钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

　第七十五卷目录

边裔典第七十五卷

羯若鞠阇部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至羯若鞠阇国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：羯若鞠阇国，周四千馀里，国大都城，西临殑伽河，其长二十馀里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望。华林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家室富饶。华果具繁，稼穑时播。气序和洽，风俗淳质。容貌妍雅，服饰鲜绮。笃学游艺，谈论清远。邪正二道，信者相半。伽蓝百馀所，僧徒万馀人，大小二乘兼攻习学。天祠二百馀所，异道数千馀人。
羯若鞠阇国人长寿时。其旧王城号拘苏磨补罗〈唐言华宫〉。王号梵授福智宿资，文武允备。威慑赡部，声震邻国。具足千子，智勇弘毅。复有百女，仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河侧，栖神入定。经数万岁，形如枯木。游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩上。暑往寒来，垂荫合拱。多历年所，从定而起，欲去其树，恐覆鸟巢。时人美其德号大树仙人。仙人寓目河滨，游观林薄，见王诸女相从嬉戏，欲界爱起，染著心生。便诣华宫欲事礼请王。闻仙至，躬迎慰曰：大仙栖情物外，何能轻举。仙人曰：我栖林薮，弥积岁时。出定游览，见王诸女，染爱心生，自远来请王。闻其辞，计无所出。谓仙人曰：今还所止，请俟嘉辰。仙人闻命，遂还林薮。王乃历问诸女，无肯应娉。王惧仙威，忧愁毁悴。其幼稚女候王事隙，从容问曰：父王千子具足，万国慕化，何故忧愁。如有所惧。王曰：大树仙人幸顾求婚，而汝曹辈莫肯从命。仙有威力，能作灾祥，傥不遂心，必起嗔怒，毁国灭祀，辱及先王。深惟此祸，诚有所惧。稚女谢曰：遗此深忧，我曹罪也。愿以微躯得延国祚。王闻喜悦，命驾送归。既至仙庐，谢仙人曰：大仙俯方外之情，垂世间之顾。敢奉稚女以供洒扫。仙人见而不悦，乃谓王曰：轻吾老叟，配此不妍。王曰：历问诸女无肯从命，唯此幼稚愿充给使。仙人怀怒便恶，咒曰：九十九女一时腰曲。形既毁弊，毕世无婚。王使往验，果已背伛。从是之后更名曲女城焉。今王本吠奢种也，字曷利沙伐弹那〈唐言喜增〉。君临有土二世三王，父字波罗羯逻伐弹那〈唐言作光增〉，兄字曷逻阇伐弹那〈唐言王增〉。王增以长嗣位，以德治政。时东印度羯罗挐苏伐剌那〈唐言金耳〉国设赏迦王〈唐言月〉，每谓臣曰：邻有贤主，国之祸也。于是诱请会而害之。人既失君，国亦荒乱。时大臣婆尼〈唐言辩了〉职望隆重，谓僚庶曰：国之大计，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属。欲以袭位，于事何如。各言尔志，众咸仰德，尝无异谋。于是辅臣执事咸劝进曰：王子垂听，先王积功累德，光有国祚。嗣及王增，谓终寿考。辅佐无良，弃身雠手，为国大耻，下臣罪也。物议时谣，允归明德。光临土宇，克复亲雠。雪国之耻，光父之业。功孰大焉，幸无辞矣。王子曰：国嗣之重，今古为难。君人之位，兴立宜审。我诚寡德，父兄遐弃，推袭大位，其能济乎。物议为宜，敢忘虚薄。今者殑伽河岸有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请辞。即至菩萨像前，断食祈请。菩萨感其诚心，现形问曰：尔何所求，若此勤恳。王子曰：我惟积祸。慈父云亡，重兹酷罚，仁兄见害。自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢希圣旨。菩萨告曰：汝于先身在此林中练若苾刍而精勤不懈，承兹福力，为此王子。金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆。慈悲为志，伤悯居怀。不久当王五印度境，欲延国祚。当从我诲，冥加景福。邻无强敌，勿升师子之座，勿称大王之号。于是受教而退，即袭王位。自称曰王子，号尸罗阿迭多〈唐言戒日〉。于是命诸臣曰：兄雠未报，邻国不宾，终无右手进食之期，凡尔庶僚同心勠力。遂总率国兵，讲习战士。象军五千、马军二万、步军五万自西徂东征伐不臣。象不解鞍，人不释甲。于六年中，拒五印度。既广其地，更增甲兵，象军六万，马军十万。垂三十年，兵戈不起，政教和平。务修节俭，营福树善。忘寝与食，令五印度不得啖肉。若断生命，有诛无赦。于殑伽河侧建立数千窣堵波，各高百馀尺。于五印度城邑乡聚达巷交衢建立精庐，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不殆。圣迹之所，并建伽蓝。五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有。唯留兵器，不充檀舍。岁一集会诸国沙门于三七日中，以四事供养，庄严法座，广饰义筵。令相推论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明。若戒行贞固，道德纯邃，推升师子之座。王亲受法戒，虽清净学无稽古，但加敬礼示有尊崇。律仪无纪，秽德已彰。驱出国境，不愿闻见。邻国小王，辅佐大臣，植福无怠，求善忘劳。即携手同座，谓之善友。其异于此，面不对辞，事有闻议，通使往复。而巡方省俗，不常其居。随所至止，结庐而舍。唯雨三月，多雨不行。每于行宫，日修珍馔，饭诸异学。僧众一千，婆罗门五百。每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善。孜孜不倦，竭日不足矣。初受拘摩罗王请曰，自摩揭陀国往迦摩缕波国。时戒日王巡方在羯未嗢祗逻国，命拘摩罗王曰：宜与那烂陀远客沙门速来赴会。于是遂与拘摩罗王往会见焉。戒日王劳苦已曰：自何国来，将何所欲。对曰：从大唐国来，请求佛法。王曰：大唐国在何方。经途所亘。去斯远近。对曰：当此东北数万馀里，印度所谓摩诃至那国是也。王曰：尝闻摩诃至那国有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱，率土分崩。兵戈竞起，群生荼毒。而秦王天子早怀远略，兴大慈悲拯济含识，平定海内。风教遐被，德泽远洽。殊方异域慕化称臣，氓庶荷其亭育咸歌秦王破阵乐，闻其雅颂于兹久矣。盛德之誉，诚有之乎。大唐国者，岂此是耶。对曰：然至那者，前王之国号。大唐者，我君之国称。昔未袭位，谓之秦王，今已承统称曰天子。前代运终，群生无主。兵戈乱起，残害生灵。秦王天纵含弘，心发慈悯。威风鼓扇，群凶殄灭。八方静谧，万国朝贡。爱育四生，敬崇三宝。薄赋敛，省刑罚，而国用有馀，氓俗无宄。风猷大化，难以备举。戒日王曰：盛矣哉彼土，群生福感圣主。时戒日王将还曲女城，设法会也。从数十万众，在殑伽河南岸。拘摩罗王从数万之众，居北岸。分河中流，水陆并进。二王导引，四兵严卫。或泛舟，或乘象。击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日至曲女城，在殑伽河西大华林中。是时诸国二十馀，王先奉告，命各与其国髦俊沙门，及婆罗门群官兵士，来集大会。王先于河西建大伽蓝，伽蓝东起宝台，高百馀尺。中有金佛像，量等王身。台南起宝坛，为浴佛像之处。从此东北十四五里别筑行宫。是时，仲春月也。从初一日以珍味馔诸沙门婆罗门至二十一日自行宫属伽蓝。夹道为阁，穷诸莹饰。乐人不移，雅声递奏。王于行宫出，一金像虚中隐起，高馀三尺，载以大象，张以宝幰。戒日王为帝释之服，执宝盖以左侍。拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而右侍。各五百象军被铠周卫佛像前后，各百大象乐人以乘鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝及金银诸华随步四散，供养三宝。先就宝坛，香水浴像。王躬负荷，送上西台。以诸珍宝憍奢邪衣数十百千而为供养。是时，惟有沙门二十馀人，预从诸国王为侍卫。馔食已讫，集诸异学，商搉微言，抑扬至理。日将曛暮，回驾行宫。如是日，送金像导从如初。以至散日，其大台忽然火起，伽蓝门楼，烟焰方炽。王曰：罄舍国珍，奉为先王。建此伽蓝，式昭胜业。寡德无祐，有斯灾异。咎徵若此，何用生为。乃焚香礼请而自誓曰：幸以宿善，王诸印度。愿我福力，禳灭火灾。若无所感，从此丧命。寻即奋身跳履门阃。若有扑灭，火尽烟消。诸王睹异，重增祗惧。已而颜色不动，辞语如故。问诸王曰：忽此灾变，焚烬成功。心之所怀，意将何谓。诸王俯伏悲泣，对曰：成功胜迹，冀传来叶。一旦灰烬，何可为怀。况诸外道，快心相贺。王曰：以此观之，如来所说诚也。外道异学，守执常见。唯我大师，无常是诲。然我檀舍已周，心愿谐遂。属斯变灭，重知如来诚谛之说，斯为大善，无可深悲。于是从诸王东上大窣堵波，登临观览。方下阶陛，忽有异人持刃逆王，王时窘迫，却行进级，俯执此人，以付群官。是时，群官惶遽不知进救，诸王咸请诛戮此人。戒日王殊无忿色，止令不杀。王亲问曰：我何负汝，为此暴恶。对曰：大王德泽无私，中外荷福。然我狂愚，不谋大计，受诸外道一言之惑，辄为刺客，首图逆害。王曰：外道何故兴此恶心。对曰：大王集诸国，倾府库，供养沙门，镕铸佛像。而诸外道自远召集，不蒙省问，心诚愧耻，乃令狂愚敢行凶诈。于是究问外道徒属有五百婆罗门，并诸高才应命召集。嫉诸沙门蒙王礼重，乃射火箭焚烧宝台。冀因救火，众人溃乱，欲以此时杀害大王。既无缘隙，遂雇此人趋隘行刺。是时，诸王大臣请诛外道。王乃罚其首恶，馀党不罪。迁五百婆罗门出印度之境，于是乃还都也。
城西北窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发爪小窣堵波、说法窣堵波。南临殑伽河，有三伽蓝。同垣异门，佛像严丽，僧徒肃穆，役使净人数千馀户。精舍宝函中有佛牙，长馀寸半。殊光异色，朝变夕改。远近相趋，士庶咸集。式修瞻仰，日百千众。监守者繁其諠杂，权立重税，宣告远近欲见佛牙输大金钱。然而瞻礼之徒寔繁其侣，金钱之税悦以心竞。每于斋日出置高座，数百千众烧香散华。华虽盈积，牙函不没。伽蓝前左右各有精舍，高百馀尺，石基砖室。其中佛像众宝庄饰，或铸金银，或镕鍮石。二精舍前各有小伽蓝，伽蓝东南不远有大精舍，石基砖室，高二百馀尺。中作如来立像，高三十馀尺，铸以鍮石，饰诸妙宝。精舍四周石壁之上彫画如来修菩萨行，所经事迹备尽镌镂石。精舍南不远有日天祠，祠南不远有大自在天祠，并莹青石，俱穷彫刻。规模度量同佛精舍，各有千户充其洒埽，鼓乐弦歌不舍昼夜。大城东南六七里殑伽河南，有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，在昔如来于此六月说身无常苦空不净。其侧则有过去四佛座，及经行遗迹之所，又有如来发爪小窣堵波。人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。大城东南行百馀里，至纳缚提婆矩罗城，据殑伽河东岸，周二十馀里。华林清池互相影照。纳缚提婆矩罗城西北，殑伽河东，有一天祠，重阁层台，奇工异制。城东五里有三伽蓝，同垣异门，僧徒五百馀人，并学小乘，说一切有部。伽蓝前二百馀步有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚高百馀尺。是如来昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝北三四里临殑伽河岸有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。昔如来在此七日说法，时有五百馀鬼来至佛所闻法解悟，舍鬼生天说法。窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所，其侧复有如来发爪窣堵波。自此东南行六百馀里，渡殑伽河，南至阿踰陀国〈中印度境〉。

