钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第八十三卷

茅山部汇考

汉茅氏兄弟升仙之茅山

茅山，一名句曲山，一名己山，又名冈山。在今江南江宁府句容县东南四十五里，其山周回一百五十里，群峰攒立，而最著者有大茅、中茅、小茅三峰。相传即茅氏兄弟三人隐居飞升地。道家所谓金坛华阳大洞天是也。
茅山图茅山图

考考

按《九域志》：茅山，在句容县，古名冈山。
按《南徐州记》：茅山，形如己字。亦名己山。山内有灵府洞室，七涂九原，交通四方，外有五穴。南二穴，东西北各一，所谓金陵地肺也。
按《洞天福地记》：第八洞天句曲洞，周回一百五十里，名金坛。华阳之天，在润州金坛县界属茅山。
按《太平御览·地部·茅君内传》曰：句曲山，秦时名为华阳之天。汉三茅君居之，因而为名，其外有金山。因坛为号矣。周时名其源泽为句曲之穴。案山形曲折，后人名为句曲之山。山间金陵之地，有四十七八。顷是金坛之地肺也。居其地，必得度世。《许迈别传》曰：延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳。《茅山记》曰：大茅山独高处，元帝命东海神埋大铜鼎于山顶，深八尺，上有盘石镇之。又曰：秦始皇三十七年，游会稽，还于此山。北埋白璧一双，深七尺。李斯刻篆璧文云：始皇圣德，平章山河巡狩苍川，勒名素璧。又曰：王莽地皇三年七月，遣使者章邕陈献铜钟五口，黄金百镒，赠之于三茅君。又曰：中茅山，其山独高处，司命君埋玉门丹砂六千斤于此处。深二丈，上有盘石镇之。其山左右泉流下皆小赤色，饮之延年益寿。左真人就同命乞得一十二斤，以合九华。丹山顶石坛，石案香炉今存。又曰：小茅山，汉武帝以建武元年三月，遣使吴伦赍金五十斤陈献三茅君。今山顶有埋金处。又曰：开成中，高修女真侯仙姑绝谷六十馀年，寿逾百岁。常栖息此山。入洞府获睹徵祥。又曰：咸通中，东海蓬莱观龚道者初入此山。断谷茹芝十馀年，后因正月朔旦焚香洞门。恍惚之间，得入洞中。经由一十三日，备见洞府，岩壁，山川，星辰，日月，灵异难详。又曰：昔仙人捧一大石临崄上，是谓神设一人推之若欲崩坠，百人推之亦复如故。真诰曰：中茅前一长岭，直亘大茅山。后古多积金，宝故因此著名。贞白依东流水合神丹，遗坛灶存，叠玉峰，大茅山东南三山积叠亦有洞穴。俗多呼叠石。石与玉犹为同类，山作三角，又呼三角山。殊无影响，今去葛仙翁相近。《太上三洞宝经》曰：大茅山，有铜鼎可容四五斛刻，甚精好。在山最高处，入土八尺馀，上有磐石掩鼎。每吉日，远近道士咸登山瞻视。无复草木垒石为小坛，昔有小瓦屋为风所倒。两弦法日月也。三尺法三才也。羽山之铜所作，神变隐显。《真诰》曰：大茅山西南有四平山谷，谓之方山。其下有洞室，名曰：方台。洞有两口见于山外，与华阳通号。为刖宇幽馆也。得道者处焉。
按《地理通释·十道山川考》：江南名山茅山，在建康府句容县东南六十里，镇江府金坛县西南三十五里。唐置茅州，一名句曲山。言山形如句字之曲，三茅得道之所。
按《方舆胜览》：浙西路镇江府茅山，在金坛县六十五里，即三十六洞天华阳第八洞天也。汉有三茅来治，故名。《真诰》云：金坛华阳之天，茅盈之祖濛得道，号金坛。
江东路建康府三茅山，在句容县南五十里。《山记》云：汉时有三茅君，各乘一鹤来此，故名焉。秦始皇闻民间先有谣曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下三洲戏赤城，继世而往在我盈。于是有寻仙之意。后有茅盈、茅固、茅衷，即三茅君也。大茅山，元帝命东海神埋大铜鼎于上，有磐石镇之。秦始皇命李斯篆璧文。
按《三才图会·茅山图考》：茅山有三峰，最高者为大茅峰。草被之，其绿如敷，而茂树清泉，复相映带。上山二里，至崇禧万寿宫，其东有东西楚王涧。自华阳洞西，三水合流，趋宫之前，相传昔楚威王游憩于是宫。盖梁陶贞白华阳，下馆入门，有崇台三级，甃石坚致，名拜章台。宋徽宗时，物宫又有陶贞白，王远知祠出宫东行，折入而南约五里。经朝山亭，又上缘崖，而行道益峻险。金坛诸山远列云雾，竦慄不暇。又一里为圣祐观，据峰之巅。大茅君升仙处。东北五里，阅喜客泉，甃以石圆径，丈深可半。寻众鼓掌，即涌沸津津如散珠，否则湛然。山复有抚掌泉，在昭明读书台下。与此泉同诚异迹也。涉涧东折数百步，二碑矻立草中。其一宋景祐间赐观额敕牒。其一晏元献五云观记。又东百步至华阳洞，道家书谓为三十六洞之八。周百五十里，名金坛。华阳之天上，巨岩如削，有华阳洞三大字。旁多昔人题名，洞外两石相拒，状如掀唇。后人累甓而为垣，以防失足。而复亭其上，以俟游者。自其左循石级，俯首而入岩泉。点滴下多积水，盖洞有五门。此南面之西便门也。洞右东下数百步，有石柱。洞口偪仄，仅容一人。经仙人洞西折，历马迎街度石。梁上元符万寿宫，宫陶贞白。故宅中亦有拜章台，台之右二碑，刻宋理宗书圣德仁祐之殿六大字。并前元赐印剑，环山省劄。登方丈，茅峰当其前。岁庚戌三月，三茅君现形大茅峰。西足蹑祥云，金光绕身。食顷而散，出山一里入崇禧观。其右王法主墓，前二石，表犹是唐物。北折几三里有古松，千株殿角出其中者，祠宇宫也。宫祠三茅君道祖有唐石刻，北折五里至玉晨观，即所谓金陵地肺，天下第一福地者也。东晋许长史父子并于此得道。其前池曰：雷平。真诰谓昔雷氏养龙之所。池之南为伏龙冈，上有唐元静先生含光墓。观门列石，古桧十四传为许长史手植大逾，合抱纹皆左纽。观东桧下有古井，石栏，刻字已半漫剥。晋许真人丹井观两庑，及庭古碑二十有五。其间梁刻者，一唐刻者，六南唐刻者。二登白马老君殿，前有周真人池。其水已涸，老君像龛仙人展上公像。山志称上公，高辛时人。法堂东有阴阳井，井二穴，而共一水。以其气分寒煖，此许长史旧迹，饮之可以愈疾。按《句容县志·山川考》：茅山，在县治东南四十五里茅山乡。周回一百五十里，初名句曲。汉元帝时有茅氏兄弟三人来居，其山遂名。
大茅峰，在元符宫南，即大茅君所居。按《山志》元帝命东海神埋铜鼎于独高处，入土八尺，上有盘石镇之。峰顶常现神光，谓之曰：丹光。一曰天灯，旧有石坛、石屋，今为茅君祠。祠左有龙池，祷雨即应。
中茅峰，在积金峰北，即二茅君所居。上有陶公醉石。《山志》云：司命君埋西湖玉门丹砂，深二丈，上有石盘镇之，上有徐锴篆字，山下有泉色赤。《真诰》云：饮之可以延年。
小茅峰，在中茅峰之北，即三茅君所居。上有卧龙松，左纽桧。按《山志》王莽地皇三年，遣使张邕赍黄金、白玉、铜钟赠三茅君。光武建武七年，遣使吴伦赍玉帛、黄金献三茅，俱瘗。绝顶上有聚石压之。
抱朴峰，即大茅峰。北相连一高峰，有葛洪炼丹处。白云峰，在中茅峰西。
五云峰，在小茅峰之侧，华阳洞上，积金峰、金菌山东，其峰甚峻。
积金峰，在大茅峰、中茅峰之间。二峰相连，其长阿中。有连石。古谓之积金峰，陶弘景所居。东有横垄，上有石形，甚瑰奇，多穴。有大石裂开成洞，入数丈渐狭，不复容人，乃飕飕有风。按《金陵古名》伏龙之地句曲山，秦时为句金之坛。以积金山得名，汉灵帝诏采句曲之金，以充武库。孙权遣宿卫人采金屯伏龙之地，因改是名，出真诰。
叠玉峰，在大峰东南，山多叠石，其色类玉，故名。又呼三角山。去葛仙坛甚迩，昔宋真宗尝遣左珰诣茅山，祈嗣，遇异人，言王真人已来。生宋朝珰问何人，答曰：古燧人氏。章懿皇后亦梦羽衣数百人，从一仙官，自空而下，曰：此托生于夫人，及生宫中，火光烛天，始行步，尝持槐木以箸钻之。真宗问曰：何用。曰：试钻火耳。帝顾后妃曰：异人之言，信不虚耳。遂刻石元符宫。华盖峰，在崇禧观东南，形如华盖。
飙轮峰，在大峰东，连峰是也。昔东海青童君曾乘独飙飞轮之车，驻于此。今有飙轮之迹，故名。
三茅山，旧存有玉玺。文曰：九老仙都。君印乃李斯小篆也。玉色光润，色随四时递变。旧传能自吐辰砂，又有玉砚、玉钊。赵子昂亲笔手卷，皆随道会司藏守流传，以为永镇之宝。

