钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第一百三十六卷目录

礼仪典第一百三十六卷

忌日部汇考一

周

按《周礼·春官》：小史，若有事，则诏王之忌讳。
郑锷曰：若其国有事，则诏告之以王朝之忌讳，使无犯焉。　易氏曰：王朝有事，如宾祭之礼，则小史诏王之忌讳。忌谓先王终日，讳谓先王之名。诏王于行礼之时，使之知避。

魏

明帝景初三年正月，齐王芳即皇帝位。十二月，诏以建寅月为正始元年，正月不避忌。
按《魏志·明帝本纪》不载。按《齐王芳本纪》：景初三年正月丁亥，即皇帝位。十二月，诏曰：烈祖明皇帝以正月弃背天下，臣子永惟忌日之哀，其复用夏正；虽违先帝通三统之义，斯亦礼制所由变改也。又夏正于数为得天正，其以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后十二月。

晋

康帝建元元年六月，有司奏请改服进膳。诏不允。
按《晋书·康帝本纪》：建元元年夏六月，有司奏，成帝崩一周，请改素服，御进膳如旧。壬寅，诏曰：礼之降杀，因时而寝兴，诚无常矣。至于君亲相准，名教之重，莫之改也。权制之作，盖出近代，虽曰适事，实弊薄之始。先王崇之，后世犹怠，而况因循，又从轻降，义弗可矣。

宋

孝武帝孝建元年，议湘东国太妃周忌。
按《宋书·孝武帝本纪》不载。按《礼志》：孝建元年六月，湘东国刺称国太妃以去三十年闰六月二十八日薨。未详周忌当在六月。为取七月。勒礼官议正。博士丘迈之议：案吴商议，闰月亡者，应以本正之月为忌。谓正闰论虽各有所执，商议为允。宜以今六月为忌。左仆射建平王宏谓：迈之议不可准据。案晋世及皇代以来，闰月亡者，以闰之后月祥。宜以来七月为祥忌。
大明元年，有司奏议太常鄱阳哀王周忌。
按《宋书·孝武帝本纪》不载。按《礼志》：大明元年二月，有司奏：太常鄱阳哀王去年闰三月十八日薨。今为何月末祥除。下礼官议正。博士傅休议：寻《三礼》，丧遇闰，月数者数闰，岁数者没闰，闰在期内故也。鄱阳哀王去年闰三月薨，月次节物，则定是四月之分，应以今年四月末为祥。晋元、明二帝，并以闰二月崩，以闰后月祥，先代成准，则是今比。太常丞庾蔚之议：礼，正月存亲，故有忌日之感。四时既已变，人情亦已衰，故有二祥之杀。是则祥忌皆以同月为议，而闰亡者，明年必无其月，不可以无其月而不祥忌，故必宜用闰所附之月。闰月附正，《公羊》明议，故班固以闰九月为后九月，月名既不殊，天时亦不异。若用闰之后月，则春夏永革，节候亦舛。设有人以闰腊月亡者，若用闰后月为祥忌，则祥忌应在后年正月。祥涉三载，既失周期之议，冬亡而春忌；又乖致感之本。譬人年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日亲尚存，则应用后年正朝为忌，此必不然。则闰亡可知也。通关并同蔚之议，三月末祥。

梁

武帝天监四年，定亡月遇闰忌日制。
按《梁书·武帝本纪》不载。按《隋书·礼仪志》：天监四年，掌凶礼严植之定《仪注》，以亡月遇闰，后年中祥，疑所附月。帝曰：闰盖馀分，月节则各有所隶。若节属前月，则宜以前月为忌，节属后月，则宜以后月为忌。祥逢闰则宜取远日。

北魏

孝文帝太和十六年九月，文明太后再周忌，绝膳，哭于陵左。
按《北魏书·孝文帝本纪》：太和十六年九月辛未，帝以文明太皇太后再周忌日，哭于陵左，绝膳三日，哭不辍声。按《礼志》：太和十六年九月辛未，高祖哭于文明太后陵左，终日不绝声，幕越席为次，侍臣侍哭。壬申，高祖以忌日哭于陵左，哀至则哭，侍哭如昨。帝二日不御膳。癸酉，朝中夕三时，哭拜于陵前。夜宿监元殿，是夜彻次。甲戌，帝拜哭辞陵，还永乐宫。

隋

隋制，国忌日，皇帝不视事一日。
按《隋书·礼仪志》云云。

唐

唐制：监察御史国忌斋，则与殿中侍御史分察寺观。按《唐书·百官志》云云。
按《开元礼》：凡三年及周丧，不数闰。以闰月亡者，祥及忌日皆以闰所附之月为正。
宣宗大中十二年二月，废穆宗忌日，停光陵朝拜。
按《唐书·宣宗本纪》云云。

辽

辽制，忌辰，百僚进名奉慰。
按《辽史·礼志》：忌辰仪：先一日，奏忌辰榜子，预写名纸。大纸一幅，用阴面后第三行书文武百僚宰臣某以下谨诣西上閤门进名奉慰。至日，应拜大小臣僚并皂衣、皂綎带，四鼓至时，于幕次前，在京于僧寺，班齐，依位望阙叙立。值日舍人跪右，执名纸在前，班首以下皆再拜。引退。名纸于宣徽使面付内侍奏闻。
圣宗统和二年九月辛未，以景宗忌日，诏诸道京镇遣官行香饭僧。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
兴宗重熙十一年十二月己酉，以宣献皇后忌日，上与皇太后素服，饭僧于延寿、悯忠、三学三寺。
按《𨖚史·兴宗本纪》云云。
道宗太康七年六月甲子，诏诸帝忌日，诣景宗御容殿致奠。
按《辽史·道宗本纪》云云。

