《四月》，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉。

《汉书》武帝纪曰：元封二年四月。作瓠子歌。沟洫志曰：上既封禅。乃使汲仁、郭昌发卒数万人。塞瓠子决河。于是上以用事万里沙。则还自临决河。湛白马玉璧。令群臣从官自将军以下皆负薪实决河。是时东郡烧草。以故薪柴少。而下淇园之竹以为揵。上既临河决。悼功之不成。乃作歌曰：

《汉书》曰：地皇三年四月。王莽遣太师王匡、更始将军廉丹东。太师、更始合将锐士十馀万人。所过放纵。东方为之语曰：

《诗纪》云。以下世代莫详。古今乐录曰：晋、宋以后有淫预歌。乐府云。郦道元《水经注》曰：白帝山城水门之西。江中有孤石。名淫豫石。水冬出二十馀丈。夏则没。亦有裁出焉。江水东径广溪峡。乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩。夏水回复。沿溯所忌。国史补曰：蜀之三峡。最号峻急。四月五月尤险。故行者歌之。淫或作滟。预或作豫。

《诗纪》依《初学记》编入汉诗。曾培《初学记》校记云。亨为贞从孙。贞见《晋书》文苑传。又永平为晋惠帝年号。则后汉字误也。逯案。曾说是。序：永平年四月。外弟王景系兄弟四人并冠。贻四王子《诗》曰：（○《书钞》八十四。《初学记》十四。○逯案。晋惠帝永平元年三月即改元元康。此云永平年四月。仍有讹误。通典五十六载王堪冠礼仪云。永平元年正月戊子冠。中外四孙设一席于东厢。引冠者以长幼次于席。南面东上。宾宗人立于西厢。东面面上。堪立于东轩陈元服于席上云。据此王堪为冠者之一。又王堪之字曰世胄。《书钞》引序文有世彻、世从、世毋三人。世毋乃世胄之脱误。可证此诗为王景系、王世胄等加冠作。序文四月为正月之讹。）

《北齐书》曰：徐之才大善医术。太宁二年春。武明太后又病。之才弟之范为尚药典御。敕令诊候。内史皆令呼太后为石婆。盖有俗忌。故改名以厌制之。之范出。告之才曰：童谣云云云。今太后忽改名。私所致怪。之才曰：跂求伽。胡言去已。豹祠嫁石婆。岂有好事。斩冢作媒人。但令合葬自斩冢。唯得紫綖靴者。得至四月。何者。紫之为字此下系。綖者熟。当在四月之中。之范问靴是何义。之才曰：靴者革旁化。宁是久物。至四月一日。后果崩。

《隋书》曰：武平元年童谣。按其年四月。陇东王胡长仁谋遣刺客杀和士开。事露。反为士开所谮而死。

北齐假黄钺太尉公兰陵忠武王高肃碑阴额拓本曰：王第五弟太尉公安德王经墓兴感云云。○逯按。《北齐书》兰陵王孝瓘传。以武平四年鸩死。据此碑以武平五年四月葬于邺西。碑阴此诗则六年所镌。

咸亨元年，自四月不雨至于九月。王畿之内，嘉谷不滋。君子小人，惶惶如也。天子虑深求瘼，念在责躬。避寝损膳，录冤弛役。牲币之礼，遍于神祇。钟瘐之贷，周于穷乏。至诚斯感，灵眷有融。爰降甘泽，大拯灾亢。朝廷公卿，相趋动色。里闬氓庶，讴吟成响。年和俗阜，于焉可致。抚事形言，孰云能已，乃诗曰。

引用典故：击壤讴　流金　悬磬

丙戌岁，余从左补阙乔公北征，夏四月，军幕次于张掖河（军幕舍于张掖河），河川草木，无他异者，惟有仙人杖，往往丛生。幽朔地寒，与中国稍异。予家世好服食，昔常饵之，乃此役也，而息意兹味。戍人有荐嘉蔬者，此物存焉。余倏尔而笑曰（余冁尔而笑曰）：「始者与此君别，不图至是而见之，岂非神明嘉惠，将欲扶吾寿也。」因为乔公昌言其能，实东莱王仲烈亦同旅舍，闻而大喜，甘心食之。已旬有五日矣，适有行人，自谓能知药者，谓乔公曰：「此白棘也。」公何谬哉！仲烈愕然而疑，亦曰：「吾怪其味甘（吾怪其味甜），今果如此。」乔公信是言，乃讥予，做《采玉篇》，谓宋人不识玉而宝王民石也。予心知必是，犹以独见之故，被夺于众人，乃喟然而叹曰：「嗟乎！人之大明者目也，心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黄甘苦，亦可断而不惑矣（亦何断而不惑矣），而路傍一议，二子增疑，况君臣之际，朋友之间乎？自是而观，则万物之情可见也。」感采玉咏，而做《观玉篇》以答之，并示仲烈，讥其失真也。