阿踰陀部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至阿踰陀国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：阿踰陀国，周五千馀里，国大都城，周二十馀里。谷稼丰盛，华果繁茂。气序和畅，风俗善顺。好营福，勤学艺。伽蓝百有馀所，僧徒三千馀人，大乘小乘兼攻习学。天祠十所，异道寡少。大城中有故伽蓝，是伐苏畔度菩萨〈唐言世亲，旧曰婆薮盘豆，译曰大亲，讹谬。〉数十年中，于此制作大小乘诸异论。其侧故基，是世亲菩萨为诸国王四方俊彦沙门婆罗门等讲义说法堂也。城北四五里，临殑伽河岸，大伽蓝中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，是如来为天人众于此三月说诸妙法。其侧窣堵波，过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝西四五里，有如来发爪窣堵波。
发爪窣堵波，北伽蓝馀址，昔经部室利逻多〈唐言胜受〉论师于此制造经部毗婆沙论。
城西南五六甲大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽〈唐言无著〉菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受瑜伽师地论庄严大乘经论、中边分别论等，尽为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百馀步有如来发爪窣堵波，其侧故基是世亲菩萨从睹史多天下见无著菩萨处。无著菩萨，健驮逻国人也。佛去世后一千年中诞灵利见，承风悟道。从弥沙塞部出家，修学顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部，出家受业。博闻强识，达学研机。无著弟子佛陀僧诃〈唐言师子觉〉者密行莫测，高才有闻二三。贤哲每相谓曰：凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿得遂宿心，当相报语以知所至。其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣，遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：汝来何暮。今名何谓。对曰：从此舍寿命往睹史多天，慈氏内众莲华中生莲华才开。慈氏赞曰：善来广慧，善来广慧。旋绕才周，即来报命。无著菩萨曰：师子觉者，今何所在。曰：我旋绕时见师子觉在外众中耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报。无著菩萨曰：斯事已矣。慈氏何相。演说何法。曰：慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此。然菩萨妙音清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。
无著讲堂故基西北四十馀里，至故伽蓝，北临殑伽河。中有砖窣堵波，高百馀尺。世亲菩萨初发大乘心处。世亲菩萨自北印度至于此地，时无著菩萨命其门人令往迎候。至此伽蓝，遇而会见。无著弟子止户牖外，夜分之后诵十地经。世亲闻已感悟，追悔甚深。妙法昔所未闻，诽谤之愆源发于舌，舌为罪本，今宜除断。即执铦刀将自断舌，乃见无著住立告曰：夫大乘教者，至真之理也。诸佛所赞，众圣攸宗。吾欲诲汝，尔今自悟。悟其时矣，何善如之。诸佛圣教断舌非悔。昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘。补过自新，犹为善矣。杜口绝言，其利安在。作是语已，忽不复见。世亲承命，遂不断舌。旦诣无著，咨受大乘。于是研精覃思，制大乘论凡百馀部，并盛宣行。从此东行三百馀里，渡殑伽河，北至阿耶穆祛国〈中印度境〉。

阿耶穆祛部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至阿耶穆祛国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：阿耶穆祛国，周二千四五百里，国大都城，临殑伽河，周二十馀里。其气序土宜同阿踰陀国。人淳俗质，勤学好福。伽蓝五所，僧徒千馀人，习学小乘正量部法。天祠十馀所，异道杂居。城东南不远临殑伽河，岸有窣堵波，无忧王之所建也。高二百馀尺，是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛座，及经行遗迹之所，复有如来发爪青石窣堵波。其侧伽蓝，僧徒二百馀人。佛像庄饰，威严如在。台阁宏丽，奇制郁起，是昔佛陀驮婆〈唐言觉使〉论师于此制说一切有部大毗婆沙论。从此东南行七百馀里，渡殑伽河，南阎牟那河，北至钵逻那伽国〈中印度境〉。

