【生卒】：1618—1684
【介绍】： 明末清初江南泰州人，字宾贤，号野人。独喜吟诗。家甚贫，虽丰岁常乏食。又睹明清易代江淮生灵涂炭之惨，与当地灶户受盐商剥削之苦及河患、军运等害，见闻亦切。其所作诗字字皆血泪，可称诗史。有《陋轩集》。

吴嘉纪，字宾贤，号野人，泰州人。有《陋轩诗》。

字宾贤，更字野人，江南泰州布衣。著有《陋轩诗》。○野人居泰州之安丰盐场，濒于海，刻苦成诗，人无知者。自周栎园侍郎盛称其诗，人争重之，由是陋轩之名与诸名家相埒。○渔洋诗以学问胜，运用典实而胸有炉冶，故多多益善，而不见痕迹。陋轩诗以性情胜，不须典实，而胸无渣滓，故语语真朴，而越见空灵。然终以无名位人，予持此论，而众人不以为然。然其诗具在，试平心易气读之，近人中有此孤怀高寄者否？

余己丑过广陵，与汪子舟次交，舟次每以制举业相质，时年甚少，未尝见其为诗也。越十三年，予复至广陵，见舟次诗，而诗又甚工，余惊询之。舟次曰：「东淘有吴宾贤者，善为诗，余与之游，同学诗，愧不逮也。」后每见辄言宾贤、宾贤不置，若惟恐余不知有宾贤者。且曰：「宾贤每把先生诗，勿勿不自禁，泪辄涔涔下。每札至，辄询得先生新诗不？闻先生寄余诗，则急录之去。闻先生近帙至，则仓皇大索，若追余逋负者。先生狱事急，则向予曰：『安得云中舒金色臂，援周先生使不死，再见其三数诗。』先生固不屑与人同调，而又时发虞仲翔之叹。以予论，若宾贤者，可谓先生同调，亦不可谓不知先生者矣。」因出其手录《陋轩诗》一帙示予，余读之，心怦怦动。已又见其寄舟次札子，有「夕阳残照，于时宁几」之语，则不禁悽心欲绝。谓宾贤常恐不及见余，余倖返；今乃有不及见宾贤之感矣。急赋一诗寄之。及退而语广陵人，则绝不知有宾贤者。钟山龚野遗曰：「吴宾贤家东淘，东淘产盐，人拥高赀，家不蓄书，间有书，辄以覆瓿，或以拭牢盆。宾贤居陋轩，环堵不蔽，自号野人。野人每晨起，翻书枯坐，少顷起立徐步，操不律疾书，已复细吟；或大声诵，诵已复书。或竟日苦思，数含毫不下。又善病咯血，血竭髯枯，体仅仅骨立，终亦不废，如是者终年岁。里人相与笑之曰：『若何为者？若不煮素而固食淡。』数指目以为怪物，野人终不之顾。东淘盖旧有分司使者署，一使者至，询此间有能文士否？属胥对曰：『某不识能文士何等也？见有手一编向之絮语，忽作数十字，欣欣自以为得意，或者其是乎？』使者则急请之见。数请数辟去；辟之不得，强与之见；见则大悦，以为真能文之士；士固无出其右者。东淘人群异之，以为是淡食者固可与长吏揖耶！自是望野人若不及，渐有过其庐者，野人终闭户不与之接。」嗟乎！宾贤如是，即不旦夕死，其终死于陋轩必矣！因汇其前后之作，刻为《陋轩诗》。余门人升州吴介兹曰：「读野人诗，想见此老彳亍海滨，空墙落日，攒眉索句，路人作鬼声唧唧揶揄时。昔宋登春见谢榛诗，叹曰：『何乃津津谀贵丐活？』展宾贤诗竟卷，如入冰雪窖中，使人冷畏。」嗟乎！介兹数言，可序野人诗矣。舟次名楫，宾贤名嘉纪。舟次别有集。宾贤是集行世，会有知之者。独分司其地者，能物色野人，当非俗吏，而忘询其姓氏，惜哉！康熙元年，岁次壬寅，阳月，栎下同学周亮工题于赖古堂。（《陋轩诗》电子本录入：顾青翎）

癸卯孟春，周栎园司农将之青州，过扬州，遗予《陋轩诗》一卷，盖海陵吴君嘉纪之作也。披读一过，古澹高寒，有声出金石之乐，殆郊、岛者流。近世之号为诗人者众矣，掇拾汉、魏，挦扯六朝，以献酬标榜为名高，以类函韵藻为生活，此道膻秽榛莽久矣！如君白首藜藿，戢影穷海之滨，作为诗歌，托寄萧远，若不知有门以外事者，非夫乐天知命，乌能至此？余在扬三年，而不知海陵有吴君，今乃从司农得读其诗，余愧矣愧矣！

余知野人自己亥九月始。己亥江上震惊，扬人倾城走。余时移家艾陵，念虚中在东亭，趣棹视之。至则虚中手近诗一帙纳余前，俾余读。余交虚中三年，未闻虚中一言诗，忽累累成帙，心异之。顾其诗已丹黄遍，下数行，诧惊，向虚中曰：「阅诗者谁耶？余不子异，异阅诗者。」虚中矍然良久曰：「嗟乎，野人今遇知己矣！野人者，东淘处士吴嘉纪也。」余生平未尝一见野人诗，闻虚中言，殊色动。虚中复言：「野人性严冷，穷饿自甘，不与得意人往还；所为诗古瘦苍峻，如其性情。东淘距此地仅三十里，岁不一二至，野人固不易见；即见野人，野人亦不易合也。」余默然久之。诘旦，野人忽至，两人相见欢甚，各为诗，诗成，呼酒共醉，酒尽，复为诗，如是者三日夜，留连低徊，不忍别去。余私念往与虚中言，虚中殆私野人，野人殊易合也。野人夙有肺疾，恒不自惜，喜苦吟；近数年来疾且甚，悔之，禁不得多作，然一诗成，必百里寄余，反复更订，无虑数四。余尝以小舠迎野人，野人辄为余来，抵掌论心，浃旬累月，视东亭又将过之。然当熟客登筵，颓然自废，野人率落落无一可。辄忆虚中言，虚中不予欺也。辛丑岁，周栎园先生在广陵，见野人诗，推为近代第一。复闻野人病，心心虑之，恐遂不及见野人，属余为书招之，赠一诗附与俱往。余逆野人不肯为先生来，以先生情至，谊无容辞。且属藁慰先生曰：「野人性固严冷不易合，然见先生诗，或当忻然来。」书达，野人竟来。盖野人名不出户，而先生诗走四方。野人与余共论诸家诗，时先生方逮系大廷，野人于时已切切望先生事白，得时见先生近潇。固不意先生南还，亦为野人悲惜如此也。先生既得见野人，虑野人死益切，语余曰：「古之工为诗文者多矣！人情忽近喜远，其人不死，则著作不传。野人之人、之遇、之诗，皆可必其传；□病又□几于死。且以野人诗，亦必待其死而后传，吾与子与不知野人者等耳！子其图之。」余唯唯。因即邮筒所寄寸牍片纸汇次之，得百首，应先生命。先生欲及野人之生，令天下知野人，百诗何能尽，然剞劂非野人志，百诗而传，可以谢先生，亦可以谢野人已！集成弁以言，盖以见野人不易知；知野人者，初亦非偶然也。

泰州之安礼场，海滨斥卤之乡也。明正德间，有布衣曰王艮，号心斋，以理学闻。不百年，有布衣曰吴嘉纪，字宾贤，号野人，以工诗闻。自两贤相继出，而四方谭安丰场人物者，皆啧啧心斋、宾贤不置。心斋能为严苦峭厉之行；而宾贤忧深思远，所为诗，多不自知其哀且怨者，似与颜子之箪瓢陋巷，曾晰之沂水舞零，旨趣殊焉。余不获及见心斋，犹幸得交宾贤，垂三十年，习知其为人，盖醇厚而狷介者。狷介则知耻，醇厚则善自责，善自责则恕于人。其怨也，悲于人有所不平之谓也；其哀也，不过自鸣其所遇之穷。且以为诗不出于诚意，则不足传也，故其体如此。今有斥人者曰：「汝不诚。」则受者必艴然怒。而诗之不诚，则往往强自托于佩玉鸣珂以为文，不必标枝野鹿以为质也。然乎？否乎？此其非是亦最易别白者矣！然予每三复其诗，又未尝不深有慨于古法之久亡也。自乡举里选废，而《简兮》《考槃》之诗作矣；自井田废，而《大田》《南山》之诗作矣。贤如宾贤，而穷如此，吾不独为宾贤悲也。后世有位君子，有读宾贤之诗如吾之悲者，愿无如吾之徒悲，而慨然以举行周礼为任，庶几怨调罕闻；而宾贤之诗，有益于人之国家不既多乎？或曰：「宾贤今之处士，独无意于学颜、仓与？」曰：命不同也。颜、曾非穷人也。夫既得圣人而为之师，且其家庭亦必有可乐者；颜渊死于颜路之前，而曾晰父子间事，孟子略载之。忧于国而乐于家，穷于出而通于处，宾贤都未有此也，而何疑于其哀且怨乎？嗟乎！宾贤之哀怨，乃其诗之诚也。心斋践履笃实，其学一本于诚，使宾贤得与生同时，则亦心斋之徒矣，岂独以其诗鸣哉！

