【生卒】：595—645
【介绍】： 唐南阳棘阳人，字景仁。年十四，父因事下狱，诣司隶理冤，命作《莲花赋》，下笔便成，属意甚佳，遂雪父冤。后萧铣召为中书侍郎。入唐署为荆州别驾。太宗贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。以李靖荐，擢拜中书舍人。时国家诏诰及军国大事，文皆出文本。俄为中书侍郎，专典机密。与令狐德棻撰《周史》，史论均出其手。贞观十八年，进中书令。及伐辽，凡所筹度，一皆委之。从至幽州，暴病卒。谥宪。有集。

【生卒】：595—645
字景仁，南阳棘阳(今河南南阳南)人。迁居江陵(今湖北荆州)。沉敏有姿仪，博考经史，善属文，工飞白书。14岁至司隶台为父伸冤，作《莲花赋》，下笔成章，莫不叹赏。高祖朝署行台考功郎中。太宗贞观初，授秘书郎，上《藉田颂》、《三元颂》，其辞甚美，进中书舍人，迁中书郎中，专典机密。预撰《周书》，书成，封江陵县子。后拜中书令。从太宗征辽，至幽州，暴疾而卒，赠侍中、广州都督，谥日宪。生平见新、旧《唐书》本传。曾预修《大唐氏族志》、《文思博要》。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》著录文集60卷，已佚。《全唐诗》存诗4首，《全唐诗续拾》补诗1首。

【介绍】： 或作莲华生大士。传说释迦牟尼涅槃后八年，应其悬记，于夏历七月初十于西天竺达喇郭啸海五色莲花中化生成佛，故名。唐朝时(约八世纪后半期)应吐蕃赞普弃松德赞之聘，入今康藏地区，弘宣佛法，为藏传佛教中宁玛派(俗称红教)之奠基者。在藏期间，曾组织翻译佛经，宁玛派密部经典多由其主译。因只由本派内部传授，大多尚未收入《藏文大藏经》。弃松德赞死，嗣君幼，曾辅政十余年。及嗣君年长，传说有天马下降，乘之腾空示寂。一说不知所终。著述甚多，有《圣青衣金刚手修法广释》等。

【生卒】：650—693?
【介绍】： 唐弘农华阴人。幼聪明博学，善属文。十岁举神童，授校书郎。高宗永隆二年，充崇文馆学士。迁詹事司直。武周初，坐事出为梓州司法参军。迁盈川令，卒于任。炯与王勃、卢照邻、骆宾王并称“四杰”。炯尝言“愧在卢前，耻居王后”，时议然之。有《盈川集》。

【生卒】：650—693?
华阴(今陕西华阴)人。排行七，出身望族，然自称“吾少也贱”(《梓州官僚赞》)。高宗显庆四年(659)举神童，五年待制弘文馆。上元三年(676)补校书郎。武后垂拱元年(685)，坐从祖弟神让参与徐敬业起兵讨武后之累，出为梓州司法参军。天授元年(690)与宋之问同直习艺馆(宋之问《秋莲赋序》)。后为婺州盈川令，世称杨盈川，卒于官。生平事迹见新、旧《唐书》本传。今人傅璇琮有《杨炯简谱》，张志烈有《初唐四杰年谱》。炯为“初唐四杰”之一，擅长五言律诗，以抒发追求边塞军功理想抱负为其特色，风格警劲豪放。诗集以四部丛刊影印10卷本《盈川集》(明童佩辑)为最通行，1980年中华书局排印。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗续拾》补入2首。

杨炯（650-？），华阴（今属陕西）人。幼聪敏，高宗显庆四年（659）举神童，年仅十岁。上元三年制举及第，补校书郎。永淳元年为太子李哲府詹事司直，迁崇文馆学士。武后光宅元年，坐堂弟神让参与徐敬业讨武则天事，贬梓州司法参军。天授元年，秩满，选任盈川（今浙江衢县附近）令。卒官。杨炯擅长五言律诗，工致而得明澹之旨，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称“四杰”。有《盈川集》三十卷，已佚。今《杨盈川集》十卷乃明童佩所辑。《全唐诗》编诗一卷。

杨生神明内颖，卓起少年，词华秀朗，为时令慕，与子安之徒并称杰子，芝含三秀，凤耀四灵，岂不蔚然观美哉！其诗三十卷，不尽传，今传二卷。五言律体，长于他作，炯尝自言：“吾愧在卢前，耻居王后。”子安词赋翩翩，波翻云写，杨生好欺人，故有此语。文士信己，岂非珍其敝帚，自谓千金者哉！