宋

宋制，大忌，群臣进名奉慰。小忌及巡幸，遇忌则否。按《宋史·礼志》：忌日，唐初始著罢乐、废务及行香、修斋之文。其后，又朔望停朝，令天下上州皆准式行香。天祐初，始令百官诣閤奉慰。宋循其制，惟宣祖、昭宪皇后为大忌。前一日不坐，群臣诣西上閤门奏慰，移班奉慰皇太后，退，赴佛寺行香。凡大忌，中书悉集；小忌，差官一员赴寺。如车驾巡幸道遇忌日，皆不进名奉慰。留守自于寺院行香，仍不得在拜表之所。天下州府军监亦如之。
太祖建隆二年，宣祖忌日，时明宪太后在殡，群臣止诣閤奉慰而罢行香。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《礼志》云云。
乾德二年，禘于太庙。以惠明皇后忌，乐悬而不作。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《礼志》：乾德二年，禘于太庙，其日，惠明皇后忌，有司言：唐开成四年正月二十二日祀先农，与穆宗忌同日；太和七年十二月八日蜡百神，与敬宗忌同日。诏以近庙忌辰，作乐非便，宜令县而不作。窃以农、蜡之祭，犹避庙忌而不作乐，况僖祖同庙连室而在讳辰，讵可辄陈金石之奏。伏望依礼县而不作。其后，宣祖、昭宪忌日，诏准太祖、太宗奉翼祖礼，前一日更不废务。
开宝　年，诏罢私忌恩赐，惟周朝忌日仍旧。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《礼志》：群臣私忌。开宝敕文：应常参官及内殿起居职官等，自今刺史、郎中、将军以下遇私忌，请准式假一日。忌前之夕，听还私第。其后有司言：臣僚忌日恩赐，其间甚有无名者：如刘继元、李煜、刘鋹之类，皆身为降俘，亡没已久，而尚沾恩赐；及周朝忌日，尚有追荐；本朝亦有追尊皇后生日道场，并诸神祠亦有为生日者。请付礼官详议，不经之物，一切省去。诏周朝忌日仍旧，馀罢之。
真宗咸平　年，有司设春宴。帝以太宗忌月，命详定故事以闻。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：咸平中，有司将设春宴，金明池习水戏，开琼林苑，纵都人游赏。帝以是月太宗忌月，命详定故事以闻。史馆检讨杜镐等言：按晋穆帝纳后月，是康帝忌月，礼官荀讷议：有忌日，无忌月；若有忌月，即有忌时、忌岁，益无所据。当时从讷所议。唐武后神功元年，建安王攸宜破契丹，诣阙献捷，军人入城，例有军乐，内史王及善以国家忌月，请备而不奏。凤阁侍郎王方庆奏：按《礼经》，有忌日而无忌月。遂举乐。宪宗时，太常博士韦公肃言：《礼》无忌月禁乐，今太常教坊以正月为忌月，停郊庙飨宴之礼，中外士庶咸罢宴乐，窃恐乖宜。时依公肃所奏。伏以忌日不乐，尝载《礼经》；忌月彻县，实无典故。况前代鸿儒，议论足据。其春宴及池苑，并合举乐。
景德元年，北征凯旋。诏以懿德皇后忌，彻卤簿鼓吹。寻诏：宗庙忌日，西京及诸节镇给钱以备斋设。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：景德元年，北征凯旋京师，是日，以懿德皇后忌，诏彻卤簿、鼓吹。礼官议曰：班师振旅，国之大事，后之忌日，家之私事。今大驾凯旋，军容宜肃。昔武王伐纣在谅闇中，犹前歌后舞。夫谅闇是重，远忌是轻，以此而论，人不无爽。况《春秋》之义，不以家事辞王事，其还京日，法驾、鼓吹、音乐，并请振作。寻诏：自今宗庙忌日，西京及诸节镇给钱十千，防禦、团练州七千，军事州五千，以备斋设。
景德二年更定国忌诸臣进名奉慰及行香之制按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：元德皇后忌日，旧制，枢密使依内诸司例，惟进名，不赴行香，知枢密院王钦若以为言。自是，三司使副、翰林枢密龙图直学士并赴焉。
按《文献通考》《实录》所载：景德二年三月，元德皇后忌。中书枢密院文武百官并赴相国寺行香。初，枢密院言，旧例，国忌行香，惟枢密院使副。依内诸司，例不赴，恐有亏恭恪。今欲每遇大忌日，与中书门下同附行香。从之。
按《笔录》：旧制，国忌，迭命宰相参知政事一员，率文武常参官赴佛寺行香，内职不预焉。景德中，同枢密院事王公钦若、陈公尧叟率内职同赴，乃听。自今，大忌，枢密使内职学士、内诸司使军职下洎列校，同为一班，先诣西上閤门进名奉慰。参知政事文武百官为一班，次诣閤门进名奉慰。讫，退齐赴佛寺行香。小忌则否。
仁宗　　　年，元德明德皇后忌日。以在禫制，权停进名行香。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：真宗崩，元德、明德皇后忌日在禫制内，乃停进名行香。凡奉慰，宰相、枢密使各帅百官、内职共进名，节度使、留后、观察使各进名。忌日前后，各禁刑三日如天庆节，释杖以下情轻者，复断屠宰，不视事前后各三日，禁乐各五日。其后，以岁月渐远，禁刑、不视事各二日，禁乐各三日。
明道　　年，章宪明肃太后忌辰。诏大忌行香，臣僚素食。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：章宪明肃太后忌辰，礼官请依章懿太后礼例，前后二日不视事，一日禁屠宰，各三日禁乐。诏：应大忌日，行香，臣僚并素食。复立孝惠、孝章、淑德、章怀、章惠、温成诸后为小忌，未几，罢。〈按《本纪》章宪作庄献，《本传》作章献，后崩于明道二年，而《本纪》与《礼志》俱不纪。忌辰月日据后崩