茅山部艺文一

茅山长沙馆碑　　　　　　梁陶弘景

夫万象森罗，不离两仪。所育百法，纷凑无越。三教之境，缙绂之士，饰礼容于闱阁。耿介之夫，扬旌麾于山裔。铭曰：大哉乾元，万物资始。皇王受命，三才乃理。惟圣感神，惟神降祉。德被歌钟，名昭图史。友于兄弟，敬惟西宣。言追茂实，用表遗先。敢循旧制，有革杂章。刊石弗朽，奕代流芳。

茅山曲林馆铭　　　　　　　　前人

层岭外峙，邃宫内映。仄穴旁通，萦泉远镜。尚德依仁，祈生翊命。且天且地，若凡若圣。连甍比栋，各谓知道。参差经术，跌宕辞藻。孰如曲林，独为劲好。掩迹韬功，守兹偕老。

游茅山录　　　　　　　　宋周必大

九月乙丑朔夜，雨。丙寅早，雨止。挈家游茅山，出溧水东门二十里，饭张野坊。又二十里，少休天王院。微见日色，又二十馀里，至茅山镇。又里许，入崇禧观。嘉祐中，知句容县陈倩校修句曲山记云：观对笔姥山，本陶弘景华阳之下馆。唐贞观九年立观，本朝改今名。兵火焚荡，后复修之。晚置酒三，行山中，宫观所入丰厚。游人至，例接待云。按记言：大茅山，在崇寿观北独高处。大茅君讳盈，中茅君讳固，小茅君讳衷。是日行道中，望冈阜西南来，势若连环，既赴三茅，而尾北。掷马上口占云：千峰溧阳来，势若西南奔。遥拱三茅峰，不敢迫至尊。三茅如轩县，次序俨弟昆。正西辟夷途，群仙之所门。至今不泊宫，往往弥旗幡。此山之大概也。须遍游，乃成章。丁卯夜，闻雨声。平明，遽止。挈家游山北，五里，入新创白云崇福观。绍兴壬午，太上赐额，道士王景温主之。山势环抱，右倚白云。峰左带龙山，及石培峰前，对赤山。望之如以巾幕覆，冠冕其内。即湖也。又二三里，至三茅祠宇宫。按记云，在中茅峰西侧，天宝七载，立精舍。今之观宇甚平常，颇有宣政。士大夫如李弥大辈题字，知宫黄见止。濮州人次上升元观，本在山顶建，炎间移此，望大茅峰，在东南。次上升元，顶谒白鹤观。按记云，汉永平二年，立殿。下有坛，即三茅君飞升处。坛松已半枯，右庑有小轩。望川原甚广，自庙下岭至大罗。源记云，在中茅峰之西，此处有清真观。每岁，观会必设御斋，上登极罢之。诸观皆有茅君像，而此观独无，栋宇亦弊陋，惟新创真武殿甚伟酌。丹砂泉出，门踏丛筱。访卧龙松，根盘如龙，枝如覆屋，常有道人结庵其下。时睹巨蛇出没，遂去之。又入山一二里，入张椿龄凝神庵。庵坐中峰殿，亦对赤山湖。而稍偏其左，即白云峰。隔峰即崇福观，其右即小茅峰也。椿龄，字达道。太上数召见，赐御书、衣服、白羽扇。茶磨色正紫，而底青。漆其外，如椰子。刻御制铭云，截漠玉，琢苍筠。铅运顶汞成尘，后有损斋二字。今上亦赐御书扇面，楼阁华焕，酒味清嘉。椿龄伤足不能行戏，作小诗云：仙师足厌踏京洛，亦复懒控茅峰鹤。遗形聊示德充符，闭目定从陈铁脚。次入黑虎谷，访刘蓑衣。坐小峰，对中峰。蓑衣，恩州人。与语正而不夸。太上尝召，对赐赉皆不受。冠履质朴，异乎张君。自此复出，官道归饭。崇禧日，已过午，往复约二十里，饭过西楚王涧。又有东楚王涧，入五云观。记云，在华阳洞西门，本王钦。若置道馆，钦若死，其妻请立观。景祐元年，赐额晏殊。撰记便道至玉柱洞，洞深数丈，中有石柱，篝火。一游而出数十步间，即华阳洞。张方平诸名人刻石，洞门穴萦纡，侧身膝行，乃可进。才二十步，水自中来，伏流出，外为涧。遣从者涉水行百馀步，得受箓人所投竹简。而回其源，未易穷也。由小路上元符宫，宫依积金峰，对大茅峰。稍偏而以五云峰，为案昔王略刘季康相继居此。落成于崇宁，凡数百间，地势极高。未至四十里，已望见其室宇。兵火后，无孑遗杨存中。妻赵氏复葺之，视山后阶墄，尚未及其半。然壮丽已，甲宫观矣。都辖徐某知宫贺，从道置酒不暇。留相导西，过天圣观。观在积金峰之上，正对大茅峰。记云：梁天监初，陶弘景迁龙子于此豢养。本朝祥符三年，迎入内，寻归之池。在殿下，深数尺，其水湛然。岁旱，辄请祷。予己卯春任教官，时张子公迎致祈雨，甚验。今有一二在盘中，以示游人。云复回元符宫，下华阳桥观，陶隐居丹井。其下泉流，觱沸是为楚王东涧。度桥涉华阳宫，亦对大茅峰。记云，在积金山南华阳洞西门，本陶弘景之上馆。天宝七载，立知观。李友文涧之西，冈人出自唐景皇帝。其族颇盛，次入栖真观，记名玉霄庵。弘景华阳之中馆，徽宗朝赐今名。弊陋之甚，日已晚，由小径，历酆都山，山骨皆石。或云旧闻治狱声，因创太乙救苦天尊殿。有博州人王若宁守之。又数十步至馀都正庵，死十馀年。亭馆摧毁，废沼残花而已。此崇禧之便门也。自五云观，至栖真。相去甚迩，日短道险，故匆匆耳。夜大风，竟夕戊辰，拂旦乘笋，舆登大茅峰。凡十八盘，乃至其巅。北望中原，西北望句容，西南望溧水。正东望金坛，惟正西皆平原。予诗所谓群仙之所门也。上有大元殿，以丫头山为外案，方山为内案。殿前有小池，殿后有石坛。嘉祐以来，张环诸名士皆刻姓名，云飞气欲雨，匆匆下山入太元庵。登八仙殿，殿下池可四尺，号喜客泉。觱沸殊甚，水流为涧。入崇禧，给烹煮灌溉矣。归崇禧，方辰巳间。乃挈家再过山北约十里许，路旁有砖堠刻。云：崇元，翊教真人陶隐居，瘗剑之地。其后十馀丈，四间。有名兽二，即隐居墓。在雷平山西南，熙宁中盗，发之红光，属天砖。文隐起铭云云。稍前即玉晨观，东对雷平山。前有大池，养龙池。及许长史丹井，入门有二坛。其左即长史坛，刻云：真白先生立。其右云是隐居埋名坛也。东廊长史手植桧，其围丈馀。西廊左纽桧，围八尺三。清严后，沐发老君像甚古。观后有凤门泉，近岁士人曾恂，重述山记。比陈倩所校旧记颇详，观有其板并，古碑十馀。最佳者隐居新帖，长史旧坛馆碑。隐居撰并自书数十字。又元静先生碑柳识文，张从中书，李阳冰篆额，号为三绝。又颜鲁公书，又唐太和七年十月四日，禁山敕呼匠摹一二碑，及三茅君像，赏以千钱。自观西，过灵宝院，有瑞像老君殿。殿前有周真人养龙池。道士王宜言字子谊，号王自在年七十，汴人。徽宗屡授道官不就，壁间挂欧阳小草，《秋声赋》。归雁亭，诗知予居。吉忻然见畀，以茶答之。东南行二三里，入燕洞宫。洞在宫南半里，大石错立，一石横压洞口。窥其两旁，盖深阱也。或云人有缒而入者，又稍南即钱真人诵经崖。崖在平地，三面如围屏。西南其向真人诵黄庭经于此。石文略类所倚之迹，云知宫。吴志道言尚有抱元观，乾元观。丹沙泓远者，四五里。近才一二里，而雨大作。从者咨怨，遂回崇禧。独登华姥山，谒孙仙姑庙。是行也。山之东，周览无馀。山之北，再至而遇雨山之南，闻自崇禧五里，至分阴泉。大茅君洞二里，至八卦台。又二里至泼墨池。后回四里至牛洞，次一里至南华阳洞。及崇寿观，有抚掌泉。九锡碑次出大路，至南华阳观。道士所言如此，既未暇往，不复考證。夜道士吴守卿置酒雨中，爇黄莲香，命卜处中鼓琴，黄莲香青精饭，山中诗材也。

