礼记一

• 原刘熙释名曰礼者体也言得事之体也　郑氏曰周礼致太平之书　三礼正义曰周礼仪礼并周公所作记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪礼也 周礼遭秦灭学藏于山岩屋壁以故不亡汉武帝时有季氏获之以上河间献王独阙冬官一篇购之千金不得乃以考工记补之遂奏入于袐府时儒以为非是不行至刘歆独识其书知周公致太平之迹始奏立学官后郑玄为之注仪礼周衰当战国之世其书并亡至汉高堂生所传十七篇惟士礼存焉后世推士礼以致天子之礼而行之至马融郑玄王肃并为之注解 　礼记正义曰礼记本孔子门徒共撰所闻也后通儒各有损益子思乃作中庸公孙尼子作缁衣汉文帝时博士作王制其馀众篇皆如此例汉宣帝世东海后苍善说礼于曲台殿撰礼一百八十篇曰后氏曲台记后苍传于梁国戴德及德从子圣乃删后氏记为八十五篇名大戴礼圣又删大戴礼为四十六篇名小戴礼其后诸儒又加月令明堂位乐记三篇凡四十九篇则今之礼记也 记有马融郑玄二家注马注今亡惟郑注行于世 
• 增礼运孔子曰夫礼先王以承天之道治人之情　又曰礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄　礼器曰礼器其在人也如竹箭之有筠也　乐记曰天高地下万物散殊而礼制行矣　左传刘子曰吾闻之民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也　又叔向曰礼敬之舆也　大戴礼曰礼之象五行也其义四时也　又曰凡礼始于脱成于文终于隆故至备情文俱尽其次情文佚兴其下复情以归太乙　韩诗外传曰首天地之体因人之情而为之节文者也　又曰礼者治辨之极也强国之本也威行之道也功名之统也王公由之所以一天下也　白虎通曰乐言作礼言制何乐者阳也阳倡始故言作礼者阴也阴制度于阳故言制乐象阳礼法阴也　正义疏序曰周礼为末仪礼为本本难明末易见　史记商君传曰三代不同礼而王　又自序曰礼纲纪人伦故长于行　前汉书元朔六年诏曰朕闻五帝不相复礼　管子曰礼者因人之情缘义之理而为之节文　荀子曰礼者人道之极　素书曰礼者人之所履　淮南子齐俗训曰礼者实之文也　春秋繁露曰礼制节故长于文　中说子曰礼其皇极之门乎其得中道乎故能辨上下定民志　又曰大戴小戴礼之衰也　程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪馀及格言为多　王粲荆州文学官志曰礼以立体据事章条纤曲执而后显采掇片言莫非宝也

礼记二

• 增郑氏曰周礼周公复辟以此授成王使居洛治天下　左传仲孙湫曰鲁犹秉周礼　史记孔子世家曰孔子问礼于老子　南史传曰沈峻字士嵩博通五经尤长三礼为国子助教时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰周礼一书群经源本此学不传多历年世惟助教沈峻特精此书勉奏峻兼五经博士　唐书传曰魏徵常以小戴礼综汇不伦更作𩔖礼二十篇上之帝美其书录置秘府　又曰王懋字方庆尤精三礼学者有所咨质酬复渊诣故门人次为杂礼答问　礼乐志曰开元十四年通事舍人王嵓请删去礼记旧文益以今事张说以为礼记不刋之书去圣人久远不可改易　韩愈读仪礼曰余尝苦仪礼难读且又行于今者盖寡然文王周公之法制具在于是乃掇其大要奇辞奥旨著于篇　又唐书传曰殷盈孙僖宗至蜀闻其有礼学擢太常博士　宋史传曰孔维字惟则九经及第太平兴国七年使高丽王治问礼于维维对以君臣父子之道升降等威之序治悦称之曰乃今见中国之夫子也又选举志曰淳化元年诏刻礼记儒行篇赐进士　又传曰宋庠父杞尝为九江掾与其妻钟祷于庐阜钟梦道士授以书曰以遗尔子视之小戴记也已而庠生又曰刘挚字莘老少好礼其究三礼视诸经尤粹　又曰欧阳守道字公权转运副使吴子良聘为岳麓书院山长宗人新先寓居长沙往访之语契请于子良礼新为书院讲书讲礼记天降时雨山川出云守道起曰长沙自有仲齐吾何为至此仲齐新之字也　玉海淳祐六年十月讲礼记毕锡宴秘书省御制七言律一章首云天高地下礼居中　又朱文公熹以仪礼为经取礼记及经史诸书所载附本经下具列注疏诸儒之说为经传通解　金史传曰张晞历太常礼部二十馀年最明古今礼学　元史传曰熊朋来字与可初以礼记首乡荐而元制周官不与设科治戴记者又鲜朋来屡以为言朋来之学三礼尤深当世言礼乐者咸推宗之赵昉潜溪后集序曰景濂父生吕公之乡而游于黄公之门其学以经为师尤长于礼　吾学编传曰解缙字大绅上封事论时政剀切万馀言其略曰礼记出于汉儒芜杂尤甚宜及时删改　又曰刘有年庐陵人徙沅州洪武中明经起家为监察御史寻辞职养母忤旨谪傅舟通州读书不懈得仪礼十八篇于州故家上之诏藏秘阁　明纪万历十八年御经筵毕览贞观政要曰唐太宗多有惭德魏徵大节有亏命以后讲礼记停贞观政要

