(案三国之朝聘胡氏本泰山孙氏说贬之然榖/注及公羊疏皆同杜氏说盖如胡氏说则此条)
　　　(当与虫牢同讥但虫牢明书己酉 己丑 相去四/十日赴告之及必矣故胡氏得之此则下无日) (第 3a 页)

　　　(侯不当三/望之事)
齐阳生入于齐齐陈乞弑其君荼(荼公/作舍)左氏(陈僖子使/召公子阳)
　(生逮夜至于齐僖子使子士之母养之与馈者皆入/冬 十月丁卯 立之将盟鲍子醉而往其臣差车鲍点) (第 16a 页)

　然而曰吾岂匏瓜也哉则圣人之志非固为是愆期
　之事以取诮于人也亦曰迟迟吾行者此非我也时
　也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望 吉
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行 …… (第 9a 页)
　又薄浣之以为后妃恭俭节用之德则其良在德不
　在袂可知也夫阴阳之义配日月也日君也月则小
　君也小君体谦从礼而无亢满之失以况则月 几望
　 也夫五君位也当归妹之时而以小君位焉可谓尊 (第 10a 页)
　且盛矣然以六居之则虽盛未盛也则月之 几望 是
　也此非六五之所谓吉乎若夫月望则与日并阴盛
　则与阳敌此女娲吕武所以乱天下也其祸可胜言
　哉然其 …… (第 10b 页)
　也故曰无攸利而象则特取虚筐无实以为言者盖
　归妹上六女子也女子不才重责之也
䷶(离下/震上)丰亨王假之勿忧宜 日中 彖曰丰大也明以动
故丰王假之尚大也勿忧宜 (第 11b 页)
日中 宜照天下也日中则
昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼 …… (第 11b 页)
　五以阴柔居尊位而属震体有震惧惊忧之象当此
　之时圣人则戒之以勿忧离明在下日未中之象也
　日而未中则照有所不周当此之时圣人又勉之以
　宜 日中 盖以惊忧自沮则动有所不足也照有所不
　周则明有所不足也此非尚大之谓也圣人于此又
　不得不有所戒又有所 (第 13a 页)
勉也故曰勿忧宜 日中 宜照
　天下也此又即六五与震离之象以为王者之戒与 …… (第 13a 页)
　勉也虽然致丰易保丰难人知今日之丰生于前日
　之不丰也又乌知后日之不丰生于今日之丰邪故
　圣人于此又因勿忧宜 日中 之一辞而别演其义曰
　日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人
　乎况于鬼神乎所以示万世人主处丰之大 (第 13b 页)

　(火传曰四为震主然居初则动居四则否震四亦曰/遂泥以阳居阴非其正位故动少也爻曰迟归有时)

　(固非躁/于动者)
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望

吉
　象曰帝乙归妺不如其娣之袂良也其位在中以贵
行也
　程传　王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之
　 (第 78b 页)

　太公居北海之滨待文王而后归傅说居版筑之陋

　待商聘而后起其九四欤
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望

吉
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行
也
　王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之礼明男
　女 (第 8b 页)

　之志有待而行者言九四居其阴位有柔顺之德不
　务刚躁是志有所待而行也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望 吉
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行 …… (第 28b 页)
　贵之地是正室已死而侄娣继为正室有柔顺之德
　能尽妇道以配于君子虽其正室之德亦不如侄娣
　之容礼最备而善良也月 几望 者望为月十五盈满
　之时也月者阴道妇妾之象也言六五虽得继为正
　室处至贵之地然不可时有骄盈之志当常执 …… (第 29b 页)
　哉象曰上六无实承虚筐者上六位至穷极进退无
　所适犹女徒承虚筐而无其实也
　　　丰
䷶(离下/震上)丰亨王假之勿忧宜 日中
　义曰按序卦云得其所归者必大故受之以丰言凡得 …… (第 30b 页)
　易以服以至制礼作乐施发教化可以大行于天下

　也勿忧宜 日中

者夫天下至广有教化之所不能及
　者有一物不得其所者是王者之所忧也今戒之勿
　忧者 (第 31b 页)
日中

则宜也盖言日未中之时则其明未盛日
　之过中则其明将衰惟是日中正之时则遍照天下
　无纤悉幽隐不被其光辉 …… (第 31b 页)
　义道德遍及于天下使无一民一物不被其泽不被
　其烛如此可以勿忧恤也
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜 日中

宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息
而况于人乎况于鬼神乎
　义曰言圣人广有四海万类是丰盈盛大 …… (第 31b 页)
　虽居丰盛则不能加益虽贫贱则不能亏损此言尚

　大者盖其得天下之势则仁义道德可以大行于天
　下而成光大明盛之业固非假以自大其已而己勿
　忧宜 日中

宜照天下者言日之中正则天下万物无
　所不照王者之道能遍通天下使远近幽隐无所不
　烛如日之中乃可以勿用 (第 32b 页)

　喜故曰或歌以是见六三不中不正所为失道而强

　弱忧喜之无常也故象曰位不当也
六四月 几望

马匹亡无咎象曰马匹亡绝类上也
　义曰月者阴之体望者光魄盈满与日相望之时也
　此一卦惟六三六四以阴柔居 …… (第 31b 页)
　其正奉九五之君能布德教以孚万邦得臣道之正
　也如月之近望光辉明盛遍照天下然惧招君父之
　疑常自戒慎不自满假故曰 几望

也马匹亡无咎者 (第 31b 页)

　　(诗曰俟我于巷兮悔予不送兮是犹/择吉而蹈者也则亦未至于怨悔也)
六五(归妹/之兑)
归妹征凶无攸利

兑亨利贞
帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望

吉
　象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵
　行也
　　(正曰归妹而兑君悦其臣臣亦悦其君夫天下之 (第 31b 页)

　　隐公之弑
惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公宋武公生
仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫人故仲子归于
我生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之　元年春王
周正月不书即位摄也三月公及邾仪父盟于蔑邾子
克也未王命故不书爵曰仪父贵之也公摄位而欲求

好于邾故为蔑之盟秋七月天王使宰咺来归惠公仲
子之赗缓且子氏未薨故名天子七月而葬同轨毕至
诸侯五月同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至赠
死不及尸吊生不及哀豫凶事非礼也 冬十月庚申

改
葬惠公公弗临故不书惠公之薨也有宋师太子少葬
故有阙是以改葬卫侯来会葬不见公亦不书众父䘚
公不与小 (第 10b 页)

　　二十二日

　 十月庚申

　　十五日
隐公二年
　正月乙亥大　二月乙巳小　三月甲戊大
　四月甲辰小　五月癸酉大　六月癸卯小
　 (第 9b 页)

　九月己酉

　　二十五日
　 十月戊辰
　　十四日

　十一月己亥
　　十六日
　丁未
　　二十四日
襄公十一年 …… (第 12a 页)
　　二十六日

　辛未
　　二十七日
　 十月丁巳
　　十四日

　庚申
　　十七日
　十一月乙酉
　　十二日 (第 60a 页)

　不售有待而行者也愆期之志以明在己而不在人

　也(伊/)
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望

吉
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行
也
　六五居归妹之中独处贵位是帝王所嫁之妹也袂
　衣 (第 100a 页)

　九月而后克葬非夫人而日葬传所谓贤而得书也
九月庚午朔日有食之鼓用牲于社
　大衍推是岁十月庚午朔九月无庚午授时十月庚
　午朔加时在昼去交分 十四日 四千六百九十六入食
　限先天得 (第 58a 页)
十四日 四十六刻九六二三入食限此逆
　推法则是失于庚午而盈于辛未日固有夜食者而
　今复书之法比十八年异矣 (第 58a 页)

　一交会然必以躔离朒脁推演加时本距交远近考
　求食分以入气盈缩入转迟疾参伍而求合朔之正
　大抵阳盛虽会不食详见隐三年先天推庚戌交分 十
　四日 三十六刻八二五六入食限
曹伯来朝
公会晋侯齐侯宋公卫侯郑伯曹伯莒子邾子于商任
　合诸侯张中国之势以慑 (第 45a 页)

　五年春王三月辛亥朔日有食之
　十有二年十有一月丙寅朔日有食之(大衍历闰七/月戊戌小九)
　(月丁酉小 十月丙寅 大日/食长历是年闰十一月) (第 36b 页)

　至于终不知几望之戒而犹征焉是以凶也
　南轩曰易言月几望者三皆言分不可踰也归妹之
　六五曰帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几
　望 吉中孚之六四曰月 (第 85a 页)
几望 马匹亡无咎盖归妹以
　帝女下嫁挟富贵之势则易以亢满何以执妇道成
　肃雍之德哉中孚之时君臣推诚以相与则 …… (第 85a 页)
　已以下臣臣以见知而上进上下不相疑而僭逼之