今天下何处士之多也？以余所见，今富贵利达者之家，其坐客多世俗所称处士者焉。彼富贵利达者，视其家食用玩好之物无不具，独不能具其文章，通知古今载籍之语。乃挟其势与利，思钩致贫贱失志、稍知诗与文、又自骄语为高士者，以充其玩好之一物；而彼骄语为高士者，欲以其诗与文汲汲然求知于人，不幸贫贱，失志益甚，遂俛首甘心，充为富贵利达者之玩好而不辞。余观古处士，未常不受知于富贵之人，特其终身所受知者，一人而已，名且大显于天下。古富贵之人，于天下之士，固无所不好，然诚得士之报，使天下后世，信其心之诚；然好士者，亦不过一二士，未若今天下两者相遇多而相得者不益彰也。以毛公、薛公之隐于博徒卖浆也，知从之游者独信陵君耳！同时平原君亦好士，未常知毛公、薛公在其国中也。以北郭骚之贤，几不受知于晏子；既知之，又几失之。盖贤者之难知，而又不肯屑屑求知于人若此。以予观我友泰州吴子野人之诗，与其所以立身持己者，可谓不愧古处士；而当世之大公卿好士者之众，能深知其诗与其立身持己不愧处士，笃好之表彰之如不克者，惟栎园周先生一人。即阮亭且云：「我官扬州三年，未知海陵有吴子，今乃从周司农公知之。」予益以叹吴子之为处士，非予所见为多者之处士也。周先生之知处士，果有异于世之所为好士者也。两人者，皆远矣，皆不可及矣！予故乐得而叙之。康熙戊申首夏，吴下同学弟计东，书于广陵玉笑亭。

海陵吴野人，积学三十馀年，著为诗歌古文辞，凡若干卷。然櫜锋埋照，不屑以才炫，世亦无有知者。栎园周先生始奇之，为梓其诗行世。而后野人之名，不胫而驰于大江南北。吾友汪子芾斯复裒其全集，录诗近四百篇，续梓以传。刻成，而余重有感矣！野人家东淘，为濒海斥卤鱼盐沮泽之乡，贾侩杂居，习尚凌竞，其于诗文笔墨之事，固非所论。而野人以一鹤孤鶱，翛然云表，不干名，又耻藉时流延誉。居仅荜门蒿径，旁有野水虚明，荻芦森错。日惟键户一编，吟啸自若，虽瓶罄履决不复问。故其为诗，冰霜高洁，刻露清秀，不得指为何代何体，要自成其为野人之诗而已。然吾闻其生平，天性孝友，与人交，严冷难合；至缓急患难，则不以生死久暂异。其于新安程琳、同里王衷丹两事为尤著。且其乡有王汝止先生者，曾受学馀姚，以躬行实践、力排矫饰为事。若野人之气专容寂，笃行潜修，其闻道而后兴者欤？予故因诗并述其人之梗概若此，使读其诗者，遂以求其人，而知野人之不仅以诗足尚也。屏山宗同学弟周祚拜书。

《唐书》之传隐逸也，才二十有二人，中间或隐或仕略相半，而为道士之学者数人焉。史臣谓隐之槩有三，而其所述皆下槩也。噫！何真隐之难也！上焉者，身藏而德不晦，万乘之贵，寻轨而委聘；次则挈治世之具，弗得伸，或持峭行，汎然爵禄，使人君常有所慕企；末焉者，资槁薄，乐山林，内审其材，终无当于取舍，故遁迹不返，使人高其风而不敢訾。史臣之论率如是。以余观其论列诸人，若朱桃椎、田游岩、李元恺、卢鸿、陆羽之徒，其于泉石烟霞，洵膏肓痼疾矣。若王绩、吴筠、贺季真、秦系、张志和、陆龟蒙诸子，文词卓越，以诗歌相雄长，诙谐放荡，浮沉荣遇之间，当时慕之，后世传之；身虽隐而名益彰，岂寂寂无所表见者比哉！扬之泰州，有吴先生者，名嘉纪，字野人，隐居东淘，名所居曰陋轩。与世罕接，家最贫，虽礼年常乏食，以歌诗自娱乐。独与余兄舟次善，尝窃诵其诗于周栎园司农，为刊其初稿。继家芾斯分司东淘，慕其贤，为再刊其集。于是江南北家有其诗，渐达于京师。济南阮亭王公，尤时时口其诗不置。先生之名，虽欲俱隐不得矣！余获交先生久，间入城，必过余家，故得尽览其作。大抵四五言古诗，原本陶潜、王粲、刘桢、阮籍、陈子昂、杜甫之间；七言古诗浑融少陵，出入王建、张籍；五七言近体，幽峭冷逸，有王、孟、钱、刘诸家之致，自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉、魏，痛郁朴远，自为一家之言，必传于后何疑欤？先生之诗日益多，不自收拾，其友方子于云，裒其前后诗，重刊精好，吾党义之。询其人，孝而乐善，又左右于先生，贤矣！先生以其所刊首示余，且属为论次。余何足为先生序，顾不鄙弃而必见属者，或以余之知之也！噫！余之所以知先生者，独诗云尔哉！大都号为隐逸者，多违乎时，不得已而托焉者耳。苟有知而举之者，即攘臂而起，肩相摩于道，求如桃椎诸人，尘芥徵辟，走林草以自匿者几人乎？若先生名虽闻于时，身处海滨，自甘穷寂，不肯托迹于终南、嵩少，为钓名窃禄之计，爱其诗而愿见其人者，至想像不可得此，其品槩何等也！先生生平无所好，惟酷嗜茶，有鸿渐、鲁望之遗风焉。他时有传逸民者，当与并列云。时康熙十八年己未，六月望日，郡同学弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐阁。

数十年来，扬郡之大害有三：曰盐筴，曰军输，曰河患；读《陋轩集》，则淮、海之夫妇男女，辛苦垫隘，疲于奔命，不遑启处之状，虽百世而下，瞭然在目。甚矣吴子之以诗为史也！虽少陵赋《兵车》，次山咏《舂陵》，何以过？使其得志，出厥怀抱，裨益军国民生不浅，奈何托之空言也！然而吴子蒿目怆心、孤吟而永叹者，尚不止此。予自申、酉杜门垂廿载，不知户外事，独时时耳吴子名。辛亥，馆海陵，以为必识吴子，越十年，不识如故。今年癸亥夏四月，始定交于馆舍。予见吴子，大喜；吴子见予，亦大喜；为张宴置酒相乐也；已而相泣。呜呼！予当初闭户时犹壮盛，即吴子亦未艾；乃今吴子近七十，予亦去耆无几，吾两人者皆老矣，而始得一遇；俟河之清，人寿几何？不可重为太息哉！吴子诗自三事而外，怀亲忆友，指事类情，多缠绵沉痛；而于高岸深谷，细柳新蒲之感尤甚。予读之往往不及终卷而罢。而吴子酒半出袖中诗属为序，予亦何能究其言、悉其旨乎？少陵云：「伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。」而《陋轩集》中，亦有「往事不得忘，痛饮求模糊」之句。然则予之不尽言也，亦犹少陵之不忍问也，又若吴子之百觚千爵以祈模糊也。悲夫！

东淘去吾州百有二十里，地滨海，瀰望沙黄苇白，无复山川灵秀之气，顾硕儒畸士，往往间生其中。在前则心斋王先生以理学名，后此则宾贤吴先生以诗学名。今所传《陋轩诗》，海内操觚家但解吟风弄月，虑无不知有泰州吴野人名字者。诗初刻于栎园周司农，继刻于分司汪芾斯，为数不满四百篇。今本较旧刻加多逾倍，盖先生故人方于云又从而裒录之者也。历岁既久，版更易数主，渐次脱落。璨不忍里中先辈其幸而仅存者祗此一编，不幸其子孙不能世守流传，将遂听其波荡转徙，日渐澌灭，以至于尽也。乃因购得坊肆见行版，更取家藏旧本，逐一雠对，补其残阙，并字句有漫漶不可识者，亦一并刊正以行。夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。王、吴两先生负百世盛名，人代未久，后嗣乃不免颠连困踣，所忧有不止穷饿无聊为足馁若敖之鬼而已者，其亦志士之所同嘅也夫！乾隆乙酉初夏，邑后学倥侗陈璨识。

野人先生《陋轩诗》，零章断句，传诵已久，每令人悠然神往，而原板荡佚无存。余辑是编，遂录全稿，不遗一章。近见泰州缪君重刊本，然先生诗固人所争睹，广其流传，亦人所共愿也。惜庵王相识。

国初人甚喜谈诗，自公卿大夫士而下逮氓庶旁流，多争自琢磨，附于风雅。其在上者，如合肥、娄东、大梁之属，难更仆数，而要皆有其集盛传于世。惟穷悴隐居，以诗自命，而莫附青云，名随湮没，绝可惜也。往时名人，亦有选本，附载数人，卒成挂漏。其真能直逼古人者，不少概见，即其书亦未历久而废弃无存矣。当时以处士有集行世者，凡数人，吾郡吴嘉纪野人与焉。野人初处海滨，无意于世，遭汪悔斋先生于场下，乃奇而称之；归与蛟门、豹人、孝威诸公为之扬誉，遂甚为郡城夙老所许；而诸商好文者，争延致之。今所刻《陋轩集》，皆其力也。野人诗未为极至，然亦自具性情，不寄他人篱壁，传之后配，固当有数十首可存不废者，乃其名竟得悔斋以传。其视老死乡而生平含毫苦吟，祗成荣花飘风、好音过耳者，顾不甚幸也哉！吾宗人崆峒先生名敏，高邮州学生，不及贡而殁。同邑丁子先先生，名元甲，府学生，当贡而适遇停贡八年，亦不及复而殆。其子震三、施敬，与予交善。三人诗绝佳，高出野人数倍，皆以穷悴不传，到今几无有知其人者。士不幸终困胶庠，并一二诗之传后，尚有数阨焉，不深可痛乎！呜呼！野人其真厚幸也已。

