二十馀人皆割俸以助几五百馀缗 冬十月
上吉命千户侯靖元亨集太师秦国公之孙
河东翼万户侯刘寿安捐直五百缗而易其
第祠事始成其地为深丈者七十有 (第 011b 页)

星明晢
上丽乎天有此众妙方知又玄赵子神游而
寓之笔使张僧繇惘然若失虚堂净几古鼎
微烟睟容咫尺有闻其言 大德乙巳孟冬 嗣
天师张与材书
赵人路云溪以子昂集贤乎图十子刻本示 (第 001a 页)

　妻阴律生子六律六同历辰十二还相为
　宫而其义为无穷矣(周官大师掌六律六/同以合阴阳之声黄)
　(钟大簇姑洗蕤宾夷斲无射阳声也大吕 应钟 南吕林钟小吕夹钟阴声也盖日月)
　(会于十二次而右转圣人制六同以象之/斗柄运于十二辰而左旋圣人制六律 (第 011a 页)

　(于玄枵仲春会于陬訾季春会于降娄孟/夏会于大梁仲夏会于实沈季夏会于鹑)
　(首孟秋会于鹑火仲秋会于鹑尾季秋会/于寿星 孟冬 会于大火仲冬会于析木季)
　(冬会于星纪凡十有二辰按月令孟春之/月日在营室斗建在寅故寅与亥合仲春) …… (第 002a 页)
　(八卦以/应八节)卦有十二辟以应十二辰(复十一/月临十)

　(二月 秦正

月大壮二月夬三月乾四月姤/五月遁六月否七月观八月剥九月坤十)
　(月为十/二辟封)八卦二十四爻以应二 (第 003a 页)

　左右上下纵横相因六十四卦方位所由
　定矣东南阳方而乾居之乾四月之卦也
　故位乎巳西北阴方而坤居之坤 十月 之
　卦也故位乎亥泰正月之卦而位乎寅否
　七月之卦而位乎申此寅申巳亥四隅之
　位也各至子中一阳生而复 (第 018a 页)

　　　复见天地之心第六






　　　论上
接宓牺茏图亥上见六乃 十月

老阴之位也
阴气至此方极六者阴数也且乾坤为阴阳
造化之主七日来复不离乾坤二卦之体乾
之阳九也坤之阴六 (第 007b 页)
也自建子一阳生至巳
弦属于乾也自建午一阴生至亥统属于坤
也子午相去隔亥上之六则六日也六乃老

阴之数至于少阳来复则七日之象明矣然
则一阴一阳之谓道 十月

阴气虽极阳气亦
居其下故荔挺出四月纯阳用事阴气亦伏
其下故靡草死颖达云 (第 008a 页)
十月

亥位三十日圣
人不欲言一月来复但举一卦配定六日七
分者非也何以明之且既济六二云妇
丧其茀勿逐七日得解 …… (第 008a 页)
　　　蓍数揲法第八











大衍之数五十其用四十有九虚一而不
用也不用而用以之通非数而数以之成也
故将四十九蓍两手围之犹混沌未分之际
也分而为二以象两为将蓍分于左右手中
以象天地也挂一以象三为于左手取一存
于小指中象三才也揲之以四以象四时为

先将左手中蓍四四数之也归奇于扐以象
闰为四四之馀者合于挂一处也五岁再闰
故再扐而后挂者为将右手蓍复四四数之
馀者亦合于挂一处故曰后挂也如此一揲
之不五则九二三揲之不四则八尽其三揲
一爻成矣十有八变一卦成矣
　　　　　　　　　(夷则南吕无射 应钟)
　　　　　　　　　(林钟黄钟)
　　　　　　　　　(蕤宾大吕)
　　　　　　　　　(仲吕姑洗夹钟太簇)

(第 012a 页)

　　　卦分律吕图












杨氏云十一月复一阳生黄钟气至四月之
阳为乾故辟户谓之乾五月姤一阴生蕤宾
气应至 十月

六阴为坤故阖户谓之坤焉
　　　　四象八卦图 (第 019b 页)

　　　三十辐共一毂图
经曰三十辐共一毂(河上公曰古者之车三/十辐共一榖中有孔故)
(福共辏之法一月之数也盖以小制大以寡/御众阴符经云日月有数大小有定是也)
当其无有车之用(庄子曰无用之为用大矣/一辐者凡车亦无用也)
日月要诀三十七字法曰(一艾三爻五爻七/爻十爻十三爻十)
(五爻十七爻二十一爻二十三/爻二十五爻二十七交三十爻)周而复始四
千三百二十年元气生此歌曰时代日月替
成年周而复始道自然 十月 脱胎九转满卯 (第 003a 页)