之年，应在明道间。
〉神宗熙宁　年，礼院奏，祧迁神主，准礼，不讳不忌。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：神宗即位，太常礼院言：僖祖及文懿皇后神主既祧，准礼不讳，忌日亦请依唐睿宗祧迁故事废之。初，神御殿酌献，设皇帝位于庭下，而忌日两府列于殿上；寺院行香，左右巡使、两赤县令于中门相向分立，俟宰臣至，立位前，直省官赞通揖，于礼无据。乃命行香群臣班殿下，宰相一员升殿跪炉，而罢通揖。又诏：大忌日不为假，执政官蚤出。礼部言：顺祖及惠明皇后既葬迁主，罢行香。忌日，请于永昌院佛殿之东张幄斋荐。乃诏：僖祖、翼祖并六位忌日咸如之。先是，翼祖、简穆皇后神主奉藏夹室，依礼不忌。后复诏还本室，而忌日亦如旧焉。
徽宗政和　年，国忌，诸臣进名奉慰新仪。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：《政和新仪》：群臣进名奉慰，其日质明，文武朝参官入诣朝堂就次。御史台先引殿中侍御史一员入就位，次西上閤门、御史台分引朝参官及诸军将校，次礼直官引三公以下在西上閤门南阶下，每等重行异位，并北向东上。知西上閤门官于班前西向立，搢笏，执名纸，躬。三公以下文武百僚俱再拜，俟閤门官执笏、置名纸笏上、入西上閤门讫，退。群臣奉慰诣景灵宫，每等重行异位，并北向东上。礼直官揖班首以下再拜讫，引班首自东阶升殿，舍人接引同升，诣香案前，搢笏，上香，跪奠茶讫，执笏兴，降阶复位，又再拜；次引班首以下分左右搢笏，行香，宰相、执政官分左右行香讫，执笏俱复位；次引班首升殿，诣香案前俛伏，跪，搢笏，执炉，俟读疏毕，执笏俛伏，兴，降阶复位，又再拜，退。
高宗绍兴元年，定国忌礼制。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴元年十一月辛丑，续编《绍兴太常因革礼》。按《礼志》：中兴之制：忌日，百寮行香，在外州军亦诣寺院行香，如在以日易月服制之内，并依礼例权停。大祥后次年，于历日内笺注立忌辰，禁音乐一日。绍兴元年二月，太常少卿苏迟等以徽宗、钦宗留北，有朔望遥拜之礼，乃言：凡遇祖宗帝后忌，前一日并忌日，皇帝自内先服红袍遥拜讫，易服行礼。从之。
绍兴二年八月，诏：应诸路州、军见屯军马统兵官，每遇国忌，免行香。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《礼志》云云。
绍兴七年，上皇及宁德皇后凶闻至，诏以闻哀日为大忌。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年正月丁亥，何鲜、范宁之至自金国，始闻上皇及宁德皇后崩。己丑，帝成服。按《徽宗郑皇后传》：绍兴七年，何鲜等使还，始知上皇及后崩，高宗大恸。诏立重成服，谥显肃。祔主徽宗室，以闻哀日为大忌。
绍兴十三年，国忌日，立春，御史台奏行香，退，诸臣服所赐幡胜。从之。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《礼志》：绍兴十三年正月，御史台言：正月十三日，钦圣宪肃皇后忌，其日立春。准令，诸臣寮及将校立春日赐幡胜，遇称贺等拜表、忌辰奉慰退即戴。欲乞候十三日忌辰行香退，即行戴插。从之。
绍兴三十一年六月，礼部侍郎金安节等言：六月二十八日，钦慈皇后忌辰，系在渊圣皇帝以日易月释服之外，百官行香，宜如常制。诏依。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《礼志》云云。
绍兴三十二年，迁翼祖及简穆皇后神主于夹室，不讳不忌。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴三十二年春正月，祧翼祖主于夹室。按《礼志》：绍兴三十二年正月，礼部、太常寺言：已降旨：钦宗祔庙，翼祖当迁。于正月九日告迁翼祖皇帝、简穆皇后神主奉藏于夹室，所有以后翼祖皇帝忌及讳、简穆皇后忌，欲乞依礼不讳、不忌。诏恭依。
孝宗淳熙元年，诏百僚诣景灵宫国忌，立班行香。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《礼志》：淳熙元年十一月诏：文武百寮诣景灵宫国忌立班行香，自今如遇宰执俱致斋不及趁赴，于东班从上引官一员升殿跪炉行香，以次官一员诣西班行香。先是，閤门得旨：国忌行香，宰执政斋不赴，其西壁武臣阙官押班，已降旨挥，差使相或太尉、节度使等押班，可令文武班内班上一员东壁押班，止令西壁散香，今后准此。至是，礼部、太常寺重别指定来上，故有是命。
淳熙四年，申严武臣不赴国忌之令。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《礼志》：淳熙四年十月，太常少卿齐庆冑言：每遇国忌，文武班列莫敢不肃，惟是武臣一班员数绝少，或以疾病在告，多不趁赴。诏閤门、御史台申严行下，如有违戾，弹劾闻奏。
淳熙九年，定国忌行香，托故不赴者，罪。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《礼志》：淳熙九年十月，侍御史张大经奏：比来国忌行香日分，合赴官类多托疾在告，以免夙兴拜跪之劳。乞自今如遇行香日，有称疾托故不赴者，从本台弹奏，乞置典宪。从之。

