臣闻《易》载羲、农而皇德著，《书》述唐、虞而帝道崇，故虽圣明，必书功于竹帛，流音于管弦。伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐踪虞妃，比迹任姒，孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆，正位内朝，流化四海。及元兴、延平之际，国无储副，仰观乾象，参之人誉，爰立陛下为天下主，永安汉室，绥静四海。又遭水潦，东州饥荒。垂恩元元，冠盖交路，菲薄衣食，躬率群下，损膳解骖，以赡黎苗。恻隐之恩，犹视赤子。克己引愆，显扬仄陋，崇晏晏之政，敷在宽之教。兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。追还徙人，蠲除禁锢。政非惠和，不图于心；制非旧典，不访于朝。弘德洋溢，充塞宇宙；洪泽丰沛，漫衍八方。华夏乐化，戎狄混并。丕功著于大汉，硕惠加于生人。巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。古之帝王，左右置史，汉之旧典，世有注纪。夫道有夷崇，治有进退。若善政不述，细异辄书，是为尧、汤负洪水大旱之责，而无咸熙假天之美；高宗、成王有雉雊迅风之变，而无中兴康宁之功也。上考《诗》《书》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不逾阈。未有内遭家难，外遇灾害，览总大麓，经营天物，功德巍巍若兹者也。宜令史官著《长乐宫注》《圣德颂》，以敷宣景耀，勒勋金石，悬之日月，摅之罔极，以崇陛下烝烝之孝（《后汉·和熹邓后纪》：「元初五年，平望侯刘毅以太后多德政，欲令早有注纪，上书安帝。」）。

此皆阴乘阳之征也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者（已上《后汉·孔僖传》）而已。夫物之相感，必以类推，其甚者必有山崩地震，乖气相因，其事不可尽论。往者延平中邓后称制，而东垣巨屋山大崩，声动安邑，即前事之验者（《孔丛子·连丛下》）。

惟延平元年秋八月癸丑，皇太后曰：「咨长安侯祜，孝和皇帝懿德巍巍，光于四海；大行皇帝不永天年。朕惟侯孝章帝世嫡皇孙，廉恭慈顺，在孺而勤，宜奉郊庙，承统大业。今以侯嗣孝和皇帝后。其审君汉国，允执其中。『一人有庆，万民赖之』。皇帝其勉之哉（《后汉·安纪》）」！

裳居延平时，朝中有道之士，声光南来，而裳得之如醉梦中。当雨馀秋晓，有物泠然过之，披拂其尘襟，使之洒然以醒觉，释然而行起，无复有滞思者，是时阁下之风与焉。尝恨微贱，不能自致于左右，瞻望之怀，慨然西飞，盖已久矣。去年为浙江游，见孙公于霅上，望之也严，即之也温，穷之也远，使人欲得而侍之，不欲去也。及来睢阳，又得阁下。昔闻其风，恨未及见，今见之矣，暖然而为春，肃然而为秋，开流俗之烦襟，发太虚之幽韵，千里之俗，长养成就，不知其鼓舞之者，然则公之风其出于仁宅欤，何其清和而肃静也！将欲视其仪，听其倡导，发馀怀而新之，乃书所著《中庸义解》以贽于左右。