　　　服丹
夺得黄芽在掌中急吞切莫厌匆匆满身阴
汞烟飞汉一得阳铅禽入笼眷恋岂殊儿见
毋和谐无异牝逢雄精勤火候无令失 十月
胎圆寿不穷 …… (第 012a 页)
　　　鍊丹行
坎男与离女此是黄芽主天地之根苗五行
之宗祖等分共一觔八月从头数数至月圆
朝一阳当夜午太极气氤氲诱之凭圣母坐
镇魁罡雄坛登三级土腾倒虎并龙法象周
天数丹鼎忽融光玄珠悬一黍急急采将来
平吞不要咀灵丹才入腹雾散若风两四海
波浪腾乾坤精魄住阳火与阴符斡运无差
误沐浴谨防危抽添宜审护九鼎鍊将周河
车无碍阻金液降琼浆婴儿脱胎去 十月 足 (第 019a 页)

　　　诵二章正经验
正月长斋诵咏是经为上世亡魂断地逮役
度上南宫七月长斋诵咏是经身得神仙诸
天书名黄箓白简削死上生 十月 长斋诵咏
是经为
国王帝主君臣父子安镇国祚保天长存世
世不绝长为人君安镇其方民称太平八节
之日诵咏是 (第 004b 页)

道言正月长齐诵咏是经为上世亡魂断地
逮役度上南宫七月长斋诵咏是经身得神
仙诸天书名黄箓白简削死上生 十月 长斋
诵咏是经为
国王帝主君臣父子安镇国祚保天长存世
世不绝常为人君安镇其方民称太平八节
之日诵咏是 (第 008b 页)

　九年乘空致羽裙凤衣轻翔升龙山

　俯仰九灵谒玉晨混合自然朝上清
　　(修其道常以正二三四六七八九十一/十二月一年计 十月

每月中三日五日)
　　(九日十五日二十五日一月五过清齐/诵咏玄文一遍以半夜之后露出中庭)
　　(仰思 (第 019b 页)

　意
三五一都三个宇古今明者实然稀东三南
二同成五北一西方四共之戊己自居本生
数三家相见结婴儿婴儿是一含真气 十月
胎圆入圣基
　三五者十五也以一加之得十六也十六 …… (第 014a 页)
　无中养就儿也虽然婴儿之结岂自外来
　皆由太一之真先天之气返本还原归于
　自己而已其初也天施地生得父母之遗
　体以 十月 而胎养生身今也返本还原夺
　阴阳之造化亦以 (第 015b 页)
十月 而超凡入圣也玄
　中玄妙中妙非尘凡所可测也此平叔悟
　真秘旨露于三五一之诗学者不遇仙师
　妄乱穿凿予 (第 015b 页)

　若过此以往则有防危之患盖铅见癸生

　须急采金逢望远不堪尝也
玄珠有象逐阳生阳极阴精渐剥形 十月

霜
飞丹始熟此时入口鬼神惊
　仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后
　者此儒氏之玄珠有象也圆陀陀光烁烁 …… (第 007b 页)
　显于阳极之初而隐于阴极之后其卦为
　复是一阳生于子而玄珠有象矣其卦为
　剥是六阴极于亥而玄珠无象矣然必待
　 十月

而丹始熟者乃霜飞凛冽之时万物
　归根复命阴极阳生周天数足至此丹方 (第 008a 页)

之一粒既得一粒饵归丹田然后
运火依约六十四卦而行之故吟成绝句六
十四首以按周易六十四卦其运火之功有 十月 并沐浴共有一十二月又续添西江月
一十二首以应周天之岁纪 (第 002a 页)
十月 功备胎圆
而成化为纯阳之气故总吟成律诗八十一 (第 002a 页)

　而欢合乎今则真一之气感结而成金液
　还丹者实外药之象也
直候功成朝玉阙九光霞里驾祥鸾
　服此金丹之后仍有 十月 之功鍊形成气
　又有九载抱一之机乃能化气成神形神
　俱妙与道合真而驾鸾鹤于九霄霞里上
　朝玉阙也
此 …… (第 009a 页)
　翕然凑之如臣之朝君似子之慕母其相
　与之意可知矣龙虎交合神室土釜之中
　结成圣胎若果生枝上子在胞中岂有殊
　别 十月 胎圆自然脱胎神化也
南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢
　南北者子午时也宗源者起首之切也晨
　昏者昼夜之理 …… (第 012a 页)
　出而成变化也修丹之子苟得真一之水