金

金制，太祖忌辰，皇帝致祭，皆行再拜之礼。
按《金史·礼志·朝拜仪》：初，太祖忌辰，皇帝至褥位立，再拜。稍东，西向，诣香案前，又再拜。上香讫，复位，又再拜。进食、奠茶、辞神皆再拜而退。
熙宗天会十四年，以万寿节同皇考忌辰，改用正月十七日。
按《金史·熙宗本纪》：天会十四年正月乙酉，万寿节。上本七月七日生，以同皇考忌日，改用正月十七日。
皇统元年七月癸卯，以景宣皇帝忌辰，命尚食彻肉。按《金史·熙宗本纪》云云。世宗大定五年，奉旨：太祖忌辰，衍庆宫荐享止用素食，诸京凡御容所在皆同。又朔望皆行朝拜礼。
按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》云云。
大定六年，有司奏：太祖皇帝忌辰，车驾亲奠，百官陪拜。今车驾巡幸，合以宰臣为班首，率百官诣衍庆宫行礼。从之。
按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》云云。大定十六年，奉旨：世祖、太宗忌辰，一体奉奠。
按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》云云。
大定十八年，太祖忌辰，有司请罢列圣预祭。
按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》：大定十八年八月，太祖忌辰，世祖、太宗同在一处致祭，有司言历代无一圣忌辰列圣预祭之典。拟议间，敕遣太子，一位行礼，并就祭功臣。
大定二十一年，睿宗忌辰，更定仪礼。
按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》：大定二十一年五月十二日，睿宗忌辰，有司更定仪礼。前一日，宣徽院设御幄于天兴殿门外稍西。至日质明，皇太子亲王百官具公服于衍庆宫门外立班，奉迎。皇帝乘马至衍庆宫门外下马，二宣徽使前导，步入宫门稍东。皇帝乘辇，伞扇侍卫如常仪，至天兴殿门外稍西。皇帝降辇，入幄次，帘降，典赞仪引皇太子、閤门引亲王宰执四品以上官由偏门入，至于殿庭，左右分班立定，二宣徽使导皇帝由天兴门正门入，自东阶升殿，诣褥位立定。皇太子已下官合班，五品以下班于殿门外。宣徽使奏：请皇帝先再拜。请诣侍神位立。俟有司置香案酒桌讫，请诣褥位，又再拜，三上香、奠酒，复位，再拜。皇太子以下皆陪拜。再奏：请诣稍东侍神位立。典赞仪引皇太子升殿赴褥位，先两拜，奠酒再两拜，降复褥位。次閤门引终献官赵王上殿行礼。宣徽使奏：请皇帝诣褥位。再两拜。皇太子以下官皆再拜。礼毕，百官依前分班立。皇帝出殿门外，入幄次，帘降，更衣。引皇太子以下官出宫门外立班。皇帝乘辇，至宫门稍东降辇，步出宫门外，上马还宫，导从侍卫如来仪。皇太子以下官，俟车驾行然后退。
大定二十六年，定拟内外祖庙忌辰奠祭礼。
按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》：大定二十六年，以内外祖庙不同，定拟：太庙每岁五享，山陵朔、望、忌辰及节辰祭奠并依前代典故外，衍庆宫自来车驾行幸，遇祖宗忌辰百官行礼，并诸京祖庙节辰、忌辰、朔、望拜奠，虽无典故参酌，恐合依旧，以尽崇奉之意。从之。
章宗明昌元年，定忌日给假制。
按《金史·章宗本纪》：明昌元年春三月丁丑，制内外官并诸局承应人，遇祖父母、父母忌日并给假一日。明昌五年，以宣献皇后忌辰，乐县而不作。
按《金史·章宗本纪》：明昌五年春正月己巳，初用唐、宋典礼，皇后忌辰皆废务。戊戌，祭社稷，以宣献皇后忌辰，用熙宁祀仪，乐县而不作。
泰和三年十二月辛亥，诏诸亲王、公主每岁寒食、十月朔听朝谒兴、裕二陵，忌辰亦如之。
按《金史·章宗本纪》云云。
宣宗兴定元年，显宗、太祖忌日，俱谒奠于启庆宫。
按《金史·宣宗本纪》：兴定元定六月乙卯，显宗忌日，谒奠于启庆宫。八月癸酉，太祖忌日，谒奠于启庆宫。兴定五年春正月丁亥，世宗忌日，谒奠于启庆宫。按《金史·宣宗本纪》云云。
元光元年春正月辛亥，世宗忌辰，谒奠于启庆宫。
按《金史·宣宗本纪》云云。
元光二年春正月乙巳，世宗忌日，谒奠于启庆宫。按《金史·宣宗本纪》云云。

元

元制，忌辰用牲。祭官便服，行三献礼。加荐用羊羔、炙鱼、馒头、子、西域汤饼、圜米粥、砂糖饭羹。按《元史·祭祀志》云云。
成宗元贞元年春正月壬戌，以国忌，即大圣寿万安寺饭僧七万。
按《元史·成宗本纪》云云。
泰定帝泰定元年九月乙巳，昭献元圣皇后忌日修佛事饭僧万万人。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
文宗天历二年，以武宗忌辰，预修佛事。
按《元史·文宗本纪》：天历二年十二月甲辰，以明年正月武宗忌辰，命高丽、汉僧三百四十人，预诵佛经二藏于大崇恩福元寺。
顺帝元统二年夏四月乙酉，中书省臣言：佛事布施，费用太广。请除累朝期年忌日之外，馀皆罢。从之。
按《元史·顺帝本纪》云云。