《陋轩诗》，以周栎园司农所刻为最初本。康熙改元，司农来扬州，因汪舟次知野人，为序其诗，梓而行之，名曰《陋轩诗》，司农所命也。同时作序者，有计甫草、王阮亭。阮亭时官扬州推官，（顺治十七年任。）因司农知野人，雪夜被酒，为作诗序，翼明，走急足寄陋轩，当在是时。康熙六年，钱塘汪芾斯分司东淘，雅重先生，为裒其全集，得诗四百首，续梓以行。吴周祚序言之甚详。汪公当自有序，惜不传。厥后方于云（鸿逵）合先生前后诗，重付剞劂，汪蛟门序，称其刊刻精好。今世所传《陋轩诗》原刻，即方本。余家藏二部，一为先君子所遗，今归家仲。余所藏，乃妻大父仲松岚先生圈评本，内子巾箱中物也。周、汪两刻，余未见。其最后者，嘉庆时，栟茶场缪竹痴所刊，刻手远逊于前。且原诗六卷，离为十二，失其旧矣。然其表章前哲之功，正不可没。此《陋轩诗》四刻之原委也。顷选先生诗入《海陵诗徵》，为国朝诗人之冠，特诠次其说。（夏荃）

吴野人先生《陋轩诗》，自栟茶缪君竹痴重刊后，稍知先生者，几家置一编矣。然先生诗实不止此。东淘施丈井亭，藏《陋轩未刻诗》二册，一为孙豹人手订，一为陋叟自钞。乾隆戊子，宫丈节溪游东淘，于井亭处见之，携钞本归，丈有《读陋轩未刻遗稿》五言古，及《陋轩续集小引》，称其手书楷字，笔法古拙可宝。宫丈文孙枚波，与余为僚婿，取此本赠余。前二十三叶先生自钞，体兼隶楷，古趣盎然；即此寥寥数十叶，而先生之精神面目，几于活现纸上，古物可贵如此。后五十叶，他人书；计诗三百六十馀首，其已见《陋轩诗》刻者，约十之一，馀诗多可传。宫丈曾三选，得诗百七首，拟另录附《陋轩诗》刻后。顷余取全帙，详加遴选，得诗百二十馀首，与宫丈选小异。窃谓钞不如刻，拟取所选另刻单行本，名曰《陋轩诗补遗》，与全集相辅而行。（夏荃）

吾友夏君退庵，既购得缪氏所刻《陋轩诗》集板，又获陋轩未刻诗册，辑为两卷，刻成未及印行，遽归道山。哲嗣子猷以集见示，并乞为之序。余谓野人先生诗，前人序之已详，复何俟鄙人赞说。而续刻始末，则固不可不序也。先是东淘施君井亭藏陋轩未刻诗二册，一为孙豹人手订，一为陋轩自钞。乾隆戊子，宫君节溪游东淘，于井亭处见之，携归。其孙文波为退庵僚婿，取以相赠。计诗三百六十馀首，其已见《陋轩诗》刻者，约十之一，馀皆世所未见；又得周栎园、孙豹人序两篇，亦前集所未有。退庵详加遴选，得诗百二十馀首，分为上下卷，以付诸梓，将与初集并行。此事详晓所著笔记中。退庵所得诗册，余未之见。然观初集，犹间有酬应之篇，而续集则皆陶写性灵之作，以是叹退庵抉择之精也。余犹忆辛丑闰三月间，退庵自郡城归，舟已将发，过禅智寺，于坏壁石刻中，录得先生二绝句云：「长公诗句在香台，六百馀年没草莱。片石不愁零落久，琅琊居士会寻来。」「拭尽寒烟旧藓痕，新题陈迹共相存。老僧漫说因缘事，绿草春风满寺门。」此诗盖为渔洋先生获东坡石刻而作，初集、续集皆未载。退庵得之狂喜，遍以告诸同人。情景宛然在目，因并记之，以见其搜辑之勤如此。退庵博雅多才，著作甚富，所辑海陵文徵、诗徵，尤有关乡邦文献。倘有好事者取以付梓，庶不负退庵辛苦缀辑之意也。

吴野人先生《陋轩诗》，以周栎园司农所刻为最初本。康熙前壬寅，司农来扬州，因汪舟次知野人，为序其诗，梓而行之，名曰陋轩，司农所命也。同时作序者，有计甫草、王阮亭两公。阮亭时官扬州推官，因司农知野人，雪夜被酒，为作诗序，翼明，走急足寄陋轩，当在是时。今集中并无王序，即《带经堂集》亦未编入，殊不可解。康熙丁未，钱塘汪芾斯分转东淘，雅重先生，为裒全集，得诗四百首，续梓以行。吴周祚序言之甚详。厥后方于云（鸿逵）合先生前后诗重付梓人。汪蛟门序称其刊刻精好，此语信然。余家藏《陋轩诗》，为先君子所遗，乃方刻也，近亦罕有。汪、周二刻都未及见。嘉庆时，栟茶缪竹痴（中）复为剞劂，刻工较逊于前；且原诗六卷分为十二，失其旧矣。然其表彰前人之功，自不可没，此《陋轩诗》四刻之原委也。道光辛卯，缪板归富安徐氏，顷又展转出售，余即购回，但字多漫漶，重加校订，阙者补之，讹者正之，阅五月而蒇事，因诠次其说于简末。乡后学夏嘉谷谨识。

曩者读新建王文成公集，于泰州得识一王心斋先生，盐丁中之麟凤也。不百年而吴野人先生又继之起焉，亦泰州盐丁也。抱道食贫，超然云表，人仰之如青天立鹤，高不可攀。胸有所触，辄随意吟咏，调不师古，亦不法今，寂寂焉独弹无弦之琴，以自适其性情而已。茅屋一椽，不蔽风雨，晏如也。殁后遗有《陋轩诗》稿，自存者半，散存于各亲友者亦半。大都抒写其忠孝节义之怀，借以箴世，与才士骚人之作异焉。一时贤士大夫先后为之搜辑刻行，仅成七册，脍炙人口久矣。兵燹后版灰烬，原诗罕有存者，后之人咸以不及诵读为憾。岁民国八年己未，吾友杨绳武茂才，偶于荒肆中购得之，珍如拱璧，集友复加校雠，亟谋重梓印行，发幽光而著潜德，诚古君子之用心也。携诗示余，属为序，辅深愧不文，辞不获已。诵其诗缠绵悱恻，言浅而意深，可以示惩，可以示劝，《三百篇》温柔敦厚之旨，先生其独有会心乎！自号野人，孔子从先进之意也，野人而更进乎君子者也。名其诗曰《陋轩》，颜子乐箪瓢之意也，愈陋而愈贤者也。于戏！若两先生者，均以极贫之盐丁，而一念自克，遂能奋起庸俗之中，上与孔子为徒。王子能传孔子之道者也，吴子能传孔子之诗者也。殊涂同归，后先一辙。谓野人先生之诗为诗者可也，谓野人先生之诗即心斋先生之道，亦无不可也。吾读吴野人之诗，吾益叹《三百篇》之有功于世道人心为匪浅也，宜乎吾友杨君之亟谋梓行也。民国九年，夏历庚申三月，禹县方硕甫撰于扬州。

《陋轩诗》四卷（江苏巡抚采进本），国朝吴嘉纪撰。嘉纪字野人，泰州人。泰州多以煮海为业，嘉纪独食贫吟咏，屏处东淘，自铭所居曰陋轩，因以名集。其诗颇为王士禛所称。后刊板散佚，此本乃其友人方于云裒集重刻者也。其诗风骨颇遒，运思亦复劖刻，而生于阴季，遭逢荒乱，不免多怨咽之音。

吴野人《陋轩诗》六卷，信芳阁活字本，为《清初十家诗钞》之七。据康熙十八年汪懋麟序，野人诗初集，为周栎园所刻。汪芾斯分司东淘，为再刊其集。方于云复裒其前后诗刊之，懋麟所序即此本也。计东序初集之刊，在康熙戊申，先于于云凡十二年。吴周祚序于云所刊，（案，「于云」当为「注芾斯」之误。）共四百馀首。今六卷本，盖野人没后，其友程岫所刊者，后于于云凡五年。陆廷抡《江村诗序》：「甲子秋客广陵，再过云家，则野人已前死数月，遗稿多放失未梓，云家悉捃拾排缵，付其友汪悔斋太史发梓，为《陋轩集》六卷。」凡一千十二首。甲子为康熙二十三年。《江村诗》者，岫所撰。云家，岫之字。信芳既复刻，又称泰州缪氏有重刊本。盖缪中（竹痴）刻《陋轩集》，依汪刻强分十二卷，时在嘉庆甲戌。刻成未印行，后其族弟锦，为之补板行世，则道光庚寅矣。缪刻集板，后归夏退庵。退庵又得东淘施井亭藏陋轩未刻诗二卷，三百六十馀首，选出百二十馀首，编为续集，分上下二卷，附刻集后，刘文淇为之序。然则野人之诗，先后凡七刻矣。读野人诗，如沁寒泉，如沃冰雪，如饮甘露，如触幽香。然肝肠甚热，急人之饥，过己之饥；急人之溺，过己之溺。是真有情，不能从形迹求也。程岫《江村诗》二卷，袁承福《啸竹诗钞》八卷，皆号高逸，能衍野人之绪馀。野人名嘉纪，字宾贤，泰州东淘人。

