维乾兴元年岁次壬戌，九月戊辰朔，六日癸酉，哀子嗣皇帝臣某谨再拜稽首上言曰：夫谥以行成，号以功显。法日而明者，盖德之甚盛；称天以诔者，惟名之至公。三五以还，何莫由斯道也！伏惟大行皇帝禀上圣之资，袭累仁之祚，缉熙嘉靖，丕冒统一，生成覆露，踰于二纪。昔者以维城之固，膺主器之重，班政京室，始基风化。缵戎在宥，昭前善继，清明独运，禺邛博临。研几而众志熙，定心而万物服。奉养长乐，极纯至之性；协比九宗，隆敦睦之教。有陶唐之恭让，同姬王之抑畏。惨怛忠利，本于好生；焦劳敏给，未尝自满。豁大度以含垢，询善言而塈谗。勤轸幽隐，宝行俭朴。重纠刑之任，谨劭农之制，罚不滥而人趋本矣；广荐能之路，严较材之式，官无邪而朝多士矣。述教条以勖郡国之吏，褒简策以缉君臣之训，倬天章以成宪，炳人文而化下。绎治古之闳论，叙彝伦于大中。物则昭明，政俗纯固。曩以疆事犹警，武节方耀，亲巡河右，启和戎之利，怀柔西鄙，纳保塞之款。二边宁晏，五刃销戢，民用休息，物皆茂遂。职贡填于夷邸，欢谣溢于农畔。祗谒园陵，孝达乎神明；罢去羽猎，仁及乎飞走。諴和交感，休嘉震动。宝图申锡，诞恢于景命；飙游胥接，逖知于遐胄。讲崇报之则，振希阔之仪，勒成岱宗，答礼脽上。帝群岳，祠仙李，筑宫于神隩，荐册乎霄极。馨香斋栗，百神以修；钦翼静悫，万祥见表。休烈浃洽，德泽鸿鬯。然犹处谦而归勋不有，禔福而俾人大赉。絜元枢之至妙，穆道风于无外，巍巍端拱，称首百王。遽厌黄屋之勤，奄从白云之举，函夏摧陨，攀号靡及。顾兹眇质，获嗣丕构，哀穷迷愦，惧忝贻法。方中既启，同轨赴期，考尊名节惠之文，合群公庶尹之议，虔遵古训，敢扬懿铄。谨遣摄太尉、推忠协谋同德守正佐理功臣、开府仪同三司、守司徒、兼侍中，充玉清昭应宫使、昭文馆大学士、监修国史、上柱国、魏国公、食邑九千七百户、食实封三千六百户臣冯拯，奉玉宝玉册，上尊谥曰文明章圣元孝皇帝，庙曰真宗。恭惟在天降鉴，昭膺茂典，锡祉流庆，兴运无极。呜呼哀哉（《宋大诏令集》卷九。又见《宋会要辑稿》礼二九之二八。第二册第一○七七页）。生：原阙，据《宋会要辑稿》补。

