加冲和先生诰
敕江宁府茅山元符万宁宫葆真观妙先生
刘混康三茅灵境仙圣所栖比建新宫用伸
崇奉以尔心游澹漠道合元微俾宅其间阐
扬至化宜加美号以示眷怀可特授葆真观
妙冲和先生 (崇宁五年八月二十三日/ 中书舍人李图南行)
敕刘混康奉教玄元宅心清静造洞真之奥 (第 014b 页)

　边故地上无光到得日月渐渐相远时月

　光渐渐见于下望时月光浑在下面一边
　望后又渐渐光向上去又曰 下弦

至晦则
　月与日相沓月在日后光尽体伏魄加日
　之上则日食在日之后则无食晦朔则日
　月相并也楚词云夜光 …… (第 007b 页)
　由人所立所见之有偏正非死而复生也
　月阴精形圆而质清日光照之则见其明
　不照则魄尔至日月相望人居其间则尽
　睹其明而其形圆上 下弦

则日照其侧人
　观其旁故半明半魄也晦朔之日日照其
　表人在其里故不见也
○又曰月至明中有暗虚其暗至微 (第 008b 页)

　不进火候谓之沐浴也八月秋分之节阴

　气降到天地之中亦阴阳相半不热不寒
　而凉故曰否卦亦如月之 下弦

气候
　也此时阴阳二气亦自然相交圣人不进
　水候亦谓之沐浴若于此四卦中得意何
　必纷执群爻劳心疲思哉 (第 023b 页)

　升到天地之中阴阳相半为泰卦亦如月
　之上弦气候此时阴阳自然相交不进火
　候谓之沐浴秋分阴气降到天地之中阴
　阳相半为否卦亦如月之 下弦 气候此时
　阴阳自然交结不进火候谓之沐浴斯亦
　法象如此何劳执诸卦爻哉
　子野曰阴阳一交则万物生生而 (第 033a 页)

　判之气也金丹之结阳也火非世间之凡
　火也二弦之气皆火也二弦者其初也有
　气而无质其源也至清而无浊在年为二
　八月阴阳之平在月为上 下弦 金水之半 (第 011b 页)

　曰照者与日交光之旨象阴阳交合之义
　西者金方也川者水也圣人于八月十五
　日合金水二气结成金液之精者此也月
　上弦属水 下弦 属金故仙翁以西若金之
　方以川为水之体然月未尝能终日照惟 (第 011b 页)
　 下弦 之月日初出现来畔金之光于南方
　丙上至日 (第 012a 页)
午时 没于西方庚上弦之月日
　午时现西畔半轮水之光出于东方甲上
　至日没时升到南方丁上两个半轮月合
　为金 …… (第 012a 页)
　无质而有质也清时二八互为阴显旺时
　二八全为一体则而象之金丹立成上经
　云上弦金半斤今日上弦属水上经云下
　弦水半斤今日 下弦 属金是知上弦金半
　斤无月之日者一半上弦属水言月之黑
　者一半白者金黑者水故互言之以显二
　弦金水各 (第 012b 页)
半斤而成二八之妙 下弦 亦然
　或者不其妙则疑之矣
竹破须将竹补宜覆鸡当以卵为之万般非
类徒为巧争似真铅合圣机 (第 012b 页)

　阳二气自然相交故圣人不进火谓之沐
　浴也至八月秋分之节阴气降到天地之
　中亦阴阳相半不热不寒而凉故为否卦
　　　亦如月之 下弦 之气候也此时阴阳
　二气自然相交故圣人进水不亦谓之沐
　浴也故仙翁曰兔鸡之月及其时刑德临 (第 006a 页)

　请言
第一真法当以五月五日十五日二十五日

二十七日二十九日一月之中五过行之皆
以平旦
第二真法当以八月八日十一日十四日十
九日 二十三日

二十七日一月之中六过行
之皆以辰时
第三真法当以六月六日七日十七日十八
日二十五日二十六日一月之中六 (第 045a 页)

要识持盈不知止足前功俱废故
曰金逢望远不堪尝然后退符象一阴乃至
阴阳分象三阴阴阳伏位宜沐浴象八月比 下弦 如酉恃也然后退至六阴阴极阳生顷 (第 019b 页)

世人不识真阴阳
茫茫天下寻龙虎平叔云休泥丹灶费工夫
鍊药须凭偃月炉炉者金丹之匡郭后学乃
以偃月炉有上 下弦 时可以取药错甚矣高
象先云但得寻偃月炉予不避天谴使后学
明修丹之要著于后
　　　偃月炉养丹火候第七 (第 016b 页)

　　　诵华盖真君圣号免溺死
华盖山下地名辟富有陈四客乡人呼为花
四郎其家祀仙甚谨长子往高邮军作商舟
行溺水其馀皆死独其子急呼大仙圣号抱

桅竿顺流一日一夜不知所在近泊芦林有
二老人棹一小舟来救扶上岸以火燎苏
饲以糜粥近 二三日

稍觉轻健二老舟中略
无所有又以馀粮相遗嘱别云此去犹有三
五程未有人家望此前行必达所在渠依所
言前进果 (第 014b 页)