　则万事毕矣
鍊成灵质人难识消尽阴魔鬼莫侵
　真一之黍吞归丹田运火 十月

烁尽群阴
　体化纯阳之仙阴魔尸鬼逃遁无门
欲向人间留秘诀未逢一个是知音
　善根种而灵骨钟灵骨钟而仙事 …… (第 015b 页)
　间之炉火也但安神定息调文治武策符
　刻漏切勿毫分有差在半时辰中立得丹
　饵然后依时进退阴符阳火运用抽添防
　危虑险 十月

功圆剥尽群阴体化纯阳跳
　出凡笼岂止寿万年而已耶姑约而言之 …… (第 021a 页)
　为稀有也

婴儿是一含真气 十月

胎圆入圣基
　一者丹也丹者婴儿也一是真一之气也
　天地之母也我之真一乃天地之子也以
　母气吞归五内以 (第 025a 页)
伏子气犹猫之伏鼠而
　不走也故曰子母之气相恋于胞胎之中
　而结婴儿之一故谓之大一含真也含真
　一气如人怀胎 十月

满足自然降生圣胎
　亦如之 (第 025a 页)
十月

功圆自然神圣故 (第 025a 页)
十月

胎
　圆入圣基也
引把孤阴为有阳独修一物转羸尪劳形按 (第 025a 页)

　夜之中夺得四千三百二十年之正气辐
　凑于丹田气海之中温养子珠子珠则处
　中宫无为而制其外故得外接阴阳符火
　内生真一神躯 十月 脱胎形化纯阳之气
　饥渴无能挠寒暑不能侵是以富国安民
　之法夫国者喻身也民者精气也民为邦
　本本固邦 …… (第 002a 页)
　气也夫人精气日逐飞散无由凝结而成
　圣胎故圣人鍊真铅以伏之使凝结成砂
　日逐运火渐渐添汞汞气渐多铅气渐散
　添汞减铅其妙如此 十月 火足六百卦终
　铅气飞浮如明窗中尘片片飞浮而去九
　载抱一铅气浮尽只留得一味乾水银也 …… (第 009a 页)
　亲擒五贼而逆修之盗阴阳而化之则真

　一之精可夺己之阴汞立乾精固气牢求
　战必胜是以运火无殆 十月

功圆脱胎神
　圣而为真仙子故曰战胜方能见圣人也
日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野
战知凶吉增得灵砂 …… (第 016b 页)
　气为纯阳故月圆满阳气盈轮故曰盈也
　此夕月出甲方至十六日一阴生渐缺没
　于庚上为夏至二十三日为下弦阳中阴
　半象秋分日也至三十日得 十月

节气为
　纯阴气满轮故曰虚也此日之旦月转在
　甲与日相交复生阳光循环不已运动阴 …… (第 025b 页)
　也

玄珠有象逐阳生阳极阴消尽剥形 十月

霜
飞丹始熟此时神鬼亦须惊
　金液还丹煅之有象者自冬至一阳子时
　进阳火所以逐阳而生真精夏至一阴午 (第 031b 页)
　时进阴符剥至 十月

霜飞之时还丹始熟
　脱胎神化为纯阳之天仙鬼惊神伏矣
兔鸡之月及其时刑德临门药象之到此金
砂宜沐浴若还 …… (第 031b 页)
　不成耶
未鍊还丹须急鍊鍊了仍当知止足若也持
盈未已心不免一朝遭耻辱
　光阴迅速时不待人未鍊还丹急须下手
　既已鍊了 十月

功圆却须抱元守一持盈
　守城不须用火若不知足持不已心则反
　招祸辱矣故钟离公曰丹熟不须行火候
　若行 …… (第 034b 页)
　至矣非中下之所知也仙翁作是诗以勉
　后学但见无为为要妙而不知有为有作
　实无为之根基也一本云筌蹄在手莫我
　知也到岸不须船 十月

俄瞠视凡圣杂朝
　市鱼龙混通衢懊恼世间人对面不相遇
鉴形闭气思神法初出艰难后坦途倏忽纵
能游万国奈何 …… (第 035b 页)
　道在外离坎汞铅还在内此明内外二药
　也夫外药者金丹是也造化于二八炉中
　不出半时立得成就夫内药者金液还丹
　是也造化于自身之中直待 十月