游茅山记　　　　　　　　　叶梦得

镇江茅山，世以比桃源。余顷罢镇建康时，往游三日。按《图记》，问其故事，山中人一一指数，皆可名。然不至大，亦无甚奇胜处。而自汉以来传之，宜不谬。华阳洞最知名。才为裂石，阔不满三四尺。其高三之不可入。金坛福地，正在其下。道流云，近岁刘浑康尝。得入百馀步，其言甚夸。无可考，不知何缘能进。韩退之未尝过江而诗。有烦君，直入华阳洞，割取乖龙左耳来。意当有谓，不止为洞言也。

游茅山记　　　　　　　　　明乔宇

正德辛未岁四月五日至闰明日，从西南舆行百二十馀里，至茅峰之西麓。有玉晨观，门外有古桧十馀，皆逾抱纹。左纽奇怪，可画入门。观晋许真人丹井，及萧梁至宋诸碑二十有五，入道藏白马、老君二殿。殿前各桧一株，尤古而奇。出观南入六七里，至大茅峰。下经朝山亭，舍舆徒步，其峰屹立，路蜿蜒而上，山半一祠。少憩复登至巅，有祐圣观据其上。云：大茅君升仙于此。其峰眺望数百里，可见金坛井邑，历历在下。题名讫，乃下山观喜客泉。泉中涌沸如钱数处，传云客鼓掌乃尔，盖赞其异也。泉之东崖如劈，下有洞，深不可入。外镌华阳涧三大字。旁多题刻，浸灭不可读。予亦题名于侧，复西行至元符万寿宫，即陶贞白之宅。台殿伟丽，中有二碑。一刻宋理宗圣德仁祐之殿六字，一刻元赐印剑环山省劄印文篆。九老仙都君印六字，玉色苍润与剑，皆宣和时镇山之物也。缘山而北至崇禧万寿宫，遂登第二峰。二峰西三里有小峰，名积。金登之又三里，登第三峰。三峰以次高下，其所祠者，亦以三君。三君各专其一，相传升仙之地亦如之登。皆题名于石积，金之石更磊，砢可爱山自大。峰东折而北，相峙盘据。凡数十里上，皆无木惟。形势崇峻，山麓纡隐，清泉古杉，交杂于下。诚栖真之所也。

游茅山记　　　　　　　　　　都穆

岁癸亥四月辛丑，予至句容，将游茅山。同年，张汝敬适宰是邑。乃相以舆马，出句容东南门，迤逦而行。地多窿洼，兼之久雨，新霁值泥淖，有没者，二十里就民庐小憩。东行十五里，至蔡墓村，又五里经土地祠，俗谓之五里庙。自是五里抵山麓，山有三峰，最高者为大茅峰，草被之，其绿如敷。而茂树清泉复相映带。予神情飞动，命舆夫疾行，上山二里至崇禧万寿宫。其东有东西楚王涧。自华阳洞西，三水合流趋宫之前，相传昔楚威王游憩于是。沈灵官清缘率道士出迓宫，盖梁陶贞白华阳下馆。入门有崇台三级，甃石坚致，名拜章台。宋徽宗时，物宫又有陶贞白王远知祠。远知贞白弟子，其教所谓正法主是也。坐方丈啜茗，予欲登大茅峰。灵官云：峰去此十里。遂假其软舆出宫，东行折而南约五里，道始石级，跻陟颇艰。舆非挽不得上里许，舍舆而徒经朝山亭。复上憩半山土地祠，峰至是登已四里。去巅不远，殆不止于半也。又上缘崖而行，道益峻险。金坛诸山，远列云雾，竦慄不暇。顾随行两童，为道士各持瓦数片。谓可以获福，雀跃而至若角健者。予哂之，戒毋失足。一里祐圣观，据峰之巅。大茅君升仙处也。观北稍上，平石为天市坛。道士云：永乐中，于此五埋玉简。左稍下则龙池也。池不甚广，小黑龙十数游其中。取视之，长仅三寸。昂首四足，目睛烂然。腹有丹书，而无牡牝。盖蜥蜴类也。宋祥符间，尝遣使醮祭缄二龙于器，将献之阙下。中道风雨，惟存其一。御制诗送之还山。洪武中，亦命取入宫。五失其四，每岁旱，祷雨辄应。今与山之神同著祀典。重午日祀山神，而龙则以惊蛰，皆县官亲祀。下东北半里，阅喜客泉。甃以石圆径丈，深可半。寻众鼓掌，即涌沸津津如散珠，否则湛然。山复有抚掌泉，在昭明读书台下。与此泉同诚异迹也。涉涧东折数百步，二碑屹立草中。其一宋景祐间赐，观额敕牒。其一晏元献，五云观记。又东百步至华阳洞，道家书谓三十六洞之八。周百五十里，名金坛华阳之天。上巨崖如削，有华阳洞三大字。旁多昔人题名，洞旧塞于泥。近道士通之，外两石相拒，状如掀唇。后人累甓为垣，以防失足。而复亭其上，以俟游者。自其左循石级，俯首而入崖前，点滴下多积水，数丈泥仍塞，不可以前。盖洞有五门，此南面之西便门也。洞又东下数百步，有石柱洞。口偪仄仅容一人。予疲不能入，东北道多乱石。经仙人洞西折，历马迎街度石。梁上元符万寿宫，宫陶贞白故宅中。亦有拜章台，坚致不逮。崇禧台之右二碑，刻宋理宗圣德仁祐之殿六大字。并前元赐印剑，环山省劄。登方丈茅峰，当其前还。崇禧已瞑沈灵官开宴言，岁庚戌三月之望辰。刻三茅君现形大茅峰。西足蹑祥云，金光绕身。食顷而散，见者几百人。或曰茅君现形，其衣皆云气所为。无眉目也。夜深宿方丈左室，开窗外声澎湃，淜滂飘忽，飏激如秋江怒涛，又如大将之师，万马奔腾，千里骤至。予意是日热必大雨，虞其妨游。揽衣起，徐耳之盖松风云山空人寂境，乃如是。宜陶贞白之爱听也。癸卯经茅君殿，其北墙上有道士书周天蟾《茅山赋》。天蟾元季，金陵人，博学多伎能，然赋无甚奇。读数语，即去，既而沈灵官偕至方丈观。宋徽宗赐元符宗师玉印，方三寸许，其色苍润。文曰：九老仙都君。印篆刻精妙非今人可及。元符有法剑一，亦徽宗所赐。与印皆镇山之宝也。早食沈灵官陪予出山一里，入崇禧观。其右王法主墓，摄衣欲登而阻于行。潦墓前二石，表犹是唐物。与今之制绝异，左表中断，道士续以新石。北折几三里，有古松千株。殿角出其中者，祠宇宫也。宫祠三茅君，道祖有唐刻石。北折五里，草际遗断碑一，石羊二。其一羊已无首，碑字大数寸，其仅存者云：宗元翊教陶隐居瘗剑之地。上数百步，拜贞白墓。败垣荒草，上老树欲压元刘，宗师大彬刻石表之。一里至玉晨观，即所谓金陵地肺，天下第一福地者也。东晋阳羲许长史父子并于此得道，其前池曰：雷平，真诰谓昔雷氏养龙之所。后人讹为郭真人养龙池，非也。池之南为伏龙冈，上有唐元静先生，李含光墓。不及登观，门列石古桧十四，传为许长史手植。大逾合抱，纹皆左纽。若出人力，此可以观造化之巧。近一株瘁，仆人割其皮，以去。道士云：左纽桧不止是三清殿，前凡六老君殿，前凡二藏殿，茅君殿，后皆有其一。予平生见树之奇古者，惟常熟之七星桧，钱塘之九里松，及此而已。七星桧植于梁，九里松植于唐，寿咸逊左纽。下视宋元之木，植孙曾耳。观东桧下有古井、石阑，刻字已半漫剥。摹读数四，逆之以意，始辨其字。云：晋许真人丹井，梁天监十四年，重开十六年，安阑。今道士呼为陶公丹井，岂以其重开，而误耶。观之两庑，及庭古碑二十有五，其间梁刻者一，唐刻者六，南唐刻者二。予所最爱则陶贞白许长史碑。颜鲁公元静先生碑。暨李阳冰篆。馀皆宋刻，不能悉读。登白马老君殿，前有周真人池。其水已涸，老君像后，龛仙人，展上公像。山志称上公高辛时，人不知其何据，刘大彬题板谓。因汉像增饰之，亦未必然也。午饮，方丈闻法堂东有阴阳井，及观之井二穴。而共一水，以其气分寒燠，故名。道士云：此许长史旧迹，饮之可以愈疾。未刻离玉晨与沈灵官别。