明

明制，帝后忌辰，朝仪俱变服，不鸣钟鼓。诸陵亦皆设祭。
按《明会典》：帝后忌辰：仁祖淳皇帝四月十六日。淳皇后四月二十二日。太祖高皇帝五月初十日。孝慈高皇后八月初十日。成祖文皇帝七月十八日。仁孝文皇后七月初四日。仁宗昭皇帝五月十二日。诚孝昭皇后十月十八日。宣宗章皇帝正月初三日。孝恭章皇后九月初四日。英宗睿皇帝正月十七日。孝庄睿皇后六月二十六日。宪宗纯皇帝八月二十二日。孝贞纯皇后二月初十日。孝宗敬皇帝五月初七日。孝康敬皇后八月初八日。睿宗献皇帝六月十七日。慈孝献皇后十二月初四日。武宗毅皇帝三月十四日。孝静毅皇后正月二十五日。世宗肃皇帝十二月十四日。孝洁肃皇后十月初二日。穆宗庄皇帝五月二十六日。孝懿庄皇后四月十三日。　忌日朝仪：凡遇各庙忌辰，上服浅淡服，御奉天门视事。不鸣钟鼓，百官各服浅淡服、黑角带朝参。其谢恩见辞官具公服如常仪。
按《续文献通考》：诸陵，各设神宫监并卫及祠祭署。凡忌辰，遣驸马都尉行礼。
成祖永乐元年，以太祖忌辰，致祭于奉先殿，仍谒孝陵。
按《明会典》：永乐元年，遇高皇帝忌，上率诸王祭奉先殿，仍率百官祭孝陵。〈又〉奏定，前二日，上服浅淡服，御西角门视事。不鸣钟鼓，不行赏罚，不举音乐，禁屠宰。文武百官各具浅淡服、黑角带朝参。
按《续文献通考》：永乐元年，太祖高皇帝忌辰。上率诸王奉先殿祭毕，仍率百官躬诣孝陵致祭。公侯驸马伯文武四品以上，及近侍官于殿前行礼。五品以下官，于门外行礼。
宣宗宣德三年令，凡遇忌辰，通政司、礼部、兵马司免引囚奏事。
按《明会典》云云。
宣德五年，敕淳皇帝淳皇后忌日，官员朝参，辍奏事。高皇帝、高皇后、文皇帝、文皇后、昭皇帝忌辰，悉辍朝参。
按《明会典》云云。
英宗正统三年正月初三日，恭遇宣宗章皇帝忌辰，令升殿朝参如常仪。
按《明会典》云云。
宪宗成化二十三年，建奉慈殿奉孝穆皇太后神主忌祭，如奉先殿之仪。
按《明会典》：成化二十三年，孝宗即位，追上母妃纪氏尊谥曰：孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣皇太后，祔葬茂陵。别建奉慈殿于大内，奉安神主，忌祭如奉先殿之仪。
孝宗弘治十四年，定忌辰朝仪。
按《明会典》：弘治十四年令，遇忌辰，朝参官不许服纻丝纱罗。恭仁康定景皇帝、恭让章皇后忌辰，如遇节令，服青绿花样。宣宗章皇帝忌辰，如遇奏祭祀，许服红。
弘治十八年，奉安孝肃太皇太后神主于奉慈殿居中，孝穆皇太后神主迁居于左。忌祭如奉先殿之仪。按《明会典》云云。
世宗嘉靖元年，奏准正月初三日，宣宗章皇帝忌辰。二月十九日，恭仁康定景皇帝忌辰。十一月初五日，恭让章皇后忌辰。许穿青纻丝。
按《明会典》云云。
嘉靖二年，以宪宗忌辰，经筵官变服。并定孝惠皇太后忌祭如奉先仪。
按《明会典》：嘉靖二年，奏准八月二十二日，恭遇显宗纯皇帝忌辰。是日，经筵官各具青绿花样衣服，光禄寺仍具酒饭。续更定具素服角带。〈又〉嘉靖二年，奉安孝惠皇太后神主于奉慈殿居右，忌祭如奉先殿之仪。
嘉靖八年，祔悼灵皇后陈氏神主于孝惠皇太后之侧，忌祭如奉先殿之仪。
按《明会典》云云。
嘉靖十年十月初二日，孝洁皇后忌辰，令经筵官服青绿花样，随侍人员浅淡衣服。
按《明会典》云云。
嘉靖十八年令，遇高庙帝后忌辰祭于景神殿，列圣帝后忌辰祭于永孝殿。
按《明会典》云云。
嘉靖二十四年令，遇忌辰照旧于奉先殿致祭。按《明会典》云云。
穆宗隆庆元年，更定忌辰朝仪，并神霄殿忌祭礼。
按《明会典》：隆庆元年，题准凡遇忌辰，文武百官，不问内外班行，谢恩见辞，俱浅淡服色，乌纱帽，黑角带，不许用公服。〈又〉隆庆元年，于神霄殿奉孝恪皇太后神主，而祔孝懿皇后主于其侧。每岁忌祭俱如奉先殿仪。
神宗万历四年，定郊庙祭日遇忌辰礼。
按《明会典》：万历四年，题准凡郊庙奏祭祀日，遇有忌辰，则移前一日。如致斋日内遇忌辰，上具常服，百官具青绿锦绣。其正祭日遇忌者，如祭在日间，除临时照常具祭服行礼，本日祭前祭后，与致斋遇忌同。如夜分祭毕，是日，上仍浅淡服色，百官青衣角带办事。

皇清

《大清会典》
太祖高皇帝　　　　　八月十一日。
高皇后　　　　　　　九月二十七日。
太宗文皇帝　　　　　八月初九日。
文皇后　　　　　　　四月十七日。
世祖章皇帝　　　　　正月初七日。
章皇后　　　　　　　二月十一日。
端敬皇后　　　　　　八月十九日。
仁孝皇后　　　　　　五月初三日。
孝昭皇后　　　　　　二月二十六日。
崇备　年
《大清会典》：崇德间，定凡遇
太祖武皇帝、
武皇后忌日，
大内及宗室不祈祷，报祭，不筵宴作乐。各衙门官
员素服，不理刑名，照常办事。
顺治二年
《大清会典》：顺治二年，
太宗文皇帝忌辰，遇祭
社稷坛。是日，陪祀各官礼毕，仍易素服。
顺治九年

《大清会典》：顺治九年，秋祭
社稷坛，遇
太宗文皇帝忌辰。礼部题请改期，奉
旨：照旧致祭，不必改期。
顺治十二年

《大清会典》：顺治十二年，题定凡遇忌辰，遣官一员于陵上供酒果，上香烛，致祭。或遣在京官前往，或遣盛
京官致祭，具题请

旨。
康熙十五年
《大清会典》：康熙十五年，题定忌辰祭
陵，俱令奉祀官行三跪九叩头礼。

忌日部汇考二

《礼记》

《王制》

大史典礼，执简记，奉讳恶。天子斋戒受谏。
〈陈注〉《周官》：大史典历代礼仪之籍。国有礼事，则豫执简策，记载所当行之礼仪，及所当知之讳恶。如庙讳忌日之类，奉而进之天子。天子重其事，故斋戒，以受其所教。诏谏，犹教诏也。不言大宗伯者，体貌尊惟诏相大礼于临时耳。〈大全〉严陵方氏曰：执简记，即《周官》大史所谓执书抱法是也。奉讳恶，即小史所谓诏王之忌讳是也。此一言之于大史者，以小史为大史之佐，故得以兼之。简记，谓简册所记之言也。执言，执之于此。奉言，奉之于上。凡此，特用之于行礼之时，故以典礼言之。