先帝东封西祀，仪物大备，犹不闻有所毁撤，且遗诏务从俭薄。今有司治明器侈大，以劳州县，非先帝意。愿下少府裁损之。

伏以古之王者，申节惠之文，举易名之典，取法于天地，陈禋于郊庙，盖所以褒劝盛德，彰示方来，著为令猷，历代不易者也。伏惟大行皇帝诞膺基命，祗嗣宝图。席二后之庆晖，接五精之正统。业隆富有，德茂中孚。端绣扆以向明，偃雕戈而下武。四鄙清定，九区率顺。面内之吏钦向，充庭之贡狎至。丰泽流洒，载谣洋溢，孰远而弗达，胡微而弗浸？仍岁嘉熟，方内太宁。协百志以咸熙，总万机而惟允。励精以思道，广听而博纳。刑罚止息，品汇阜滋。形忠利以宣猷，焕文明而施化。家兴礼让，俗跻仁寿。无爽物性，勤息民隐，祗遹成宪，克务在宽。居无自我之规，动叶用中之道。乃至慎选列辟，体貌皇僚。畴咨謇谔之臣，以箴王阙；浚发丁宁之礼，盖重农本。一二之言好问，声色之娱不迩。九功灼叙，百吏肃谨。讲求礼式，著明宪度。政体以之毕举，时俗以之于变。洁诚而致祀，钦若以事天，举必率于斋蠲，奉必资于崇宠。精专祗戒，翕习示祥。天人之际以交，帝王之制兼劭。旋荷昭回之鉴，荐膺奥秘之锡。示先期于路寝，接泠御于紫闱。丕昭濯濯之灵，恍悟绵绵之绪。传观品列，诞告方国。均周于纯贶，载严于崇报。隆神丽之靖宇，范端功之睟像。纪节物于令甲，总使职于台宰。阐绎集虚之道，奉延御辨之游。茂讲景仪，专致精意。聿询夏谚，载事虞巡。祗建天家之封，亲款皇帝之祀。金庭顺拜，缅尊于道荫；昊坛荐类，式报于春祈。震耀采章之容，纷纶符瑞之富。且夫修明典则，祗祓燔薶，必归美于祖宗，祈褫于亿兆。然后发涣汗之号，建尊显之称，昭浸盛之威容，腾英茂之馨烈。由是振天章之藻翰；纪镂石之信辞。钟律均和，黼黻交丽。逮星灰之屡改，积缇缃而弥广。矧乃中禁之地，侔于上帝之府，金楹丛倚，钿轴相鲜。迈炎汉之好文，盛开元之致治。朝廷无事，皇家多欢。处帝所之秘深，味真风于冲漠。希微致用，睟穆居尊。体广运于乾元，保久视于教父。齐皇极以敷训，示太素以御民。固以守丕业之盈成，致怀生于茂遂。岂图时有祲沴，疾生腠理。歘冯玉以大渐，遽脱屣而上仙。冢宰道乎遗音，天下瞻乎晏出。所以三灵愤惨，万国号慕。穆卜惟吉，同轨赴辰。列哀仗于绮城，引龙辒于御道。虔遵典礼，上易徽称。谨案《谥法》：「经纬天地曰文，无幽不察曰明，法度明大曰章，通达先知曰圣，主善行德曰元，慈惠亲爱曰孝」。文以化成，明以临照，章以垂宪，圣以广运，元以法天，孝以述志。惟治也本于證道，惟德也所以称宗，则法旧史之明文，为来叶之懿范，盖天之所命矣。请上大行皇帝谥曰文明章圣元孝皇帝，庙号真宗（《太常因革礼》卷九一。又见《宋会要辑稿》礼二九之二一。第二册一○七四页）。

作配宸居，缉熙于内治；类德坤象，谧静中闱。盖以休应灵符，母仪天宇。黄气满室，则生以凝祥；白石剖文，则处而表异。窃以庄穆皇后爰自青墙振盖，兰殿佩瑜，洎乎上帝是依，大人继照，既齐明建极，乃总顺于长秋。采翚成章，金螭备玺。宣阴教之纯茂，昭懿范之肃雍。大练为规，继流芳于简册；《卷耳》助化，复载美于声诗。盖作合之有光，实祔飨以为允。其若丽轨平台之际，荐蘩盘石之初，虽邦媛之有归，而天极之未瞩。或追尊建号，或增感慕之怀；若配室著仪，难被遵行之典。今以礼仪院集议，庄穆皇后曾母仪天下，欲请迁祔庙食者。礼本前经，事存往制，酌斯公论，克叶大猷。请依所奏施行，谨具众议以闻。