礼茅君记　　　　　　　　　王叔承

戊辰二月九日，为茅山游。先是约锡山同志者，凡几辈。乃陈生以酲，胡生以女病疹，周生李生以学御史课，其明经浦生以改屋，庐过生以内人病，皆不果。如约同游非夙，约者得浦士、炜士、美士。礼三兄弟云：十一日，次云阳道。有雪邻，有楼船，宽甚。会其主，他出从榜人，借而宴赏，亦雪舟一胜也。十二日，霁有风晨，自云阳乘笋，舆可百里。及暮抵山，舍张道士楼。道士主华阳洞者，是夕月大皎趺。饮遇仙桥上，临桥有亭。轩空四朗，悬据绝壑。涧水泠泠，其下壑上，枫香万树，月影参差，纷积酒乐，忽云水道人来。击渔鼓，度庄生，叹骷髅，诸曲良非南华经。旨然谓寿如彭祖，富贵如帝王。皆骷髅用事，或庄生者意矣。十三日，风和日益霁，登茅峰绝顶，礼三茅君。时桃李方花，舞蝶翩飞，惹袂幽禽，百啭树杪，松鼠流跃，矫如飞鸟，野色寥廓，金陵京口，诸山与长江明灭远近。为茅峰设景也。山童然烛导游玉柱洞。洞底石柱莹如昆玉，既又入华阳洞。华阳故大茅君炼丹所。梁陶贞白亦由此仙去。称华阳隐居也。濯足清涧，欹坐古屈树莓苔，顷许折曲径观喜客泉。圆鉴清彻，投之钱，泡珠累而起，说者谓水解颜耳。是夜月益开朗，复饮桥亭成醉，隐隐见片白玲珑，发耀醉中，误谓积雪。童子报曰月在梨花间也。峰头灯火际天，如银汉星列，盖日中所游朱宫绀楼，千叠间矣。相与扶醉，登华阳洞顶。攀枝履危石，轻捷如猱，不知身之上下。夜半，则茅君入梦，作月夜，宿华阳洞。梦茅家兄弟，诗有万树桃花醉玉杯之句。梦中了了，受茅氏真诀千言。既寤觉一言之为多矣。十四日，出山，寒风阴云欲雨。十五日夜，次毗陵桃花园。桃花数十亩，映月如朝霞，忽忽身在华阳梦中也。张道士自称半仙，喜豪酒，善为道家曲。不解为人醮。祝言其师生平，自围棋鼓琴，外无他好。师之师则惟解晓，魏家参同契尔，乃余观张之弟子，则早夜辛苦起家，如世俗为。其妻孥营，营竭狗马力者，然其辈尚睦也。又其后弟子则切切向争矣，余尝慨惜世中人，堕落尘网，未来山中耳。况茅君地又号称羽士流者，顾复乃尔。呜呼。茅君不可奈之何矣。十六日，锡山舟中作《礼茅君记》。却寄茅君，亦以讽诸后约者。