《玉藻》

子卯，稷食菜羹。
〈大全〉方氏曰：君之常膳，非不以稷为食，特以稻粱为上，而稷为之次尔。非不以菜为羹，特以鸡犬为胾，而菜为芼尔。今食止以其次，羹止以其芼，则以疾日，当自贬故也。　马氏曰：《左传》辰在子卯，谓之疾日。君彻燕乐，学人舍学则饮食之约也。宜矣。《士丧礼》：朝莫哭，不辟子卯。又《檀弓》言：子卯不乐。皆谓此也。

《丧大记》

大夫士，父母之丧，既练而归，朔日忌日，则归哭于宗室。
〈陈注〉命士以上，父子皆异宫，庶子为大夫士，而遭父母之丧，殡宫在适子家，既练，各归其宫。至月朔与死之日，则往哭于宗子之家，谓殡宫也。

忌日部总论

《礼记》

《檀弓》

丧三年，以为极亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。
〈陈注〉丧莫重于三年，既葬曰亡，《中庸》曰：事亡如事存。虽已葬，而不忘其亲，所以为终身之忧，而忌日不乐也。《祭义》曰：君子有终身之丧，忌日之谓也。冢宅崩毁，出于不意。所谓一朝之患，惟其必诚必信，故
无一朝之患也。或曰：殡葬皆一时事，于此一时而不谨，则有悔。惟其诚信，故无此一时不谨之患。

《祭义》

君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。
〈陈注〉忌日，亲之死日也。不用，不以此日为他事也。非不祥，言非以死为不祥而避之也。夫日，犹此日也。志有所至者，此心极于念亲也。不敢尽其私，此私字，如不有私财之私，言不敢尽心于己之私事也。

《孔子家语》《哀公问政》

孔子曰：昔者文王之祭也，事死如事生，思死而不欲生，忌日则必哀，称讳则如见，亲祀之忠也。

《杜佑·通典》《为皇后大祥忌日哭临议》

晋博士徐禅上恭皇后大祥忌日临哭事：太学礼官谓至尊行先后之丧，亦同齐衰，今再周及祭日，无复祥变之事，谓不可躬行。臣按无经传明文，则不应出。若晦日东堂举哀，由朝廷参议，而事无指条。按侍中徐邈众议：按博士议，恭皇后再周，欲依三年之议，至尊东堂举哀，群臣诣陵哭。按礼为皇后服，无三年之制。左传叔向云王一岁而有三年之丧二焉，谓三年而后娶，达子之志耳。礼丧大记曰：祥而外无哭者，禫而内无哭者。文子之丧既除，越人来吊，受于庙门之外，垂涕洟而不哭，明丧既过无哭。礼不诣墓，而接于庙外。今后服既过，至尊无缘举哀，群臣不应诣陵而哭也。博士许翰等议：按礼小记曰：大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。郑元曰：有三年者，谓妻若子幼少也。再祭谓练祥也。凡人子之生，必有天父地母之道，故记有君薨而生子之礼。今二皇子之育，虽在恭后崩后，于礼是为有三年子幼少者也，则必为之有二祥之祭。杜元凯云：天子诸侯虽卒哭除服，其练祥日，必有位矣。今皇子出承蕃国，故皇后丧，诸侯卑，不得为主。夫丧无主，礼有正文，至尊统天承重，则为主在圣躬也。乃同先帝先后于考妣，哀礼终于今晦，吉禘始于来朔，非人臣之所主也。记云：为皇后周，服母之义。虞书曰：百姓如丧考妣，三载遏密。恭后母育天下，臣子有丧妣之恩。古门人于师无服，心丧三年，祥日之哭，所以终哀，非服丧三年矣。今圣代不可守以循常之名例，当博纳同异，斟酌而用焉。

《纳后值忌月议》

晋

穆帝纳后值忌月，范汪与王彪之书云：寻起居注，九月是康皇帝忌月。礼止云忌日不乐，都无忌月语，不审是疑不。若当疑于九月，建八月其间当下六礼，便为至逼，不复展，如此当伸至十月。忌不应以为忌耶。足下可以示曹诸贤取定也。博士曹耽为不见礼有忌月，学浅，不敢以所见，便言无之。博士荀讷按：礼唯云：忌日不乐，无忌月之文。所谓忌日，当是子卯。今代所忌，更以周年日数，此似与古不同。王曰：若忌月，复有忌时、忌岁。辄共视礼无忌月，今者所据，正当以礼经为明。仆射周闵等云：礼止有忌日不乐，了无忌月语。王者当依经典，存远体，君举必书，动为代法。故当如皇太后令旨，剋此九月，宜以为定。