万物莫不气兆乎上，而形视乎下。铁石异品，云蒸并湿，草木无心，春来咸喜，故圣人弘道，先王法天，酒星主献酬之义，需卦陈饮食之象。近命群官（近命群臣），欣时乐宴，尽九春之丽景，匝三旬之暇日。畅饮桂山，棹歌沁水，醇以养德，味以平心。本将导达阳和，助成长育，亦朝廷多庆，军国馀閒者也。前月之晦，细风飘雨，繁弦中止，列席半醉，佳辰易失，绝兴难追，良可惋也。今年带闰，节候全晚，景气犹清，芳草未歇，申布雅意，复叙初筵。披乐善之虞邸，坐忘忧之观。东郊跬步，南山在目，足以缔夏首之新赏，补春馀之坠欢。朕登览上宫，俯临长陌，畅众心之怡，欢归骑之逶迤。鼓之以琴瑟，侑之以筐篚。衢尊意洽，场藿思苗。赋我有嘉宾之诗，奏君臣相悦之乐。踟蹰西日，吟玩乘风，不知衷情之发于翰墨也。

天宝十一载。有诏伐西南夷。右相杨公兼节制之寄。乃奏前云南守李宓涉海自交趾击之。道路险艰。往复数万里。盖百王所未通也。十二载四月。至于长安。君子是以知庙堂使能。而李公效节。适忝斯人之旧。因赋是诗。

引用典故：廉蔺　孙吴

己亥岁春三月，参自补阙转起居舍人。夏四月，署虢州长史。适见秋草，凉风复来。昔桓谭出为六安丞，常忽忽不乐，今知之矣。悲州县琐屑，思掖垣清閒，呈左右省旧游。

前进士陈鸿撰《长恨歌传》曰：开元中，泰阶平，四海无事。明皇在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，深居游宴，以声色自娱。先是元献皇后、武淑妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清宫，内外命妇，熠耀景从，浴日馀波，赐以汤沐，春风灵液，澹荡其间。上心油然，若有顾遇，左右前后，粉色如土。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸。既笄矣，鬒发腻理，纤秾中度，举止閒冶，如汉武帝李夫人，别疏汤泉，诏赐澡莹，既出水，体弱力微，若不任罗绮，光彩焕发，转动照人。上甚悦，进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之；定情之夕，授金钗钿合以固之。又命戴步摇，垂金珰。明年，册为贵妃，半后服用。由是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意。上益嬖焉。时省风九州，泥金五岳，骊山雪夜，上阳春朝，与上行同辇，止同室，宴专席，寝专房。虽有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，暨后宫才人，乐府妓女，使天子无顾盼意。自是六宫无复进幸者。非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。叔父昆弟皆列位清贵，爵为通侯。姊妹封国夫人，富埒王室；车服邸第，与大长公主侔矣。而恩泽势力，则又过之。出入禁门不问，京师长吏为之侧目。故当时谣咏有云：「生女勿悲酸，生男勿喜欢」。又日：「男不封侯女作妃，看女却为门上楣。」其人心羡慕如此。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬亭。六军徘徊，持戟不进。从官郎吏伏上马前，请诛晁错以谢天下。国忠奉氂缨盘水，死于道周，左右之意未快。上问之。当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗受禅灵武。明年，大赦改元，大驾还都。尊玄宗为太上皇，就养南宫，自南宫迁于西内。时移事去，乐尽悲来。每至春之日，冬之夜，池莲夏开，宫槐秋落，梨园弟子，玉琯发音，闻《霓裳羽衣》一声，则天颜不怡，左右欷歔。三载一意、其念不衰。求之魂梦，杳不能得。适有道士自蜀来，知上皇心念杨妃如是，自言有李少君之术。玄宗大喜，命致其神。方士乃竭其术以索之，不至。又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。又旁求四虚上下，东极大海，跨蓬壶。见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰「玉妃太真院」。方士抽簪扣扉，有双鬟童女出应其门。方士造次未及言，而双鬟复入。俄有碧衣侍女又至，诘其所从。方士因称唐天子使者，且致其命。碧衣云：「玉妃方寝，请少待之。」于时云海沉沉，洞天日晚，琼户重阖，俏然无声。方士屏息敛足，拱手门下。久之，而碧衣延入，且曰：「玉妃出。」见一人冠金莲，披紫绡，佩红玉，曳凤舄，左右侍者七、八人。揖方士，问皇帝安否，次问天宝十四载己还事。言讫，悯然。指碧衣取金钗钿合，各折其半授使者曰：「为我谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。」方士受辞与信，将行，色有不足。玉妃固徵其意。复前跪致词：「请当时一事，不为他人闻者，验于太上皇；不然，恐钿合金钗，负新垣平之诈也。」玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：「昔天宝十载，侍辇避暑于骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜果，焚香于庭，号为乞巧，宫掖间尤尚之。时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。」因自悲曰：「由此一念，又不得居此。复堕下界，且结后缘。或为天，或为人，决再相见，好合如旧。」因言：「太上皇亦不久人间，幸唯自安，无自苦耳。」使者还奏太上皇，皇心震悼，日日不豫。其年夏四月，南宫晏驾。元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔。鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前日：「夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？」乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知；世所知者，有《玄宗本纪》在，今但传《长恨歌》云尔。

