回南　谓风信也。「台湾志略」：飓风起自东北者必自北而西、自西北者必自北而东，而俱至南乃息，谓之回南。俗谓人先怒后笑，亦曰回南；以其倏变也。
　　九降　谓 九月 之风。「台湾志略」：九月朔风初起，或至匝月，谓之九降；行船者最忌。
　　报头　谓风信也。风信曰暴，亦 (第 67 页)

　　　凶礼十一　　丧礼

　　　　仪礼丧服(大功 九月/

)
　　卷二百五十七
　　　凶礼十二　　丧礼
　　　　仪礼丧服(繐衰葬除之/小功五月)　　(殇小功五 (第 53b 页)

　唐书艺文志常褧后魏仪注五十卷
隋书礼仪志后齐则左仆射阳休之尚书元修伯鸿胪
卿王晞国子博士熊安生并习于仪礼者也平章国典

以为时用
　北齐书王晞传乾明元年八月昭帝践阼 九月

除晞
　散骑常侍因奏事罢帝从容曰比日何为自同外客
　但有所怀随宜作一牒即径进也因敕尚书阳休之
　鸿胪 (第 28a 页)

百卷嘉祐以后缺而不录熙宁以来礼文制作足以垂
万世法宜下太常委博士接续修纂以备讨阅从之 九
月 诏礼官续编讫于元祐初
　知太常礼院苏颂请重修纂五礼疏曰六经在礼有
　三种之别周官著有司典领之事仪礼载 …… (第 6a 页)
　宗成宪不可改更即命颁之有司永为仪式　宣德

　四年二月谕礼部尚书胡濙揭榜申明内外官员服
　饰仪从序立及尊卑称呼定制使无僭越　 宪宗成
　化三年九月

侍读尹直请萃成圣朝仪文法制集为
　礼书上是之
　大学衍义补丘氏浚曰成周盛时以礼持世凡其所
　以建国而 (第 25b 页)

　　　　列乾坤外原有六子但既同体而异形则不
　　　　得仍谓之乾坤矣故统观诸儒之说自当以
　　　　冬至元日孟夏 季秋 四祭为祀天之正而五
　　　　帝之祀第为四时迎气而不混于祭天之中
　　　　斯可廓清历来之聚讼也已
大司 …… (第 24a 页)
　(也白帝白招拒立秋之日祭之于西郊五也黑帝汁/光纪立冬之日祭之于北郊六也王者各禀五帝之)
　(精气而王天下于夏正之月祭于南郊七也四月龙/星见而雩总祭五帝于南郊八也 季秋 大享五帝于)
　(明堂九也○皇氏侃曰天有六天岁有八祭冬至圜/丘一也夏正郊天二也五时迎气五也通前为七也 (第 26b 页)
)
　 (九月 大享八也雩与郊禖为祈祭不入数○王氏肃/曰祭天岁二冬至祭天春祈农事而已 五经析疑)
　(王者一岁七祭 …… (第 26b 页)
　(帝孙奭正月郊谓祈榖二说不同何也注疏主祭感/生帝出于纬书孙奭言正月祈谷经有明证学者以)

　(圣经为信可也又注疏言 季秋

明堂及孟夏大雩为/合祭五帝以经考之孝经曰郊祀后稷以配天宗祀)
　(文王于明堂以配上帝上帝即天也未闻有 (第 27a 页)
合祭五/帝之说也故程子以秋明堂冬圜丘春祈榖夏大雩)
　(四者皆祭天斯言不可易矣注疏以正月郊为祭感/生帝以 季秋

明堂孟夏大雩为合祭五帝九祭之中)
　(已失其三矣惟冬至圜丘祭昊天上帝立春祭苍帝/立夏祭赤帝季夏祭黄帝 …… (第 27a 页)
　　　　雩帝用盛乐以祈榖实左传龙见而雩此夏
　　　　大雩三也春秋书郊又书雩则雩不得名郊
　　　　如有配或亦以后稷月令 季秋

大飨帝此秋 …… (第 27b 页)
　去大雩大飨亦似未安惟程子谓岁之祭
　　　　天有四冬至祈榖大雩明堂较为有据然
　　　　祈榖大雩祈祭也 季秋

明堂报祭也礼皆 (第 28b 页)

