于上亦不可过用其刚是必行之以正不正则小人
　乘之而为害矣故曰大亨以正天之道也消不久谓
　阳之消不久可待也以月数论之尚有 八月 孰谓不
　久以卦体观之临倒转即为观盖不过反掌间耳是
　故二阳长于下而以渐亦未足为喜倒转为观则二
　阳 …… (第 2a 页)
　剥犹以巽释巽为其不可以他释也或曰下剥字音

　扑击果而堕落之也与豳七月诗 八月

剥枣之剥同
　柔变刚谓上九一刚将为众阴所变也夬五阳而一
　阴则曰刚决柔剥五阴而一阳则曰柔变刚何也曰 (第 7b 页)

　释彖辞下说而上顺二又以刚中之德上应柔中之
　五得中用中以相应故大亨中则正矣大亨而以正
　天之道也今成卦六三既不中又不正故有 八月 之
　凶谓成卦六三八变 (第 56a 页)
八月 之观则二阳消于上矣 (第 56a 页)

　日谓前三日为辛取改新之义后三日为丁取丁宁
　之义尤与谋始慎终之义足相发明与王注本无岐
　旨而孔颖达必以为妄作异端不可解也
临卦辞至于 八月 有凶○(臣良裘/)按临 (第 2a 页)
八月 复言七 (第 2a 页)
　日月候卦气说者纷然今按王弼此注本无明文孔
　疏以小人道长君子道消乃否卦之辞遂取自丑至
　申为 八月 此蜀才之说也王应麟曰临所谓 (第 2b 页)
八月 其
　说有三一云自子至未为遁一云自丑至申为否一
　云自寅至酉为观复所谓 (第 2b 页)
七日 其说亦有三一云卦
　气起中孚 (第 2b 页)
六日 七分之后为复一谓过坤六位至复
　为 (第 2b 页)
七日 一谓五月阴生至十一月阳生历七月善乎
　陆振奇之言曰日阳象月阴象八少阴之数七少阳 (第 2b 页)
　之数故阴来之期曰 八月 阳来之期曰 (第 3a 页)
七日
六四注柔不失正则得无咎也○则本或作乃
观彖观天之神道而四时不忒○石经神道下旁注日
　月不过四字
六二 (第 3a 页)

　防容之保之皆养也天下非止一泽率土非止一民
　故容保贵于无疆使教若鼠技养有畦町则临下之
　仁有限矣
临元亨利贞至于 八月 有凶 …… (第 62b 页)
　一阳之复虽已亨而阳尚微至二阳则九二居臣位
　之正犹乾之见龙为天下所利见可以出临群阴其
　为亨也视复为大于时阴犹盛阳之临之利得其正
　然至于 八月 则二阳浸消而有凶矣有凶者逆探其
　有凶之兆非果凶也使能思患豫防而行之以正则
　凶可无也 (第 63a 页)
八月 四阴之月观之卦画象之汉儒辟卦
　之法盖仿此 (第 63a 页)
临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至
于 八月 有凶消不久也
　浸渐也犹水之浸其长有渐也通六爻而言则一阳
　浸长而为二阳是有临人之象合两卦而言惟行之 …… (第 63b 页)
　阳初复候方极寒然踰六七旬而后渐和是以寒暑
　不忒不然冬行春令不得其正而乖戾乘之圣人以
　天道释利贞其有以夫 八月 之说先儒有谓从建子
　至建未凡 (第 64a 页)
八月 为遁有谓从丑月临卦至申月为否
　者言建未者以遁六二消临九二取二阴二阳之对
　言申月者以文王作易于西伯 (第 64a 页)
之时不当建子为正
　乃自临历 八月 为否但临二阳否三阴其义不𩔖要 …… (第 64a 页)
　浸长而圣人于斯时已垂浸消之戒视剥复泰否言
　消长于两卦者其忧深思远为尤切唐五王反正未
　几而瞬息败于三思当知圣人不为过计临言 八月

　 有凶与姤言女壮皆要其终 (第 65a 页)
初九 咸临贞吉
　咸皆也交胥同也犹咸有一德咸和万民之咸二阳
　同进故初与二皆称咸
　初以阳刚为上长之始而位 …… (第 65b 页)
　知诸卦六爻之情各有所系属如此内内卦也
䷓(坤下/巽上)
　于卦变为巽重坤于爻变为二阳爻卦䷒九二与
　上六 初九 与六五互易而变九五示观(去/声)于上四阴
　仰观(平声/下同)于下九五如大明当天初犹居蔀屋之下而
　 …… (第 69b 页)
　魏使万民观之也阴壮于内阳消于外圣人特主阳
　以名卦其意深矣或曰主阳可也若例以十二卦之
　义何亦不言阴壮曰临之 八月 有凶圣人固豫为之 …… (第 70b 页)
　不已凡人之诚事一至焉季氏继烛以祭则肃敬之
　心夺于倦怠子路晏朝而退圣人许之由盥而荐曾
　几何时诚敬宁遽衰乎 初六 童观小人无咎君子吝(观平/声)
　童子未冠者也小人不肖之称不肖宜在下故在下
　者亦称小人语曰小人之德 …… (第 73b 页)
　童子未有识知小人无所识知初去大观为最远虽
　观而无所得此童子之观在小人为无咎若君子务
　于达观以近天子之光观若童子吝道也 初六 童观小人道也
　小人安得无咎后世必有疑者圣人释之曰小人道
　也谓百姓日用而不知其分量则尔此为可谅故曰 (第 74a 页)