陋轩字宾贤，号野人，明遗老。气节文章，当时无辈。遗书前清已数刻板，风行海内。凡忌讳之诗，多数删去。今得清初钞本，与诸刻本迥异，予略加笺注，并撰年谱一卷附后。又将所藏墨迹，摄影刻铜印附。《江村集》，程岫撰。岫字云家，亦明遗老，与野人为莫逆交。野人诗则传播海内，云家诗则湮没无闻。予心醉其诗，多方搜求，始得钞本二卷。卷首有兴化遗老陆廷抡序，谓其诗「真至古朴，刮尽浮靡，置《陋轩集》中不能辨。」足徵云家诗实与陋轩相伯仲也。并将《野人云家蒹葭并立图》遗像，及诸名人题跋，摄影铸铜，印之卷颠，此集诚稀世之宝也。（袁承业）

字季羽，桐城人，知县孙棐女。方云旅室。有《赓噫集》。

赠尚书戊生公女，适学士楼冈方公第三子云旅。幼博经史，善吟咏，秉岂怀丹枫，诸昆仲教，温柔敦厚。既归云旅，分题梧阁，此倡彼和，诗成盈尺。如“窗爱月明开不闭，帘因风急卷还垂。”“催寄远书双去雁，惊回好梦一声蝉。”“无钱可买归时卜，有恨难传别后书。”“何处金樽花下饮，谁家玉笛月中吹。”“近日鲤庭亲杖履，经年鸿案冷糟糠。”“薄田收敛征呼急，病骨愁深经理难。”“花月自饶诗酒兴，晨昏闲课子孙书。”“影摇红烛横窗起，香逐银饼入酒来。”“强分栀子同心结，空写梧桐别怨诗。”“柳颦翠黛愁难放，花抱芳心冻不开。”“金钗半付舟车费，彩笔多题离别篇。”“山头虚咏满头句，席上空吹落帽风。”“难染丹霞千尺色，徒凝玉露五更寒。”“有意长同人缱绻，多情不逐世炎凉。”“露濯新妆临宝镜，风翻翠袖拂华筵。”“流入冻云和梵韵，飞来寒雨杂松涛。”皆警句也。云旅常游吴越，离别句多。明月流黄，春风堤上，尤德耀视伯鸾，未及偕老，早逝，能不悲欤？云旅检其遗奁，无金珠纨绮之饰，惟日读书数十卷，及自制《赓噫集》，含英咀华，深得风人之旨。其淑德隽才姻党称之，艺林诵之。云旅伉俪情笃，肝胆摧裂，并附悼亡十绝，聊代双珍。丁丑九月，小阮、世涛同登高平山，手授全集，读之，多谢朓惊人句，选其倚声，如秦少游艳逸，以志云雁之情。

【介绍】： 清湖北安陆人，字亦山，号秋池老人。喜读诗，后学画，善山水，多水墨丘壑，笔致工整。以贤良方正荐不赴。卒年八十七。有《晚秋书屋集》、《快雨山房集》、《邗上集》、《豫章集》。

【生卒】：1630或1636—1707或以后
【介绍】： 明末清初全州清湘人，本名朱若极。明靖江王之后，出家为僧，释号原济，一作元济，又有道济一号，或出于后人误传，字石涛，别号瞎尊者、大涤子、清湘老人、苦瓜和尚等。半世云游，饱览名山大川，是以所画山水，笔法恣肆，离奇苍古而又能细秀妥贴，为清初山水画大家。画花卉也别有生趣。对绘画理论卓有所见，主张遗貌取神，著有《画语录》。晚年定居扬州，对明朝覆亡虽尚存隐痛，于康熙南巡亦往接驾。生卒年歧说甚多，上述分别为近人傅抱石、郑拙庐所考，别有1642年生之说等。

道济，字石涛，号清湘老人，又号大涤子，又号苦瓜和尚，又号瞎尊者，又号石公上人。靖江后人，明楚藩后。

石涛（1642-1707） 原姓朱，名若极，小字阿长，乙酉（一六四五）为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚，又号大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、粤山人、湘源济山僧、清湘老人、晚号瞎尊者、一枝叟、零丁老人等。游南京时，得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁。广西全州（今全县）人。明靖江王朱赞仪十世孙，父亨嘉因自称监国，被唐王朱聿键处死于福州。时石涛年幼，由太监带走，后为僧。凡山水、人物、花果、兰竹、梅花，无不精妙。有名句云"搜尽奇峰打草稿"。 明末清初画坛革新派代表人物。王原祁尝云："海内丹青家，不能尽识，而大江以南，当推石涛为第一。予与石谷皆有所未逮。"其推重至此。尤工八分隶，擅诗文，每画必题，时寓亡国之痛。著有《画语录》，精癖卓绝，词义奥衍不易解。

石涛（约1642—约1718） 清代画家。姓朱，名若极。法名原济，亦作元济，号石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等。广西桂林人，祖籍安徽凤阳，系明靖江王朱亨嘉之子。书画大家，亦善诗，在画史上与清初的弘仁、髡残、朱耷并称“四僧”。康熙元年（1662）深秋抵武昌登上黄鹤楼，被名山胜景吸引，作诗《登黄鹤楼》，感叹鹤去楼空，抒发悲凉惆怅之情。并曾依李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗意绘成一幅山水画，熔诗情画意于一炉，堪称与李诗珠联璧合、相映生辉的佳作。

道济，字法舟，秀水人，祝发芝溪东禅寺，晚居天宁，有《剩语》一卷。

【介绍】： 清浙江海盐人，字南有。朱尔迈妻。书、画、算、弈无不精妙。兼通天文，能以仪器观测星象。有《玉窗遗稿》。

葛宜，字南有，海宁人。诸生朱尔迈室。有《玉窗遗草》。

葛宜，字南有，海宁人，明举人臒庵第三女，诸生诸尔迈室。性閒静，喜读书，日坐小楼以笔墨自娱，书画弈算，无不精妙，兼通西学，能以仪器测量星象。曾梦中得“萧萧木叶送残秋”句，知为不祥，未几卒。其《玉窗遗稿》女史李因序而刻之。

字林风，娄县人，监生姚椿室。

林风为小欧参军女，参军久居浙中，湖上诸山多所题咏，归四川方伯姚公子春木，香车度栈。适长洲李晨兰女士从宦锦城，订闺房文字之交。晨兰有《秋夜怀林风》诗云“经年不见许飞琼，怅望瑶台十二城。明月多情来独夜，西风作意送秋声。漫拈红豆歌长恨，静掩银屏背短檠。斗帐凉生兰烛灺，乱蛩争语梦难成。”“娇小堪怜萼绿华，尘寰一去渺天涯。数竿竹影摇青幕，一缕茶烟漾碧纱。憔悴秋魂寒恋梦，伶俜病蝶瘦依花。彩鸾已作文箫偶，忘却琳宫是故家。”“芙蓉露冷晚烟收，翡翠帘栊玉一钩。赢得诗词原含病，生来情性只宜秋。缄题花叶缠绵恨，细吐春丝婉转愁。惟恐画栏鹦鹉醒，悄将锦字读从头。”“无聊闲炷水沉香，瑟瑟罗衣怯夜凉。秋雨秋风关塞冷，湘云湘水海天荒。耽书只为愁无奈，讳病谁知恨转长。不信年来消瘦甚，开箱怕检旧衣裳。”推挹甚至，想见谢夫人林下风也。

【介绍】： 清浙江仁和人，字沧浪。诸生。性爱砚。曾以采硫至台湾，以竹枝词形式，咏台湾风俗。有《稗海纪游》。

郁永河，字沧浪，仁和人。诸生。

郁永河（？～？），字沧浪，浙江省仁和县人。诸生。好远游，意兴甚豪，遍历闽幕。清康熙三十五年（1696）冬，福州火药库遇灾爆炸，典守被罚赔偿损失，派人至台湾淡水采集火药原料硫黄，当时任幕客的郁永河，自告奋勇，于康熙三十六年（1697）来台采硫磺，足迹遍历岛之西岸，经府城，历新港、目加溜湾等地，旋渡淡水，并赴北投筑屋煮硫，历尽艰险，于十月初才离开台湾。　　郁永河居台九月馀，著《裨海纪游》〖编者按：蒋师辙《台湾通志》记其书曰「采硫日记」三卷。〗，记来台见闻，高拱乾《台湾府志》、王礼《台湾县志》等皆记其「所赋诗，亦有可传者」，对全台山川形势、番俗民情，特别详细记载，为散文佳作，其中诗作〈台湾竹枝词〉十二首、〈土番竹枝词〉二十四首，对台湾斯时生活状况有深刻之描写，富有现实感。郁永河后来还写了〈番境补遗〉、〈海上纪略〉、〈宇内形势〉，都提到了台湾。郁氏主要著作为《裨海记游》，此书留下十七世纪末台湾的地理景观、人文历史的文献，它对于文学的贡献也许不是直接的，却是弥足珍贵。方豪《合校本裨海纪游》于1950年由台湾省文献会出版，后台湾银行经济研究室出版之《裨海纪游》即采方豪校本，但删去校勘按语，据该书「弁言」，台银本以「屑玉丛谭本」为底本校勘。兹亦据台银本，参考清咸丰三年（1853年）由南海伍崇曜汇刻的《粤雅堂丛书》。（许俊雅撰）