钵逻那伽部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至钵逻那伽国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：钵逻那伽国，周五千馀里，国大都城，据两河交，周二十馀里。稼穑滋盛，果木扶疏。气序和畅，风俗善顺。好学艺，信外道。伽蓝两所，僧徒寡少，并皆习学小乘法教。天祠数百，异道实多。大城西南瞻博迦华林中有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚百馀尺。在昔如来于此处降伏外道。其侧则有发爪窣堵波经行遗迹，发爪窣堵波侧有故伽蓝，是提婆〈唐言天〉菩萨作广百论挫小乘伏外道处。初提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍。循名责实，反质穷辞。雅知提婆博究元奥，欲挫其锋，乃循名问曰：汝为何名。提婆曰：名天。外道曰：天是谁。提婆曰：我。外道曰：我是谁。提婆曰：狗。外道曰：狗是谁。提婆曰：汝。外道曰：汝是谁。提婆曰：天。外道曰：天是谁。提婆曰：我。外道曰：我是谁。提婆曰：狗。外道曰：谁是狗。提婆曰：汝。外道曰：汝是谁。提婆曰：天。如是循环，外道方悟。自时厥后，深敬风猷。
城中有天祠，莹饰轮奂，灵异多端。依其典籍，此处是众生植福之胜地也。能于此祠捐舍一钱，功踰他所。惠施千金，复能轻生。祠中断命，受天福乐，悠永无穷。天祠堂前有一大树，枝叶扶疏，阴影蒙密。有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遗骸。若人至此祠中，无不轻舍身命。既訹邪说，又为神诱。自古迄今，习谬无替。近有婆罗门，族姓子也，阔达多智，明敏高才，来至祠中谓众人曰：夫曲俗鄙志，难以导诱。吾方同事，然后摄化。亦既登临，俯谓友曰：吾有死矣，昔谓诡妄，今验真实，天仙伎乐，依空接引，当从胜境，捐此鄙形。寻欲投身，自取殒绝。亲友谏谕，其志不移。遂布衣服遍周树下，及其自投得全躯命，久而醒曰：唯见空中诸天召命，斯乃邪神所引，非得天乐也。大城东两河交，广十馀里。土地爽垲，细沙弥漫。自古至今，诸王豪族凡有舍施，莫不至止，周给不计，号大施场。今戒日王者，聿修前绪，笃述惠施。五年积财，一旦倾舍。于其施场，多聚珍货。初第一日，置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍而以奉施。次常住僧，次现前众，次高才硕学，博物多能，次外道学徒、隐沦肥遁，次鳏寡孤独、贫穷乞人。备极珍玩，穷诸上馔。如是节级，莫不周施。府库既倾，服玩都尽。髻中明珠，身诸璎珞，次第施与。初无所悔，既舍施已，称曰：乐哉。凡吾所有，已入金刚，坚固藏矣。从此之后，诸国君王各献珍服。尝不踰旬，府库充牣大施场。东合流口，日数百人自溺而死。彼俗以为愿求生天，当于此处绝粒自沈，沐浴中流，罪垢消灭。是以异国远方相趋萃止。七日断食，然后绝命。至于山猿野鹿，群游水滨，或濯流而返，或绝食而死。当戒日王之大施也，有一猕猴居河之滨，独在树下屏迹绝食，经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者于河中立高柱，日将旦也便即升之一手一足。执柱端，蹑傍杙。一手一足虚悬外伸，临空不屈。延颈张目，视日右转。逮乎曛暮，方乃下焉。若此者其徒数十，冀斯勤苦，出离生死。或数十年，未尝懈息。从此西南入大林中，恶兽野象群暴行旅，非多徒党难以经涉。行五百馀里，至憍赏弥国。〈旧曰拘弥国，讹也。中印度境。
按拘弥也已见汉时，憍赏弥至鞞索迦国。

〉鞞索迦部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至鞞索迦国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：鞞索迦国，周四千馀里，国大都城，周十六里。谷稼殷盛，华果具繁。气序和畅，风俗淳质。好学不倦，求福不回。伽蓝二十馀所，僧徒三千馀人，并学小乘正量部法。天祠五十馀所，外道甚多。
城南道左有伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉于此造识身，论说无我人。瞿波阿罗汉作圣教要实，论说有我人。因此法执遂深诤论。又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论师。伽蓝侧有窣堵波，高二百馀尺，无忧王所建也。如来昔日六年于此说法导化说法。侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。是如来昔尝净齿弃其遗枝因植。根柢繁茂，至今诸邪。见人及外道众竞来残伐，寻生如故。其侧不远有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发爪窣堵波，灵基连隅，林沼交映。从此东北行五百馀里，至室罗伐悉底国。

室罗伐悉底部汇考〈舍卫〉

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至室罗伐悉底国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：室罗伐悉底国〈旧曰舍卫国，讹也〉，周六千馀里。都城荒顿，疆埸无纪。宫城故基周二十馀里，虽多荒圮，尚有居人。谷稼丰，气序和。风俗淳质，笃学好福。伽蓝数百，圮坏良多。僧徒寡少，学正量部。天祠百所，外道甚多。此则如来在世之时，钵逻犀那恃多王〈唐言胜军，旧曰波斯，匿讹略〉所治国都也。故宫城内有故基，胜军王殿馀址也。次东不远有一故基，上建小窣堵波，昔胜军王为如来所建大法堂也。
法堂侧不远故基上，有窣堵波，是佛姨母钵逻阇钵底〈唐言生主，旧云波阇波提，讹也。〉苾刍尼精舍，胜军王之所建立。次东窣堵波，是苏达多〈唐言善施，旧曰须达，讹也。〉故宅也。善施长者宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗〈唐言指鬘，旧曰央掘摩罗，讹也。〉舍邪之处。鸯窭利摩罗者，室罗伐悉底之凶人也。作害生灵，为暴城国。杀人取指，冠首为鬘。将欲害母以充指数，世尊悲悯，方行导化。遥见世尊，窃自喜曰：我今生天必矣。先师有教遗言，在兹害佛杀母当生梵天。谓其母曰老，今且止。先当害彼大沙门。寻即仗剑往逆世尊。如来于是徐行而退，凶人指鬘疾驱不逮。世尊谓曰：何守鄙志，舍善本，激恶源。时指鬘闻，诲悟所行。非因即归，命求入法中。精勤不怠，證罗汉果。城南五六里有逝多林〈唐言胜林，旧曰祇陀，讹也〉。是给孤独园。胜军王大臣善施为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。东门左右各建石柱，高七十馀尺。左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其上。并无忧王之所建也。室宇倾圮，唯馀故基。独一砖室岿然独存，中有佛像。昔者如来升三十三天，为母说法之后，胜军王闻出。爱王刻檀像，佛乃造此像。善施长者仁而聪敏，积而能散。拯乏济贫，哀孤恤老。时美其德号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬。愿建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲，寻诣太子具以情告，太子戏言金遍乃卖。善施闻之心豁如也，即出藏金，随言布地。有少未满，太子请留曰：佛诚良田，宜植善种。即于空地建立精舍。世尊即之告阿难曰：园地，善施所买；林树，逝多所施。二人同心，式崇功业。自今已去，应谓此地为逝多树给孤独园。
给孤独园东北有窣堵波，是如来洗病苾刍处。昔如来之在世也，有病苾刍含苦独处。世尊见而问曰：汝何所苦，汝何独居。曰：我性疏懒，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。如来是时悯而告曰：善男子。我今看汝以手拊摩病苦皆愈，扶出户外更易敷褥。亲为盥洗，改著新衣。佛语苾刍当自勤励，闻诲感恩，心悦身豫。给孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池，人天咸集，唯舍利子不时从会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承命而往，舍利子方补护法衣。没特伽罗曰：世尊今在无热恼池，命我召尔。舍利子曰：且止须我补竟，与子偕行。没特伽罗曰：若不速行，欲运神力举尔石室至大会所。舍利子乃解衣带置地曰：若举此带，我身或动。时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之震。因以神足还诣佛所，见舍利子已在会坐。没特伽罗俛而叹曰：乃今以知神通之力不如智慧之力矣。举带窣堵波侧不远有井，如来在世汲充佛用。其侧有窣堵波，无忧王之所建也。中有如来舍利经行之迹，说法之处，并树旌表建窣堵波。冥祗警卫，灵瑞间起。或鼓天乐，或闻神香。景福之祥，难以备叙。伽蓝后不远是外道梵志杀媱女以谤佛处。如来十方，无畏一切种。智人天宗仰圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：宜行诡诈，众中谤辱。乃诱雇媱女诈为听法众所知已，密而杀之，埋尸树侧，称怨告王。王命求访，于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言：乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女，杀而灭口。既淫既杀，何戒何忍。诸天空中随声唱曰：外道凶人，为此谤耳。伽蓝东百馀步有大深坑，是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处。提婆达多〈唐言天授〉，斛饭王之子也。精勤十二年，已诵持八万法藏。后为利故，求学神通。亲近恶友，共相议曰：我相三十减佛。未几，大众围绕，何异如来。思惟是已，即事破僧。舍利子没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲谕。僧复和合，提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼以伤害佛。方行此谋，自远而来至于此地，地遂坼焉。生陷地狱。其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。佛为人天说诸法要，有外道弟子遥见世尊，大众恭敬，便自念曰：要于今日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。乃怀系木盂至给孤独园。于大众中扬声唱曰：此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。邪见者莫不信，然贞固者知为讪谤。时天帝释欲除疑，故化为白鼠，齧断盂系。系断之声震动大众，凡诸见闻，增深喜悦。众中一人起，持木盂示彼女曰：是汝儿耶。是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。凡此三坑，洞无涯底。秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深坑尝无水止。伽蓝东六七十步有一精舍，高六十馀尺。中有佛像东面而坐，如来在昔于此与诸外道论义。次东有天祠、量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍。日将落照，精舍之阴遂覆天祠。
影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子与外道论义处。初，善施长者买逝多太子园，欲为如来建立精舍。时尊者舍利子随长者而瞻揆，外道六师求捔神力。舍利子随事摄化，应物降伏。其侧精舍前建窣堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍祛母请。受请窣堵波南是毗卢择迦王〈旧曰毗流离王，讹也〉兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。毗卢择迦王嗣位之后追怨前辱，兴甲兵动大众。部署已毕，伸命方行。时有苾刍闻已，白佛世尊，于是坐枯树下。毗卢择迦王遥见世尊，下乘礼敬，退立而言曰：茂树扶疏，何故不坐。枯树朽叶，而乃游止。世尊告曰：宗族者，枝叶也。枝叶将危，庇荫何在。王曰：世尊为宗亲耳，可以回驾。于是睹圣感怀，还军返国。
还军之侧有窣堵波，是释女被戮处。毗卢择迦王诛释克胜，简五百女充实宫闱。释女愤恚，怨言不逊，詈其王家人之子也。王闻发怒，命令诛戮。执法者奉王教，刖其手足，投诸坑阱。时诸释女含苦称佛，世尊圣鉴，照其苦毒。告命苾刍摄衣而往，为诸释女说微妙法。所谓羁缠五欲，流转三途，恩爱别离，生死长远。时诸释女闻佛指诲，远尘离垢，得法眼净，同时命终，俱生天上。时天帝释化作婆罗门，收骸火葬。后人记焉。诛释窣堵波侧不远有大涸池，是毗卢择迦王陷身入地狱处。世尊观释女已还给孤独园，告诸苾刍：今毗卢择迦王却后七日为火所烧。王闻佛记，甚怀惶惧。至第七日，安乐无危。王用欢庆，命诸宫女往至池侧娱游乐饮，犹惧火起。鼓棹清流，随波泛滥。炽焰飙发，焚轻舟，坠王身，入无间狱，备受诸苦。
伽蓝西北三四里至得眼林，有如来经行之迹、诸圣习定之所，并树封记建窣堵波。昔此国群盗五百，横行邑里，跋扈城国。胜军王捕获已，抉去其眼，弃于深林。群盗苦逼，求哀称佛。是时如来在逝多精舍，闻悲声，起慈心。清风和畅吹雪山，药满其眼。已寻得复明，而见世尊在其前住发菩提心，欢喜顶礼，投杖而去，因植根焉。
大城西北六十馀里有故城，是贤劫中人寿二万岁时迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波，成正觉已初见父处。城北有窣堵波，有迦叶波佛、全身舍利，并无忧王所建也。从此东南行五百馀里，至劫比罗伐窣堵国。〈旧曰迦毗罗卫国，讹也。中印度境。按，由迦毗罗卫至蓝摩，由蓝摩至拘尸那揭罗。迦毗罗卫
蓝摩已见前。