游茅山记　　　　　　　　　　汤格

金陵地肺之中天，附之叶。爰峙三峰，为句曲山。言其山形屈曲，似句也。原夫天行地势，不能有直，遂而无纡回。凡有纡回灵气，必萃宜。其为仙族都居，予望三峰而思振翼久矣。岁己卯，与李子匡五读书南山。时维二月，莺花可人。因谋为采真华阳之行斋，五日先一日，止一村舍。去山三十里，而憩。俟东方，将白。始启行焉。行不半里，遥望前途如山，岿然插天。而上舆夫力疾，遄行似断行，迹及肩舆，斜刺而出瞥。眼视之乃云也尔。时日尚未升，云气缭绕，黑居中轻。蓝护之盘旋飞动，疑路欲尽。而屏开设，予未身至其地。几不知云有真奇，古云山以云名，信然再行一二里。村堞数点，在烟景中。不可判别。及至村而山烟乃出其后，予因念天地之奇，朝与暮别梦与醒，别广而言之昔。复与今别亦世人苦，执现在景色，以为固然耳。若其更相变易，岸为谷，谷为陵，吾知天地中处，犹画家心想所至。随笔点染，都成实在，观率此类也。少焉，日从背后出，与朝霞互映，百道齐飞。其对面则山颜翠碧，如叠嶂矗立于天端。路径上下，崎岖不比前者之坦，而易行矣。舆人举步稍缓，余反以缓，故可以细得其髣髴。则见山石嵯峨，卧如虎，蹲立如鹤。峙高者，擎跽突兀如狮舞，如象息不可以一状也。仰视山椒，古松虬然，如在盆盎中。与人相趁。予反顾李子，此间险峻，宜舍舆步行，领略山间诸胜。于是，攀石磴陟，巉岩层折而上，盖数十，重而始达茅君之宫焉。升殿拜谒已，道士数辈迎就馆。诘朝步天门，望溪中，谷中云朵朵，从下方起，村落四五，若棋置。道流指予曰：若者某村，若者某坞，若者某涧，某谷。予递视之心神，旷逸不复知有尘世事。因置所从来处，不问閒，寻曲径。从所谓天心洼者而下，栈绝如鸟道。人足之前趾与后，踵相接。行数里，方履平地。菁葱峭茜，极秀朗之。观环望，松乔蔚然，山转折而回，抱四围若屏。更不解此外复有人境。稍行至喜客泉，流觞曲水，若兰亭遗址。而此间幽绝，固为胜之时。禽乱鸣于枝头山，花杂然于岩际，偃坐移时，李子曰此去数百武许，有华阳洞天。兹山神秀，皆缘兹得名曷往观焉。迤逦至其处，见其高者，峨然不可攀。陟洞口五六尺许，昔人有言，其下通岷峨山者，或亦大地之幻境，乃尔耶。时水潦没其洞，门不可入，右去数十武，名仙人洞。洞口较宽，可容五六人。佛跏坐其中，灯火荧然入者，就取烛纱笼护之以入。深可三四里，俄闻风声，闻水波瀺灂声，人人凛慄。步从此止，不知中更云何，又乌知山之下非即水。水之旁非即岷江，若昔人所传也耶。吾谓寰中以洞天名者三十有六，华阳居其一焉。中必有奇绝人区者，设玉局凭琳，床围棋白璧，宛然上透天光，为琪花瑶草受雨露滋，殖之处。而吾与子徒从洞口观，览见其峨然者，山戟然者，木茸然者，草或青或黄或碧或白者，石而已。庸讵知仙灵在苍岩之上，不相与笑。吾等为贸贸，未能与挹浮丘袂拍洪崖肩者，左右哉。李子曰：诚有是也。虽然世人与之为周旋，吾亦与之为周旋。吾亦犹夫世人之见已耳。若其瑶台、石室、丹灶、琳房之秘，吾第从一气。传引时闭目内观已，若身履其地。何必为飞行绝迹，不可瞻瞩之事耶。予曰：诚如子言，则吾辈竟可遄返，不必如前者。陟险寻幽之切切矣。虽然吾辈既循，时人之迹而来，则心目间已作如是。观胡可，忽前事而不记也。于是寂然冥想，以求所为真境者，而书前日游览之事，以为记。
茅山游记　　　　　　　　　李维祯
余拟谒三茅君久矣。数坐事不果，今年抱痾杜门阅。四月室人交谪，得无神咎负约耶。忆小茅君言八月中，彼人暂看烧香，遂于二十二日昧，爽与陈山甫出通济门。沿堤而东，秋水方澄。斜月犹悬一两点，露如雨。三五个星在天，令人萧爽，晨光渐起，庐落比属，烟树郁葱，稻未刈者，十九杂以凫茈。菱芡蔬畦田地，其善可家。兼之丰岁，故尔过小市，有读书台。昭明太子读书处。俞进士仲茅题，视之在一兰若中。从后入，有佛殿，昭明祠。当其南，卑隘圮剥，炉尘多于馀。烬忆荆襄文选楼，颇壮丽。何此地寂寞也。饭淳化镇而行，取间道，历黄彦坝，至淤村。孙氏宿焉，村在秦淮下流，复一溪会之潮。时至时否，所以名淤。盖赤山湖尾湖廞，塞为田矣。问道间蝗，何不亟捕，云翔而不高下，而不食食青，而不食黄，或遗子土中，盖七八月交蝗蔽天，自留都东北去。凡数日，日数时未，足闻之蝗食苗，为常不食。占有兵或未可，信不则忧方大也。诘旦，霞天如赭，疑为雨。徵沿小溪行，十里而远，径松林中，松高不过丈许，能使人迷，如是者可十里。而近凡五十里，至玉晨观，观故许长史宅。定录君言近所标静舍地，此金乡玉室。若非许长史父子，岂得居之。后世当有赤子贤者居此。陶贞白为朱阳馆唐太宗以桐柏栖真，改华阳观。元宗以元静修经，改紫阳馆。宋大中祥符，始定玉晨之号。嘉靖初，再燬，扬州人张全恩弃家入道为三茅君。元帝殿各一，茅君殿无梁瓴甓，层累高九丈深十丈，有奇广十二丈。有奇，余所见天坛，行宫五台，佛殿无逾此者。茅君背龛，展真人肉身。按真诰，高辛时，仙人展上公于伏龙之地。植李弥满展，今为九宫内司，保常向人说，昔在华阳下。食白李味异美，忽已，三千年元，时刘文彬山志，并不言有肉身。何所据也。真诰云：大茅山，有元帝时铜鼎，可容四五斛许。偃刻甚精好，在山独高处，入土八尺，有磐石掩鼎。上元帝命东海神埋藏中，君言轩辕子昌，意娶蜀山女，生高阳，号颛顼。是为元帝，铸宝鼎各献一。于洞山神峰，则今所，祠元帝亦非昔元帝。而高阳高辛俱出黄帝，黄帝仙家所祖，从来殊远。后人传讹，失其本真耳。真灵位业图，展上公在第五天，右位仙阶，殊不高也。左陛颜鲁公李君碑，碑四面书镌字。为吴崇休故良手，虽堕损尚多，可读碑言。李君姓弘，避孝敬皇帝讳，改李名。含光谥元靖都，元敬金薤琳琅载此碑。亦作靖，左庑碑。河东柳识，撰李阳冰篆。额云：避则天讳，两碑俱大历中建。右有陆长源法师，韦景昭碑云：葬元静墓。左柳陆碑，作靖容误，乃云避则天讳。何不审也。《郑夹漈通志略》载，颜碑亦作静，又徐铉撰紫阳观碑。内云：天下者，孝高之天下。宪章者，升元之宪章。升元李昪建元，孝高其庙号而徐铉与书者，杨元鼎刻者。王文秉皆不书国。后己未十二月一日建，不书元，盖昪子璟改元保，大戊午改元交。泰寻去帝号，奉周正朔。己未，周恭帝立，不改元。明年遂为宋，故其体如此。然何以不称周，显德至云孝高之天下。其二碑则则称保大，称烈祖，称今上不已侈大哉。阴云四合，惧雨妨游亟呼。竹兜子之下宫，下宫者，崇禧万寿宫也。宋延祐赐宫号，敕有碑。而元至治碑，王去疾，为文赵孟頫。书云：改宫为观，自此始宫。惟帝居可称，如后人称朕，称玺之类，岂宋称宫。后又尝称观，元复之耶。门有小溪，自上宫来。上宫者，元符宫也。盖至是始有乔木，而合抱干霄者，亦鲜门外树屏。中嵌九字，每字高广三尺馀。是詹姜家舆台，弘治乙卯立。已周二甲子，道士云：有大姓妄意，其下藏金。欲更修窃，取以众目所视，而止从左行。丁司空有屏，禁妇女游者，书大明律于上。前有奉律亭，叶相国为记。清虚真人云：黄赤之道，混气之法，是张陵受教施化，为种子一术，非真人事也。吾数见行此，而绝种未见，种此而得生百万。中尽被考罚，思怀淫欲，存心色观，而以兼行上道，抱玉焚火，金棺葬狗也。真人偶景者，所贵存乎匹偶。相生在于二景，虽名夫妇，不行夫妇之迹，数行交接，漏泄施写气秽，神亡精灵枯竭，虽复元挺，玉箓金书，大极将不可解于非生，而冶游者，以谒仙祈子为因，窥室家之好，行穿窬之事，妄谓孙寒华与杜契。通情叛，依张毅，毅为脱免，事平归茅山。寒华有少容，今尚俱处华姥山。以此得名。夫元白道忌房室，自契受道不得行此，娄猪艾豭，用志能抑，断乎禁之良是。登大茅峰，九霄宫据其上。西南四平山，俗谓方山。下有洞室，名曰：方台。问道士，莫能名。其处宫后有龙池，大旱不涸，祈雨干此。请龙山多石，俗有巧石，窝之名而天市，坛当洞天中央。元窗上，是安息国天市山。石元帝召四海神运诸洞天，非但句曲有之，岂石亦如仙圣有种耶。何远求也。宋淳祐加封三茅真君，诰大茅十六字。中茅三茅十二字。按天皇大帝九锡玉策文，今敬授盈位为太元真人，领东岳。上卿司命神君、中君、小君，亦各有紫素书策文。中君位为定录，小君屈司三官，保命其位，似仅定录，司命各二字，而南岳魏夫人与杨君说众。真次第，位号则曰东岳。上真卿司命君不书名字，句曲真人定录。右禁郎茅季伟三官保命，司茅思和注谓以多为高犹。今世徽号，则策文是而魏夫人所说。中茅字何以多于兄，岂多寡又在本品论耶。大茅形甚少于二弟，二弟同来，倚立命坐，乃坐。宋封字多寡亦是然。人间浮名非天仙所受，多见其不知量也。拜观上御书，高上玉皇本行集经毕，下至喜客泉，泉出池中，为八方石栏，其色碧，客至喷珠，自下而上，若喜者。或叫呼之不出，金坛曹太史造老君庵。其上子祖鹤修之，盖因李德裕茅山三象记。自号上清元都，大洞三景弟子，上为九庙圣主，次为七代先灵，下为一切含识。敬造老君、孔子、尹真人三象，此其意重君亲，而以孔子厕，李尹问甚无谓。又有伪作，孔子《福地记》云：冈山间有伏龙乡，可避水，避病，夫以茅山祠柱，下史未尽合，况孔子乎。出祠数十武，为流玉亭。泉九曲溧，阳史氏凿源，出上宫龙池。而喜客并入焉。道左有洞泉二字，碑石封之，上有朴树。云：泉通海为人所污，风雷示异。又有小螺，取拭目，辄佳至五云观。观外有小碑，宋景祐中书。