　(正祭感生之帝亦于南郊知者孝经纬云祭帝于南/郊就阳位是也其雩祭五天帝亦于国城南故郑注)
　(论语云沂水在鲁城南雩坛在其上是也其 九月 大/享五帝则在明堂郑驳异义云明堂在国之南丙巳)
　(之地三里之外七里之内其圜丘之祭崔氏云其初/先燔柴 …… (第 4a 页)
　(庙五年祭之名虞氏之祖出自黄帝颛顼是虞帝七/世祖以颛顼配黄帝而祭是禘其祖之所自出以其)
　(祖配之非郑义也郑云祭五帝五神于明堂曰祖宗/者以明堂月令五时皆有帝及神又月令 季秋 大享)
　(帝故知明堂之祭有五人帝及五天帝也孝经云宗/祀文王于明堂以配上帝故知于明堂也孝经云宗) …… (第 10a 页)
　(之时唯五篇而已以此言之明诗有遗落也其所配/之人虞夏商周用人各异文具祭法圜丘之祭周人)
　(则以喾配之祭法禘喾是也其感生之帝则以后稷/配之五时迎气及雩祭则以五方人帝配之 九月 大)
　(享五帝则以五人帝及文武配之以文王配五天帝/则谓之祖以武王配五人帝则谓之宗崔氏云皆在)
　( …… (第 11a 页)
　崇之六天之说迁固志之则其谬亦非始于康成也
　蔡氏德晋曰禘与祖宗非祭天之名帝喾及武王于
　周未尝有配天之事不得谓冬至圜丘为禘以喾配
　 季秋 明堂为祖宗以文武并配也祭法之禘与大传
　小记之禘其义则一不得以祭法之禘为祀天圜丘
　以大传小记之禘为 …… (第 19b 页)
　程子曰天与帝一也天言其体也帝言其主也在郊
　则言天以其冬至物生之始故祭于圜丘而配以祖
　陶匏藁秸埽地而祭宗祀言上帝以 季秋 物成之时
　故祭以明堂而配以父以宗庙之礼享之
　杨氏复曰郑以祀五帝五神于明堂而以文王武王
　配之谓之 …… (第 22a 页)
　垂象著明莫大乎日月日月之明即天之明也故祭
　天而主日配以月非必百神悉从祀也月令仲夏大
　雩帝大雩之后乃命百县雩祀百辟卿士 季秋 大飨
　帝大飨之后乃使有司尝群神告备于天子先后轻
　重固有节文矣以此类推之祀天之后乃祭百神盖
　可知 (第 24a 页)

　陈氏汲曰宗伯所谓苍璧黄琮典瑞所谓四圭两圭
　也苍璧黄琮言其色四圭两圭言其形以此推之凡
　夏正祈谷孟夏大雩 季秋 大享若祀天则冬至圜丘
　用四圭之苍璧祭地则夏至方泽用两圭之黄琮祭 …… (第 4b 页)
　(之传所谓王耕一垡班三之庶人终于千亩庶人即/此甸师之胥徒也时入若来麦夏熟禾黍秋熟既熟)
　(即领之送入/地官神仓也)
礼记月令 季秋 乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝
藉之收于神仓祗敬必饬(注帝藉所耕千亩也藏祭祀/之谷为神仓重粢盛之委也 …… (第 7b 页)
　(经不载所出州土苏恭云生蜀地及西戎胡人谓之/马茱今广南江西州郡亦有之然不及蜀中者佳四)
　(月初生苗似姜黄花白质红 末秋 出茎心无实根黄/赤木部中品有郁金香云生大秦国二月三月十月) (第 11a 页)

　　　　之天子服玄冕乎大裘而冕者祭莫大于昊
　　　　天先王而宗庙时享在四仲之月禘以孟夏
　　　　祫以孟冬大飨在 季秋 祈在春夏祭地在夏
　　　　至祀五帝以迎气时皆非严寒不必用裘惟 (第 4b 页)

　　　　　　　　　右燔柴
易豫卦大象傅雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之

上帝以配祖考(本义雷出地奋和之至也先/王作乐既象其声又取其义)
春官大司乐凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗
为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日
至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而
礼矣(注先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉乃后合/乐而祭之圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心)
(为大辰天帝之明堂天宫夹钟阴声其相生从阳数其/阳 无射无射

上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕)
(上生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生/太蔟大蔟下生南吕南 …… (第 14a 页)
　(之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地/神也黄钟生于虚危之气虚危为宗庙以此三者为)
　(宫用声类求之天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳 无/射无射

上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上)
　(生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生/太蔟太蔟下生南吕 …… (第 17a 页)
　之明堂东南方也帝与万物相见于是出焉坤之位
　西南方也物于是致养焉宗庙北方也物于是藏焉
　其为三宫宜矣然言天宫不用中吕林钟南吕 无射
　