字倥侗，清乾隆年间泰州人。

西湖名胜，甲于寰区，有唐以来，学士大夫游于此者，类多著于诗歌，以传咏其概。 陈君倥侗，以王、谢世家，淡于荣遇，闭户著述而外，好为山泽之游，奚囊所积，珠玉焕焉。余读其所著《西泠游草》，蕴藉潇洒，风格遒上，深叹其胸中卷轴之富、抱负之宏，又湖山灵秀之气之有以相助也。兹君养疴珂里，手出《西湖竹枝词》百首相质，盖君于芒鞋竹笠，选胜搜奇之馀，举所为景物变态，风俗异宜，与里谚风谣之足资采择者，胥付之微吟低唱之中矣。 余惟西湖之胜，跨六桥，连十景，襟山带郭，气象万千。未易更仆数，游其地者，往往命酒船，挟歌妓，红牙象板，喧沸中流，未尝不题名僧寺、觅句旗亭。问其所得，不过举柳耆卿“三秋桂子，十里荷花”以为心赏而已。是其于湖山面目尚未及窥，又何暇以琐闻轶事，争相考核耶？抑余观《西湖竹枝》之作，自元人诸什而外，如吴彦章、邹彦吉、邢士登、张翔南、朱元素诸先生句，皆啧啧可传；而吴吏部药师先生五首，尤深得唐人回波之意。观君斯集，镂玉雕琼，多多益善，益令人有观止之叹矣！是为序。 乾隆岁在重光单阏嘉平月，长洲同学弟韩袭祥题于吴陵学舍。

鸳飞一处，曾传铁笛之歌；莺啭千声，总是玉台之体。郎如峰影，夜夜飞来；妾住湖干，朝朝逢著。欲作变风婉转，适成梦雨荒唐。则有东海俊人，西湖雅调。模山范水，自多谢客之情；弄月吟风，大有逋仙之趣。桑云染绿，风俗能通；梅雨飘黄，岁时有纪。况乃凤山月冷，怆情南渡宫花；龙井泉清，会意东坡诗草。岳少保同于少保，风雨皆灵；南高峰对北高峰，烟霞俱古。词无取乎鞶帨，义有系于辅轩。七字吟成，泻出三潭荷露；百篇赋就，吹来九里松涛。掣碧海之鲸，堂堂不唱；听青霄之鹤，小小谁呼？风土铨衡，寓铎铃于歇后；云山韶濩，洗筝笛于从前。应赓黄竹之谣，试唤白花之梦。东台社弟孙乔年拜题。

昔人云：“村叟入市，一打恭作揖，皆可入诗料。”此言有合《竹枝》之旨，故宁为鄙俚琐碎之词，不作艳冶轻儇之调，岂止唐突西子，亦且贻笑山灵矣。世有方家，幸勿以诗律绳我。倥侗自跋。 王渔洋答刘大勤问，谓《竹枝》咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主，与绝句迥别。余兹所为百首，意在矫从前作者之偏，不肯堕纤佻一路。又或感怀记事，直举胸情，故往往近于绝句，非复《竹枝》之体。脱稿后覆视，深愧自乱其例。性素疏懒，一二友人又趣付开雕，竟不获分别改订，奈何？时乾隆庚寅（1774年）九月，倥侗又记。 越岁，原本已毁，友人集赀为余重刻，略加删正，付之手民，以志感悃。辛卯（1775年）冬倥侗再书。

【生卒】：1638—1661
【介绍】： 即爱新觉罗·福临。清朝皇帝。皇太极第九子。崇德八年八月嗣位，由郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮辅政。次年改元顺治。九月入关进京。十月，即皇帝位。二年，下剃发令，攻克江南各地。七年十二月，多尔衮死。八年，亲政，追尊多尔衮为成宗义皇帝，旋追论其图谋不轨，削号，治其余党。后仍行议政王大臣制，任用汉官。后期任用宦官，渐近明制。崇信佛教。卒谥章皇帝。

魏枝叶，清朝康熙年间，云南师宗州（今云南省云南师宗县师宗）的一个秀才的儿子。康熙四十五年（1706年）九月，昆明人李天极冒入广通县（云南）广通县县学，与临安府（云南）临安府（今云南建水县建水）的生员朱六非伪造符谶，称魏枝叶是永历帝的孙子，称文兴，被贝和诺擒获。

【生卒】：1673—1769
【介绍】： 清江苏长洲人，字确士，号归愚。乾隆元年，以廪生试博学鸿词。四年进士。授编修，累迁侍读、左庶子、侍讲学士、日讲起居注官、内阁学士，官至礼部侍郎。十四年，以原品休致。高宗赐诗极多。卒谥文悫。论诗专主格律，所作平正通达，然实乏才气。有选本《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《国朝诗别裁》、《古诗源》，著有《竹啸轩诗钞》、《归愚诗文钞》、《说诗晬语》。四十三年，徐述夔案起，以曾为徐氏《一柱楼诗》作序，夺谥，并毁墓碑。

沈德潜，字确士，号归愚，长洲人。乾隆丙辰举博学鸿词。己未进士，改庶吉士，授编修，官至礼部侍郎，加尚书、太子太傅。赠太子太师，谥文悫。有《竹啸轩诗钞》、《归愚诗钞》。

沈德潜（1673-1769） 字确士，号归愚。江苏长洲（今苏州）人。早贫，以授徒教馆为生40余年，科举试十七次始中，年已六十七，备享乾隆荣宠，官至内阁学士兼礼部侍郎。早年师从叶燮学诗。有《说诗晬语》、《沈归愚诗文全集》、《归愚文钞》、《归愚诗钞》、《归愚诗钞馀集》、《竹啸轩诗钞》、《矢音集》、《黄山游草》、南巡诗》等，编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》（后名《清诗别裁集》）等。

沈德潜（1673～1769） 清代学者、诗人。字确士，号归愚。长洲吴县（今江苏苏州）人。乾隆四年（1739）进士。官至内阁学士兼礼部侍郎，加尚书衔，赠太子太师，卒谥文悫。工诗，主张格调，提倡诗教，有《古诗源》《唐诗别裁》《明诗别裁》《清诗别裁》等著述多种，影响颇广。于《唐诗别裁》中高度评价崔颢《黄鹤楼》：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”有七律《黄鹤楼》。

沈德潜将锓其《归愚集》，前稽首而请序，且曰：「人臣私集，自古无御序例，第受特达之知，敢恃宠以请，不即望序，或训示数语可乎？」德潜老矣，怜其晚达而受知者，惟是诗。余虽不欲以诗鸣，然于诗也好之习之，悦性情以寄之，与德潜相商榷者有年矣。兹观其集，故乐俞所请而序之。 夫德潜之诗，远陶铸乎李、杜，而近伯仲乎高、王矣，乃独取义于昌黎「归愚」之云者，则所谓去华就实，君子之道也。夫子之训小子曰：「何莫学夫诗？」使如后世雕龙祭獭之为者，圣人将斥而禁之，顾反疏其源而导其流乎？亦惟是名教之乐，必有言之不足而长言之者，舍是其何以哉！昌黎因文见道，始有是语，固不必执风骨体裁，与李、杜较甲乙。而归愚叟乃能深契于此，识夷守约，敛藻就澹，于向日所为壮浪浑涵，崚嶒矫变，人惊以为莫及者，自视若不足，且有悔心焉。是则李、杜、高、王所未及言，而有合于夫子教人学诗之义也。夫非常之人，然后有非常之遇，德潜受非常之知，而其诗亦今世之非常者，故以非常之例序之。异日者江国行春，灵岩驻跸，思欲清问民艰，暇咨新什，将访归愚叟于愚公溪谷之间矣。 诗古文书窗所夙嗜，践祚以来，万机鲜暇，虽时寄兴吟咏，而古文不数数为之，是序构思染翰，至四刻始就，非复有曩日弓燥手柔之乐，况能津逮古人耶？归愚叟于近代诗家，视青邱、渔洋殆有过之无不及者，故乐为之序，不复计其工拙迟速。书卷以赐。岁云暮矣，封事稍稀，更偿文债，亦足为艺林增一胜事也。乾隆辛未小除夜书于坤宁宫之东阁。

吾师《归愚诗钞》二十卷行世既久，海外争购之，同于鸡林贾人之得白傅诗矣。兹又成馀集若干卷，薰沐诵之，其长篇大幅，包络宇宙，灭没变化，出奇无穷，老杜之「欲掣鲸鱼碧海中」也；其近体律绝，工整开阖，浑成一气，语近情遥，老杜之「老去渐于诗律细」也。而其中忠爱圣主，寝寐萦怀，比于老杜之「每饭不忘君」「终身荷圣情」，若同一轨。 且吾师之诗，又有不可及者。古今诗人年华既暮，风旨不失，锋刃尽销，评者拟诸扫残毫颖；师则与年并高，进而不已。人推大年，诗归大雅，乌可得而涯量之耶？谨成跋语，用志仰瞻。 乾隆丙戌秋七月，会稽门生梁国治拜题。

