其名尔时人民朴直未有五谷伏羲方教以
张罗网捕禽兽而食之皆衣毛茹血腥臊臭
秽男女无别不相嫉妒冬则穴处 夏 则巢居
伏羲没后而有女娲女娲没后而有神农神
农之时老君下为师号曰大成子作太微经
教神农尝百草得五谷与 (第 012b 页)

甘
露降焉苍生则于中化生是后运动阴阳作
为五行四微世欲生死之业于是而起人乃
任性混朴茹毛饮血男女无别 夏 则巢居冬
则穴处经于三十六万岁后神人氏兴焉神
人氏出生其状神异若盘古真人而亦号盘
古即是无劫苍生万物 (第 015b 页)

　　　八显
八显者一曰天书八会是也二曰神书云篆
是也三曰地书龙凤之象也四曰内书龟龙

鱼鸟所吐者也五曰外书鳞甲毛羽所载也
六曰鬼书杂体微昧非人所解者也七曰中 夏

书草艺云篆是也八曰戎夷书类于昆虫
者也此六文八体或今字同古或古字同今
符彩交加共成一法合为一用故同异 (第 005b 页)

　气气归精精食气形食味味伤形气伤精
　初皆相因后皆相反初相生成后皆尅害
　谷气盛元气衰即反壮成老常欲得春七
　十二日省酸增甘以养脾气 夏 七十二日
　省苦增辛以养肺气秋七十二日省辛增
　酸以养肝气冬七十二日省咸增苦以养
　心气季月末各取十 (第 004a 页)

呵当致慎
怒者也故心疾用呵除邪气也夫心处九宫
惊门主智使人乐善好施恭孝以修仁则心
和而形全也且夫心者 夏 之用事也天地气
交万物华结亥寝丑起无厌于养英成实长 …… (第 007a 页)

夏 之德也逆之则伤心常以四月五月六月
弦朔清旦南面端坐叩金梁九漱玄泉三静
思想吸离宫之赤气入口三吞之以补 (第 007b 页)

　(贼帝舜所以代帝尧也贼天之功人知其)

　(天而不知其贼大禹所以代帝舜也贼天)
　(之神人知其天而不知其贼殷汤所以革)
　 (夏

命也周武所以革殷命也故见之者昌)
　(自然而昌也太公以贼命为用味以取其)
　(喻也李筌不悟以黄帝贼少 (第 003a 页)

没巽坤西北东方三方天下一时为夜日既
绕山四方互明未审此节日映山不又明 夏
至之日日出于艮日入于乾其昆崙山合近
于子日既远山不合更远何故起难为日映
山也其昆崙山向北百千万里则非 (第 015b 页)

　　　　　　　(东方朔集)
汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲
瀛洲玄洲炎洲长洲元洲流洲生洲凤麟洲
聚窟洲等十洲并是人迹所希绝处又始知
东方朔非世常人是以延之曲室而亲问十
洲所在方物之名故书记之方朔云臣学仙

者耳非得道之人以国家盛美特招延儒墨
于文纲之内抑绝俗之道摈虚诡之迹臣故
韬隐逸而赴王庭藏养生而侍朱阙矣亦由
尊上好道且复欲倘徉威仪也鲁随师之主
履行比至朱陵扶桑之阙溽海冥液之丘纯
阳之陵始青之下月宫之间内游七丘中旋
十洲践赤县而遨五岳行陂泽而息名山臣
自少及今周流六天涉历八极于是矣未若
陵灵之子听真之官上下九天洞视百方北
极钩陈而并华盖南翔太丹而栖火 夏

东之 (第 001b 页)

彭祖曰养寿之法但莫伤之而已夫冬温 夏
凉不失四时之和所以适身也重衣厚褥体
不堪苦以致风寒之疾厚味脯腊醉饱厌饫
以致聚结之疾美色妖丽嫔妾盈房 (第 011b 页)

服也
唯酉时气可服为日近明净不为死气加可
服耳
凡服气取子午卯酉时服是也如冬月子时
气不可服也为寒如 夏 月午时气不可服为
热仍须以意消息大略若是如腹中大冷取
近日气及日午气是如腹中大热服夜半气
及平旦气如 (第 014b 页)
冬寒即于一小净室中生炭火
煖之服即腹中和如 夏 极热时取月中气服 (第 014b 页)

唾不欲奔车走马不欲极目远望不欲多
啖生冷不欲饮酒当风卧不欲数沐浴不欲
广志远求不欲规造异巧冬不欲极温 夏 不
欲极凉不欲露星下不欲卧中见肩大寒大
热大风大露皆不欲冒之五味不欲偏多故
酸多则伤脾苦多则伤肺辛多 (第 012a 页)

　(往亡亥大败丁巳斗阳血忌申)
孟夏谓之播秀天地始交万物并实夜卧早

起思无怒勿泄大汗 夏

者火也位在南方其
藏心其星荧惑时四月五月六月其六月属
土大王于此月其地杨州其书礼其乐竽其
帝赤熛弩其 …… (第 011b 页)
　(往亡酉大败庚申血忌辰)
盂秋谓之审天地之气以急正气早起早卧
与鸡俱兴使志安宁以缓形收敛神气秋者

金也位在西方其星太白时七月八月九月
其卦兑其地蔡州其书春秋其乐磬其帝少
昊其神蓐收白虎为九天青龙为九地其虫
虎其畜鸡其谷黍其果桃其菜葱其味辛其
臭膻其色白其声哭其液唾立秋金相秋分
金王立冬金休冬至金废立春金囚春分金
死立 夏

