挽近之间，而指三代以上，不亦难哉，不亦难哉！二子生风雅衰熄之后，顾能发明古诗之遗，以求合于四始六义之大旨。今观诸制，义兼正变，体备文质，乐而不淫，怨而不激，极发越震荡之气，而一归于敦厚和平。即弦而歌之，以合雅颂而俪韶武，是亦孔氏之所与也。二子家辕固故里，乃其为诗，直兼四家之说，以视后苍、景鸾、匡衡诸子之学，不又多乎哉！丙申上元日。

之臣，字尔襄，平湖人，本姓李。少补弟子员。康熙丁未受鍊，师王昆阳，戒于松麈山，奉真朝斗。壬子上元，见黄冠绛服两道者来迎，乃谓家人：诘朝余将归阆苑矣。十七日，小敛毕，夜二鼓繐帐中有光如昼，当腹簇涌三宝珠，大若鸡卵，高射三尺有奇，手足皆挺莲花数朵。

朱廷鋐，字玉汝，清江阴人，康熙八年（1669）乡举谒选上元教谕，1682成进士，授淳化令，官至大理寺少卿，生平长于诗，所作有《南楼》、《江花》等集，其子冲岁贡，亦以能诗传其家学。

符，字分虎，号耕客，嘉兴人，应徵之曾孙。梅里李氏多才，符与绳远、良年齐名，时号三李。善诗词，尤工骈体。尝游滇，遇碧鸡山道士，曰：子前身庐山行脚僧也，后十年当归庐山。康熙甲子，予在京师，分虎亦馆于龚氏，往来唱和，月举一会。同赋者，晋江黄虞稷、大梁周在浚、太原阎若璩、宁波万言、钱塘洪升、嘉兴周篁、河中吴雯、辽阳佟世思、武林王嗣槐、同里沈皞日暨我两人也。分虎尝自言将老于桃乡，属予作诗咏之。及丁卯，予再入燕，分虎已游闽矣。已已之正月，予泛艇过其家，时两岸烧灯，溪光如昼，因出酒果话旧，并以行脚图索题。分虎亦题予春山图，又言旦晚当再踰仙霞，予劝之早为买山之策，四更始别。未几，闻其卒于途次，回感故人，不无抚卷挥涕云。

黄应松，字梦征，号兑阳，安徽东流人，康熙壬寅贡生，授上元训导。

袁枚（1716-1797） 字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘人。乾嘉时期代表诗人、诗论家。与赵翼、蒋士铨合称为"乾隆三大家"。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县。三十三岁父亡，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名"随园"，筑室定居，世称随园先生。在此闲适近50年，从事诗文著述，倡"性灵说"。编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。有《小仓山房文集》、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷、《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷、随园食单1卷等。今人编辑《袁枚全集》。

释了元，字道魁，姓童氏，黄陂人。龀龄失恃，幼不耐学，略习技勇，气豪志毅，情似傲物。然性爱僧道，喜览名山。乾隆丙寅，至汉皋十方庵，礼明禅师薙染。闻成都昭觉宗风远振，径上川西，就昭觉守仁禀具足戒。一日入室，问“丹霞掩耳，高沙弥拂袖，意旨如何？”仁曰：“非汝境界，且向父母未生前速道一句。”元方伫思，仁一喝，忽尔如梦惊觉，拂袖便出。明年癸酉正月上元，乃受付属。

胡承谱，字韵仲，号元峰，泾县人，乾隆壬申恩科举人，官庐江训导，上元教谕，著《元峰诗钞》四卷。

释明悟，字丙元，黄冈人。早岁出家仁寿庵，遍参诸方。了悟心法，历主吴江长庆、苏州珠明、石门崇庆、罪亭佛日诸寺。晚居龙兴，精修净业，昼夜无间。乾隆十七年正月九日，语众曰：“吾当去矣，不及观上元镫也。”果于十四日作偈，有“自入涅盘门，不露真消息”之语。因取汤沐浴易衣，称佛至午而寂。

方求义，字质夫，号绮亭，晚号乐巢，桐城人，上元籍。雍正贡生，乾隆时官至江西龙南知县。

毛藻，字俟园，今江苏盱眙人，乾隆辛卯举人，官上元教谕，著《客山堂诗集》。

王克捷，字仲肯，或字贻茂，清朝官员、学者，台湾府诸罗（今嘉义市）人。是首位以台湾为籍贯的进士，由于王克捷出生于晋江，遂有冒籍之嫌，因此「开台进士」之说依然是以郑用锡为主1=一般称道光三年进士郑用锡为开台进士。在王克捷之前，台湾已有陈梦球考取进士，但陈梦球属于旗人，王克捷则因为幼年方来台，被认为有冒籍之嫌。。王克捷本籍福建泉州府晋江，幼时随父高霖自泉州渡台，居于诸罗。乾隆十八年（1753年）乡试孝廉，乾隆二十二年（1757年）中丁丑科三甲进士，成为台湾史上第一位登科进士。曾任行唐知县，迁江宁同知（副知府）。