人但知作诗本性情，不知作诗全在眼界。眼界不能别是非，审雅俗，出入于源流正变而得其宗，虽有成就，乌足以言诗？确士向刻《留饭草》，此确士于今人中辟门仞处；今刻《一一斋诗》，此确士于古人中辟门仞处。昔欧公六一斋，以斋中五物并己为六；今确士之斋，一物都无，惟具只眼，屋一人一，故云「一一斋诗」，读之可以得确士人与诗之概矣。横山叶燮题。

余交确士垂二十年，中间每一相聚，或纵谈古今，或分题角艺，流连文酒，外无事也。余于确士为旧交，为同道，故知之最深。确士长于古歌诗，每一篇就，呈横山先生，先生辄曰：「工夫到，才力大。」先生不肯苟有推许，而倾倒如是，则确士之诗可知矣。先生尝以及门诗稿数种邮寄新城尚书，后新城复书，余及永夫弟辱承奖许，而于确士首叹其烹炼之功已至，何与横山先生言若合符节也！确士偕余论诗，谓诗无问工拙，要得古风人之比兴之义，自人雕刻曼辞，视为嘲风雪、弄花草之具，而诗渐亡，甚者淫哇杂响，艳词侧出，而六义尽刓无馀矣。 吾于唐人中首取陈正字、杜拾遗。陈如《感遇》三十章，杜如「三吏」「三别」、《奉先咏怀》《北征》等章，足以泄道人情，补察时弊，政其上也；又如白傅讽喻，风格少颓，然才丽之中，实含美刺，即其次也。吾所取法，必诗外有事在者。今读确士《一一斋诗》，虽宗不一家，家不一格，而于比兴为工，中有《拟古》《寒夜述怀》诸作，尤为魁垒杰出，因信工夫果在诗外，而非寻常拈髭弄墨者比也。由是益涵养性情，浸淫学术，不违于众论，不牵于毁誉，其所造更有超群轶伦者，又何以量吾确士耶？ 余与确士交最久，知最深，故能言其生平所得力与作诗大旨如此。若夫伐材之富，遣言之工，及源流升降之故，识者能喻之，且论确士诗已为第二义，故不复序次云。同学弟张景崧顿首撰。

称诗于近代，言人人殊。尚规格者祖构雷同，主灵异者凿空无朕。二者交讥，大约取其辞，不惟其情；考诸声，不衷诸道。古人所谓言志永言之义，阙焉无闻，辟玉卮无当，虽美，何观矣？吴门沈子碻士，物疏道亲，独工缀述。其于诗也若车然，扶轮而远也；若川然，卬浦而大也。然犹悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辞讽谕，或主文谲谏，比兴则虬龙云霓之意也，物色则秋兰紫茎之遗也。追述在昔，宗经正纬，雕玉以作器也；羌无故实，非傍诗史，匠心以运斤也。虽准之前古，不无离合，然穷其吐纳，会其委源，敦厚统夫关键，辞华管夫枢机，意窥象先，韵流文外，亦彬彬尔雅者已。顾予往来吴中，吴人称碻士诗者未既其寔，甚或弦绝调高，受嗤拙目，犹见橐驼言马肿背，山中人不信鱼大如木，海上人不信木大如鱼，从古然也。且夫左思《三都》，价增士安；刘协《雕龙》，声腾家令。求之今日，罕遇其人。西施虽美，能见重于鬻薪之日哉？虽然，良玉之贵，讵由荆廷；良骥之贵，讵由千金？非必国门为传，而名山为湮也。悠悠无穷，有知子云者。宁都魏世微序。

古来君臣遇合，庶绩凝而万邦乂，相与形诸永言，以彰一德之治，若帝庸作歌而皋陶赓歌，成王游卷阿作歌而召公遂歌，其最盛也。后如汉武之柏梁，宋孝武之曲水，唐太宗之望海喜雪，玄宗之花萼楼，宋仁宗之赏花钓鱼，明宣宗之悯农减租，史册艳称。然皆君有咏歌，臣工偶和，又皆臣依君韵，罕闻君和臣诗；臣下复从而赓和之，且积成卷帙者，有之，自少宗伯沈归愚先生始。先生为诸生时，姓名已闻九重，迨入翰林应制，命和御制《消夏诗》，深惬宸衷。召对时，惜先生博通晚达，嘉先生风格老成，遂同鱼水契合。五年之内，晋秩列卿，敕和殆无虚日。中间用先生韵，而先生仍和御制者十居三四，此欧阳氏所云圣贤相遭，万世一遇者也。辛未冬，先生祝皇太后万寿赴京，陛辞时，皇上制诗序以赐先生，因取全稿釐定重刊，而以敕和诗别为一集，起《消夏十咏》后，及巡行嵩洛，省方吴会之作，题曰「矢音」，属予序之。 昔穆脩称韩愈《元和圣德诗》《平淮西碑》、柳宗元《雅章》《铙歌》制作如经，耸唐德于盛汉之表。窃谓韩柳之诗，诚足铿锵金石，鼓吹轩陛；而先生随所摅写，皆寓古大臣忠爱之忱，和《咏柳絮》而念万姓之无衣，和《骏骨图》而虑权奇之隐伏，和《观打鱼》则思物命之宜留，和《各省告丰》则恐文具之无实，和《擘蓝御笔》而陈山左鸿哀，和《豆班集》而筹金堤蚁穴，如此之流，未易枚数。先生因事纳规，皇上虚衷善受，赐诗云：「笑予结习多难遣，嘉汝临文不忘箴。」君臣之间，两无猜嫌，此又韩柳当日未闻膺兹隆盛者也。前予《西湖志纂》就，附先生名进呈，蒙皇上赐诗代序，兼文绮之锡；今又挂名简末，何其幸欤！退老田间，玉堂天上，想望主臣一德，亘古殊荣，不啻神往于虞廷成周之世矣，猗与盛哉！乾隆癸酉冬月，玉笥傅王露题。

黄山、天台，天下之奇境也。五岳外，与匡庐、罗浮、武夷、峨嵋并峙。毋论远方人士，徒托之梦想，即生其地者，或牵于纷扰，性情不属，往往未能至焉。吾友归愚沈先生于岁之正月，独裹粮策杖，往游黄山。秋九月，复纵览天台之胜。其两山峰之峭削，水之清激，云物之澄鲜，松石之瑰异，丹台仙馆，霞城石梁，一一践履其境。且于天都见云海之奇诡，于华顶见日月之合度，造化亦若默为相之者。宜其见之于诗，写难状之景，宣未泄之蕴，镕铸古人而自开生面也。先生自记，久拟往游，苦无休暇，今以宽閒无事之身，得践宿约而歌咏之。昔欧阳公位登两辅，境遇不为不隆；然读其《思颍》之诗、《归田》之录，若未能恬然于进退之间。而先生值明盛，予告赐闲，因得以望八之年游名山而穷险奥。计其遭逢，有视欧公为较优者矣。唐皇甫持正序顾逋翁著作，谓翕轻清以为性，喣鲜华以为词，许其脱尘坱而超微妙也。以之移赠作者，庶可无愧斯言。五峰山樵李果序。

黄山，天下奇绝境也，欲游者久，苦无暇。己巳夏，蒙恩归里。明年春正，由浙西诣歙洲，携筇屐，裹糗糒，凡明秀荒诡之处，约略俱到。识黄山面目，并识黄山性灵。既以叹造化之秘于此尽泄，而又感君恩之赐闲，得以允践而歌咏之也。同游者周子迂村。得诗三十四篇，游会稽诗九篇亦附于后，均属迂村点定。德潜识。

庚午秋九月十九日，为台岳之游，匝一月。有敕赓和御制，于邮递闻之，旋归，未尽山之名胜。然譬诸于人，眉目并见；譬诸于衣，裘领已挈也。台岳高厚深浑，甲于两浙，犹黄山奇秀诡幻，甲于江南。予一岁两游其地，并以诗纪之，在造化为伤惠，在予为伤廉矣。诗二十九章，点定者亦周子迂村。德潜识。

词者诗之馀。诗所难言，假闺房儿女子之语，通之于《离骚》、变雅之义，其辞益微，其旨益远。肇自开元、天宝以及五代十国，作者众多，元老若韩、范、司马，理学若朱仲晦、真希元诸公，亦皆为之。其始多芊绵绮丽，继变为激昂慷慨，再变为旷逸高超，不著色相，愈进而愈工矣。国朝擅场推梅村、迦陵、竹垞三先生，然而状山川之险峻，阐忠义之幽微，一事一物，动关理道，或亦未之及焉。宫傅沈公素不填词，今夏忽为倚声，用以涤暑。半月成四十馀阕，大约激昂慷慨、旷逸高超之作居多。其赋黄山、盘山诸阕，峰峦森秀，奇诡奥深；题武穆、忠肃两墓，叹长城之坏，究周内之冤；咏落花而念荣谢之无常，过邯郸而叹盛衰之一梦，逢七夕而信智巧之徒劳。抚时见道，无不中律吕，分清浊，气足力全。至其风神骀荡，摇曳多姿，欲与周、柳争衡，孰知为望百岁老人笔哉！ 忆在髫年，见竹垞先生与赵秋谷赞善填「我」字韵词，相戒必用成语，竹垞先生有句云：「数天下英雄，使君与我。」赞善因而阁笔。公之词出，而海内词家并当弃殳却走，退避三舍也已。乾隆丁亥七月望日，小侄顾诒禄谨序。

