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太平部
太玄部
清代道教文獻
残贼天下，穷困万民，以适其欲也。昔者，周盖千八百国，以九州之民，养千八百国之君，用民之力不过岁三日， 什一
而籍，君有馀财，民有馀力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。一君之
祖母太夫人周，秉心淑慎，导王以仁，使光禄大夫赠以妃印绶。(《后汉·沛献王辅传》)
桉行地震诏(建 康元年正月辛丑) 陇西、汉阳、张掖、北地、武威、武都，自去年九月以来，地百八十震，山谷坼裂，坏败城寺，杀害民
桉行地震诏(建 康元年正月辛丑) 陇西、汉阳、张掖、北地、武威、武都，自去年九月以来，地百八十震，山谷坼裂，坏败城寺，杀害民
殊方别区，界绝而不邻。自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆詟水栗，奔走而来宾。遂绥哀牢，开永昌，春王 三朝，会
同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，
后汉·周举传》)
移书介子推庙
春中去火，寒食一月，老小不堪，残损民命，非贤者之意。今则 三日 而已。(□□□□□引《汝南先贤传》，「举迁并州刺史，俗有龙忌之禁，移书子推庙，以宣示愚民。」)
移书介子推庙
春中去火，寒食一月，老小不堪，残损民命，非贤者之意。今则 三日 而已。(□□□□□引《汝南先贤传》，「举迁并州刺史，俗有龙忌之禁，移书子推庙，以宣示愚民。」)
害，又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。火精南方，夏之政也。政有失礼，不从夏令，则荧惑失行， 正月三日
至乎九日，三公卦也。三公上应台阶，下同元首。政失其道，则寒阴反节。「节彼南山，」咏自《周诗》；「股肱
五行志》五注补引两条，又《初学记》二引《汉名臣奏》，又《开元占经九十八引《续汉书》)
诏问曰： 「正月三日， 有白衣入德阳殿门，辞称梁伯夏教我上殿』，与中黄门桓贤晤言相往来，不得入，遂亡去。不知姓名」。臣闻凡人
诏问曰： 「正月三日， 有白衣入德阳殿门，辞称梁伯夏教我上殿』，与中黄门桓贤晤言相往来，不得入，遂亡去。不知姓名」。臣闻凡人
酒法：用面三十斤，流水五石，腊月二日清曲，正月冻解；用好稻米漉去曲滓便酿，法饮，曰譬诸虫，虽久多完； 三日
一酿，满九斛米止，臣得法酿之常善，其上清滓亦可饮。若以九酝，苦难饮；增为十酿，差甘易饮，不病。今谨上
武帝(二)
以裴秀为司空诏 (泰始四年正月辛未) 夫三司之任，以翼宣皇极，弼成王事者也。故经国论道，赖之明哲，苟非其人，官不虚备。尚书令、左
以裴秀为司空诏 (泰始四年正月辛未) 夫三司之任，以翼宣皇极，弼成王事者也。故经国论道，赖之明哲，苟非其人，官不虚备。尚书令、左
初学记》二十四)
入洞穴，出苍梧。(《御览》五十四)
岁惟元辰，阴阳代纪。履端归馀，三朝 告始。万国 鸣銮，有客戾止。皇帝乃坐露寝，御组(《书钞》作翡。)帷。冠华冕，戴翠蕤。袭日月，佩玉，怀六茎，纫文
入洞穴，出苍梧。(《御览》五十四)
岁惟元辰，阴阳代纪。履端归馀，三朝 告始。万国 鸣銮，有客戾止。皇帝乃坐露寝，御组(《书钞》作翡。)帷。冠华冕，戴翠蕤。袭日月，佩玉，怀六茎，纫文
》五十)
董勋
勋仕魏。入晋为议郎。
答问礼
俗云：正月一日为鸡，二日为狗， 三日 为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。(《北齐书·魏收传》：魏帝宴百顺何故名人日，皆莫能知，
董勋
勋仕魏。入晋为议郎。
答问礼
俗云：正月一日为鸡，二日为狗， 三日 为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。(《北齐书·魏收传》：魏帝宴百顺何故名人日，皆莫能知，
八为一纪，半之为度法，七十五为室分，以建寅之月为岁首，雨水为气初，以诸法闰馀一之岁为章首。冬至从上三 日五
时。日之所在，移旧四度。又月有迟疾，合朔日蚀，不在塑望，亦非历意也。故元嘉皆以盈缩定其小馀，以正朔望