门下下五云观，牒过华阳洞，洞可伛偻入者数十步，其中远不可穷类。林屋隔，凡句曲洞宫，有五门南两便门，东西北各一虚空。之内有石阶曲，出承门口，得往来。上下都不觉，是洞天中谓。是外之道路，中君云：东便门，在中茅东，小茅阿口。从此入至洞天，最近而外口甚小。以石塞之东门，似在柏枝。有两三洞口，恐真门外亦不开。南便门外虽大开，内已被塞。缘秽气多也。华阳中有玉碣，文邓夫人语。许长史妻此仙，要言解此，则仙。今文自传，而玉碣当还。归天上矣。陶隐居华阳，颂十五篇，赞述此山。洞内外事欲于昭灵台，前立小碣，子未办。作石其文，具在无树碣者，纷纷恶札为石灾，良可懊恼又数十武。有玉柱洞，狭而石差润，是新凿出意。或与华阳通已。入元符宫，观正统。时赐藏经，敕上赐玉枢。宝经象在上，经在下。后有符，有宋赐玉柄剑，不满三尺，绣涩已甚。有玉圭，有方诸研，有玉镇新符。文曰：仝明天，帝日敕有玉印。九叠篆其右，都曹印三字甚明。盖本朝物。而道士诡言，传国玺。可发一笑，有赵子昂九天生神章经，为钱塘隐真庵道士。何道坚书中失十二行，倩拙手补。后有赵雍题曰：先平章暮年，笔复有道。流吴全节，题此经。为元符道人，史姓者，所得以质钱，史金吾元秉其子，复以归。观要不敢信，为子昂雍。与吴题字相类，疑是二人临本耳。雨垂垂欲下，道士促归。余闻蝗以旱生，保命君有丞四人。一主雨水，理禁伯亦主雨水，若请雨宜并为辞，果得雨，除蝗。余将为民请命，何惜妨游舁夫。诸穷日之力，无烦再举，从之至积金峰。相传峰以秦皇瘗金，名按金陵。有二，有秣陵之金陵，有句曲之金陵。河图中，要元篇，句曲之坛，其间有陵，兵病不生。洪波不登，稽神枢曰：金陵者，洞虚膏腴句曲地胏。土似北印，坚实宜禾，谷掘作井，似长安凤门外井水。水色白，都不学道居其土。饮其水，亦令人寿。考是金津润液之所。溉大茅山相连。长阿中有连石，古名积金山。此中甚多金物，秦时名为句金之坛。以洞天内有金坛，百丈外有积金山。亦因积金为坛，号其非秦所瘗。可知且天市坛，四面皆有宝金。白玉各八九千斤，入地九尺，又曰山生黄金。近东处碎石往往有金，沙菌山亦有金，可往采。王莽赠黄金百镒，光武遣使者，吴伦赉金五十斤，在小茅山独高处。埳上有聚，入地三四尺，安得秦有瘗金不载耶。茅君临去时，曾埋金，欲服金者，任取，但不中以营私。累太上宫中，歌以青金，为誓。然后发行，受箓者，赍金环一并。诸币以见师，师受贽以箓。受之仍剖金，环持其半以为约，许氏书亦云：然此自鼎药所须，而误以营私，愚矣。观后玉皇阁，右石名飞来，即本山中所未移者。漫为之名耳。已至二峰，有德祐观。元岭高处，司命埋西湖玉门丹砂六千斤。山左右当泉水，水液赤色，饮之益人。抱朴子以石丹泉，与太华井泉无异。为作铭泉所在，有之无赤色者已。至三峰，有仁祐观。神座右有石，亦修观。时未及划削，余谓此亦可名飞来，众为一粲。汉明帝修句曲真人庙，了无遗趾。二观应门财一两，人作可怜之色。游兴易倦归，而礼黄冠，祝釐方瞑，为谢舁，夫不但饶济胜具，其兴故不减吾辈矣。枕上闻檐溜窃虞，不成行，迟明，雨渐微之，园中观，许长史丹井石孔二分，阴阳水气，冬则左孔出，夏则右孔出。问徐铉铭，不知所在，门有池，池前三土，垒不及丈。曰三星。真诰言：长史所营宅，对东面有雷平山，豢龙池。周时，雷氏养龙在此。后姜叔茂田翁亦居焉。宋真宗遣中使祷龙，取二龙，中路风雨，失其一。持一龙至阙下，其形可异，为歌记之。恐此龙亦天书之类也。山北有柳汧水，或名田公泉。玉沙流津，浣衣不用灰，当在此地，而泉湮矣。已谒贞白墓，披草莽有篆字碑。元泰定时立，梁昭明邵陵王，唐司马子微碑俱亡。神仙感遇，传言桓闿，不知何许人。事隐居执役十年，无所营。为一日，青童自空下，曰：命求桓先生隐居，默然问，所修何道至此。曰：修默朝之道。陶君欲师之桓，执谦卑不肯服天衣，升天而去。三日，密降。陶室曰：君阴功著以本草䖟虫水蛭辈，为业功虽及人而害于物。须一纪，解形辞世。邵陵王隐居，碑云：弟子桓法闿等慕遥风于缑氏，结馀想于乔阳，勒三碑而相质，腾绛霄而流芳。别传桓法闿，字季舒，东海丹徒人。陶隐居高第，弟子于郁冈筑元洲精舍。周处士弘让题其壁，王僧辨，使陆冕图，闿与己形及周处士像，于便面写闿，与僧辨书于障世。有指闿为隐居执爨者。宋道士贾善翔集高道传，谬用其说。隐居书闿入山诗，及隐君墓碑可考，岂两人，一名闿，一名法闿耶。既以升天，又下降为隐君立碑耶。雨未已，衣短后强而登雷平山，有故祠址，石子径犹可辨也。乾元观主使人来导行，将至里许，松柏夹道，时有梧竹辅之峭茜，可人其地。俗呼大横山实名郁冈名山，记所谓冈山下泉水，李明于此合神丹而升元洲，陶贞白因之建郁冈斋室。宋朱真人为观，业已芜没，独碑在。云阳陈辅造七闽蔡仪书土人仆之地一夕风霆作其上碑植立如故，裂石合而复生石，白文所支，铁屑亦成石，字无一损。远近骇异，道人阎希言。来卜居与其徒，江本实剪刈蓬蒿荆棘而宫之，希言逝其徒。李彻度以道，行名新观旧趾。事闻禁中为赐道藏经，命其徒李敬顺视作而彻，度去之天子都，敬顺竭蹶从事人施者众。其教奉全真净洁，与诸道流殊。餐风之士，栖集其中，有山东萧乾，阳颇谙。元宗物化矣。余雅闻迁安王合中，号九灵子，少遭家难，出家于阴阳五行诸家，多所通晓。访之团焦一龛一衲，叩会极有省问。余曾学调息乎。真人之息以踵，众人之息以喉，在踵者，安可调今仕宦心欲弃天下而自为殊，不其然。贵以身为天下，则可寄于天下。爱以身为天下，乃可以托于天下。圣人后其身，而身先外其身，而身存此，宁独善其身者，积功满千有过，得仙岩居川，观不践生，虫不履生，草不食生，物为功几何。孰与仕宦立功之大且久也。道德经，终篇既以为人己愈，有既以与人，己愈多，天之道利，而不害圣人之道，为而不争，不害不争，见为细行，而五千言广大精微毕具矣。余尝见茅君示，杨许至寂，非引顺之主澹。然非教授之匠，故当因烦以领无李含，光对唐元宗言道德公也。轻举公中私也。王语固自有本示，余所为宗源类。参同悟真而本于易陶隐居之参差经术，跌荡辞藻，其庶几乎。夜宿敬顺别室，因忆陶贞白爱山水，每经涧谷，坐卧其间，吟咏盘桓不能已。己谓门人曰：见朱门广厦，识其华乐，而无欲往之心。望高岩，瞰大泽，虽知此难立直，恒欲就之。永明中，求禄得辄，差舛若不尔，宁得为今日之事，岂惟身有仙相亦缘，势使之然。马枢得邵陵王书二万卷，肆志寻览，殆将周遍，喟然叹曰：贵爵位者，以巢由为桎梏，爱山林者，以伊吕为管库束，名实则刍芥柱下之言。玩清虚则糠秕席，上之说稽之笃论，亦谷从其好也。此求志之士望涂而息，天不惠高尚，何山林之无闻甚乎。乃隐于茅山，有终焉。之志后以门人劝，应聘行则志亦未竟，遂枢目精洞黄能，视闇中物，有白燕一双，巢其庭树，驯狎榈庑。时至几案，春来秋去几三十年，盖有道术者，似从万卷中悟。入陶之弘，览博物更出其上，余读书远谢二君，且无仙相而耽山水，仕多差舛，略相似今入仙都，犹以儿女系恋，未即解脱，何无志分若是。愧之汗下，晨起观李明真人丹井，丹泉，泉有三合而为井，与九灵偕游魏元君洗心池。水出石中，可二三石，不涸不溢，池上小阁祠。王重阳四隅劣，容一人下，祠江文谷旁有元君祠。行数十武，得燕口洞。可坐两三人，一名缉麻元君，缉麻其中，志有燕洞宫为仙女钱，妙真化所。梁邵陵王为记。池亦是其迹，有溪荪紫色，生浅水中，而托为元君，为张道陵母何也。又方隅洞，在方隅山上。洞二门，其一即燕口，亦不可辨。取径而上，有石棋枰，界道宛然。亦后人为之。今堕矣。再上有石桥，五根嶙峋，相属桥高广不过五尺，九灵云岁，觉长校渠。初来时，高一尺许。下至大池，为堤广丈许，长十丈许，盖以障山中诸泉。若雨水为灌田计者，昔郭四朝于许史，舍前造塘，高其堤岸，遏柳汧水，水得深。朝乘小船游戏，有扣船歌，四首历代久远，塘墙颓下，居民犹呼，一平泽地为郭于此。池自不可少，欲于堤上建亭，亦佳，又欲于郁冈巅，为三茅君祠。山以茅得名，惟玉晨专祠，而诸宫多置之廊庑，于义未安。此举良是，余谓其后当作小斋，以志贞白之旧，九灵唯唯观止矣。复入饭而归，相传吴太伯初逃至此，越翳王亦逃此。即庄子所云，王子搜从之丹穴，越人薰之以艾者也。顾著作，况有山房，都莫可踪迹。山中有鸟，曰：山和尚似鹊，而斑。每呼，曰：前山里去，前山吃果，去音甚明。彻未得闻也。秦孝王时，道士周大宾于句曲山下种五果，有地名姜巴路。姜茂秦孝文时，封巴陵侯种五果，五辛菜不审，为何品至于五种神芝身，非仙骨，自难遇耳。山未开时，雅称仙境，而近代人烟辐凑渐凿混沌之窍，自元旦至三月十八日，香火特盛，秋时人绝少。四履膏腴，田百万，悉入民家，道流牧马，饭牛察鸡豚供徭役，复苦胥吏追呼。如玉晨者，其右房尽转鬻他人，与民家通，上宫富者，有千金产，而未尝扫除。牛溲马渤积，与阶平神，明隩区秽，媟已极欲，望云装烟，驾之至止也。其可得乎。观妙先生朱自英曰：道士当岩居穴处。勤修上道，遵保大茅君苦行，然后可报国恩。若效西方土木，庄严非老氏慈俭之教。此论自奉则可，奉神则不可。乾元中，兴閟侐整洁百人，同釜而炊，蔬素无他。第山田，入薄不足供亿。余自浊入清，差为一快，非此则俗物，败人意不可驻足，山甫冁然，而咍曰：君所至考，典故晰异。同彼善于此耳。上真视之，不免谓俗。余为之惵然意下矣。