〉拘尸那揭罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至拘尸那揭罗国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条。故城砖基周十馀里。居人稀旷，闾巷荒芜。城门东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀〈旧曰纯陀，讹也〉之故宅也。宅中有井，将营献供，方乃凿焉。岁月虽淹，水犹清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河〈唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。旧言谓之尸赖拿伐底河，译曰有金河〉。西岸不远至娑罗林。其树类槲，而皮青白，叶甚光润。四树特高，如来𡧯灭之所也。其大砖精舍中作如来涅槃之像，北首而卧。傍有窣堵波，无忧王所建。基虽倾陷，尚高二百馀尺。前建石柱，以记如来𡧯灭之事。虽有文记，不书日月。闻诸先记曰，佛以生年八十吠舍，祛月后半十五日。入般涅槃，当此三月十五日也。说一切有部，则佛以迦剌底迦月后半八日。入般涅槃，当此九月八日也。自佛涅槃，诸部异议，或云千二百馀年，或云千三百馀年，或云千五百馀年，或云已过九百未满千年。精舍侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴处。惊风四起，猛焰飙逸。时有一雉有怀伤悯，鼓濯清流，飞空奋洒。时天帝释俯而告曰：汝何守愚，唐劳羽翮。大火方起，焚燎林野，岂汝微躯所能扑灭。雉曰：说者为谁。曰：我，天帝释耳。雉曰：今天帝释有大福力，无欲不遂。救灾拯难，若指诸掌。反诘无功，其咎安在。猛火方炽，无得多言。寻复奋飞，往趣流水。天帝遂以掬水泛洒其林，火灭烟消，生类全命。故今谓之救火窣堵波也。
雉救火侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时为鹿杀生之处。乃往古昔，此有大林。火炎中野飞走穷窘，前有驶流之阸，后困猛火之难，莫不沈溺，丧弃身命。其鹿恻隐，身据横流，穿皮断骨，自强拯溺。蹇兔后至，忍疲苦而济之，筋力既竭，溺水而死。诸天收骸，起窣堵波。
鹿拯溺西不远有窣堵波，是苏跋陀罗〈唐言善贤，旧曰须跋陀罗，讹也〉。入𡧯灭之处。善贤者，本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛𡧯灭，至双树间，问阿难曰：佛世尊将𡧯灭，我怀疑滞，愿欲请问。阿难曰：佛将涅槃，幸无扰也。曰：吾闻佛世难遇，正法难闻。我有深疑，恐无所请。善贤遂入先问佛言：有诸别众，自称为师。各有异法，垂训导俗。乔答摩〈旧曰瞿昙，讹略也〉。能尽知耶。佛言：吾悉深究乃为演说。善贤闻已，心净信解，求入法中，受具足戒。如来告曰：汝岂能邪。外道异学修梵行者，当试四岁，观其行，察其性。威仪𡧯静、词语诚实则可于我法中静修。梵行在人行耳，斯何难哉。善贤曰：世尊悲悯，含济无私。四岁试学，三业方顺。佛言：我先已说，在人行耳。于是善贤出家，即受具戒。勤励修习，身心勇猛。已而于法无疑，自身作證。夜分未久，果證罗汉。诸漏已尽，梵行已立，不忍见佛入大涅槃。即众中入火界，定现神通事。而先𡧯灭是为如来，最后弟子乃先灭度，即昔后度蹇兔是也。善贤𡧯灭侧有窣堵波，是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见，化功已毕，入𡧯灭乐于双树间，北首而卧。执金刚神密迹力士见佛灭度，悲恸唱言：如来舍我，入大涅槃。无归依，无覆护。毒箭深入，愁火炽盛。舍金刚杵，闷绝躄地。久而又起，悲哀恋慕互相谓曰：生死大海，谁作舟楫。无明长夜，谁为灯炬。金刚躄地侧有窣堵波，是如来𡧯灭已七日供养之处。如来之将𡧯灭也，光明普照，人天毕会，莫不悲感。更相谓曰：大觉世尊今将𡧯灭，众生福尽，世间无依。如来右胁卧师子床，告诸大众：勿谓如来毕竟，𡧯灭法身常住。离诸变易，当弃懈怠，早求解脱。诸苾刍等歔欷悲恸。时阿泥〈卢骨反〉陀〈旧曰阿那律，讹也〉。告诸苾刍：止止勿悲诸天讥怪时。末罗众供养已讫，欲举金棺诣涅叠般那所。时阿泥律陀告言且止：诸天欲留七日，供养于是天。众持妙天，华游虚空。赞圣德，各竭诚心，共兴供养。停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来𡧯灭，棺殓已毕，时阿泥律陀上升天宫，告摩耶夫人曰：大圣法主今已𡧯灭。摩耶闻已，悲哽闷绝。与诸天众至双树间，见僧伽胝钵及锡杖，拊之号恸绝而复声曰：人天福尽，世间眼灭。今此诸物空无有主。如来圣力，金棺自开。放光明，合掌坐。慰问慈母，远来下降。诸行法尔，愿勿深悲。阿难衔哀而请佛曰：后世问我，将何以对。曰：佛已涅槃。慈母摩耶自天宫降至双树间，如来为诸不孝众生从金棺起，合掌说法。城北渡河三百馀步有窣堵波，是如来焚身之处。地今黄黑，土杂灰炭。至诚求请，或得舍利。如来𡧯灭，人天悲感。七宝为棺，千氎缠身。设香华，建幡盖。末罗之众奉舆发引，前后导从，北渡金河。盛满香油，积多香木，纵火以焚。二氎不烧，一极衬身。一最覆外，为诸众生分散舍利，惟有发爪俨然无损。焚身侧有窣堵波，如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然，众咸惊骇。阿泥陀言：待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子自出林来至拘尸城，问阿难曰：世尊之身可得见邪。阿难曰：千氎缠络，重棺周殓，香木已积，即事焚烧。是时佛于棺内为出双足轮相之上，见有异色，问阿难曰：何以有此。曰：佛初涅槃，人天悲恸，众泪迸染，致斯异色。迦叶波作礼旋绕兴赞。香木自然，大火炽盛。故如来𡧯灭，三从棺出。初出臂问阿难治路，次起坐为母说法，后见双足示大迦叶波。现足侧有窣堵波，无忧王所建也，是八王分舍利处。前建石柱，刻记其事。佛入涅槃后，涅叠槃那已诸八国王备四兵至，遣直性媻罗门谓拘尸力士曰：天人导师此国𡧯灭，故自远来，请分舍利。力士曰：如来降尊，即斯下土。灭世间明导，丧众生慈父。如来舍利，自当供养。徒疲道路，终无得获。时诸大王逊词以求，既不相允，重谓之曰：礼请不从，兵威非远。直性媻罗门扬言曰：念哉大悲世尊忍修福善，弥历旷劫，想所具闻。今欲相陵，此非宜也。今舍利在此，当均八分，各得供养，何至兴兵。诸力士依其言，即时均量，欲作八分。帝释谓诸王曰：天当有分，勿恃力竞。阿那媻荅多龙王、文邻龙王、医那钵呾罗龙王复作是议，无遗我曹。若以力者，众非敌矣。直性媻罗门曰：勿諠诤也，宜共分之。即作三分，一诸天，二龙众，三留人间。八国重分，天龙人王莫不悲感。分舍利窣堵波西南行二百馀里至大邑，聚有媻罗门，豪右巨富，确乎不杂。学究五明，敬崇三宝。接其居侧建立僧坊，穷诸资用，备尽珍饰。或有众僧往来中路，慇勤请留，罄心供养。或止一宿，乃至七日。其后设赏迦王毁坏佛法，众僧绝侣。岁月骤淹，而媻罗门每怀恳恻。经行之次，见一沙门，庞眉皓发，杖锡而来。媻罗门驰往迎逆，问所从至。请入僧坊，备诸供养。旦以淳乳煮粥进焉，沙门受已，才一哜齿，便即置钵沈吟长息。媻罗门侍食跪而问曰：大德惠利随缘，幸见临顾。为夕不安邪。为粥不味乎。沙门悯然告曰：吾悲众生福祐渐薄。斯言且置，食已方说。沙门食讫，摄衣即去。媻罗门曰：向许有说，今何无言。沙门告曰：吾非忘也，谈不容易。事或致疑，必欲得闻，今当略说。吾向所叹，非薄汝粥，自数百年不尝此味。昔如来在世，我时预从在王舍城，竹林精舍，俯清流而涤器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎，今之纯乳不及古之淡水。此乃人天福减使之然也。媻罗门曰：然则大德乃亲见佛邪。沙门曰：然汝岂不闻佛子罗怙罗者，我身是也。为护正法，未入𡧯灭。说是语已，忽然不见。媻罗门遂以所宿之房涂香洒埽，像设仪肃然，其敬如在。复大林中行五百馀里至媻罗痆〈女黠反〉斯国。〈旧曰波罗柰国，讹也。中印度境。〉