金没夏至金胎
仲秋　　观(斗建酉日在翼律中南吕五将)
　(南方月德庚月合乙生气未天利戌五富)
　(巳 …… (第 013b 页)
　(往亡未大败癸亥斗阳血忌亥)
孟冬谓之闭藏水冻地坼早卧晚起必候天
晓使至温畅无泄大汗勿犯冰冻温养神气

无令邪气外至冬者水也位在北方其星辰
其时十月十一月十二月其卦坎其地分冀
州其书周易其乐箫其帝叶光纪其神玄𡨋
玄武为九天朱雀为九地其虫龟其畜豚其
谷大豆其果栗其菜藿其味咸其臭腐其色
黑其声沉其液唾立冬水相冬至水王立春
水休春分水废立 夏

水囚夏至水死立秋水
没秋分水胎
仲冬　　复(斗建子日在箕律中黄钟五将)
　(北方月德丁月合壬生气戌天 …… (第 015b 页)
　(大败癸卯血忌午)
仲冬是月也寒气方盛勿伤冰冻勿以炎火
炙腹背无食焙肉宜减咸增苦以助其神气
无发蛰藏顺天之道勿食猬肉伤人神魂勿
食螺蚌蟹鳖等物损人志气长尸蛊勿食经 夏

黍米中脯腊食之成水癖疾是月肾藏正
王心肺衰宜助肺安神补理脾胃无乖其时
是月三日宜斋戒净念以全神志二十 (第 016a 页)

身神吏兵上天计人功过三洞奉道科云正
旦为献寿斋七日为延神斋二月八日为芳
春斋四月八日为启 夏 斋五月五日为续命
斋六月六日为清暑斋七月七日为迎秋斋
八月一日为逐邪斋九月九日为延算斋十
月一日为成 …… (第 010a 页)
　　　持斋
无上秘要云昔有道士持斋诵经有一凡人
为赁作治厨斋堂道士见其用意至日中持
斋因唤与同食食竟为其说法语此赁人今
随吾持斋功德甚大可至明日中时复食勿

坏尔斋徒劳无益能如此者将可得免见世
穷厄此人稽首受戒而去暮还家其妇一日
待婿具以道士戒言喻妇妇甚不解遂致嗔
怒赁人不能免其妇意遂坏其斋与妇共食
其后命过天使其人主蜀山千岁树精𢘆给
其中食其树茂盛暑 夏

之月有精进贤者三
人经过依树而息贤者叹曰此树虽凉日已
向中何由得食此人于树中曰当为贤者供
设中食无所 (第 015b 页)

见之多不过
六神七神来也但熟视规中物熟所见即见
神也亦勿语亦勿拜急自定无惊恐
老君曰为此道者春无伐木 夏 无水灌灭火
四季之月无握土秋无铄金冬无遏水抒井
老君曰为此道者春无食肝 (第 006a 页)
夏 无食心四季
之月无食脾秋无食肺冬无食肾五脏神怒
则令人不明不寿
老君曰为此道者长不怠七日得者七十日 (第 006a 页)

心祝曰
三尊上真太玄高神阳明主春万童开门丹
元主 夏 朱紫含烟阴精主秋天威六陈北极
主冬万邪塞奸五土乘王戊己天关所指皆
灭所向莫干炼我七魄和我三魂生我五藏 (第 012a 页)

节度仍依常
法
养五脏五行气法　春以六丙之日时加巳
食气百二十致于心令心胜肺无令肺伤肝
此养肝之气也 夏 以六戊之日时加未食气
百二十以助脾令脾胜肾则肾不伤于心也 …… (第 013b 页)
阳主治其日丙丁心苦缓
急食咸以收之又曰心病欲濡急食咸以濡
之用酸补之甘泻之禁温衣热食心恶热也
脾主长 夏 足太阴阳明主治其日戊巳脾苦
湿急食苦以渗之又曰脾病欲缓急食甘以
缓之用苦补之辛泻之禁湿食饱食湿地濡 (第 028b 页)

地
　　　王说山人服气新诀
子 夏 曰食气者神明而寿黄庭经云玉池清
水灌灵根审能修之可长存释氏止观其有
用气疗疾法是知气之与液递相通润也 (第 024a 页)

气有所生火气有所长金气有所
杀水气有所灭何以明之木气有所生者春
三月万萌皆簇地而生故是知木气有所生 夏 三月万木皆成大故知火气有所长秋三 …… (第 013a 页)
蚁动皆飞走故知水气有所藏灭夫木气
有所生木荣有华而死者何自妻来女归春
三月木王甲召乙归得金故亦有所游 夏 三
月有所长土有所生麦中死者何辛为丙妻
金气出辛为有所杀椹所以先青后赤至熟
其黑者何生故先青后黑火生 (第 013b 页)

所致旧云初服气时令
服椒粥今请勿服为上其椒粥能动心起面
亦滓秽
敢问咽气不已盛夏沸子浑身者何答所云 夏日 沸子此为身中有五谷水浆等津液所
以得生但空腹服气表里虚疏此疾如何得
有 (第 017a 页)

　　　九转丹迟速效验
一转之丹服之三年仙
二转之丹服之二年仙
三转之丹服之一年仙
四转之丹服之半年仙
五转之丹服之百日仙

六转之丹服之四十日仙
七转之丹服之三十日仙
八转之丹服之十日仙
九转之丹服之三日仙
若取九转之丹内 神鼎中夏日

之后暴之升
热内朱儿一斤于盖下伏伺之候日精照之
须臾翕然俱起煌辉神光五色即化为还丹
取而服之一刀圭即 (第 011a 页)