茅山部艺文二〈诗〉

入茅山寻桓清远题壁　　梁邵陵王纶

荆门丘壑多，瓮牖风云入。自非栖遁情，谁堪霜露湿。

泛茅山东溪　　　　　　　唐储光羲

清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。而我任天和，此时聊动息。望乡白云里，发棹清溪侧。松柏生深山，无心自贞直。

游茅山五首　　　　　　　　　前人

十年别乡县，西去入皇州。此意在观国，不言空远游。九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
其二

世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。天地朝光满，江山春色明。王廷有轩冕，此日方知轻。
其三

平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。兹山在人境，灵贶久传闻。远势一峰出，近形千嶂分。冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
其四

昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
其五

名岳徵仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。

题茅山华阳洞　　　　　　　　前人

华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。
送郑二之茅山　　　　　　　皇甫冉
水流绝涧终日，草长深山暮春。犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。

题茅山仙台药院　　　　　　刘言史

扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。愿得青芽散，长年住此身。

自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延陵　　　　　　　　　　　刘长卿

石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。渐临华阳口，微路入葱茜。七矅悬洞门，五云抱仙殿。银函竟谁发，金液徒堪荐。千载空桃花，秦人深不见。东溪喜相遇，贞白知会面。青鸟来去閒，红霞朝夕变。一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲晏。幽人即长往，茂宰因交战。明发归琴堂，知君懒为县。

宿华阳洞寄袁称　　　　　　　李端

花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。石上开山酒，松间对玉琴。戴家溪北住，雪夜去相寻。

春游茅山酬杜评事见寄　　　权德舆

喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。绝涧饮水碧，仙坛挹灏清。怀君在人境，不共此时情。

送顾况归茅山　　　　　　　韦夏卿

圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真。鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君归句曲，白鹄是三神。

寄华阳孙鍊师　　　　　　　李德裕

何地最翛然，华阳第八天。松风清有露，萝月静无烟。乍警瑶坛鹤，时嘶玉树蝉。欲驰千里思，惟恋凤门泉。

游茅山　　　　　　　　　　杜荀鹤

步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。

大茅峰　　　　　　　　　宋王安石

一峰高出众峰巅，疑隔尘沙路几千。俯视烟云来不极，仰攀萝茑去无前。人间已换嘉平帝，地下谁通句曲天。陈迹是非今草莽，纷纷流俗尚师仙。

中茅峰　　　　　　　　　　　前人

翛然杖履出尘嚣，鸡犬无声到泬寥。欲见五芝茎叶老，尚攀三鹤羽翰遥。容溪路转迷横彴，仙几风来得堕樵。兴罢日斜归亦懒，更磨碑藓认前朝。

小茅峰　　　　　　　　　　　前人

扪萝路到半天穷，下视淮州杳霭中。物外真游来几席，人间荣愿付苓通。白云坐处龙池杳，明月归时鹤驭空。回首三君谁更似，子房家世有高风。

茅山　　　　　　　　　　明李东阳

丹阁烟霄外，登临万象分。槎排曲阿树，窗观溧阳云。种木耕岩石，寻芝采玉文。遥因不死诀，来此叩茅君。

游茅山　　　　　　　　　　曹大章

曲径通悬阁，轻车破紫芬。忽疑身近日，翻讶足生云。野色松阴合，烟光鹤影分。石台閒可坐，潇洒洞仙群。

茅山部纪事

《梁书·陶弘景传》：弘景止于句容之句曲山，恒曰：此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天。周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。乃中山立馆，自号华阳，隐居始从东阳。孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。
《太平广记》：茅山黄尊师，法箓甚高，于茅山侧修起天尊殿，讲说教化，日有数千人。峕延讲初合，忽有一人排闼叫呼，相貌粗黑，言辞鄙陋，腰插骡鞭，如随商客骡仗者。骂道士：汝正熟睡耶，聚众作何物，不向深山学修道，还敢谩语耶。黄尊师不测，下讲延逊词，众人悉惧，不敢牴牾。良久，词色稍和，曰：岂不是修一殿，却用几钱。曰：要五千贯。曰：尽搬破甑釜及杂铁来。约八九斤。掘地为炉，以火销之，遂探怀中，取葫芦，泻出两丸药，以物搅之。少顷，去火，已成上银。曰：此合得万馀贯，修观计用有馀，搅则所获无多，但罢之。黄乃与众徒弟皆相谢，问其所欲。笑，出门去，不知所之。
《江宁府志》：茅山华阳宫，有陶隐居井。岁久湮没，政和初，道士庄慎修索，得之初去三尺许，得瓦井阑，虽破，合之尚全。环刻大字，先生丹阳陶仕，齐朝请。壬申岁，来山，栖身高静，自号隐居。同来弟子吴郡陆敬，游其次。杨王吴戴陈许诸生供奉，阶宇湖熟潘逻，及远近，宗禀不可具记。悠悠历代，讵勿识焉。梁天监三年八月十五日，钱塘陈宣懋书又穿数丈，获一圆石砚。径九寸许，列十一趾，涤之朱色，灿然又得铜炉，有柄若今之手炉者，今藏宫中。
茅山乾元观，有幽光显，扬之碑，宋陈辅为朱观妙。先生立闽中，蔡仍书。隆庆间，土人取石为灰，碎此碑，忽雷雨。一夕自合，初裂缝可容指，今渐满，大奇。
茅山元符宫，有苏养直像。自赞其上，曰：松风飕飕，瘦藤在手。惟此白叟独全，于酒
《笔记》：茅山乾元观，姜麻子阎蓬头弟子也。黑夜纫衲，从扬州乞烂桃核数石，空山月，明中种之，不避豺虎，自茶庵至观中，有桃花五里馀。