（炯）五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。开元诸人去其纤丽，盖启之也。睹作差次之。

盈川近体，虽神俊输玉，而整肃浑雄，究其体裁，实为正始，然长歌遂尔绝响。

盈川视王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。

五言自汉魏流至陈、隋，日益趋下，至武德、贞观，尚沿其流，永徽以后，五、杨、卢、骆则承其流而渐进矣。四子才力既大，风气复还，故虽律体未成，绮靡未革，时中多雄伟之语，唐人之气象风格始见。……然析而论之，王与卢、骆绮靡者尚多，杨篇什虽寡，而绮靡者少，短篇则尽成律矣。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”他日，崔融与张说评勃等曰：“勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。”说曰：“不然，盈川文如悬河，酌之不竭，优于卢而不减王。耻居后，信然；愧在前，谦也。”意炯当时必多长篇大什，而零落至此，惜哉！

古章残佚，不见本原，唯《西陵》一首，苍健立干，有任、范之体。律诗工对，其源盖出阴铿。才气无前，自谓“耻屉王后”，第藻浮于质，时有衰音。

（炯）所为诗雄奇奔放，文质兼备，虽未逮卢之古雅、骆之蕴藉，以较子安，实为胜之。“卢前”“王后”，宜彼不为屈也。

【生卒】：689或691—约740
【介绍】： 唐襄州襄阳人，字浩然，世称孟襄阳。早年隐居鹿门山。年四十，游京师，应进士不第。曾于太学赋诗，一座倾服。玄宗开元二十五年，张九龄出为荆州长史，辟为从事，未几，返乡。后王昌龄过襄阳，访之，相见甚欢，食鲜疽发而卒。工诗，善写山水景色，与王维齐名，并称王孟。有集。

【生卒】：689—740
或谓字浩然(《新唐书》本传)，排行六，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。后世故称孟襄阳。曾一度隐居鹿门山，后又隐居其祖居园庐。玄宗开元十六年(728)赴长安，应进士举，不第，还襄阳。《新唐书》及《唐才子传》均载有孟浩然在长安会见玄宗事，盖来自《唐摭言》卷二。历代诗话往往引用，流传颇广，然经考證，颇不可信。二十二年至二十四年间，韩朝宗任山南东道采访使，曾荐孟浩然面君，但因孟浩然与友人饮酒未赴而未果(王士源《孟浩然诗集序》)。二十五年，张九龄贬荆州长史，署孟浩然为从事，曾随张九龄往各地巡视，或祭山川，或游览从猎，与之唱和。二十八年，王昌龄来游襄阳，相与饮酒甚欢。时浩然疾疹发背且愈，食鲜疾动，终于冶城南园。孟浩然终生布衣，经历单纯，除在襄阳隐居外，喜漫游，东至于海，西至巴蜀(陶翰《送孟大[六]入蜀序》)，南至吴越，漫游中大都留有诗作。孟浩然虽以隐逸闻名，然从未忘情仕进，在若干诗中，反映强烈。此种情绪，到晚年方趋淡漠。生平详见新、旧《唐书》本传与王士源《孟浩然诗集序》。今人刘文刚有《孟浩然年谱》。孟浩然为唐代山水诗派之先行者，诗以清幽、平易见长，与王维诗风近似，故历来王孟并称。孟诗在唐代即获好评：杜甫称其“赋诗何必多，往往凌鲍谢”(《遣兴五首》之五)；又称其“清诗句句尽堪传”(《解闷十二首》之六)；皮日休则称其“遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也”(《郢州孟亭记》)。诗集有宋蜀刻本，为今日所存之最早版本。《四部丛刊》据明刊本影印，《四部备要》据明刊本排印，最为通行。校注本有李景白《孟浩然诗集校注》、徐鹏《孟浩然集校注》、佟培基《孟浩然诗集笺注》等。《全唐诗》存诗2卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补2首，断句6。

孟浩然（689—740），襄阳（今湖北襄樊）人。早年隐居鹿门山。开元间游长安，应进士试不第。自洛之越，漫游江、淮、吴、越、湘、赣等地。归襄阳。二十五年，张九龄出任荆州长史，引为幕宾。次年归里。二十八年，王昌龄自岭南北归，经襄阳，相得甚欢。寻病卒。浩然以诗名重当世，与王维齐名，为盛唐山水田园诗派的代表诗人。天宝四载，王士源编次其诗为《孟浩然诗集》三卷，今存。《全唐诗》编诗二卷。