媻罗痆斯部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至媻罗痆斯国。按《唐书》不载。按《大唐西域记》：媻罗痆斯国，周四千馀里。国大都城，西临殑伽河，长十八九里，广五六里。
闾阎栉比，居人殷盛，家积巨万，室盈奇货。人性温恭，俗重强学。多信外道，少敬佛法。气序和，谷稼盛。果木扶疏，茂草𧆑靡。伽蓝三十馀所，僧徒三千馀人，并学小乘正量部法。天祠百馀所，外道万馀人，并多宗事大自在天。或断发，或椎髻。露形无服，涂身以灰。精勤苦行，求出生死。
大城中天祠二十所，层台祠宇，雕石文木。茂林相荫，清流交带。鍮石天像，量减百尺。威严肃然，懔懔如在。大城东北媻罗痆河西有窣堵波，无忧王之所建也，高百馀尺。前建石柱，碧鲜若镜，光润凝流，其中常现如来影像。
媻罗痆河东北行十馀里，至鹿野伽蓝。区界八分，连垣周堵。层轩重阁，丽穷规矩。僧徒一千五百人，并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百馀尺。上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛，砖作层龛。龛匝四周，节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍之中有鍮石佛像，量等如来身，作转法轮势。
精舍西南有石窣堵波，无忧王建也。基虽倾陷，尚馀百尺。前建石柱，高七十馀尺。石含玉润，鉴照映彻。慇勤祈请，影见众像。善恶之相，时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远窣堵波，是阿若憍陈如等，见菩萨舍苦行，遂不侍卫，来至于此而自习定。其傍窣堵波，是五百独觉同入涅槃处。又三窣堵波，过去三佛座及经行遗迹之所。
三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽邪〈唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹也〉。菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告诸苾刍当来之世此赡部洲土地平正，人寿八万。岁有媻罗门子慈氏者，身真金色，光明照朗。当舍家成正觉，广为众生三会说法。其济度者，皆我遗法植福众生也。其于三宝，深敬一心。在家出家，持戒犯戒，皆蒙化导，證果解脱。三会说法之中，度我遗法之徒，然后乃化同缘善友。是时慈氏菩萨闻佛此说，从座起，白佛言：愿我作彼慈氏世尊。如来告曰：如汝所言，当證此果。如上所说，皆汝教化之仪也。
慈氏菩萨受记西有窣堵波，是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万，岁迦叶波佛出现于世，转妙法轮，开化含识。授护明菩萨记曰：是菩萨于当来世众生寿命百岁之时，当得成佛，号释迦牟尼。释迦菩萨受记南不远有过去四佛经行遗迹，长五十馀步，高可七尺。以青石积成。上作如来经行之像，像形杰异，威严肃然。肉髻之上特出髾发，灵相无隐，神鉴有徵。于其垣内，圣迹实多。诸精舍、窣堵波数百馀所，略举二三，难用详述。
伽蓝垣西有一清池，周二百馀步，如来尝中盥浴。次西大池周一百八十步，如来尝中涤器。次北有池周百五十步，如来尝中浣衣。凡此三池，并有龙止。其水既深，其味又甘。澄净皎洁，常无增减。有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为之害。若深恭敬汲用，无惧。浣衣池侧大方石上有如来袈裟之迹，其文明彻，焕如彫镂。诸净信者每来供养。外道凶人轻蹈此石，池中龙王便兴风雨。
池侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时为六牙象王猎人剥其牙也。诈服袈裟，弯弧伺捕。象王为敬袈裟，遂捩牙而授焉。
捩牙侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行。时悯世无礼，示为鸟身，与彼猕猴白象于此相，问谁先见是尼拘树。各言事迹，遂编长幼，化渐远近，人知上下，道俗归依。其侧不远大林中有窣堵波，是如来昔与提媻达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中有两群鹿，各五百馀。时此国王畋游原泽，菩萨鹿王前请王曰：大王校猎中原，纵燎飞矢，凡我徒属，命尽兹晨。不日腐臭，无所充膳。愿欲次差日输一鹿，王有割鲜之膳，我延旦夕之命。王善其言，回驾而返。两群之鹿更次输命。提媻群中有怀孕鹿，次当就死。白其王曰：身虽应死，子未次也。鹿王怒曰：谁不宝命。雌鹿叹曰：吾玉不仁，死无日矣。乃告急菩萨鹿王，鹿王曰：悲哉，慈母之心，恩及未形，吾今代汝。遂至王门。道路之人传声唱曰：彼大鹿王今来入。邑都人士庶莫不驰观。王之闻也，以为不诚。门者白至，王乃信然。曰：鹿王何遽来邪。鹿曰：有雌鹿当死，胎子未产，心不能忍，敢以身代。王闻叹曰：我人身鹿也，尔鹿身人也。于是悉放诸鹿，不复输命。即以其林为诸鹿薮，因而谓之施鹿林焉。鹿野之号，自此而兴。伽蓝西南二三里有窣堵波，高三百馀尺。基址广峙，莹饰奇珍。既无层龛，便置覆钵。虽建表柱，而无轮铎。其侧有小窣堵波，是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初萨媻曷剌他悉陀〈唐言一切义成，旧曰悉达多，讹略也〉。太子踰城之后，栖山隐谷，忘身殉法。净饭王乃命家族三人、舅氏二人曰：我子一切义成舍家修学，孤游山泽，独处林薮。故命尔曹随知所止。内则叔父伯舅，外则既君且臣。凡厥动静，宜知所进止。五人衔命相望营卫，因即勤求，欲期出离。每相谓曰：夫修道者，苦證邢。乐證邪。二人曰：安乐为道。三人曰：勤若为道。二三交争，未有以明。于是太子思惟至理，为伏苦行。外道节麻米以支身。彼二人者见而言曰：太子所行，非真实法。夫道也者，乐以證之。今乃勤苦，非吾徒也。舍而远遁，思惟果證。太子六年苦行，未證菩提。欲验苦行非真，受乳糜而證果。斯三人者闻而叹曰：功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一日捐功。于是相从求访二人，既相见已，匡坐高谈，更相议曰：昔见太子一切义成出王宫，就荒谷。去珍服，披鹿皮。精勤励志，贞节苦心，求深妙法，期无上果。今乃受牧女乳糜，败道亏志，吾知之矣，无能为也。彼二人曰：君何见之晚欤。此猖獗人耳，夫处乎深宫，安乎尊胜，不能静志。远迹山林，弃转轮王位，为鄙贱人行，何可念哉。言增忉怛耳。菩萨浴尼连河，坐菩提树，成等正觉，号天人师。𡧯然宴默，惟察应度曰：彼郁头蓝子者，證非想定，堪受妙法。空中诸天寻声报曰：郁头蓝子命终已来，经今七日。如来叹惜：斯何不遇，垂闻妙法。遽从变化，重更观察。营求世界，有阿蓝迦蓝，得无所有处，定可授至理。诸天又曰：终已五日。如来再叹，悯其薄祐。又更谛观谁应受教，惟施鹿林中有五人者，可先诱导。如来尔时起菩提树，趣鹿野园，威仪𡧯静，神光晃曜。毫含玉彩，身真金色。安详前进，导彼五人。斯五人遥见如来，互相谓曰：一切义成，彼来者是。岁月遽淹，圣果不證，心期已退，故寻吾徒。宜各默然，勿起迎礼。如来渐近，威神动物。五人忘制，拜迎问讯，侍从如仪。如来渐诱，示之妙理，两安居毕，方获果證。施鹿林东行二三里，至窣堵波。傍有涸池，周八十馀步，一名救命，又谓烈士。闻诸先志曰，数百年前有一隐士于此池侧结庐屏迹，博习技术，究极神理。能使瓦砾为宝，人畜易形。但未能驭风云、陪仙驾。阅图考古，更求仙术。其方曰：夫神仙者，长生之术也。将欲求学，先定其志。筑建坛场，周一丈馀。命一烈士信勇昭著，执长刀立坛隅。屏息绝言，自昏达旦。求仙者中坛而坐，手按长刀，口诵神咒，收视反听。迟明，登仙所执铦刀变为宝剑，陵虚履空。王诸仙侣，执剑指麾，所欲皆从。无衰无老，不病不死。是人既得仙方，行访烈士。营求旷岁，未谐心愿。后于城中遇见一人，悲号逐路。隐士睹其相，心甚庆悦。即而慰问：何至怨伤。曰：我以贫窭，佣力自济。其主见知，特深信用。期满五岁，当酬重赏。于是忍勤苦，忘艰辛。五年将周，一旦违失，既蒙笞辱，又无所得。以此为心悲，悼谁恤。隐士命与同游，来至草庐。以术力故化具殽馔，已而令入池浴，服以新衣。又以五百金钱遗之曰：尽当来求，幸无外也。自时厥后，数加重赂，潜行阴德，感激其心。烈士屡求效命，以报知已。隐士曰：我求烈士，弥历岁时，幸而会遇。奇貌应图。非有他故，愿一夕不声耳。烈士曰：死尚不辞，岂徒屏息。于是设坛场，受仙法，依方行事，坐待日曛。曛暮之后，各司其务。隐士诵神咒，烈士按铦刀。殆将晓矣，忽发声叫。是时空中火下，烟焰云蒸。隐士疾引此人入池避难。已而问曰：诫子无声，何以惊叫。烈士曰：受命后至夜分，昏然若梦。变异更起，见昔事主躬来慰谢，感荷厚恩，忍不报语。彼人震怒，遂见杀害。受中阴身，顾尸叹惜，犹愿历世，不言以报厚德。遂见托生南印度大媻罗门家，乃至受胎出胎，备经苦厄，荷恩荷德，尝不出声。洎乎受业、冠婚、丧亲、生子，每念前恩，忍而不语。宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五，我妻谓曰：汝可言矣，若不语者，当杀汝子。我时惟念已隔生世，自顾衰老，惟此稚子。因止其妻，令无杀害，遂发此声耳。隐士曰：我之过也，此魔娆耳。烈士感恩悲事，不成愤恚而死，免火灾难，故曰救命感恩而死，又谓烈士池。
烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，于此林野有狐兔猿，异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者降灵变化为一老夫谓三兽曰：二三子善安隐乎。无惊惧邪曰：涉丰草，游茂林，异类同欢，既安且乐。老夫曰：闻二三子情厚意密，忘其老弊。特此远寻，今正饥乏，何以馈食。曰：幸少留此，我躬驰访。于是同心虚已，分路营求。狐沿水濒，衔一鲜鲤。猿于林树采异华果，俱来至止，同进老夫。惟兔空还，游跃左右。老夫谓曰：以吾观之，尔曹未如猿狐，同志各能役心。惟兔空还，独无相馈。以此言之，诚可知也。兔闻讥议，谓狐猿曰：多聚樵苏，方有所作。狐猿竞驰，衔草曳木。既巳蕴崇，猛焰将炽。兔曰：仁者我身卑劣，所求难遂。敢以微躬充此一餐。词毕入火，寻即致死。是时老夫复帝释身，除尽收骸，伤叹良久，谓狐猿曰：一何至此。吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。故彼咸言月中之兔自斯而有。后人于此建窣堵波。从此顺殑伽河流，东行三百馀里，至战主国〈中印度境〉。