人宫避林钟南吕姑洗蕤宾不用者卑之也避之者
　尊之也以为天宫不用地宫之律人宫避天宫之律
　然则人宫用黄 …… (第 18a 页)
　为音地道资生而不穷故取律之相生者以为音人
　道相合而相亲故取律之相合者以为义以此观之
　则郑氏谓天宫不用中吕林钟南吕 无射

人宫避林
　钟南吕姑洗蕤宾其说凿矣
　(李氏光地曰黄钟圜钟两字错互诸儒相承遂不复/正原其所以盖以黄钟 …… (第 19a 页)
　　　　亦然此正是六十调旋相为宫之法也其不
　　　　用仲蕤夷无四律者仲吕乃上生之穷蕤宾
　　　　亦正均之变夷则实西方之音无射又 穷秋

　　　　

之律故只用八律为调也其天地人各得四
　　　　调者陈氏以天宫四律为律之相次地宫四
　　　　律为律之相生 (第 23a 页)

　　　　　　　　　　右晋郊礼
宋书武帝本纪永初二年春正月辛酉祠南郊大赦天
下
少帝纪永初三年五月癸亥即皇帝位秋九月丁未有
司奏武皇帝配南郊武敬皇后配北郊明年正月己亥

改元景平辛巳祀南郊
礼志 永初三年九月

司空羡之尚书令亮等奏曰臣闻
崇德明祀百王之令典宪章天人自昔之所同虽因革
殊时质文异世所以本情笃教其揆 …… (第 22a 页)
　　　　有司行事以本日亲奉之祭指为迁日而又

　　　　不亲奉误矣 大明三年九月

尚书右丞徐爰议郊祀之位远古蔑闻
礼记燔柴于大坛祭天也兆于南郊就阳位也汉初甘
泉河东禋埋易位终亦徙于长 (第 29b 页)

　轮
礼志建元四年世祖即位其秋有司奏前代嗣位或因
前郊年或别始晋宋以来未有画一今年正月己郊未
审明年应郊与否尚书令王俭议检晋明帝太宁五年
南郊 其年九月 崩成帝即位明年改元即郊简文咸安
二年南郊其年七月崩孝武即位明年改元亦郊宋文 …… (第 6a 页)
以文王配故宋氏创立明堂郊还即祭是用
郑志之说也盖为志者失非玄意也玄之言曰未审周
明堂以何月于月令则以 季秋 案玄注月令 (第 8b 页)
季秋 大飨
帝云大飨遍祭五帝又云大飨于明堂以文武配其时
秋也去启蛰远矣又周礼大司乐凡大祭祀宿县寻宿 …… (第 8b 页)
　　　　蕙田案祀天以冬至祈谷以孟春北郊以仲
　　　　夏明堂以 季秋 礼有定期未有并于一时而
　　　　兼及宗庙者汉时本无两郊及明堂宗庙之
　　　　礼而谬为五供之举岂可据为 …… (第 11b 页)
　　　　　　　　　　右北齐郊礼
周书孝闵帝本纪元年春正月壬寅祠圜丘诏曰予本
自神农其于二丘宜作厥主始祖献侯启土辽海肇有

国基配南北郊文考德符五运受天明命祖于明堂以
配上帝
明帝本纪 元年九月

即天王位冬十月乙酉祠圜丘
十一月丁未祀圜丘
　　　　蕙田案孟冬仲冬连举二祭史家亦不言其
　　　　故或 (第 45b 页)

　之首以识武功云
五年十一月丙子有事于南郊
礼乐志自周衰礼乐坏于战国而废绝于秦汉兴六经

在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以意解诂未
得其真而谶纬之书出以乱经矣自郑玄之徒号称大
儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不能断决以
为有其举之莫可废也由是郊丘明堂之论至于纷然
而莫知所止礼曰以禋祀祀昊天上帝此天也玄以为
天皇大帝者北辰耀魄宝也又曰兆五帝于四郊此五
行精气之神也玄以为青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝
含枢纽白帝白招拒黑帝汁光纪者五天也由是有六

天之说后世莫能废焉唐初贞观礼冬至祀昊天上帝
于圜丘正月辛日祀感生帝灵威仰于南郊以祈谷而
孟夏雩于南郊 季秋

大享于明堂皆祀五天帝其配神
之主贞观初圜丘明堂北郊以高祖配而玄帝唯配感
帝
　　　　蕙田案郊丘之论自 …… (第 4a 页)
　　　　贞观礼所定冬至圜丘孟春祈谷孟夏雩祀