孟浩然（689—740） 唐代诗人。字浩然。襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。早年隐居故乡鹿门山，后应进士不第，赴吴越一带漫游，以隐士终生。孟浩然是盛唐山水田园诗派的杰出代表，与王维齐名并称“王孟”，有《孟襄阳集》。曾多次过江夏（今武昌），在黄鹤楼宴客送友，饮酒赋诗。其黄鹤楼诗作中著名的有《江上别流人》《鹦鹉洲送王九之江左》《送元公归鄂渚》等。“鄂州杂诗碑”录存其诗四首。

浩然诗，文彩茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。至如“众山遥对酒，孤屿共题诗”，无论兴象，兼复故实。又“气蒸云梦泽，波动岳阳城”亦为高唱。

（浩然）骨貌淑清，风神散朗。……学不为儒，务掇菁藻；文不按古，匠心独妙。五言诗天下称其尽美矣。

明皇世，章句之风大得建安体，沦者推李翰林、杜工部为尤。介其间能不愧者，惟吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不钩奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”；乐府美王融“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“气蒸云梦泽，波动岳阳城”；谢眺之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“荷风送香气，竹露滴清声”。此与古人争胜于毫厘间也。他称是者众，不可悉数。

子瞻谓孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手，而无材料尔。

孟浩然如洞庭始波，木叶微落。

孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。

孟浩然之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。

生成语难得。浩然诗高处不刻画，只似乘兴，苏州远在其后，而澹复过之。

襄阳气象清远，心悰孤寂，故其出语洒落，洗脱凡近，读之浑然省净，而采秀内映，虽悲感谢绝，而兴致有馀。藻思不及李翰林，秀调不及王右丞，而闲澹疏豁、翛翛自得之趣，亦非二公之长也。世代下流，崇慕冠绂，孟君沦落江海，遂阻声华，传之后世，悠然隐意更高。孟君之节，夫亦久而后定者耶！

浩然体本自冲澹中有趣味，故所作若不经思，而盛丽幽闲之思时在言外，盖天降殊才，非偶然也。

浩然五言古诗近体，清新高妙，不下李、杜。但七言长篇，语平气缓，若曲涧流泉，而无风卷江河之势。

诗有必不能废者，虽众体未备，而独擅一家之如孟浩然洮洮易尽，止以五言隽永，千载并称“王孟”。

孟五言不甚拘偶者，自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然，此其占便宜处。英雄欺人，要领未易勘也。

孟浩然诗材虽浅窘，然语气清亮，诵之有泉流石上、风来松下之音。

钟云：浩然诗当于清浅中寻其静远之趣，岂可故作清态，饰其寒窘，为不读书、不深思人便门？若右丞诗，虽欲窃其似以自文，不可得矣。此王、孟之别也。

引何景明语：孟五言秀雅不及王，时闲澹颇自成局。

引王世贞语：孟襄阳才不足半摩诘，特善用短耳。其景色恒傅情而发，故小胜也；其气先志而索，故大不胜也。然偏师而出者，犹轻当于众志而脍炙艺林。

孟浩然古律之诗，五言为胜：五言则短篇为胜。

唐人律诗以兴象为主，风神为宗。浩然五言律兴象玲珑，风神超迈，即元瑞所谓“大本先立”，乃盛唐最上乘，不得偏于闲淡幽远求之也。

古人为诗，有语语琢磨者，有一气浑成者。语语琢磨者称工，一气浑成者为圣。语语琢磨者，一有相类，疑为盗袭；一气浑成者，兴趣所到，忽然而来，浑然而就，不当以形似求之。试观浩然五言律入录者，无一句人不能道，然未有一篇人易道也。后人才小者辄慕浩然，然但得其浅易耳。

李、杜二公诗甚多，而浩然诗甚少。盖二公才力甚大，思无不获。浩然造思极深，必待自得。故其五言律皆忽然而来，浑然而就，而圆转超绝，多入于圣矣。须溪谓“浩然不刻画，只似乘兴”，沧浪谓“浩然一味妙悟”，皆得之矣。

五言律，摩诘风体不一，浩然机局善变。然摩诘可学，而浩然不易学也。浩然如“云海访瓯闽”、“沿溯非便习”、“士有不得志”、“拂衣去何处”、“府寮能枉驾”、“敝庐在郭外”、“闻君息阴地”、“与君园庐并”、“去国已如昨”、“少小学书剑”、“挂席东南望”、“遑遑三十载”、“南国辛居士”、“旧国余归楚”、“二月湖水清”等篇，格虽稍放而入小变，然皆神会兴到，随地化生，未可以智力求之。至如“欣逢柏台旧”、“义公习禅寂”、“支遁初求道”、“龙象经行处”等篇，则皆幽远清旷，以丘壑胜者也。