引用典故：比翼　芙蓉面　思倾国　华清赐浴　金屋　连理芳枝　渔阳鼓声

七年四月，予罢河南府，归履道第，庐舍自给，依储自充，无欲无营，或歌或舞，颓然自适，盖河洛间一幸人也。遇兴发咏，偶成五章，各以首句，命为题目。

申胡子，朔客之苍头也。朔客李氏，本亦世家子，得祀江夏王庙，当年践履失序，遂奉官北郡，自称学长调短调，久未知名。今年四月，吾与对舍于长安崇义里，遂将衣质酒。命予合饮，气热杯兰，因谓吾曰：「李长吉，尔徒能长调，不能作五字歌诗，直强回笔端，与陶谢诗势相远几里。」吾对后请撰〈申胡子觱篥歌〉，以五字断句。歌成，左右人合噪相唱，朔客大喜，擎觞起立，命花娘出幕，裴回拜客。吾问所宜，称善平弄，于是以弊辞配声，与予为寿。

起馀者谓之应公矣。公作而习之，随师至浮桑，小而大之，介立见乎缁林。馀之（一作「亦」。）身期降物，负笈来宗霸叶。（望按：数句意难全解，姑作如此句读。）元和八年，穷秋之景，逆旅相逢。一言道合，论之以心素，至于周恤小子，非其可乎。居诸未几，早向鸰原，鹡鸰之至，足痛乃心。（望疑前句有讹字。）此仙大师是我应公之师父也。妙理允（《群书类从》本作「先」。）契，示于元元。长庆二年，入宗五台。每以身厌青痴之器，不将心听白猿之啼。长庆五年，日本大王远赐百金，达至长安。小子转领金书，送到铁勤。仙大师领金讫，将一万粒舍利、新经两部、造敕五通等属附小子，请到日本答谢国恩。小子便许。一诺之言，奚（一作「岂」。）惮万里重波，得遂钟元，（一作「旡」。）外缘期乎远大。临回之日，又谢（一作「附」。）百金。以大和二年四月七日，却到灵境寺求访，仙大师己（疑为亡字）来日久。位（疑为「泣」字）我之血，崩我之痛。便泛四重溟渤，视死若归，连五同行李。（望疑此句有脱字。）如食之顷（原作「项」，误。）者。则应公之原交所致焉。吾信始而复终，愿灵凡兮表悉（或疑作志。）空留涧水，呜咽千秋之声，仍以云松，惆怅万里之行。四月蓂落，如一首途望京之耳。（望疑此处必有脱讹。不可断句。）

按《释法显传》云：佛钵本在毗舍离，今在乾陀卫。竟若干百年，当复至四月支国。若干百年，至于阗国。若干百年，当至屈茨国。若干百年，当复来汉地。晋建兴二年，二圣像浮海而至沪渎，侩尼辈取之以归，今存于开元寺。后建兴八年，渔者于沪渎沙汭上获之，以为臼类，乃荤而用焉。俄有佛像见于外，渔者始为异，意沪渎二圣之遗祥也，乃以钵供之，迄今尚存。余遂观而为之咏，因寄天随子。

东武旧俗，每岁四月，大会于南禅、资福两寺。以芍药供佛，而今岁最盛。凡七千馀朵，皆重跗累萼，繁丽丰硕。中有白花，正圆如覆盂，其下十馀叶，稍大，承之如盘，姿格绝异，独出于七千朵之上。云：得之于城北苏氏园中，周宰相莒公之别业也。而其名甚俚，乃为易之。

元丰三年正月，余始谪黄州。至岐亭北二十五里山上，有白马青盖来迎者，则余故人陈慥季常也。为留五日，赋诗一篇而去。明年正月，复往见之，季常使人劳余于中途。余久不杀，恐季常之为余杀也，则以前韵作诗，为杀戒以遗季常。季常自尔不复杀，而岐亭之人多化之，有不食肉者。其后数往见之，往必作诗，诗必以前韵。凡余在黄四年，三往见季常，季常七来见余，盖相从百馀日也。七年四月，余量移汝州，自江淮徂洛，送者皆止慈湖，而季常独至九江。乃复用前韵，通为五首以赠之。