《朱子大全集》《答胡伯量》

忌日之变，吕氏谓自曾祖以下，变服各有等级。闻先生于讳日亦变服，不知今合如何。
唐人忌日服黪，今不曾制得，只用白生绢衫带黪巾。

《答李文卿》

未葬，不当祭时，或遇先忌，又不知当祭否。若祭，则又何服。
忌者，丧之馀，祭似无嫌。然正寝已设几筵，即无祭处，恐亦可暂停也。

《答李尧卿》

横渠忌日，衣服有数等。今恐难遽行。且主祭者，易以黪素之服可也。

《答陈明仲》

忌日服制，王彦辅《麈史》载：富郑公用垂脚黪纱，襆头，黪布衫，脂皮带。如今人禫服之制，此亦未得。汪丈报，不知以为何如也。

《答曾无疑》

承喻令兄丧期，于礼，闻讣，便合成服。当时自是成服太晚，虽已失之于前，然在今日祥练之礼，却当计成服之日，至今月日实数为节。但其间忌日，却须别设祭，始尽人情耳。

忌日部艺文

《遣使入天台设周忌书》〈王遣典签吴景贤入山，以讳日，设五百众斋〉隋炀帝

岁序惟移，日月如逝。智者迁化，已将一周。追深悲痛，情不能已。念慕感恸，何堪自居。今遣典签吴景贤，往彼设斋，奉为亡日追福，迟知一二。杨广和南。

《论温成立忌》宋·刘敞

臣伏闻敕旨为温成皇后立忌。礼官请对，不许。臣切惑之。凡朝廷常务，百司小事，犹当上稽旧典，下探众论。何况宗庙大礼，至尊至重，岂可以一时之宠，独决圣心，义有僭失，贻笑万世，亏损盛明，悔不可追。今议者乃云，有邪臣密眩惑圣聪，导陛下以非礼，劝陛下以拒谏。若此无实，尚非美事。设其实然，罪亦大矣。当伏两观之诛，以谢天下。且自太祖以来，后庙四室皆陛下之妣也，犹不立忌，奈何以温成私昵之爱，变古越礼，则是寘妾于妣，尊嬖于嫡，上无以事宗庙，下无以教后嗣。恐祖宗神灵不乐于此，非陛下奉先思孝之意也。昔成汤改过不吝，故称圣王，格于皇天。愿陛下毋笃于嬖近之宠，毋安于邪佞之说，毋变先帝之旧典，毋枉宗庙之正礼。回意易虑，割情去私。询于司存，追寝过命。使万万亿年无讥议，天下幸甚。臣以无能忝备儒馆，礼乐之失，臣得预言。

忌日部纪事

《左传》：叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介，及郊，遇懿伯之忌，敬子不入，惠伯曰：公事有公利，无私忌，椒请先入，乃先受馆，敬子从之。
《孔丛子》：季节见于子顺，子顺赐之酒，辞，问其故，对曰今日家之忌日也，故不敢饮，子顺曰饮也，礼虽服衰麻见于君及先生与之粱肉无辞，所以敬尊长而不敢遂其私也，忌日方于有服则轻矣。
《后汉书·申屠蟠传》：蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。除服，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食。
《语林》：桓元不立忌日，弦觞无废。
《孝子传》：王修，年七岁丧母。母以社日亡。来年社日，修哀感悲号，邻人为罢社。
《唐书·礼乐志》：始，《贞观礼》岁以春、秋仲月巡陵，至武后时，乃以四季月、生日、忌日遣使诣陵起居。景龙二年，右台侍御史唐绍上书曰：礼不祭墓，唐家之制，春、秋仲月以使具卤簿衣冠巡陵。天授之后，乃有起居，遂为故事。夫起居者，参候动止，事生之道，非陵寝法。请停四季及生日、忌日、起居，准式二时巡陵。手敕曰：乾陵岁冬至、寒食以外使，二忌以内使朝奉。它陵如绍奏。
杜佑《通典》：武太后天册万岁中，建安王攸宜平契丹回，欲以十二月入城，时以为凯旋，合有乐，既属先帝忌月，请备而不奏。王方庆议曰：按礼经但有忌日而无忌月。若有忌月，即有忌时、忌岁，益无理据。
《册府元龟》：鱼朝恩为天下观军容察使，专典神策军出入禁中，赏赐无算。性本凡劣，恃勋自伐，靡所忌惮。时引腐儒及轻薄文士于门下，讲授经籍，作为文章。粗能把笔，乃大言于朝士之中，自谓有文武才干，以邀恩宠。代宗优遇之，加判国子监事待诏，给钱万贯充食，本以为附学士厨料，朝恩恣横求取无厌，凡有奏请，以必允为度，幸臣未有。其比章敬太后忌日，百寮行香，朝恩置斋馔，延宰臣百寮就食。朝恩恣口谈时政，公卿惕息。
《旧唐书·德宗纪》：贞元十二年五月丁巳，驸马都尉郭暧、王士平、及暧弟照暄，坐代宗忌日宴饮，贬官。《唐书·卢迈传》：迈改尚书右丞。将作监元亘摄祠，以私忌不听誓，御史劾之。帝疑其罚，下尚书省议。迈曰：按大夫士将祭于公，既视濯而父母死，犹奉祭。礼，散齐有大功丧，致齐有期丧，齐有疾病，听还舍，不奉祭。无忌日不受誓者。虽令忌日与告，且《春秋》不以家事辞王事，今撮祭特命也，亘以常令拒特命，执非所宜。遂抵罪。
《礼乐志》：元和二年，宰臣建言：礼有著定，后世徇一时之慕，过于烦，并故陵庙有荐新，而节有遣使，请岁太庙以时享，朔、望上食，诸陵以朔、望奠，亲陵以朝晡奠，其馀享及忌日告陵皆停。
《谈录》：艾仲孺侍郎言：仲孺尝闻祖母当日于归时，衣笥中得黑黪衣，妯娌骨肉皆惊骇而诘之。答云：父母将此令候翁家私忌日，著此衣。出慰之。当时士庶之家，犹有此礼。今之时固未尝闻也。
《龟山语录》：国忌，行香，伊川令供素馔。子瞻诘之曰：正叔不好佛，胡为食素。先生曰：礼：居丧不饮酒，不食肉。忌日，丧之馀也。子瞻令具肉食，曰：为刘氏者左袒。于是范醇夫辈食素，秦黄辈食肉。
《朱子语录》：朱文公母夫人忌日，著黪黑布衫，其巾亦然。学者问：今日服色何谓。公曰：岂不闻君子有终身之丧。
《续文献通考》：太祖吴元年丁未夏四月，仁祖忌日。太祖诣太庙。祭毕，退御便殿，泣下不止，顾谓起居注詹同曰：往者，吾父以是月十六日亡，兄以九日亡，母以二十二日亡。一月之间，三丧相继，人生值此，其何以堪。终天之痛，念之罔极。愈呜咽不胜。左右皆感泣。永乐二年五月己酉，锦衣卫奏：明日，上诣孝陵，请具法驾。上曰：不用，但以骑士数人前导。已而顾侍臣曰：明日，皇考忌日，正属感慕之时，何用法驾。非为辟除道路，则前导骑士亦不可用。
《明外史·孝烈皇后方氏传》：方氏，世宗第三后也。嘉靖二十六年十一月乙未，后崩。二十八年十一月，大祥，礼臣请安主奉先殿东夹室，帝曰：可即祔太庙。大学士严嵩、尚书徐阶等言，祔祖姑，礼也。请岁时享献，则入太庙。帝曰：其祧仁宗，祔以新序，即朕位次，勿得乱礼。嵩曰：阴不可当阳位。乃命姑藏主睿皇后侧。以待再期明年再期，帝终欲祔后太庙。于是徐阶、杨思忠言：国朝庙制，同堂异室，与《周礼》不同。今太庙九室皆满，若以圣躬论，仁宗当祧，固不待言，此异日圣子神孙之事。陛下言之，是自预庙也。请于太庙及奉先殿各增二室，以祔孝烈，毋祧仁宗，陛下亦无预焉。帝曰：当祧当祔，苟合于礼，何避豫为。于是阶等复言：仁宗于礼当祧。请祧仁宗，祔孝烈皇后于太庙第九室。疏入因上祧祔仪注。已而请忌日祭，帝犹衔前议，报曰：孝烈，所奉者入继之君，忌日不祭亦可。阶等惶恐请益力，帝曰：非天子不议礼。后当祔庙，朕谕已久，顾饰繁言以惑众听。因谕严嵩等曰：礼官从朕言，勉强耳。即不忍祧仁宗，且置后主别庙，异日任臣下裁处。忌日别祭可也。于是礼臣不敢复言，第请如敕行。乃许之。
《孝纯太后刘氏传》：太后，光宗妃，悯帝之生母也。故事：生母忌日，自不得设祭、服青。崇祯十五年六月，帝以太后故，欲追前代生继七后，同建一庙，以展孝思。