　右北斗等鬼主煞奸邪司听语默
甲子日鬼名元光
乙丑日鬼名邴彰(邴音/丙)
丙寅日鬼名钊昌(钊音/昭)
丁卯日鬼名子方
戊辰日鬼名生进
已已日鬼名传弁
庚午日鬼名柴方
辛未日鬼名音父(五故/切)

壬申日鬼名石松
癸酉日鬼名倚▲(音/落)
甲戌日鬼名甲光
乙亥日鬼名▲进(▲五/官切)
丙子日鬼名留遐
丁丑日鬼名王眸
戊寅日鬼名却心
己卯日鬼名遥子
庚辰日鬼名耳子
辛已日鬼名元声

壬午日鬼名衔
癸未日鬼名历厨
甲申日鬼名琊光(琅以/者切) 乙酉日

鬼名聂下
丙戌日鬼名𪚣生(𪚣狼/董切)
丁亥日鬼名石▲(之蛇/切)
戊子日鬼名證方
已丑日鬼名旨 (第 005b 页)

　　　加封

牒奉敕梅福在汉之际数以孤远极言天下
之事其志壮哉晚而家居读书养性卒于遗
俗高蹈世传为仙今大江之西实存庙像祷
祠辄应能泽吾民有司上闻是用锡兹显号
光灵不泯其服朕恩宜特封寿春真人牒至
准敕故牒(元丰五/年七月)
尚书礼部
勘会近据尚书省送下录黄镇南军丰城县
梅仙观汉朝梅福
敕特封寿春真人其敕牒令本观收掌及差

官往彼精虔祭告及造牌额安褂已符本处
具已施行及收管
敕牒文状申省去讫今来多日未见回申须
议催促镇南军主者详前去今来符内事理
疾速回申不管准前稽迟符到奉行(元丰五/年八月)
(十二/日)
洪州 元丰五年八月二十三日

准本年七月二十
九日太常寺牒准尚书礼部符准元丰五年
七月十八日尚书省送下画黄中书省奏尚 (第 013a 页)

时三月六日日初入时四月
四日下晡时五月一日上晡时二十九日日
昳时六月二十七日日中时七月二十五日
巳时 八月二十三日日出 时九月二十日鸡
呜时十月十八日丑时十一月十五日过夜
半时十二月十三日夜半时乃上天天人月
月灌濯容貌生 (第 030a 页)

二十七日二十九日一月之中五过行之耳
皆以平旦
第二真法当以八月八日十一日十四日十
九日 二十三日 二十七日一月之中六过行
之耳皆以辰时
第三真法当以六月六日七日十七日十八
日二十五日二十六日一月之中 (第 011b 页)

赐金栏紫服迁
充教门都道录权教门事仍赐以今号盖嘉
之也及将立玄学公复以作成后进之心而
赞助之直至有成 甲寅秋八月二十三日 示
疾即真享寿七十有五二十六日葬之五华
山之西南原礼也化之明日著因以祭文致
奠礼于灵柩前门人薛德琚姚 (第 010a 页)

十
一爻终于亥六十时仲秋为阴遁上元凡用
二十二符是为第五候六四者也二十一日
起子十爻二十二日起子九爻 二十三日 起
子八爻二日半至于巳三十时季秋六三者
也从午时分气至于亥二十四日起子七爻
二十五日起子六爻终于亥六 (第 014b 页)

　　以显其平者也日月者三十日一合焉

既合三日而始见矣故八日谓之上弦二十
有三日谓之下弦弦者平也是以一日至于
八日月之增其平者半十有五日至于二十
有三日月之亏其平者半吾之用火一日至
于八日金水相入矣二十有三日而药成不
动斯其平者欤艮者以明其形者也夫
金生于巳王于酉墓于丑秋者金王之时也
八月十有五日其形圆明而吾之药至于斯
也乾体方就五色晖曜日以坚实焉丑者金
之墓艮之位也药至于艮明成形矣金非金

不见者也 二十有三日

则见于丙地 (第 020b 页)
下弦

不
动吾之药其伏矣乾者以显其刚者也月之
一日阳之爻交体相生至十有五日圆明矣
吾之药用火至十有五日金水 (第 020b 页)

(力强日行百里不倦后履蹑天纲地纪结心)
(印以在左手大指甲下以右手就之存之皆)
(以八月三日十三日 二十三日 大坐为之如)
(图或为之立如含弘图图以垂两手是隐也)
(但存之如含弘不论立与坐皆由人意想)
(太上老 (第 033a 页)

　　　右第六十章
玄幽远渺隔阂相连应度育种阴阳之元寥
廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平
不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始
复如循连环帝王承御千载常存
　玄幽远渺隔阂相连指坎离幽远虽不相
　通而实有相通之道应度谓上弦 下弦 之 (第 008b 页)