礼记三

• 原修外　制中 汉书曰乐以治内而为同礼以修外而为异同则和亲异则畏敬也 礼记曰夫礼所以制中 承天　事地 史记曰夫礼先王以承天之道治人之情 礼记曰礼记上事天下事地尊先祖而崇君师 不法　无体 晏子春秋曰晏子使鲁退见仲尼曰夫礼堂上不趋授立不跪夫子反此礼乎晏子曰君行一臣行二君之所来速吾是以趋以反位也君授卑故跪以下之晏子出仲尼送之反命门人曰不法之礼惟晏子能为之 礼记曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无 粉泽　橘柚 太公六韬对文王曰礼者天理之粉泽 庄子曰三王五帝之礼义法度其犹楂梨橘柚虽其味相反而皆可于口也 
• 增居洛　在鲁 上见二三下见周易 宣子见注 曲台　芸阁 上见二程文献通考晁氏曰吕大临师事 正叔礼学甚精有芸阁礼解十六卷 节情　养性 罗处约先黄老后六经论曰礼以节民之情而趋于性也 玉海礼者其夲在于养人之欲节人之性 首籍　冠篇 欧阳詹张博士讲礼记曰礼也者御人之大经故首于群籍而讲之而大全朱子曰曲礼首章言君子修身其要在比三者 其效足以安民故以冠篇 体严　志敬 论语集注曰礼之为体虽严然皆出于自然之理 胡安国寿纳币传曰志敬而节具与之知礼 大典　格言 司马光河间献王赞曰周礼者周公之大典 下见上 酌秦法　言夏礼 后汉书曹褒论曰汉初朝制无文叔孙通颇采礼经参酌秦法虽适物观时有救崩弊先王之宏典盖多阙矣学论语曰夏礼吾能言之杞不足徵也 以上俱初 记 出淹中　得河间 前汉书艺文志曰古礼经者出鲁淹中 下见上一 隔绛纱赐紫绶 太平御览晋书曰韦逞母宋氏家世传学其父授以周官音义曰周公所制经纪典诰百  官品物备于此矣吾无男汝可受之勿令绝苻坚诣太学卢壶奏曰比年撰缀惟周礼注未有其师窃见太常韦逞母宋氏传其父业今年八十视听无阙非此母无以传授后生于是就其家起讲堂隔绛纱而传授以宋氏为宣文君集文献通考晁氏曰聂崇义三礼图周世宗时被旨纂 以康成阮谌等六家图刋定建隆二年奏之赐紫绶犀带 颁正义　刻儒行 玉海咸平六年八月雕印周礼正义颁行 下见上 升月令　补冬官 三朝国史艺文志曰初礼记月令篇第六明皇改黜旧文附益新事号御删月令升为首篇中元丘葵周礼序曰夫冬官未尝缺也杂出于五官之 汉儒考古不深以冬官补之至宋淳熙间临川俞廷椿始复古篇新安朱氏一见以为冬官不亡嘉熙间永嘉王次点又作周官补遗自是周礼六官始得为完书 经邦国　植纲常 孔颖达正义序曰洎乎姬旦负扆临朝述曲礼以节威仪制周礼而经邦国为元史礼乐志曰古之礼乐一太于人君之身心故其 用足以植纲常而厚风俗 体正五经　源开三本 文心雕龙曰书标七观诗列四始体正五经地潘徽江都集礼序曰礼之为用至矣大而天 同节明而日月齐照源开三本体合四端 闇记义宗　多识容典 上见总载二学王氏𩔖苑归崇敬治礼 多识容典 就质疑晦　淹识古今 山堂肆考王琳善礼学每就徐坚质疑晦坚为申释得闻所未闻 又王彦威淹识古今典礼作曲台新说周官补遗 犹酒有蘖　若玺印泥 上见一 潘徽扬州集礼序曰道德仁义非此莫成进退瞻仰舍此安适若玺印泥如防止水岂直譬彼耕耨同斯粉泽而已哉 分年而试　按月而观 上见总载三分年注令宋史传曰张虙以为月 之文虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此书不为无助乃因己讲者为十二卷乞按月而观之 尊主庇民　垂世立教 隋书传曰柳昂字千里见天下无事可以劝学行礼因上表高祖览而善之因下诏曰建国重道莫先于礼尊主庇民莫先于礼 陈浩礼记集注序曰圣王继天立极之道莫大于礼后圣垂世立教之书亦莫先于礼 竹之有筠　木之有干 上见一 左传孟僖子曰礼人之干也林注人之有礼如木之有干人无礼无以立其身木无干无以立其形 发冢得考工　探帙得世子 玉海齐书曰文惠太子镇雍州有盗发楚王冢获竹简书青丝编简广数分长二尺有得十馀简以示王僧虔曰是科斗书考工记周礼所阙文也 文献通考雍熙四年八月诸王府侍读邢炳进分门礼选二十卷太宗探得文王世子甚说问卫钦绪曰炳为诸王讲书曾及此乎曰诸王尝访炳经谊每发明君臣父子之道上益喜 视诸经尤粹　惟别录为优 上见二卑又曰刘氏别录所传仪礼十七篇次第各不同尊 吉凶先后伦序惟别录为优故郑氏用之今行于世 