足方能
　脱胎成圣观内外二药和合丹头作用之
　法虽略相同及其用功火候实相远矣吾 …… (第 040b 页)
　真铅得一而生渐生天地阴阳五行参同
　契曰先天地生巍巍高尊此皆證金丹先
　天一气也以先天阳丹点己阴汞化为纯
　阳更假阴阳符火运用抽添 十月

功圆形
　化为气气化为神神与道合升入无形变
　化莫测故能出乎天地之外立乎造化之
　表提挈天地陶铸阴阳 …… (第 042b 页)
　地生滓质之药品也

若要修成九转先须鍊己持心依时采取鍊
浮沉进火堤防危甚
　九转九年也在 十月

脱胎之后如达磨面
　壁抱一无为故使形神俱妙与道合真谓
　之九转金液大还也达磨只履西归是其
　验也欲成 (第 045b 页)
九转先须 十月

下功还火鍊己
　持心依时以运其火谨守以防其危采取
　抽添以定浮沉以分宾主守雌不雄方免
　危殆故得形化 (第 045b 页)

丸
峰顶降下口中状如雀卵馨香甘美此乃金
液还丹也徐徐咽下丹田结成圣胎养就婴
儿故仙翁曰婴儿是一含真气 十月 胎圆入
圣基盖凡胎 (第 004b 页)
十月 降诞圣胎亦然 (第 004b 页)
十月 火备
功圆脱胎而化形为纯阳之体寒暑饥渴不
能为恼方可换于深山穷谷之中或卑污僻
陋之所面壁九年以空其心 …… (第 004b 页)
十之正气辐凑于丹田气海之中温养丹珠
其丹处于中官无为而静应故得外接阴符
阳火生真一神躯 十月 脱胎而形化纯阳真
一之气饥渴不能挠寒暑不能侵故为富国
安民之法也夫国者身也民者精气也民为
邦本本固邦 …… (第 009b 页)
　　　运火法
一珠饵罢地交天两腠玄关火炽然六十卦

循朝与暮九重城里汞烧铅抽添运用须防
险沐浴停符不使烟功备脱胎完 十月

无中
养出大罗仙
　　　抱一法
丹即筌蹄道即鱼忘筌得道證空虚莫坚守
抱无为一扑碎虚空一也无妙有灵光常 …… (第 013a 页)
窥其书寔为庆幸又
安得友方外之人踏名巘以栖真策仙风而
遐诣安立鼎炉呼吸龙虎颠倒汞铅采之于
一时胎之于 十月

空之于九载泠然驭飞车
度弱水跨灵鳌侍诸仙真之下风以闻希夷
之大道以拯沦溺之徒乃所愿则学紫贤也
至元丁 (第 024b 页)

　凑之如臣之于君如子之于母其相与之
　意可知矣龙虎交合神室之中结成圣胎
　若果之在枝必熟若儿之在腹必生 十月
　功圆自然脱胎神化无方矣南北者子午
　也宗源者起苗之初也晨昏者昼夜之首 (第 016a 页)

　自然何必孜孜看火候此自然炉火也但
　安神息调文治武策符漏刻母得分毫差
　忒不半个时立得丹饵然后复依进退阴
　符阳火连用抽添防虑险 十月 功圆剥尽
　群阴体化纯阳跳出凡笼寿万年也此方
　为金液还丹未能入妙更须拘元九载使
　气归神方为九转金 …… (第 015a 页)
　圣矣
三五一都三个字古今明者实然稀东三南
二同成五北一西方四共之戊己身居生数
五三家相见结婴儿婴儿是一含真气 十月
胎圆入圣基
　道光曰木数三居东火数二居南木能生
　火二物同宫故二与三合而成一五也金
　数四居西水数一 …… (第 016a 页)
　伏子气如猫捕鼠而不走失也子母之气
　相恋于胞胎之中以结婴儿也所谓太一
　含真气者含真一气也如人怀胎 十月 满
　足自然降生圣胎功圆自然神圣故曰十
　月胎圆入圣基也 …… (第 016b 页)
　一者太极也五行不合则各其性合则复
　为一太极人能以五行合而为一则复于
　混沌婴儿有兆矣所谓三家相见之义其
　妙如此 十月 数周时至气化自然符合先
　圣之机也
　上阳子曰天三生木地二生火火数二木
　数三三与二同性统为一五木象 (第 017a 页)