　端易启也故皆戒之以月 几望

春秋书日蚀三十六
　月蚀则未尝书盖日蚀者变之大月蚀者乃其常也
　君道不可以亏臣道不可以盈也
䷉(兑下 (第 85b 页)

　白云曰行如诗言女子有行是也又以见所以愆期
　者在我有所待非人不求之也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望 吉
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行
也 …… (第 79b 页)
　以从礼不事容饰以说于人也衣袂所以为容饰也
　以帝乙归妹之道尚礼而不尚饰故其袂不及其娣
　之袂良也月望阴之盈也盈则敌阳矣 几望 未至于
　盈也五之贵高常不至于盈极则不亢其夫乃为吉 (第 80a 页)

　我友则待而不得所友宁迟其归坤之顺后得之义

　也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望

吉
○象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵
行也
　五变丽泽兑易小传曰乙者阴之首也五者帝之位
　 (第 5b 页)
也阴居尊位是以为帝乙也震正东也日所出也兑
　正西也月所出也月 几望

之象也按日为君月为臣
　以震变兑与下卦一气君下于臣而为一家也五以 …… (第 5b 页)
　氏曰卦义之所以不善者为以女先男是妹自归也
　然婚姻之义皆男求女独帝女下嫁以女求男比爻
　适当其象则归妹之意不徒无凶而反吉矣又按月
　 几望

者光未满也以五之尊应二之卑而柔顺以将
　其谦抑之德如月与日望而未敢望也盖月无正与 …… (第 6a 页)
　氏曰明上六之为女也
䷶(离下/震上)

丰亨王假之勿忧宜 日中

○彖曰丰大也明以动故丰
王假之尚大也勿忧宜 (第 7b 页)
日中

宜照天下也日中则昃月
盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　卦词最难通传义及诸说皆以为徒忧无 (第 7b 页)
益或且以
　为不必忧窃按圣人忧盛危明岂有反以忧为无益
　而令人勿忧者矣鲜来氏则曰勿忧宜 日中

当忧其
　 (第 7b 页)
日昃

如此又成歇后而于宜字亦混窃观夫子之
　说彖曰丰大也明以动故丰倒释王假之意又曰尚 (第 7b 页)
　大也夫所尚者大则必至于大而后可以慰其心是
　勿忧宜于 日中

耳而夫子又释之曰宜照天下盖必
　能照天下始为 (第 8a 页)
日中

也则亦必照乎天之下(下卦/为离)凡
　穷乡僻壤之地匹夫匹妇不能上达之情无不能曲
　体而曲遂之俾无一人 (第 8a 页)
之不获其所焉然后大者真
　大而王真能至之也释卦词者止此而自初爻至五
　皆此义也至 日昃

以下则又推 (第 8a 页)
日中

以后之可忧
　朱子所谓𤼵卦外意者夫子特以备上六一爻耳非 …… (第 8a 页)
　而东南之交则为巽今观卦象震上离下其中巽也
　日丽震为日之始出乃历二三四过巽而至五是为
　离位日正中矣夫必历二三四始至日中日岂易中
　者又必 日中

始所至者大大又岂易至者惟王明以
　动至之而此明动之间有巽焉其德为入则沉潜邃
　密亦谨小慎微使所明能得 …… (第 8b 页)
　忧勤惕励之怀(上震/也)当有临之者(震下/离也)而即与之俱
　永也是王所以假之者大有忧在焉故曰勿忧宜 日
　中

则未 (第 9a 页)
日中

而宜忧者多矣夫忧盛危明贤主之所
　为也而庸愚者方且安危利菑又岂能当全盛而忧
　之故圣人不与之争忧不忧 (第 9a 页)
亦不与之争丰之至不
　至而第曰宜 日中

而已 (第 9a 页)
日中

宜照天下也果能照
　焉则自不能不忧则亦无时而可谓为丰之至此圣 (第 9a 页)

　兑体而无应取愆期之义耳
象曰愆期之志有待而行也
　愆期而曰志者言由己非由乎人其志必待得佳配
　而后行也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂 良月几望 吉
　五以柔顺得中而居尊下有阳刚之正应此兄之贤 (第 10b 页)

(丁/卯) 九年春天王使南季来聘(南氏季字周大夫也王朝/大夫例书字程子曰周礼)
(大行人时聘以结诸侯之好王法之行 (第 39a 页)