丁居信（？～？），江苏仪徵人。乾隆七年（1742）进士，庶吉士散馆。乾隆廿年（1755）九月担任凤山知县，三年后任满离台。以下自王瑛曾《重修凤山县志》、卢德嘉《凤山县采访册》、赖子清《台湾诗醇》陈汉光《台湾诗录》辑录丁氏在台诗作仅一首。（杨永智撰）

【生卒】：1708—1793
【介绍】： 清浙江秀水人，字坤一，号萚石，又号瓠尊、壶尊，晚号万松居士。乾隆十七年成进士，授编修，官至礼部左侍郎。自少不耐为八股文，故得第甚晚。工诗与书法，善水墨画，尤工兰竹。又善鉴别法书名画。官至二品，而家道清贫，晚年卖画为生。有《萚石斋诗文集》。

钱载，字坤一，号萚石，又号瓠尊，秀水人。乾隆壬申进士，改庶吉士，授编修，官至礼部侍郎。有《萚石斋集》。

钱载（1708-1793）字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人。秀水（今嘉兴）人。乾隆十七年进士，官至礼部侍郎。旅京师有钱老相公之称。学品并高。工诗，善写生。画有徐谓、陈淳遗意。著《萚石斋集》。

康熙癸巳，载生六龄，九月，所生母陆夫人见背。十月，大夫游京师。我母朱夫人无所出，载二龄即鞠于夫人。于是教之就塾，教之读书。饥寒出入，雨风冰雪，母心儿身，以年以日。戊戌而大夫归，乃教之为诗。大夫学举业于陆堂陆先生，讲经学于竹垞朱先生，中岁爱陆务观诗，回溪草堂之前，种梅两树，蓻兰数盆，案所常置者，汲古阁初印本《剑南诗集》《渭南文集》也。于是载之所自为诗者积有帙。世宗宪皇帝诏天下举博学宏词之士，雍正乙卯夏，本县府申载于省总督，考取以入奏。皇上登极，重申前诏，乾隆丙辰，中外所荐士云集京师，九月，御试于保和殿，而载卷不可以中选，归而境益困。辛酉，夫人弃诸孤。丁卯，大夫捐馆舍。呜呼！鲜民之生，不如死之久矣！以学侣之相牵也，复客京师。己巳，皇上诏天下举经学之士，朝之大臣，以载入奏。夫昔之所为，思窃禄以逮养也；今之所应，非冒才以希荣耶？虽然，辞则妄也。圣人在上，万物皆将有以自见，矧其列黉序、志科名者哉？辛未，议罢。明年，恭遇皇太后六旬万寿恩科，中式顺天乡试，廷试成进士，蒙恩改庶吉士。于是载年四十有五矣，官翰林詹事者二十有二年，为侍从者十有六年，伏思遭逢圣主，鸿文弥乎宇宙，固不敢自跻著作，亦不敢自瘝职业。且两膺荐举，铢寸工夫，尚冀补前之阙，若持此区区，其何以报我二人无穷之心？盖载之所负疚者非一端矣。于是姑存其所谓诗者，始丁巳。呜呼，陆夫人弃，不孝甫六龄。重经癸巳，回想音容，六十一年之上，恨载不克承钱之先烈，然犹得以缕述此，则所为衔哀而私幸也已。乾隆三十有九年，岁次甲午，四月十日，钱载书于宣南坊屋，时年六十有七。
四十有八年癸卯二月，蒙恩予原品休致，幸归田野。五六年来，僻居穷巷，时复读书。呜呼！自少壮以来，实常有慕于古人之事，顾事事不能，疚心非一，岂其力之不逮，心也悠忽？因循蹉跎，畏葸不前，盖不足以为人。今病矣，惫甚，固知无及于自责矣。八十一岁田野馀生，徒然尚荷君恩，仍次其甲午以后迄今所自以为诗者缀于卷，俯仰难言，盖莫得而惜之矣。先夫人诰赠夫人陆氏，卒日为康熙癸巳九月廿二日，迄今戊申九月廿一日，七十又六年，载不孝，一生负疚多端，其何以见于我生母也？身被高厚深恩，呜咽述此。（《萚石斋诗集》电子版录入：顾青翎）

李友棠，字西华，临川人。乾隆乙丑进士，官至工部侍郎。

李友棠（？～？），字苕伯、西华，号适园。江西临川人。乾隆十年（1745）进士。二十一年（1756）以刑科给事中任巡台御史，四月到任，九月卸任回京。绘有〈台湾赏番图〉，蒋士铨、钱大昕、姚鼐为之题诗〖参考：（1）连横《台湾诗乘》卷2。（2）许雪姬总策画《台湾历史辞典》附录表7，台北，行政院文化建设委员会，2004年5月1版1刷。〗。有〈赤崁城〉诗二首，系集唐人诗句，见连横《台湾诗乘》，今据以校录。（吴福助撰）

【生卒】：?—1774
【介绍】： 清卫拉特蒙古土尔扈特部首领。先世迫于准噶尔部，远走俄国，游牧于额济勒河(伏尔加河)下游。渥巴锡于乾隆三十五年离俄回国，次年回至伊犁。历时半年有余，部众原有十六万九千余人，沿途因饥疫劳苦，存者仅七万余人。三十六年九月，乾隆帝封为卓里克图汗。

【生卒】：1756—1826
【介绍】： 清广东嘉应人，字焕襄，号芷湾。嘉庆四年进士。由编修知云南曲靖府、永昌府。捐俸购木棉，教民纺织。练乡兵，除暴乱。道光间，官至湖北督粮道。工诗，所作能自成一家面目。有《不易居斋集》、《红豆山房诗钞》

宋湘，字焕襄，号芷湾，嘉应人。嘉庆己未进士，历官湖北督粮道。有《红杏山房诗钞》。

宋湘（1757-1826） 字焕襄，号芷湾，室名红杏山房。嘉应州（今广东梅县）人。诗人、书法家、教育家。嘉庆进士。自言"作诗不用法"，反对摹拟。历任翰林院编修、云南曲靖知府、湖北督粮道。人得其尺幅如获拱璧。有《红杏山房诗抄》。

淋漓元气，充塞高厚。人随化运，孰能窥牖。有大力者，负之而走。陶冶在心，端倪在手。或一卷书，或一杯酒。兴来莫遏，挥斥万有。强作品题，杜师韩友。质之先生，曰然否否。馆侍长洲顾莼。（《红杏山房遗藁》电子版录入：顾青翎）

予自乾隆壬子领解北上，守礼部试四次，周七霜乃归，出都门时，则己未之十月矣。其前三年，盖依南海陈榕溪师（名鹤翔）三河县斋，读书为多。其后三年，则栖止镶黄旗觉罗官学教习舍中，坐客无毡，种花度日，实惟此时，而中宵抱疚，八十老亲，尚操砚田以活不肖之妻若子。仰天刺心，不可告人，每一搦管，愁苦森发，爱我者见辄戒之，而不能知予心之所自来也。不易居斋随身自额，尚非心语，况其诗乎？然而是则为不易居斋之诗矣。年来血泣，转眼星移，恩重词垣，行将有日。捡理残箧，片纸零星，则皆丙辰以后之作，聚而复汰，仅若干首，都为一集。夫乡里父老，艰苦半生，逮有子孙，提携曝背，缕缕前时负贩事，移晷未休，岂自鸣意得哉？心良苦耳。则我是集何肯弃耶？何肯弃耶？ 嘉庆七年壬戌冬月，宋湘自叙。

惠州西湖，以东坡先生得名，水之清不如杭，居然水也；湖之广不如杭，居然湖也；湖上之长林、丰草、名亭、杰阁不如杭，居然长林、丰草、名亭、杰阁也。颍之西湖吾未见，见杭之西湖矣，不能废惠之西湖也。今年侨寓湖上，风日佳时，一艇一笠，未尝不出，出，未尝不有所题识，殆游者结习略同耳。家玉洲随予读书，知予生平善弃，乃遂默为检存。自春徂秋，得诗若干首，秋杪肺病，不复出，诗遂少，今依原录，以关涉湖山者居前，而年中赠荅写怀之作附焉，题曰「丰湖漫草」，聊志游踪。湖故二，曰丰，曰鳄，东坡以后统名西湖，今称丰湖者，纪寓也。 嘉庆六年辛酉岁小除日，宋湘自叙。

余自嘉庆乙丑岁入都，散馆居词垣，今癸酉岁出守，计优游燕台者九年。自愧才学薄浅，不能配古作者，所有恭纪朝廷大典礼诗歌，无一足存，其馀酬应文字，心自薄之，了事即不复省览。间遇登山临水与夫交游唱和、书画题词之事，性不耐烦，多不起草，清酒三升，振笔挥扫为快，他日有传其句，为笑为诵者，余多不知为余语也。此若干首，乃从友人案头录记者，攫之以归，因题曰《燕台剩沈》，盖千百中之十一，聊以志一泥一爪云尔。 嘉废十八年九月四日，楚江舟中自记。

