儿以临天下。欲求治安可乎。三月尔朱荣元
天穆迎彭城宣武王之子长乐王子攸于河桥
即皇帝位。是曰敬宗。 改元永安。 荣遣骑害太
后及幼主于河阴(北史)。尔朱覆姓。其先契胡
部落太人。代为酋帅。居尔朱川。因之以为姓
也 …… (第 0798b 页)
迁寂。寿六十三。
二宫悲恸。敕给东园秘器。凡百丧事皆从王
府。敕葬定林寺侧。立铭志焉(本传)。

梁 九月。 帝幸同泰寺设四部无遮大会。行
清净大舍。群臣祈白三宝。奉表请帝还宫
(梁帝本纪)。
| 庚戌　中大 (第 0798b 页)

乃孝庄帝永安元年。即梁大通二年戊申岁。其年即明帝武泰元年也。二月明帝崩。四月庄帝即位。改元建义。至 九月 又改永安也。后云。汝主已厌世。谓是岁明帝崩也。据传灯云。丙辰岁即东魏文帝大统二年。西魏静帝天平
三年 (第 0220b 页)

离自性即
是福田未审和尚教作何务祖曰者獦獠性太利著
槽厂去卢便礼拜入碓坊经八月祖一日令众述偈
意符则 授衣 法会下七百馀僧上座神秀者于廊壁
书偈曰身似菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使
惹尘埃祖见知秀所作乃赞叹曰 (第 1015c 页)

符则 授衣 法会下七百馀僧上座神秀者于廊壁书
偈曰身似菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹
尘埃祖见知秀所作乃赞叹曰 …… (第 0644a 页)
若以成坏聚散而见道者非见道也乃说偈
曰心地含诸种遇泽悉皆萌三昧花无相何坏复何
成祖遂开悟心意超然侍奉 九秋 日益玄奥。」

【玄关未启苦难敲作者机筹格外抛拽断车牛芒
子索六阳都是太平爻。】

「曹溪第三世江西 …… (第 0644b 页)
州太子院善昭禅师慈明参师师揣
其志经二年未许入室明每诣方丈师见必诟骂或
毁诋诸方及有所训皆流俗鄙事明 一夕 诉曰自至
法席巳再夏不蒙指示但增世俗尘劳念岁月飘忽
巳事未明有失出家之利语未卒师熟视骂曰是恶
知识敢 …… (第 0645b 页)
灯
火意翻云覆雨奈渠何。】

「临济第二十七世随州关子岭龙泉寺绝学无闻明
聪禅师笑岩和尚遍参归侍师值 季秋 雨寒师命烘
炉问人人有个本来父母子之父母今在何处岩曰
一火焚之师曰恁么则子无父母耶岩曰有则有只
是佛 (第 0648a 页)

　误听松风万古秋」
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五祖弘忍大师前身为破头山中栽松道者转遇四
祖得法嗣化六祖时为居士姓卢名慧能闻读金刚
经有省自新州来参祖祖令随众作务祖一日令众
述偈意符则 授衣 法会下七百馀僧上座神秀于廊
壁书偈曰身似菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫
使惹尘埃祖见知秀所作乃赞叹曰后 …… (第 0298c 页)
　染净俱忘入祸胎」
#+END_VERSE


曹溪第二世南岳怀让禅师见马祖常习坐禅师问
曰大德坐禅图甚么祖曰图作佛师乃取一砖于彼
庵前石上磨祖曰磨作甚么师曰磨作镜祖曰磨砖
岂得成镜耶师曰磨砖既不成镜坐禅岂得作佛祖
曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打
牛即是祖无对师又曰汝学坐禅为学坐佛若学坐
禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取
舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理祖闻示
诲如饮醍醐礼拜问曰如何用心即合无相三昧师
曰汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝
缘合故当见其道又问道非色相云何能见师曰心
地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣祖曰有成坏
否师曰若以成坏聚散而见道者非见道也乃说偈
曰心地含诸种遇泽悉皆萌三昧花无相何坏复何
成祖遂开悟心意超然侍奉 九秋 日益玄奥。

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「　坐禅屈佛砖成镜
　说甚打牛又打车 (第 0299a 页)

一日也。有广
州刺史萧昂。迎礼。表闻武帝。问答不契。航苇渡江。
至少林面壁九年。后得神光立雪断臂。传 授衣 法
磨知化缘事毕。欲返西天。于是入灭熊耳。当梁大
通二年 (第 0663a 页)
十五日 也。建塔于定林寺。魏遂以其丧。告
梁武帝。赠宝帛以祭礼供养后三载。魏使宋云者
奉使西域回。遇祖于葱岭 (第 0663a 页)