　　　　 季秋

明堂卓然与经典合儒者之效遂开有
　　　　唐一代制作厥后开元礼成而五典灿然明
　　　　备矣后代礼乐之得 …… (第 4b 页)
　以一祖配之于礼意人情为两得乎

通典 永昌元年九月

敕天无二称帝是通名承前诸儒
互生同异乃以五方之帝亦谓为天假有经传互文终
是名实未当称号不别尊卑相浑自 (第 16b 页)
今郊祀之礼唯昊
天上帝称天自馀五帝皆称帝
旧唐书则天皇后本纪 證圣元年九月

亲祀南郊加尊
号改元天册万岁
礼仪志则天革命天册万岁元年加号为天册金轮大
圣皇帝亲享南郊合祭天地以武 …… (第 16b 页)
大赦天下
通典 长安二年九月

敕祠明堂圜丘神座并令著床便
为恒式
旧唐书音乐志则天大圣皇后大享昊天乐章十二首
(御/撰)
　太阴凝 (第 17b 页)

　穷
旧唐书玄宗本纪开元二十年九月乙巳中书令萧嵩
等奏上开元新礼
礼仪志开元二十年萧嵩为中书令改撰新礼祀天一
岁有四冬至祀昊天上帝于圜丘高祖神尧皇帝配中
官加为一百五十九座外官减为一百四座其昊天上
帝及配帝二座每座笾豆十二簠簋豋俎各一上帝则

太樽著樽牺樽象樽壶樽各二山罍六配帝则不设太
樽及壶樽减山罍之四馀同上帝五方帝座则笾豆各
十簠簋豋俎各一太樽二大明夜明笾豆各八馀同五
方帝内官每座笾豆二簋俎各一内官以上设樽于十
二阶之间内官每道间著樽二中官牺樽二外官著樽
二众星壶樽二　正月上辛祈谷祀昊天上帝于圜丘
以高祖配　孟夏雩祀昊天上帝于圜丘以太宗配 季秋

大享于明堂祀昊天上帝以睿宗配(案祈谷雩祀/明堂见本条) (第 5b 页)

　　　圜丘祀天
旧唐书肃宗本纪乾元元年四月甲寅上亲享九庙遂
有事于圜丘翌日御丹凤门大赦天下　六月己酉初
置太乙神坛于圜丘是日命宰相王玙摄行祠事

唐书肃宗本纪 上元二年九月

去上元号称元年以十
一月为岁首月以斗所建辰为名元年建丑月辛亥有
事于南郊
册府元龟元年建子月诏曰皇王 …… (第 1b 页)
天上帝请以太宗配飨 季秋

大享明堂祀昊天上帝请
以肃宗配飨臣与礼官学士凭据经文事皆明著德音
详定久未施行敕旨依
册府元龟大历五 …… (第 14a 页)
　　　　天事
册府元龟周太祖广顺三年十月戊申内出御札曰王
者应运开基子民育物罔不承天事地尊祖敬宗燔柴

于泰坛用昭乾德瘗玉于方泽以答坤灵朕受命上元
宅心下土时己历于三载渐至小康礼未展于二仪深
亏大典宜叶蓍龟式陈笾豆庶展吉蠲之礼用倾昭事
之忱朕以来年正月一日于东京有事于南郊宜令所
司各备仪注务从省约无致烦劳凡有供需并用官物
府县不得因便差配诸道州府不得以进奉南郊为名
辄有率敛庶裨严静以奉郊禋中外臣僚当体予意
文献通考 广顺三年九月

太常礼院奏准敕定郊庙制 (第 31a 页)

祀夏至方丘请奉太宗配上辛祈榖 季秋 明堂奉太祖
配上辛祀感生帝孟冬祭神州地祇奉宣祖配其亲郊
奉太祖太宗并配诏可
真宗本纪咸平二年十一月丙 …… (第 14b 页)
有司摄事以天神六百九十位从祀今唯有五方上
帝及五人神十七位天皇大帝以下并不设位且太昊
勾芒唯孟夏雩祀 季秋 大享及之今乃祀于冬至恐未 …… (第 18b 页)
丘以太祖太宗配奏可
又 乾兴元年九月 太常丞同制礼院谢绛言伏睹本院
与崇文院检讨官详定以宣祖配感生帝窃寻宣祖非
受命开统义或未安唐武德初圜 (第 20a 页)