此吾师自乾隆庚子春迄嘉庆丙寅冬录存诗也，诗得二千馀首。综阅者，金匮杨员外芳灿、昭文孙庶常源湘。录存者，东乡吴学博嵩梁、海宁查孝廉揆。校字者，寿山。釐定而刊者，春堂王屯牧墉也。吾师出入翰林三十年，性情冲澹，行端质厚。为诗高洁简质，不矜锤鍊，而有非锤鍊所能到者。或累月不握笔，兴之所至，日或数作，或十数作。诗之富，人共知之；而诗之精深奥窔，或未尽知也。山自癸亥夏侍几席，诗成，辄命录稿。论者谓长篇浩瀚，短章矜贵。咏古之作，闳议独抒；怀人之作，深情并揭；登临纪事之作，天心月胁，笔之超旷，皆足以达之。盖能合陶、韦、杜、苏而一之者也。先是，泾上吴孝廉文炳敦请全集付梓，师却之。厥后阮中丞元刻于广州，吴庶子鼐、陶明府章沩刻于京师，黄布衣承增刻于淮阳，皆非全本，师盖不知也。去年夏，春堂自楚北书来，娓娓千言，请任剞劂之役，师答书不许。程素斋邦瑞自扬州来，乞刻全集，赋诗辞之。一日，春堂自数千里外专健足来都门，秘致山书，索存素堂诗，其意诚且坚。山慨然曰：「春堂其古豪侠，食德而弗忘报者耶！其忠笃出于天性，慕道向义，以圣贤为指归者耶！」爰取向所钞吴学博、查孝廉选定诗二大册与之，曰：「《录存》者，非全集也。」与之而不敢禀命于师者，知师不欲以诗显也。昔李文饶《一品集》刊之暮年，说者多有散佚之憾，盖孜孜于勋业故耳。师今年五十有五，思日赞襄，惟恐不逮，犹暇诗乎哉？朱石君相国尝戏谓师为李西涯后身，而西涯建树多在馆阁。师真无愧于西涯者，则以兹编为《一品集》之嚆矢，可也。嘉庆十二年岁次丁卯上元日，受业彭寿山谨识。

滇蹄集者，予出守滇中，积年所作，删而仅存者也。骚层之音，时或不免人窃议焉。昔人重内轻外，今则无是，予亦无以自解。大抵人各有好，饮蜜不以为甘，啖蔗不以为美，非其好也，况非蜜非蔗，更可知矣。昔人又谓劳者善歌，予之所履不可谓劳，而乃自谓可歌，宜其不善也，然则存之柰何。今之人，生必写照，殁必谱年，得其真者，十一二尔。是物虽筌蹄，犹愈于彼，故不复避旁人訾笑而终存之，敢曰一官一集也哉？

嘉庆二十五年岁在庚辰，正月十五日大雪中，五华山下自记。

应试排律诗与诸体诗不同。诸体诗精骛八极，心游万仞，可我为政，而应试排律则必题为政者也。其为体也似下，而工之甚难，犹文中之有八股文。然无才不可，无学不能，而题以制之，法以绳之，才可运而不可得骋，学可用而不可得夸，役于题外与滞于题中，二者均失，故甚难也。至其为章法、句法、字法也，抽胎换节，合气调声，未尝不与古同，而刚柔燥湿又别，不讲者不知也。每见乡里英隽，以诗自许，乃观其应试之作，秕糠沙石，触目即是，横骛中窒，不可卒读。见者摈之而不知悟，犹强其词曰「壮夫不为」，是何异侈谈古文而顾卤莽灭裂于八股文者乎？则又何必操笔砚以赴风檐？徒博人之一掷也。予非于此道能工者，顾尝降其心与此事相从，每叹「吟安一个字，撚断数茎须」，正应试诗之谓也。偶检出旧时涂抹若干首，以与及门友生质，亦愿有志场屋者之降心以求焉尔。

嘉庆八年癸亥上元日，宋湘自叙。

外姑姚宜人，与上元张雪鸿先生有戚谊，从张氏，受六法，笔墨超逸，不类闺阁中人。归外舅夏范卿先生，从宦廿年，主持内政，而不废绘事，晚年愈臻高格，诗词并工。

梅曾烈，字英甫，上元籍宣城人，道光诸生，著《古腴石室诗集》。

字黛华，钱塘人，上元诸生车持谦继室。有《燕归来轩词》。