至道中，太宗皇帝山陵，时宋白、梁周翰各奏侄男补充永熙陵挽郎。臣维有外甥之子王竦，臣殊有堂弟之孙询，欲各补充永定陵挽郎。

谨案《礼记·祭法》曰：「有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王」。《正义》曰：「郊，谓夏正建寅之月，祭感生帝于南郊」。此则崇配之文也。绛所陈，以为宣祖非受命开统，不当郊配，则何以鲧、冥非夏、商受命之君，而皆崇配感生帝？窃惟感生帝比祈谷礼秩差轻，宣祖比太祖功业有异。今以太祖配祈谷，宣祖配感生帝，称情立文，于礼斯协。望依礼官所定。

当馆修撰官旧四人，今只臣等二人。伏缘先朝文字，自大中祥符元年已后至今，并未曾撰集，卷袟浩大，程限甚迩，欲望择馆阁官二员充编修官。

伏以真宗文明章圣元孝皇帝绍隆景业，驯至治平。睿圣之功，诚超踰于邃古；忠贤之佐，亦协赞于大猷。爰举《礼》经，用陪庙食。有若尚书右仆射兼门下侍郎、同中书门下平章事、赠太尉、中书令李沆，往以硕望，宾于东朝，洎翊天飞，首登宰府，咸平之治，实著嘉谋。以方正端朝，以严重镇俗，始终待遇，冠于一时。太尉、赠太师、尚书令王旦，践历台枢，将二十载。赞弭兵之论，兴旷世之仪，纪律用张，方夏咸乂，蔼然令德，洽于民瞻。忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令李继隆，旧勋之门，克嗣前烈，沉毅有勇，倜傥好谋。从幸澶渊，实总兵要；奋威却敌，厥功茂焉。并宜列大室之庭，预大烝之享。冀昭盛烈，允协旧章。伏请并配享真宗皇帝庙庭。

刘昭注补《后汉志》三十卷，盖范晔作之于前，刘昭述之于后，始因亡逸，终遂补全。其于《舆服》、《职官》，足以备前史之阙，乞令校勘雕印颁行。

昨知兖州，以邹鲁之旧封，有周孔之遗化。辄于本州文宣王庙内，修建学舍四十馀区，受纳生徒，俾肄所业。自后听读，不下数百人，臣以己俸养赡。今臣罢任，必恐学徒离散。伏见密州马耆山讲书杨光辅，学业精通，堪为师范，先授太学助教，昨经覃恩，未曾迁秩。乞特转一官，差充兖州讲书。仍望给赐职田十顷，冀学校不废。

准诏，至大名府、滑、卫、德、贝州、通利军，与长吏计度疏塞河流有无防阂。臣所至，并称黄河水入王莽沙河，与西河故渎注金、赤河，必虑水势浩大，浸伤民田，难于堤备。臣以谓河水所经，不无为害，少命疏治之，则本州长吏不得专其封土矣。今者，决河而南，为害既多，而又阳武埽东、石堰埽西，地形污下，东河泄水又难。或者云今决处槽底坑深，旧渠逆上，若塞之，旁必复坏。如是，则议塞河者诚以为难。若决河而北，为害虽少，一旦河水注御河，荡易水，径乾宁军入独流口，遂及戎境。或者云因此摇动边鄙。如是，则议疏河者又益为难。臣于两难之间，辄画一计，请自上流引北，载之高地，东至大伾，复泻于澶渊旧道，使南不至滑州，北不出通利军界。何以计之？臣请自卫州东界曹公所开运渠东五里河北岸凸处，就岸实土坚引之，正北近东十三里，破伯禹古堤，注裴家潭，径牧马陂。又正东近北四十里，凿大伾、西山，酾为二渠：一逼大伾南足，决古堤，正东八里复澶渊旧道；一逼通利军城北曲河口，至大禹所道西河故渎，正北稍东十里，开南北大堤，又东七里入澶渊旧道，与南渠合。夫如是，则北载之高地，大伾二山于脽股之间，分酌其势，浚泻两渠，汇注东北，不远三十里，复合澶渊旧道，则滑州不治自涸矣。其通利军，如河阳中城于两河之间，加以大伾二山居中作固，莫能坏也。朝廷必欲渐而缓成，先疏大伾南足一渠，则滑州亦已无患矣。臣请以兵夫二万，自来年二月兴作，除三伏半工外，至十月而成。其均厚埤薄，俟次年可也。