礼记四

• 原礼本于太一 礼运云夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神其降曰命 礼必本于天 郑注云圣人则天之明因地之利取法于鬼神者也 礼者人君之大柄 礼运云云郑注云柄所操以治事也 礼者人之大端 礼运 理万物 礼器云礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也 苞阴阳 春秋说题辞 礼以明体 汉书艺文志云六艺之文礼以明体书以广听春秋以断事也 礼以道行 详总载 天之经地之义 左传云吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也杜预注云经者道之常义者利之宜也 经国家定社稷 左传云夫礼所以经国家定社稷叙民人利后嗣者也 别同异明是非 曲礼云夫礼者所以别同异明是非者也 定亲疏决嫌疑 又云夫礼者所以定亲疏决嫌疑者也 恭俭揖让礼之为也 淮南子 万物调四时和 春秋说题辞云礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和动静常用不可须臾离也 礼从宜使从俗 曲礼云云郑注云晋士丐帅师侵齐齐侯卒乃还春秋善之又云牲币之属当从俗所出皆谓事不可常也 曲为之防事为之制 汉书曰帝王质文世有损益至周云云 班朝治军非礼不行 曲礼班朝治军莅官行法非礼威严不行 教训正俗非礼不备 又云教训正俗非礼不备分争辨讼钞非礼不决 以上北堂书 
• 增诋徇曲 前汉书传曰王式字翁思诏除下为博士既至会诸大夫博士共持酒肉劳式博士江翁心嫉之谓歌吹诸生曰歌骊驹式曰闻之于师客歌骊驹主人歌客毋庸归今日诸君为主人日尚早未可也江翁曰经何以言之式曰在曲礼江翁曰何徇曲也 致龙凤 贾公彦周礼废兴序曰斯道也文武所以纲纪周国君临天下周公定致隆平之迹龙凤  之瑞 后夔不达 哀公问子曰夫夔达于乐而不达于礼是以传于此名也 孟僖不能 左传昭公七年九月公至自楚孟僖子病不能相礼乃讲学之茍能礼者从之 制之凡文之目 礼器曰经礼制之凡也曲礼文之目也 制之备文之奇 晁氏仪礼疏序曰周公之经何制之备也子夏之传何文之奇也康成之疏何学之博也 宅天𠂻奠民极 玉海礼者将以宅天衷奠民极岂形器云乎哉 养君德正朝纲 陈傅良曰周礼之纲领三养君德正朝纲均国势也 纲纪万事彫琢六情 正义序曰三百三十于斯为盛纲纪万事彫琢六情 两曜争朗百川注渎 欧阳詹题叔孙通传后曰三王迭作五帝更制夏殷文武递述其礼昭昭然若两曜之争朗百川之注渎者矣 经邦之轨则庄敬之楷模 太平御览唐书曰玄宗时国子司业李元瓘上言三礼三传及毛诗尚书周易等兹圣贤微言生人教业今明经所习务在出身咸以礼记文少人皆竞读周礼经邦之轨则仪礼庄敬之楷模公羊榖梁历代崇习今两监及州县以独学无友四经殆绝望四海均习从之 郑氏深而未完王肃明而寡要 元史传曰黄泽于礼学则谓郑氏深而未完王肃明而寡要作礼经正言 庆则举大略小悊则举小略大 贾公彦仪礼疏序曰其为注疏则有二家信都黄庆者齐之盛德李孟悊者隋曰硕儒庆则举大略小经注疏漏犹登山远望而近不知悊则举小略大经注稍周似入室近观而远不察 

礼记五

• 原诗晋傅咸周官诗曰惟王建国设官分职进贤兴功取诸易直除其不蠲无敢反侧以德诏爵允臻其极 其 辨其可任以告于正掌其戒禁治其政令各修乃职以听王命 其二 　唐李百药赋礼记诗曰玉帛资王会郊丘叶圣情重广开环堵至圣轶金籯盘薄依厚地遥裔腾太清方悦升中礼足以慰馀生
• 增序唐孔颖达礼记正义曰夫礼者经天纬地本之则太一之初原始要终体之乃人情之欲夫人上资六气下乘四序赋清浊以醇醨感阴阳而迁变是以圣王保之以正直纳之于德义犹襄陵之浸修堤防以制之□驾之马设衔策以驱之故乃上法圆象下参方载燔黍则大享之滥觞土鼓乃云门之拳石冠冕饰于轩初玉帛朝于虞始夏商革命损益可知文武重光典章斯备