茅山部杂录

《方舆胜览》：茅山有大茅君像，甚古。曾景建有诗云：面如赪玉碧矑寒，散发垂腰槲叶乾。不向大茅峰顶见，时人多作伏羲看。
茅山有泼墨池，相传费长房学道处。《图经》云：石墨池，盖大小二酉山。藏异书，见《穆天子传》。唐人穴石为砚，注《道德经》，见《隐逸传》，《曾极诗》云：二酉珍储已遍窥，仙班宁肯列愚痴。注经穴石须勤苦，留得千年泼墨池。

茅山部外编

《集仙传》：大茅君盈南至句曲之山。汉元寿二年八月己酉，南岳真人赤君，西城王君，及诸青童，并从王母降于盈室。顷之，天皇大帝遣绣衣使者冷广子期，赐盈神玺玉章。太微帝君遣三天左宫御史管修条，赐盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门，赐盈金虎真符，流金之铃。金阙圣君命太极真人正一止元王郎王忠鲍丘等，赐盈以四节咽胎，流明神芝。四使者授讫，使盈食芝，佩玺服衣，玉冠带符，握铃而立。四使者告盈曰：食四节隐芝者，位为真卿。食金阙玉芝者，位为司命。食流明金英者，位为司禄。食长曜双飞者，位为司命真伯。食夜光洞草者，总主在左御史之任。子尽食之矣。寿齐天地，位为司命上真，东岳上卿，统吴越之神仙，综江左之山源矣。言毕，使者俱去。五帝君各以方面车服，降于其庭。传太帝之命，赐紫玉之版，黄金刻书，九锡之文，拜盈为东岳上卿司命真君太元真人。事毕，俱去。王母及盈师西城。王君为盈设天厨酣宴，歌元灵之曲。宴罢，王母携王君及盈，省顾盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固，茅衷，太霄隐书，丹景道精，四部宝经。王母执太霄隐书，命侍女张灵子执交信之盟，以授盈固及衷。事讫，王母升天而去。其后紫虚元君，魏华存夫人，请斋于阳洛之山，隐元之台。西王母与金阙圣君降于台中，乘八景之舆，同诣清虚上宫，传玉清隐书四卷，以授华存。是时，三元夫人冯双珠，紫阳左仙公石路成，太极高仙伯延盖公子，西城真人王方平，太虚真人，南岳真人，赤松子，桐柏真人王乔等三十馀真，各歌太极阴歌之曲。王母为之歌曰：驾我八景舆，欻然入玉清，龙群拂霄上，虎旆摄朱兵。逍遥元津际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合太冥。南岳拟贞干，玉英耀颖精。有任靡其事，虚心自受灵。嘉会降河曲，相与乐未央。王母歌毕，三元夫人答歌亦毕，王母及三元夫人，紫阳左公，太极仙伯，清灵王君，乃携南岳魏华存，同去东南行，俱诣天台霍山，过句曲之金坛，宴太元真人茅升，申于华阳洞天，留华存于霍山，洞宫玉宇之下，众真皆从王母升，还龟台矣。
《传奇》：宝历中，邓甲者，事茅山道士峭岩。峭岩者，真有道之士。药变瓦砾，符召鬼神。甲精恳虔诚，不觉劳苦。夕少安睫，昼不安床。峭岩亦念之，教其药，终不成。授其符，竟无应。道士曰：汝于此二般无分，不可强学。授之禁天地蛇术，寰宇之内，惟一人而已。甲得而归焉。至乌江，忽遇会稽宰，遭毒蛇螫其足，号楚之声，惊动闾里，凡有术者，皆不能禁。甲因为治之，先以符保其心，痛立止。甲曰：须召得本色蛇，使收其毒。不然者，足将刖矣。是蛇疑人禁之应，走数里，遂立坛于桑林中。广四丈，以丹素周之，乃飞篆。字召十里中，蛇不移时而至堆之坛，上高丈馀，不知几万条耳。后四大蛇，各长三丈，伟如汲桶。蟠其堆上，时百馀步，草木盛夏尽皆黄落。甲乃跣足攀缘，上其蛇堆之上，以青蓧敲四大蛇脑曰：遣汝作五主，掌界内之蛇，焉得使毒害人。是者即住，非者即去。甲却下，蛇堆崩倒，大蛇先去，小者继往，以至于尽。只有一小蛇，土色，肖著，其长尺馀，懵然不去。甲令舁宰来，垂足，叱蛇收其毒，蛇初展缩难之。甲又叱之，如有物促之，只可长数寸耳。有膏流出其背，不得已，而张口向疮吸之。宰觉其脑内有物如针走下，蛇遂裂皮成水，只有脊骨在地。宰遂无恙。厚遗之金帛。时维扬有毕生，居常，弄蛇千条，日戏于阛阓，遂大有资产，而建大第。及卒，其子鬻其第，无奈其蛇。因以金帛召甲，甲至，与一符飞，其蛇过城垣之外。始货得宅。甲后至浮梁县，时逼春风，有茶园之内，素有毒蛇，人不敢掇其茗。毙者已数十人。邑人知甲之神术，敛金帛，令去其害。甲立坛召蛇王，有一大蛇如股，长丈馀，焕然锦色，其从者万条，而大者独登坛，与甲较其术。蛇渐立首，隆数尺，欲过甲之首。甲以杖上挂其帽而高焉。蛇首竟困，不能逾甲之帽。蛇乃踣为水，馀蛇皆毙。倘若蛇首逾甲，即甲为水焉。从此茗园遂绝其毒虺。甲后居茅山学道，至今犹在焉。《江宁府志》：茅山蓬壶洞，可匍匐入，愈入愈无际。携数炬入，则寒风淅淅，扑烟中有滴溜，颇泞羽流。谓曾穷探三十里，以小遗取谴，病痱半载，意此实通地肺嘘吸。传言句曲东通林屋，南接罗浮，北根岱岳，西达峨眉，四维经络，岂虚也哉。
《稽神录》：庚寅岁，茅山有村中儿，牧牛，洗所著汗衫暴于草，而假寐。及寤，失之，惟一邻儿在傍。以为窃去，因相喧竞。邻儿父见之，怒曰：生儿为盗，将安用之。即投水中，邻儿匍匐出水，呼天称冤者数四。复欲投之。俄而雷雨暴至，震死其牛，汗衫自牛口中呕出。儿乃得免。
《逸史》：茅山陈生者，休粮服气，所居草堂数间。偶至延陵，到佣作坊，求人负担药物，却归山居。以价钱少，不肯。有一夫，壮力，然神少颇若痴者，疥疮满身。前拜曰：去得。遂令挈囊而从行，其直多少，亦不问也。既至，因愿留采薪都，不计其价。与陈生约日五束。陈曰：吾辟谷，无饭与餐。答曰：某是贫穷人，何处得食。但斸草根餐，亦可矣。遂每日砍柴十束，五束留于房内自烧，五束供陈生。会山下有衣冠家妻，患齿，诣陈生觅药。其家日求之，又令小婢送梨果饼子之类，陈生休粮果食，亦不食也。每食，则被佣者接而食之，仍笑谓曰：明日更送我，当有药。如此者数四。一日，佣者，并送柴十束，纳陈生处，为两日用。夜后，遂扃门炽火，携一锅入。陈生密窥之，见于葫芦中，泻出水银数合，煎之，搅如稀锡，投一丸药，乃为金矣。佣者撚两丸以纸裹，置怀中，馀作一金饼，密赍出门去。明日，日高起，求药者已至。乃持丸者付之，令患齿者含之。一丸未半，已平复矣。痛止，第出虫数十。陈生伺佣者出，于房内搜而观之，得书二卷。不喻其旨，遂藏之。佣者至，大怒，骂陈生。生不敢隐，却还之，曰：某今去矣。遂出门，入水沐浴，乃变为美少年，无复疮疥也。拜讫，遂跳入深涧中，不知所之。