战主部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至战主国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：战主国，周二千馀里。都城临殑伽河，周十馀里。居人丰乐，邑里相邻。土地膏腴，稼穑时播。气序和畅，风俗淳质。人性犷烈，邪正兼信。伽蓝十馀所，僧徒减千人，并皆遵习小乘教法。天祠二十，异道杂居之。大城西北伽蓝中窣堵波，无忧王之所建也。《印度记》曰：此中有如来舍利一升，昔者世尊尝于此处七日之中为天人众显说妙法。其侧则有过去三佛座，及经行遗迹之处，邻此复有慈氏菩萨像，形量虽小，威神嶷然。灵鉴潜通，奇迹间起。大城东行二百馀里，至阿避陀羯刺挐僧伽蓝〈唐言不穿耳〉，周垣不广，雕饰甚工。花池交影，台阁连甍。僧徒肃穆，众仪庠序。闻诸先志曰，昔大雪山北睹货逻国有乐学沙门，二三同志。礼诵馀闲，每相谓曰：妙理幽元，非言谈所究。圣迹昭著，可足趾相寻。宜询莫逆，亲观圣迹。于是二三交友，杖锡同游。既至印度，寓诸伽蓝。轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹。颜色憔悴，形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：何方乞士。何所因来。耳既不穿，衣又垢弊。沙门对曰：我睹货逻国人也。恭承遗教，高蹈俗尘。率其同好，观礼圣迹。慨以薄福，众所同弃。印度沙门，莫顾羁旅。欲还本土，巡礼未周。虽迫勤苦，心遂后已。王闻其说，用增悲感。即斯胜地建立伽蓝，白氎题书为之制曰：我惟尊居世上，贵极人中，斯皆三宝之灵祐也。既为人王，受佛付嘱。凡厥染衣，吾当惠济。建此伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧我此伽蓝不得止。舍因其事迹，故以名焉。阿避陀羯剌拿伽蓝东南行百馀里，南渡殑伽河，至摩诃娑罗邑。并媻罗门种，不遵佛法，然见沙门先访学业，知其强识，方深礼敬。殑伽河北有那逻延天祠，重阁层台，焕然丽饰。诸天之像镌石而成，工极人谋。灵应难究。那逻延天祠东行三十馀里，有窣堵波，无忧王之所建也。大半陷地。前建石柱，高馀二丈。上作师子之像，刻记伏鬼之事。昔于此处有旷野鬼恃大威力啖人血肉，作害生灵，肆极妖祟。如来悯诸众生，不得其死，以神通力诱化诸鬼。导以归依之敬，齐以不杀之戒。诸鬼承教，奉以周旋。于是举石请佛，安坐愿闻正法，克念护持。自兹厥后，无信之徒竞共推移鬼置石座，动以万数，莫之能转。茂林清池，周基左右。人至其侧，无不心惧。
伏鬼侧不远有数伽蓝，虽多倾毁，尚有僧徒，并皆遵习大乘教法。从此东南行百馀里，至一窣堵波，基巳倾陷，馀高数丈。昔者如来寂灭之后，八国大王分舍利也量舍利。媻罗门密涂瓶内，分授诸王，而媻罗门持瓶以归。既得所黏舍利，遂建窣堵波，并瓶置内，因以名焉。后无忧王开取舍利瓶，改建大窣堵波。或至斋日，时放光明。从此东北渡殑伽河，行百四五十里，至吠舍釐国〈旧曰毗舍离国，讹也。中印度境。按吠舍釐见前。由此至弗栗恃国〉。