维乾兴元年岁次壬戌，二月庚子朔，十九日戊午，真宗文明章圣元孝皇帝崩于延庆殿。三月庚午朔，四日癸酉，旋殡于殿之西阶。粤十月丁酉朔，十三日己酉，还座于永定陵，礼也。桂殿飙回，蓬壶景灭。舜方之先还有期，禹服之来宾永诀。孝子嗣皇帝臣祯，云望如疑，天瞻逮绝。号弓之慕山长，执綍之哀川咽。杳御辩之霓轩，攀上霄之电辙。哽恋清光，仰怀鸿烈。爰申命于宰衡，冀恭扬于圣哲。其词曰：穹旻立极，华夏归德，太祖膺之；四海文命，黎民时雍，太宗绍之。三叶嗣典，重熙继明。道大天大，奉之作程。曰慈曰俭，守之立诚。无私临照，得一清宁。岐嶷多能，温恭跻圣。三善克修，万邦以正。问寝皇欢，承颜帝庆。尹兹千里，表乃四方。惠均闾闬，颂洽康庄。纂承厥初，光宅爰始。物物来斯，师师仰止。渊默雷声，风清草靡。行天子之孝，以之感人；用百姓为心，以之致治。事无过举，言必度思。对越后帝，载悚载祗。肃雍陵庙，是飨是宜。执契居尊，握图布政。百度允釐，万方惟命。驭朽为怀，靡矜全盛。烹鲜是师，庶臻大定。哀念必罚，心乎在宽。恭慎出令，虑乎行难。是作中典，训兹理官。爰开三面，克宥黎元。属想希微，神惚恍。乐只无何，寂兮罔象。端拱穆清，独观昭旷。轸虑邦本，周爰率宾。以刀劝穑，如伤视民。薄歛里粟，全袪算缗。延登俊良，柬擢翘秀。尽副乐育，无遗英彀。七德爰武，五兵匪佳。惠养生植，柔怀迩遐。纳赆无恨，通欢有加。戍卒馀闲，野农休息。展豫观风，宣条问俗。渥赐耆艾，抚存茕独。亡国之后，保其旧族。死事之孤，隆其赋禄。游心艺学，著意典坟。际天博达，冠古多闻。雅尚立言，覃精垂训。汗简光华，刻金英润。登高必赋，遇物有成。圭璧六府，丝篁七情。五射神传，八法天纵。星镝啼猿，烟毫舞凤。不二妙本，正一渊宗。与世举照，为人指蒙。囿游以时，燕处以礼。出则怡怡，居则济济。严恭真圣，崇奉神灵。钦明图典，蠲荐德馨。徼福苍黔，祈禠太紫。十极鉴观，百嘉效祉。玉水发源，珠星循轨。温麦两歧，周木九穗。奇木交柯，宝芝连理。端命至众，乾文独薄。锡处皇祚，呈祚帝阍。积德下著，殊勋上存。简易可久，清净是敦。治定功成，奉符展寀。上仪聿修，盛德斯在。景从庶邦，风占寰海。骖驭飞龙，轩墀卿霭。六辔遵途，讴歌接响。群后述职，衔轴相望。清跸踌躇，湛恩旷荡。祗款郊丘，祀事孔严。弭盖洛宅，山园载瞻。孝思卒获，容物具兼。举燎坎牲，兹体至大。配侑祖宗，无旷三载。尧樽共乐，汉饮多欢。驾肩怿怿，比户安安。尽美升闻，至真临降。亲视睟容，恭瞻宝仗。赐饮瑶浆，延陪黼帐。琢玉腾文，镕金肖像。犹龙上圣，指李仙乡。聿增徽称，冥答丕祥。琳馆肇新，琅函斯秘。玉帝宝册，瑶坛禋类。永惟主鬯，崇建元良。大本有系，斯人用康。夙夜寅威，若靡宁处。旰昃勤劬，遘兹弗豫。方垂囊兮穆如，忽脱屣兮弃去。呜呼哀哉！悠悠穹苍，哀哀父母。幅员土宇，廓然兮无睹；亿兆生聚，茫然兮何怙？同轨遏密，穷荒缟素。恸剑舄于宫车，怅衣冠于云路。呜呼哀哉！太筮袭吉，容成戒期。望丧陵而惨惨，登毕陌以迟迟。铭旌露泣，卤簿风悲。俨时巡之仙仗，护川逝之宸仪。呜呼哀哉！攀鼎龙兮莫皇，瞻幄凤兮何有？霜封窆繂，尘飘翣柳。云苍梧兮不还，日濛谷兮莫就。哭象物以断魂，拜鸟耘而回首。惟盛德与大功，同天长而地久。呜呼哀哉！