忌日部杂录

《汉书·翼奉传》：上封事曰：北方之情，好也；好行贪狼，申子主之。东方之情，怒也；怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。〈注〉孟康曰：北方水，水生于申，盛于子。水性触地而行，触物而润，多所好故；多好则贪而无厌，故为贪狼也。东方木，木生于亥，盛于卯。木性受水气而生，贯地而出，故为怒；以阴气贼害土，故为阴贼也。李奇曰：北方阴也，卯又阴贼，故为二阴，王者忌之，不举乐。春秋、礼记说皆同。贾氏谓：桀以乙卯亡，纣以甲子丧，恶以为戒。
《颜氏家训·风操篇》：礼云：忌日不乐。正以感慕罔极，恻怆无聊，故不接外宾，不理众务耳。必能悲惨自居，何恨于深藏也。世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食；迫有急卒，密戚至交，尽无相见之理：盖不知礼意乎。魏世王修母以社日亡；来岁社，修感念哀甚，邻里闻之，为之罢社。今二亲丧亡，偶值伏腊分至之节，及月小晦后，忌之外，所经此日，犹应感慕，异于馀辰，不预饮宴、闻声乐及行游也。
《闻见后录》：李匡威忌日，王镕就第吊之。匡威素服，裹甲见之。唐末，武人忌日尚素服受吊也。
《石林燕语》：崇政殿即旧讲武殿，惟国忌前一日，及军头司引见呈试武艺人，吏部引改官人，即尝朝退。少顷，以衫帽再坐。忌前，则服澹黄衫，皂带，自延和殿出，降阶，由庭中步至，不乘辇。遇雨，然后行西廊。皆祖宗之旧也。
礼：逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。郑氏以逮为及识，当是有知之称。旧法，祖父母私忌，不为假。元丰编敕修假宁令于父母私忌，假下添入逮事，祖父母者，准此意，谓生时祖父母尚存云尔。然不当言逮事，盖误用礼之文也。原为此法者，谓生而祖父母，死则不为假存，则为假所以别于父母。若谓逮事为及见之辞，则礼云不逮事父母者，今遗腹子固有不及见父者矣。而母则安有不及见者乎。法初行，安厚卿为枢密，适祖母忌，祖母没时，厚卿才二岁，疑而以问礼部郎官何洵直。洵直虽知法官之误，因欲迁就其说，引子生三日而父名之，以为天时一变为有识，欲以三月为限断，过矣。今士大夫凡生，而祖父母存者，皆告假，从立法者之意也。
《图书编》注：程伊川曰：余尝修六礼，大略家必有庙，庙必有主。忌日迎主祭于正寝。
君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也，言夫志有所至，而不敢尽其私也。或又曰：人子之于生日，苟无父母，亦当以忌日之礼自处。为人子者，可不知此意乎。
《日知录》：古先王之为后世戒也，至矣。欲其出而见之也，故亡国之社，以为庙屏，欲其居而思之也。故子卯不乐稷食菜羹，而太史奉之以为讳恶。此君子安而不忘危，存而不忘亡之义也。汉以下人主，莫有行之者。后周武帝天和元年五月甲午，诏曰：道德交丧，礼义嗣兴。褒四始于一言，美三千于为敬。是以在上不骄，处满不溢，富贵所以长守，邦国于焉乂安。故能承天静地，和民敬鬼，明并日月，道错四时。朕虽庸昧，有志前古。甲子乙卯，礼云不乐。苌弘表昆吾之稔，杜蒉有扬觯之文。自世道丧礼，礼仪紊毁，此典茫然，已坠于地。昔周王受命，请闻颛顼。庙有戒盈之器，室为复礼之铭。矧伊末学，而能忘此。宜依是日，省事停乐。庶知为君之难，为臣不易。贻之后昆，殷鉴斯在。子，甲子也。卯，乙卯也。古人省文，但言子卯翼奉，乃谓子为贪狼，卯为阴贼。是以王者忌子卯，礼经避之，春秋讳焉。此术家之说，非经义也。
《考寔录》：永乐七年七月甲戌，仁孝皇后丧再期。皇太子以母丧未葬，禫，仍素服视事。至几筵，仍衰服。八年七月乙巳，仁孝皇后忌日，以未葬，礼同大祥。夫天子之子尚且行之，而谓不可通于士庶人乎。