弗栗恃部汇考〈三伐恃〉

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至弗栗恃国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：弗栗恃国〈北人谓三伐恃国，北印度境〉周四千馀里。东西长，南北狭。土地膏腴，华果茂盛。气序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽蓝十馀所，僧徒减千人，大小二乘兼功通学。天祠数十，外道寔众。国大都城号占戍拿，多已颓毁，故宫城中尚有三千馀家，若村若邑也。大河东北有伽蓝，僧徒寡少，学业清高。从此西行，依河之滨有窣堵波，高馀三丈。南带长流大悲世尊度渔人处也。越在佛世五百渔人结俦附党，渔捕水族于此河流，得一大鱼，有十八头，头各两眼。诸渔人方欲害之，如来在吠舍釐国天眼见兴悲心，乘其时而化导，因其机而启悟。告诸大众：弗栗恃，国有大鱼，我欲导之以悟。诸渔人尔宜知时。于是大众围绕，神足陵虚至于河滨，如常敷座，遂告诸渔人尔勿杀鱼。以神通力开方便门，威被大鱼，令知宿命，能作人语，贯解人情尔。时如来知而故问：汝在前身，曾作何罪。流转恶趣，受此弊身。鱼曰：昔承福庆，生自豪族。大婆罗门劫比他者，我身是也。恃其族姓，陵蔑人伦。恃其博物，鄙贱经法。以轻慢心毁讟诸佛，以丑恶语詈辱众僧。引类形比谓，若驼驴象马诸丑形对。由此恶业，受此弊身。尚资宿善，生遭佛世，目睹圣化，亲承圣教，因而忏谢，悔先作业。如来随机摄化，如应开导。鱼既闻法，于是命终。承兹福力，上生天宫。于是自观其身何缘生此，既知宿命，念报佛恩。与诸天众肩随戾止。前礼既毕，右绕退立。以天宝香华持用供养。世尊指告渔人，为说妙法。俱即感悟，输诚礼忏。裂网焚舟，归真受法。既服染衣，又闻至教。皆出尘垢，俱證圣果度渔人。东北行百馀里，故城西有窣堵波，无忧王所建。高百馀尺，是佛在昔于此六月说法，度诸天人。此北百四五十步有小窣堵波，如来昔于此处为诸苾刍制戒。次西不远有如来发爪窣堵波，如来昔于此处近远。邑人相趋，辐凑焚香，散华灯炬不绝。从此西北千四五百里踰山入谷至尼波罗国。

泥婆罗部汇考〈尼波罗〉

唐

太宗贞观二十一年，泥婆罗始遣使入贡。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》：泥婆罗，直吐蕃之西乐陵川。土多赤铜、犛牛。俗剪发逮眉，穿耳，楦以筒若角，缓至肩者为姣好。无匙著，攫而食。其器皆用铜，其居版屋画壁。俗不知牛耕，故少田作，习商贾。一幅布蔽身，日数盥浴。重博戏，通推步历术。祀天神，镌石为象，日浴之，烹羊以祭。铸铜为钱，面文人形，背牛马形。其君服珠、颇黎、车渠、珊瑚、虎魄垂缨，耳金钩玉珰，佩宝仗突，御师子大床，燎香布花于堂，而大臣坐地不藉。左右持兵，数百列侍。宫中有七重楼，覆铜瓦，楹极皆大琲杂宝，四隅置铜槽，下有金龙，口激水仰注槽中。初，王那陵提婆之父为其叔所杀，提婆出奔，吐蕃纳之，遂臣吐蕃。贞观中，遣使者李义表到天竺，道其国，提婆大喜，延使者同观阿耆婆沵池。池广数十丈，水常湓沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物则生烟，釜其上，少选可熟。二十一年，遣使入献波棱、酢菜、浑提葱。
按《大唐西域记》：尼波罗国〈中印度境〉，周四千馀里，在雪山中。国大都城，周二十馀里。山川连属，宜谷稼，多华果。出赤铜、犛牛、命命鸟，货用赤铜钱。气序寒烈，风俗险诐。人性刚犷，信义轻薄。无学艺，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽蓝天祠接堵连隅，僧徒二千馀人，大小二乘兼攻综习。外道异学，其数不详。王刹帝利栗呫媻种也，志学清高，纯信佛法。近代有王号鸯输伐摩〈唐言光胄〉，硕学聪睿，自制声明论，重学敬德，遐迩著闻。都城东南有小水池，以人火投之，水即焰起。更投馀物，亦变为火。从此复还吠舍釐国，南渡殑伽河至摩揭陀国〈旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。中印度境。按摩竭陀前已见晋。由摩竭陀至伊烂拿钵伐多国〉。
高宗永徽二年，泥婆罗遣使入贡。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《西域传》：永徽时，其王尸利那连陀罗乂遗使入贡。
按杜氏《通典》：泥婆罗国，在吐蕃西。其俗，剪发与眉齐，穿耳，珰楦竹筒，缓至肩者，以为姣丽。食用手。其器皆用铜。多商贾，少田作。以铜为钱，面文为人，背文为马。其牛鼻不穿孔。衣服以一幅布蔽身，数日盥漱。以板为屋，壁皆雕画。俗重博戏。颇解推测盈虚，兼通历术。事五天神，镌石为像，每日清水浴神，烹羊而祭。其王那陵提婆，身著真珠诸宝，耳垂金钩玉珰，佩宝装仗突，坐狮子座，常散华燃香，大臣左右并坐于地。有阿耆婆沵池，周回二千馀步，以物投之，即生烟焰，悬釜而炊，须臾而熟。唐永徽二年，遣使朝贡。

伊烂拿钵伐多部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至伊烂拿钵伐多国。按《唐书》不载。按《大唐西域记》：伊烂拿钵伐多国，周
三千馀里，国大都城，北路殑伽河，周二十馀里。稼穑滋植，华果繁滋。气序和畅，风俗淳质。伽蓝十馀所，僧徒四千馀人，多学小乘正量部法。天祠二十馀所，异道杂居。近有邻王废其国君，以大都城持施众僧。于此城中建二伽蓝，各减千僧，并学小乘教，说一切有部。
大城侧临殑伽河，有伊烂拿山，含吐烟霞，蔽亏日月。古今仙圣继踵栖神。今有天祠，尚遵遗则。在昔如来亦尝居此为诸天人广说妙法。大城南有窣堵波，如来于此三月说法。其傍则有过去三佛座及经行遗迹之所。
三佛经行西不远有窣堵波，是室缕多频设底拘胝〈唐言闻二百亿，旧译曰亿耳，谬也〉苾刍生处。昔此城有长者，豪贵巨富。晚有继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子。闻二百亿洎乎成立，未曾履地，故其足蹠毛长尺馀，光润细软，色若黄金。珍爱此儿，备诸玩好。自其居家以至雪山，亭传连隅，僮仆交路。凡须好药，递相告语，转相授受，不得踰时。其豪富如此。世尊知其善根，将发因命没特伽罗子往化导之。既至门下，莫由自通。长者家祠日天，每晨朝时东向而拜。是时尊者以神通力从日轮中降立于前，长者子疑日天也。因施香饭而归。其饭香气遍王舍城，时频毗娑罗王骇其异馥，命使历问，乃竹林精舍。没特伽罗子自长者家持来，因知长者子有此奇瑞，乃使召焉。长者承命，思何最安。泛舟鼓棹有风波之危，乘车驭象惧蹎蹶之患。于是自其居家至王舍城凿渠通漕。流满芥子，御舟安止。长縆以引，至王舍城，先礼世尊。世尊告曰：频毗娑罗王命使召汝，无过欲见足下毛耳。王欲观者，宜结跏趺坐。伸脚向王，国法当死。长者子受佛诲而往引入廷谒王欲视毛，乃跏趺坐。王善其有礼，特深珍爱。既而辞归，还至佛所。如来是时说法诲谕，闻而感悟，遂即出家。于是精勤修习，思求果證。经行不舍，足遂流血。世尊告曰：汝善男子，在家之时知鼓琴耶。曰：知。若然者以此为谕：弦急则声不合韵，弦缓则调不和雅，非急非缓其声乃和。夫修行者亦然，急则身疲心怠，缓则情舒志逸。承佛指教，奉以周旋。如是不久，便获果證。
国西界殑伽河，南至小孤山。重巘嶜崟，昔佛于此三月安居降薄句罗药。叉山东南岩下大石上有佛坐迹，入石寸馀，长五尺二寸，广二尺一寸，其上则建窣堵波焉。次南石上则有佛置捃稚迦〈即澡瓶也，旧曰军持，讹略也〉迹，深寸馀，作八出华文。佛坐迹东南不远有薄句罗药叉脚迹，长尺五六寸，广七八寸，深减二寸。药叉迹后有石佛坐像，高六七尺。次西不远有佛经行之处，其山顶上有药叉故室。次北有佛足迹，长尺有八寸，广可六寸，深可半寸。其迹上有窣堵波，如来昔日降伏药叉，令不杀人食肉。敬受佛戒，后得生天。此西有温泉六七所，其水极热。国南界大山林中多有野象，其形伟大。从此顺殑伽河南岸东行三百馀里，至瞻波国。

瞻波部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至瞻波国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：瞻波国〈中印度境〉周四千馀里，国大都城，北背殑伽河，周四十馀里。土地垫湿，稼穑滋盛。气序温暑，风俗淳质。伽蓝数十所，多有倾毁。僧徒二百馀人，习小乘教。天祠二十馀所，异道杂居。
都城垒砖，其高数丈。基址崇峻，却敌高险。在昔劫初，人物伊始，野居穴处，未知宫室。后有天女降迹人中，游殑伽河，濯流自媚，感灵有娠，生四子焉。分王赡部洲，各擅区宇。建都筑邑，封疆画界。此则一子之国都赡部洲，诸城之始也。
城东百四五十里殑伽河南，水环孤屿，崖巘崇峻。上有天祠，神多灵感。凿崖为室，引流成沼。华林奇树，巨石危峰。仁智所居，观者忘返。
国南境山林中，野象猛兽群游校多。自此东行四百馀里，至羯朱嗢祗罗国。