嘉庆十八年，岁在癸酉，予由翰林出守云南。既念吏事未谙，恐负君父，复念巢痕未扫，再到何时。出门之日，勿勿芒芒，如有所失。水陆途中，益复无偶。万物无端，毕来怀抱，积习未除，辄复成咏，凡得若干首，是为《南行草》。

滇蹄集者，予出守滇中，积年所作，删而仅存者也。骚层之音，时或不免人窃议焉。昔人重内轻外，今则无是，予亦无以自解。大抵人各有好，饮蜜不以为甘，啖蔗不以为美，非其好也，况非蜜非蔗，更可知矣。昔人又谓劳者善歌，予之所履不可谓劳，而乃自谓可歌，宜其不善也，然则存之柰何。今之人，生必写照，殁必谱年，得其真者，十一二尔。是物虽筌蹄，犹愈于彼，故不复避旁人訾笑而终存之，敢曰一官一集也哉？ 嘉庆二十五年岁在庚辰，正月十五日大雪中，五华山下自记。

右《楚艘吟》一卷，芷湾先曾叔祖自欲付剞劂而亲订定者也。癸丑十月，公孙伯元叔出原稿示维松，得熟读焉。后己未，流寇入乡，所有公家旧藏文诗原稿散失无存。公曾孙禧星少尹，宦滞于浙西多年，其红杏山房文诗集板，皆维松家代收藏，因思是卷弗出，睹全豹者觉终遗一爪也，敬成公志而授之梓人。 同治己巳六月，再从孙维松识。

应试排律诗与诸体诗不同。诸体诗精骛八极，心游万仞，可我为政，而应试排律则必题为政者也。其为体也似下，而工之甚难，犹文中之有八股文。然无才不可，无学不能，而题以制之，法以绳之，才可运而不可得骋，学可用而不可得夸，役于题外与滞于题中，二者均失，故甚难也。至其为章法、句法、字法也，抽胎换节，合气调声，未尝不与古同，而刚柔燥湿又别，不讲者不知也。每见乡里英隽，以诗自许，乃观其应试之作，秕糠沙石，触目即是，横骛中窒，不可卒读。见者摈之而不知悟，犹强其词曰「壮夫不为」，是何异侈谈古文而顾卤莽灭裂于八股文者乎？则又何必操笔砚以赴风檐？徒博人之一掷也。予非于此道能工者，顾尝降其心与此事相从，每叹「吟安一个字，撚断数茎须」，正应试诗之谓也。偶检出旧时涂抹若干首，以与及门友生质，亦愿有志场屋者之降心以求焉尔。 嘉庆八年癸亥上元日，宋湘自叙。

陈士荣（？～？），广西柳州人。清举人，由廪生应乾隆五十四年（1789）恩科中式，大挑以知县用。嘉庆十七年（1812）九月署澎湖海防通判。〖编者按：蒋镛《澎湖续编》〈官师〉记：「陈士荣：广西柳州人，由廪生应乾隆五十四年（1789）己酉恩科中式，大挑以知县用，十七年九月二十一日署任，十八年四月二十五日卸事。」「陈士荣：十八年十月初四日到任，十九年正月十一日卸事。」〗（许俊雅撰）

郑用锡（1788～1858），原名蕃，字在中，号祉亭，原籍福建漳浦，明末迁居金门浯江，乾隆三十九年（1774）其父崇和移居台地后垄，嘉庆十一年（1806）又徙往竹堑，于是落籍当地。郑氏立志青云，道光三年（1823）考取进士，成为「开台黄甲」 ，道光十四年（1834）入京任官，签分兵部武选司行走，次年补授礼部铸印局员外郎兼仪制司事务，精勤称职，虽获肯定，但乏再上层楼的官勋，道光十七年（1837）春乞养归里。在乡期间，建学宫、修桥渡、赈饥寒、恤孤寡，乐善好施，为地方重要仕绅。曾担任明志书院山长 (约1829～1834、1852～1857年间），栽培后进，不遗馀力。道光二十二年（1842），英舰来犯，郑氏招募乡勇抵禦。咸丰三年（1853），漳泉械斗纷起，撰〈劝和论〉开导村民，又挺身劝解，获保全者不少，逝后于同治十一年（1872）获祀乡贤祠中。道光十四年（1834）曾与堂弟郑用鉴合撰淡水厅方志，后世纂修者多以此为基础 ；又著有《周礼解疑》、《周易折中衍义》。咸丰元年（1851）开始修筑「北郭园」，此庭园遂成为北台重要的文学据点。郑氏工诗文，诗歌内容小至杂物微咏、个人心绪、家庭琐事、园林赏玩、交游酬答，大至反映社会现象，关心桑梓国事，或欢愉忧叹，或愤慨悲悯，莫不涵括，是一典型的儒士诗人。文字浅显质朴，不事修饰，喜好说理，杨浚以为是邵雍击壤吟的流衍，颇加推许；但连横以为其诗「平淡、未佳」 ，王国璠则谓：「古体出于宋儒击壤一派，虽有令人繁杂之讥，却具『帝力与我何有』之乐。近体必琢必鍊，致气息神采，大受束缚，流于生涩。独五言律绝，颇有田园之趣，应可传也。」 郑氏诗作目前存有两种版本，其一是吴三连台湾史料基金会所藏的《北郭园诗钞稿本》；其二系次子郑如梁委托福建举人杨浚编修的《北郭园全集》，于同治九年（1870）刊刻，为北台湾最早出版的诗文集。此二版本，内容相去甚远，各有特色，基金会所藏较接近郑用锡作品原貌，可惜为残本，内容并不完整；杨浚编修的刊本，虽经杨氏删修润饰，但所存作品较多，且较为普遍，台湾文献丛刊本中之《北郭园诗钞》、龙文出版社之《北郭园诗钞》，均采此版本。兹以《北郭园全集》为底本，参照吴三连台湾史料基金会所藏之《北郭园诗钞稿本》（以下简称「稿本」）编校。稿本有若干不易辨认的字体，则由黄哲永、谢永基两位先生协助辨识完成。（黄美娥撰）

北郭园诗钞五卷，郑用锡撰。郑君字祉亭，台湾淡水厅人；生于清乾隆五十三年戊申（一七八八），咸丰八年戊午（一八五八）卒，享年七十有一。君于道光三年成进士，台湾土著之登甲科者自君始；因以其著述列为台湾文献丛刊之一。
郑君尝撰钦定周易折中衍义一书，凡数十万言，未刊。其著作之刊行者有北郭园全集，系同治庚午（九年）刻本。全集中有文钞一卷、诗钞五卷、制艺及试帖各二卷。文钞只收赋、序、论、记、诔文各一篇，分量甚少，制艺、试帖不足取，故仅录其诗钞五。
又全集之首有总序七，兹选录林士传、杨浚所作序各一与朱材哲撰郑君墓志铭及杨浚撰文钞序，列为附录二，俾读者得知郑君之生平及其全集之大概焉。卷首有『男如梁稼田校刊』数字，则经略去。（百吉）

昔高达夫五十始学诗，祉亭先生亦归田后所作为多也。盖发于性情，深得三百篇之遗旨。其品格在晋为陶靖节、在唐为白乐天、在宋为邵尧夫，间有逼肖元遗山者。
先生自家居奉养，托迹郊坰，日以歌咏为事，世比之山中宏景，介休林宗。所筑精舍曰北郭园，万峰环峙，秀甲瀛壖，宜其得江山之助，不求工而自工矣。
同治九年九月，乡愚侄杨浚雪沧氏谨序于堑城之试笔寓庐。

黄骧云（？～？），榜名龙光，字雨生，号童光。淡水头份庄（今苗栗头份）人。参将黄清泰之子。少时肄业福州鳌峰书院，道光九年（1829）中进士，签分工部营缮司主事，及国史馆校对官。道光十二年（1832）九月，嘉义张丙起事，适省亲在籍，台湾道平庆令其作书劝谕闽粤庄民勿滋事。又捐买谷石，救助贫民。事平，补都水司主事，荐升营缮司员外郎。曾赴西陵督办要工，往来寒暑七阅月，心力交瘁。道光十七年（1837）分校京闱，取士多得人。其诗作主要见于《彰化县志》〖参考陈培桂《淡水厅志》〈列传〉、周玺《彰化县志》〈艺文〉，台银本。〗。（施懿琳撰）

黄宅中（1796-1863年），字惺斋，山西省河曲旧县城人，高祖以下世为县学生。家有田百亩，以耕读为业。承庭训，七岁授毛诗，15岁六经四子书皆成诵，并学作诗文。20岁为禀生，尤喜读宋五子书。23岁为举人，27岁中进士，授翰林院庶吉士。明朝年间，授福州海防同知，署邵武府知府。任内廉勤，有令名。道光十五年以母丧归，三年后父又丧。道光二十年起，用为湖南永顺府古丈坪同知，后权守常州、德州、衡州及永顺府、宝庆府。道光二十四年，升贵州大定府知府。1851（咸丰辛亥年），护理贵四道。时年57岁，左腿痛于风湿，陈请病归未准。1852年（壬子）秋九月，奉旨授浙江杭嘉湖道。11月，卸事自黔起程。1853年（癸丑）夏四月，行次陕西长安县，疾益剧，奏请开缺，回籍调理。获准归里后，杜门谢客，专事著述，自号“农庄病叟”。其历史功绩史书多有记载。