伏以龙驾登真，奄缠悲于厌世；鲋隅卜远，方度竁于因山。聿遵同轨之期，将蒇祖庭之礼。恭循茂典，仰荐表称，大行皇帝陵名，伏请以镇陵为名。

内外文武百寮、具衔丁谓等，与诸军将校谨诣东上閤门，再拜稽首上言：臣等伏以玉理诞祥，式契贯星之兆；璿枢纪历，爰标出震之期。祗率旧章，惟新令序。臣等诚惶诚恐，顿首顿首。伏惟皇帝陛下清宁毓粹，聪哲凝华，袭仙系之莫京，绍帝图之累盛。候开炎律，气应薰风，叶离德之融晖，仰荥河之启瑞。丕承在旦，欣戴翘心，愿奉嘉名，以昭茂典。遐稽《易》象，虔纪圣猷，惟受命以缵戎，必体天而致治。臣等不胜大庆，请以四月十四日为乾元节。播芳蕤于甲令，式耀多仪；介纯嘏于鸿灵，弥昌宝算。臣等无任祈天俟命，沥恳云云。

梦幻泡影，知既往之本无；地木火风，悟本来之不有。

香之为用从古矣，所以奉高明，所以达蠲洁。三代禋享，首惟馨之荐；而沉水、薰陆无闻焉；百家传记，萃芳之美，而萧茅、郁鬯不尊焉。《礼》云：「至敬不享味，贵气臭也」。是知其用至重。采制初略，其名实繁，而品类丛脞矣。观乎上古帝皇之书，释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。西方圣人曰：「大小世界，上下内外，种种诸香」。又曰：「千万种和香，若香、若丸、若末、若坐，以至华香、果香、树香、天和合之香」。又曰：「天上诸天之香，又佛土国名众香，其香比于十方人天之香，最为第一」。仙书云：「上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆、蓂荚为香」。又曰：「真仙所焚之香，皆闻百里，有积烟成云，积云成雨。然则与人间所共贵者，沉水、薰陆也」。故经云：「沉水坚株」。又曰：「沉水香，圣降之夕，神导从有捧炉香者，烟高丈馀，其色正红」。得非天上诸天之香耶？《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚，杵之三万，缄以良器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而暴之。且曰：「此香焚之，上彻诸天」。盖以沉水为宗，薰陆副之也。是知古圣钦崇之至厚，所以备物宝妙之无极。谓奕世寅奉香火之笃，鲜有废日。然萧茅之类，随其所备，不足观也。祥符初，奉诏充天书扶持使，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝。乘舆肃谒，则五上为礼（真宗每至玉皇真圣祖位前，皆五上香也。）。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水乳为末，龙香和剂之。此法累禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计，两镇旄钺，四领枢轴，俸给颁赉，随日而隆，故苾芬之著，特与昔异。袭庆奉祀日，赐供乳香一百二十斤（入内副都知张淮能为使。），在宫观，密赐新香，动以百数（沈、乳、降真等香。），由是私门之沉、乳足用。有唐《杂记》言明皇时异人云：「醮席中，每焚乳香，灵祇皆去」。人至于今惑之。真宗时，亲禀圣训：「沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也」。无他言。上圣即政之六月，授诏罢相，分务西洛，寻遣海南。忧患之中，一无尘虑。越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有，假版官裴鹗者，唐宰相晋公中令公之裔孙也，土地所宜，悉究本末，且曰：琼管之地，黎母山奠之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主。盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以馀杭船即市香。每岁冬季，黎峒俟此船，方入山寻采，州人从而贾贩，尽归船商，故非时不有也。香之类有四：曰沉、曰栈、曰生结、曰黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉：曰乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美之至也。