，元凶弑立，以思话为徐、兖二州刺史，思话即率部由还彭城起义，以应世祖，遣使奉笺。)
书
一月三日 思话白，节近说寒切，足下复何如？比何一涉道久当诸恶邪？少首望近，吾所患犹尔，思话白。(《淳化阁帖》四
书
一月三日 思话白，节近说寒切，足下复何如？比何一涉道久当诸恶邪？少首望近，吾所患犹尔，思话白。(《淳化阁帖》四
，白衣优婆塞张道孙敬信执写。(《释藏》百一)
八吉祥记
《八吉祥经》，宋元嘉二十九年太岁 壬辰正月三日， 天竺国大乘比丘释求那跋。陀罗于荆州城内，译出此经，至其月六日竟，使持节侍中都督荆湘雍益梁宁南北秦八州
八吉祥记
《八吉祥经》，宋元嘉二十九年太岁 壬辰正月三日， 天竺国大乘比丘释求那跋。陀罗于荆州城内，译出此经，至其月六日竟，使持节侍中都督荆湘雍益梁宁南北秦八州
郊，即今之郊礼，义在报天，事兼祈谷，既不全以祈农，何必俟夫启蛰。史官惟见《传》义，未达《礼》旨。又寻 景平元年正月三日辛丑
南郊，其月十一日立春，元嘉十六年正月六日辛未南郊，其月八日立春，此复是近世明例，不以先郊后春为嫌。若
六术，并同《四分》，《四分》之法，久则后天。以食检之，经三百年，辄差一日。古历课今，其甚疏者，朔后天 过二日
有馀。以此推之，古术之作，皆在汉初周末，理不得远。且却校《春秋》，朔并先天，此则非三代以前之明征矣， ……四星，皆在卫阳之位，自在巳地，进失向方，退非始见，迂回经文，以就所执，违训诡情，此则甚矣。舍午称巳， 午上
非无星也。必据中宿，馀宿岂复不足以正时。若谓举中语兼七列者，觜参尚隐，则不得言，昴星虽见，当云伏矣。
日议
《春秋传》以正月上辛郊祀，《礼记》亦云郊之用辛，《尚书》独云丁巳用牲于郊。先儒以为先甲 三日 辛， 后甲 三日 丁，可以接天神之日。后汉永平二年正月辛未，宗祀光武皇帝于明堂，辛既是常郊之日，郊又在明堂之前，无容不
《春秋传》以正月上辛郊祀，《礼记》亦云郊之用辛，《尚书》独云丁巳用牲于郊。先儒以为先甲 三日 辛， 后甲 三日 丁，可以接天神之日。后汉永平二年正月辛未，宗祀光武皇帝于明堂，辛既是常郊之日，郊又在明堂之前，无容不
，嗣膺宝命，茕茕在疚，惧甚缀旒，方赖宰辅，匡其不逮，可大赦天下。(《陈书·废帝纪》)
改元大赦诏 (光大元年正月乙亥) 昔昊天成命，降集宝图，二后重光，九区咸，闵余冲薄，王道未昭，荷兹神器，如涉灵海，庶亲贤并
改元大赦诏 (光大元年正月乙亥) 昔昊天成命，降集宝图，二后重光，九区咸，闵余冲薄，王道未昭，荷兹神器，如涉灵海，庶亲贤并
船仗卫送，必令安达；若已预仕宦，及别有事义，不欲去者，亦随其意。(《陈书·后主纪》)
改元大赦诏 (至德元年正月壬寅) 朕以寡薄，嗣守鸿基，哀切虑，疹恙缠织，训俗少方，临下靡算，惧甚践冰，怀同驭朽，而四气易流 ……户，谥曰中，给朝服一具，衣一袭，克日举哀，丧事所须，随由资给。(《陈书·司马申传》)
改元大赦诏 (祯明元年正月戊寅) 柏皇大庭，鼓淳和于曩日，姬王嬴后，被浇风于末载，刑书已铸，善化匪融，礼义既乖，奸宄斯作，何
改元大赦诏 (至德元年正月壬寅) 朕以寡薄，嗣守鸿基，哀切虑，疹恙缠织，训俗少方，临下靡算，惧甚践冰，怀同驭朽，而四气易流 ……户，谥曰中，给朝服一具，衣一袭，克日举哀，丧事所须，随由资给。(《陈书·司马申传》)
改元大赦诏 (祯明元年正月戊寅) 柏皇大庭，鼓淳和于曩日，姬王嬴后，被浇风于末载，刑书已铸，善化匪融，礼义既乖，奸宄斯作，何
有福，不知可笑以不。
△道士合气三十五
《真人内朝律》云：「真人日礼男女，至朔望日，先斋 三日， 入私房，诣师所立功德，阴阳并进，日夜六时。」此诸猥杂，不可闻说。又《道律》云：「行气以次，不得任意，
△道士合气三十五
《真人内朝律》云：「真人日礼男女，至朔望日，先斋 三日， 入私房，诣师所立功德，阴阳并进，日夜六时。」此诸猥杂，不可闻说。又《道律》云：「行气以次，不得任意，
中如有台馆形像。岂知一念之间，人王照其香盖，八未曾有，渊石朗其夜室。居士遂舍本宅，欲成此寺，即齐永明 七年正月三日度上人
之所构也。山情率易，野制疏朴。崖檐峻绝，涧户幽深。卉木滋荣，四时助其雕绮。烟霞舒卷，五色成其藻绚。居