　缺典
神宗本纪熙宁十年十一月甲戌祀天地于圜丘赦天
下十二月甲申文武官加恩
元丰元年春正月戊午命详定郊庙礼仪 九月 诏祀天
地及配帝并用特牲
礼志元丰元年二月诏内壝之外众星位周环每二步
植一杙缭以青绳以为限域既而详定 …… (第 8b 页)
四年夏四月己巳诏罢南郊合祭天地 九月 详定郊庙
奉祀礼仪
历代名臣奏议元丰四年详定郊庙奉祀礼文陆佃上
议曰冕服有六而周官弁师云掌王之五冕则 …… (第 10a 页)
人并均给脾肫觳及肠胃肤之类
　　　　蕙田案礼志此条即 神宗纪元年九月 诏用
　　　　特牲之事而年月互异必有一误今姑依次
　　　　编入
舆服志元祐元年礼部言元丰所造大裘虽用 (第 24b 页)

　祠位于苑中置爟火夏至命上公摄事每献举爟火
　诏依王钦臣议宜如祖宗故事并祭天地一次汝砺
　肇复上疏论合祭非是文多不载 九月 三省上顾临
　等议太皇太后曰宜依仁宗皇帝故事吕大防言国 (第 2b 页)

　　　　事故列于此意即一事而两人各言之耳

光宗本纪绍熙二年十一月壬申合祭天地于圜丘以
太祖太宗配大风雨不成礼而罢
礼志绍熙二年十一月郊以值雨行礼于望祭殿
宁宗本纪绍熙五年七月即位九月辛未合祭天地于
圜丘大赦
庆元三年十一月甲辰祀天地于圜丘大赦 嘉泰三年九月

诏南郊加祀感生帝太子庶子星宋星
十一月乙亥祀天地于圜丘大赦 (第 6a 页)
四年九月

得四圭有邸玉一诏藏于太常
文献通考宁宗嘉泰三年秘书省言看详福州进士张
容图缴进南郊辨驳册内太子庶子之 (第 6b 页)

　天示之变大违时相意
　　　　蕙田案此郊不知何年若即至大三年则又
　　　　不云摄祭纪志俱有脱略矣
祭祀志 英宗至治二年九月 有旨议南郊祀事中书平 …… (第 45b 页)
　四曰仪注礼经出于秦火之后残缺脱漏所存无几
至汉诸儒各执所见后人所宗唯郑康成王子廱而二
家自相矛盾唐开元礼杜佑通典五礼略完至宋开宝
礼并会要与郊庙奉祀礼文中间讲明始备金国大率
依唐宋制度圣朝四海一家礼乐之兴正在今日况天
子亲行大礼所用仪注必合讲求大德九年中书集议
合行礼仪依唐制至治元年已有庙祀仪注宜取大德

九年至大三年并今次新仪与唐制参酌增损修之侍
仪司编排卤簿太祝院俱报星位分献官员数及行礼
并诸执事官合依至大三年仪制亚终献官取旨是岁
太皇太后崩有旨冬至南郊祀事可权止
英宗本纪至治二年九月庚申敕停今年冬祀南郊
王圻续通考 英宗至治二年九月

有旨议南郊祀事中
书平章罗仝等会都堂议唐宋以来坛上既设昊天上
帝第一等复有天皇大帝其五天帝与太一天一 (第 53a 页)

　五礼通考卷十八
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼十八
　　　圜丘祀天
元史文宗本纪 至顺元年九月 敕有司缮治南郊斋宫
祭祀志至顺元年将亲郊十月辛亥太常博士言亲祀
仪注已具事有未尽者案前代典礼亲郊前七 …… (第 1a 页)
　　　　三年之误姑附于此
顺帝本纪至正三年十月己酉帝亲祀上帝于南郊以
太祖配己未以郊祀礼成大赦天下
祭祀志至正三年十月十七日亲祀昊天上帝于圜丘
以太祖皇帝配享如旧行仪制右丞相托克托为亚献官
太尉枢密知院阿噜图为终献官御史大夫伯奇尔为
摄司徒枢密知院汪家努为大礼使中书平章额森特
穆尔特穆尔达实二人为侍中御史大夫额森特穆尔

中书右丞太平二人为门下侍郎宣徽使达实特穆尔
太常同知李好文二人为礼仪使宣徽院使额森特穆
尔执劈正斧其馀侍祀官依等第定拟前期八月初七
日太常礼仪院移关礼部具呈都省会集翰林集贤礼
部等官讲究典礼 九月

内承奉班都知孙玉铉具录亲
祀南郊仪注云致斋日停奏刑杀文字应享执事官员
涖誓于中书省享前一日质明所司备 (第 45b 页)