曰黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰牛目与角及蹄，曰雉头洎髀若骨，此沉香之状，土人别曰牛眼、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰昆崙梅格，栈香也，此梅树也。黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。曰虫镂，凡曰虫镂，其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀及攻，腐朽尽去，菁英独存者也。曰伞竹格，黄熟香也，如竹，色黄白而带黑，有似栈也。曰茅叶，如茅叶，至轻，有入水而沉者，得沉香之馀气也。燃之至佳，土人以其非坚实抑之为黄熟也。曰鹧鸪斑，色驳杂，如鹧鸪羽也，生结香也，栈香未成沉者有之，黄熟未成栈者有之。凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨，叶如冬青而小。肤表也，标末也，质轻而散，理疏以粗，曰黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者曰栈香。栈香之名，相传甚远，即未知其旨。惟沉香为状也，肉骨颖脱，芒角锐利，无大小，无厚薄；掌握之，有金玉之重；切蹉之，有犀角之劲；纵分断琐碎，而气脉滋益，用之与臭块者等。鹗云香不欲绝大，围尺已上，虑有水病。若斤已上者，中含两孔以下，浮水即不沉矣。又曰：或有附于枯蘖，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞木本，或挺然结实，混然成形。嵌若岩石，屹若归云；如矫首龙，如峨冠凤；如麟植趾，如鸿铩翮；如曲肱，如骈指；但文理密致，光彩明莹，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水：此香宝也，千百一而已矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以群木之中，独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？占城所产栈、沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食，大食贵重栈、沉香，与黄金同价。乡耆云：比岁有大食番舶，为飓风所逆，寓此属邑。首领以富有自大，肆筵设席，极其誇诧。州人私相顾曰：「以赀较胜，诚不敌矣，然视其炉烟蓊郁不举，乾而轻，瘠而燋，非妙也」。遂以海北岸者，即席而焚之。高烟杳杳，若引束絙；浓腴湒湒，如练凝漆。芳馨之气，持久益佳，大舶之徒，由是披靡。生结者，取不俟其成，非自然者也。生结沉香，品与栈香等；生结栈香，品与黄熟等。生结黄熟，品之下也，色泽浮虚，而肌质散缓；燃之辛烈，少和气，久则渎败，速用之即佳，不同栈、沉，成香则永无朽腐矣。雷、化、高、窦，亦中国出香之地，比海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同，而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者戕贼之深也。非如琼管，皆深洞黎人，非时不妄剪伐，故树无夭折之患，得必皆异香。曰熟香，曰脱落香，皆是自然成香。馀杭市香之家，有万斤黄熟者，得真栈百斤，则为稀矣；百斤真栈，得上等沉香十数斤，亦为难矣。薰陆，乳香之长大而明莹者，出大食国。彼国香树连山络野，如桃胶、松脂委于石地，聚而敛之若京坻。香山多石而少雨，载询番舶，则云：「昨过乳香山下，彼人云此山不雨已三十年，香中带石末者，非滥伪也，地无土也」。然则此树若生泥涂，则香不得为香矣。天地植物，其有旨乎。赞曰：

百昌之首，备物之先。于以相禋，于以告虔。孰歆至德？孰享芳烟？上圣之圣，高天之天（《陈氏香谱》卷四，影印文渊阁四库全书本。又见《香乘》卷二八。）。

惑：右引作「传」。