羯朱嗢祗罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至羯朱嗢祗罗国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：羯朱嗢祗罗国〈彼俗或谓羯蝇揭罗国，中印度境〉周二千馀里。土地卑湿，稼穑丰盛。气序温，风俗淳。敦尚高才，崇贵学艺。伽蓝六七所，僧徒三百馀人。天祠十所，异道杂居。近数百年，王族绝嗣役属邻国，所以城郭丘墟多居村邑。故戒日王游东印度，于此筑宫理诸国务。至则葺茅为宇，去则纵火焚烧。国南境多野象，北境去殑伽河不远有大高台，垒砖石之所建也。基址广峙，刻彫奇制。周台方面，镂众圣像。佛及天形，区别而作。自此东渡殑伽河，行六百馀里，至奔那伐弹那国。

奔那伐弹那部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至奔那伐弹那国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：奔那伐弹那国，周四千馀里，国大都城，周三十馀里。居人殷盛。池馆华林，往往相间。土地卑湿，稼穑滋茂。般橠娑果，虽多颇贵。其果大如冬瓜，熟则黄赤。部之，中有数十小果，大如鹤卵。又更破之，其汁黄赤，其味甘美。或在树枝，如众果之结寔，或在树根，若伏苓之在土。气序调畅，风俗尚学。伽蓝二十馀所，僧徒三千馀人，大小二乘兼功综习。天祠百所，异道杂居。露形尼乾，寔繁其党。城西二十馀里有跋始婆僧伽蓝。庭宇显敞，台阁崇高。僧徒七百馀人，并学大乘教法。东印度境硕学名僧多在于此。其侧不远有窣堵波，无忧王之所建也，昔者如来三月在此为诸天人说法之处。或至斋日，时放光明。其侧则有四佛座，及经行遗迹之所。去此不远，复有精舍。中作观自在菩萨像，神鉴无隐，灵应有徵，远近之人绝粒祈请。自此东行九百馀里，渡大河，至迦摩缕波国。

迦摩缕波部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至迦摩缕波国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》：摩揭陀，又东过四种，踰大河，有迦摩缕波，皆阪险，地接西南夷，其人类蛮獠。行二月，叩蜀南边，其东南野象群暴，故战用象军。
按《大唐西域记》：迦摩缕波国〈东印度境〉，周万馀里，国大都城，周三十馀里。土地卑湿，稼穑时播。般橠娑果，那罗鸡罗果，其树虽多，弥复珍贵。河流湖陂，交带城邑。气序和畅，风俗淳质。人形卑小，容貌黧黑。语言少异中印度。性甚犷暴，志存强学。宗事天神，不信佛法。故自佛兴以迄于今尚未建立伽蓝、招集僧侣。其有净信之徒，但窃念而已。天祠数百，异道数万。
今王本那罗延天之祚裔，婆罗门之种也。字婆塞羯罗伐摩〈唐言日胄〉，号拘摩罗〈唐言童子〉。自据疆土，奕叶君临，逮于今，王历千世矣。国王好学，众庶从化，远方高才慕义客游。虽不淳信佛法，然敬多学沙门。初闻有至那国沙门在摩揭陀那烂陀僧伽蓝，自远方来学佛深法，殷勤往复者再三，未从来命。时尸罗跋陀罗论师曰：欲报佛恩，当弘正法。子其行矣，勿惮远涉。拘摩罗王世宗外道，今请沙门，斯善事也，因兹改辙。福利弘远子昔起大心，发弘誓，愿孤游异域，遗身求法。普济含灵，岂徒乡国。宜忘得丧，勿拘荣辱。宣揭圣教，开导群迷。先物后身，忘名弘法。于是辞不获免，遂与使偕行而会见焉。拘摩罗王曰：虽则不才，常慕高学，闻名雅尚，敢事延请。曰：寡能褊智，猥蒙流听。拘摩罗王曰：善哉。慕法好学，顾身若浮。踰越重险，远游异域。斯因王化，所以国风尚学。今印度诸国多有歌颂摩诃至那国秦王破阵乐者，闻之久矣。岂大德之乡国耶。曰：然此歌者，美我君之德也。拘摩罗王曰：不意大德，是此国人。常慕风化，东望已久。山川道阻，无由自致。曰：我大君圣德，远洽仁化，遐被殊俗。异域拜阙称臣者众矣。拘摩罗王曰：覆载若斯，心冀朝贡。今戒日王在羯朱嗢祗罗国将设大施，崇树福慧五印度沙门媻罗门，有学业者莫不召集。今遣使来请，愿与同行。于是遂往焉。此国东山阜连接，无大国都。境接西南夷，故其人类蛮獠俗。详问土俗，可两月行入蜀西南边境。然山川险阻，障气氛沴，毒蛇毒草为害滋甚。国之东南野象群暴，故此国中象军特盛。从此南行千二三百里，至三摩呾吒国。

三摩呾吒部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至三摩呾吒国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：三摩呾吒国〈东印度境〉，周三千馀里。滨近大海，地遂卑湿。国大都城，周二十馀里。稼穑滋植，华果繁茂。气序和，风俗顺。人性刚烈，形卑色黑。好学勤励，邪正兼信。伽蓝三十馀所，僧徒二千馀人，并皆遵习上座部学。天祠百所，异道杂居。露形尼乾，其徒特盛。去城不远有窣堵波，无忧王之所建也。昔者如来为诸天人于此七日说深妙法。傍有四佛座及经行遗迹之所。去此不远伽蓝中有青玉佛像，其高八尺。相好圆备，灵应时效。从此东北大海滨山谷中有室利差呾罗国，次东南大海隅有迦摩浪迦国，次东有堕罗钵底国，次东有伊赏那补罗国，次东有摩诃瞻波国，即此云林邑是也。次西南有阎摩那洲国。凡此六国，山川道阻，不入其境。然风俗壤界，声问可知。自三摩呾吒国西行九百馀里，至耽摩栗底国。

耽摩栗底部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至耽摩栗底国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：耽摩栗底国〈东印度境〉，周千四五百里，国大都城，周十馀里。滨近海陲，土地卑湿。稼穑时播，华果茂盛。气序温暑，风俗躁烈。人性刚勇，邪正兼信。伽蓝十馀所，僧众千馀人。天祠五十馀所，异道杂居。国滨海隅，水陆交会。奇珍异宝，多聚此国，故其国人大抵殷富。城侧窣堵波，无忧王所建也。其傍则有过去四佛座，及经行遗迹之所。自此西北行七百馀里，至羯罗拿苏伐剌那国。

羯罗拿苏伐剌那部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至羯罗拿苏伐剌那国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：羯罗拿苏伐剌那国〈东印度境〉，周四千四五百里，国大都城，周二十馀里。居人殷盛，家室富饶。土地卑湿，稼穑时播。众华滋茂，珍异繁植。气序调畅，风俗淳和。好尚学艺，邪正兼信。伽蓝十馀所，僧徒二千馀人，习学小乘正量部法。天祠五十馀所，异道寔多。别有三伽蓝，不食乳酪，遵提媻达多遗训也。
大城侧有络多未知僧伽蓝〈唐言赤泥〉，庭宇显敞，台阁崇峻。国中高才达学聪敏有闻者咸集其中，警戒相成，琢磨道德。初此国未信佛法。时南印度有一外道，腹锢铜鍱，首戴明炬，杖策高步，来入此城。振击论鼓，求欲论义。或人问曰：首腹何异。曰：吾学艺多能，恐腹折裂。悲诸愚闇，所以持照。时经旬日，人无问者。询访髦彦，莫有其人。王曰：合境之内，岂无明哲。客难不酬，为国深耻。宜更营求访诸幽隐。或曰：大林中有异人，其自称曰沙门，强学是务，今屏居幽寂久矣。于兹非夫体法合德，何能若此者乎。王闻，是己躬往请焉。沙门对曰：我南印度人也，客游止此。学业庸浅，恐非所闻。敢承来旨，不复固辞。论义无负，请建伽蓝。招集僧徒，光赞佛法。王曰：敬闻不敢忘德。沙门受请，往赴论场外道。于是诵其宗，致三万馀言。其义远，其文博。包含名相，网罗视听。沙门一闻究览，词义无谬。以数百言辨而释之，因问宗致外道。词穷理屈，杜口不酬。既折其名，负耻而退。王深敬德，建此伽蓝。自时厥后，方弘法教。
伽蓝侧不远有窣堵波，无忧王所建也。在昔如来于此七日说法开导。其侧精舍，过去四佛座，及经行遗迹之所。有数窣堵波，并是如来说经法之处，无忧王之所建也。从此西南行七百馀里，至乌荼国〈按，乌荼巳见前。
汉即乌秅，由乌秅至恭御陀
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