（浩然诗）祖建安，宗渊明，冲澹中有壮逸之气。

襄阳五言律、绝句，清空自在，淡然有馀，衍作五言排律，转觉易尽，大逊右丞。盖长篇中须警策语耐看，不得专以气体取胜也，故必推老杜擅场。

孟诗以清胜，其入悟处，非学可及，吴敬夫云：浩然清姿淑质，风神掩映，乃在淡若无意之中。

襄阳（五律）佳处亦整亦暇，结构别有生趣，辋川、太白，殆能兼之。

孟浩然诸体似乎澹远，然无缥缈幽深思致，如画家写意，墨气都无。苏轼谓“浩然韵高而才短，如造内法酒手，而无材料”，诚为知言。后人胸无才思，易于冲口而出，孟开其端也。

襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄，此诗品也。然比右丞之浑厚，尚非鲁、卫。

孟公五律，笔洁气逸，为品最高；较之储生，尤为神足。故能指作自如，不窘边幅。自是一代家数，未易轩轾也。

其源出于谢惠连，挹彼清音，谢其密藻。五律含华洗骨，超然远神，如初日芙蕖，亭亭秀映。《唐书》称其方驾李、杜，固知名下无虚。

姚曰：孟公高华精警，不逮右丞，而自然奇逸处则过之。

传言浩然为诗，伫兴而作，造意极苦。篇什既成，洗湔凡近，超然独妙。虽气象请远，而采秀内映，藻思所不及。

【生卒】：约700—765
【介绍】： 唐渤海蓨人，字达夫，一字仲武。少贫寒，游长安，失意归，客居梁、宋间。后游河西，入哥舒翰幕为书记。历淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。世称高常侍。曾三度出塞，以边塞诗著称，与岑参齐名，并称高岑。卒谥忠，有集。

【生卒】：700?—765，有生于699、701、702、706等说
字达夫，一说字仲武，则是与编《中兴间气集》之高仲武郡望相同而致误。排行三十五。郡望渤海蓨县(今河北景县)。晚年曾任左散骑常侍，后人因称“高常侍”。20岁时游长安求仕不果，此后长期客居宋州宋城(今河南商丘)。玄宗天宝八载(749)有道科及第，授封丘尉。天宝十二载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱起，曾先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年(764)召还长安，为刑部侍郎，转左散骑常侍，进封渤海县侯。次年正月卒于长安，赠礼部尚书，谥忠。新、旧《唐书》有传。年谱多种，今人周勋初《高适年谱》较为翔实。有明人辑《高常侍集》传世，存诗200余首，多作于显达之前，题材广泛，思想内容较深广。高适擅写边塞军旅生活，有边塞诗40余首，代表其诗歌创作之最高成就，《燕歌行》尤称杰作。唐殷璠谓“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句”(《河岳英灵集》卷上)。杜甫誉其诗“方驾曹刘不啻过”(《奉寄高常侍》)。清翁方纲云“高之浑朴老成，亦杜陵之先鞭也”(《石洲诗话》卷一)。高适与岑参并为盛唐边塞诗派之代表人物，但二人诗风各异，清刘熙载概括为“岑超高实”(《艺概》卷二)。今人刘开扬有《高适诗集编年笺注》、孙钦善有《高适集校注》。《全唐诗》编其诗为4卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补收诗12首，断句4。

高适（约700—765），字达夫，郡望渤海蓨县（今河北景县）。早年随父旅居岭南。开元中曾求仕长安，又北上蓟门，漫游燕赵，后寓居宋中（今河南商丘一带），家贫，浪迹渔樵，与李白、杜甫等交游。天宝八载，因睢阳太守张九皋荐，举有道科，授封丘尉。十二载，入哥舒翰河西幕，官左骁卫兵曹、掌书记。安史礼起，助哥舒翰守潼关。潼关失守，奔行在，擢谏议大夫，迁淮南节度使。左除太子少詹事，分司东都，历彭、蜀二州刺史。广德元年，迁剑南西川节度使。入朝为刑部侍郎，转左散骑常侍。有《高运集》二十卷，已佚。后人编有《高常停集》十卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

评事性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名自远。然诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句。且余所最深爱者：“未知肝胆向谁是？令人却忆平原君”。

天宝中，海内事干进者注意文词。适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高。每吟一篇已，为好事者称诵。

引时天彝评：高适才高，颇有雄气。其诗不习而能，虽乏小巧，终是大才。

常侍朔气纵横，壮心落落，抱瑜握瑾，浮沉闾巷之间，殆侠徒也。故其为诗，直举胸臆，模画景象，气骨琅然，而词锋华润，感赏之情，殆出常表。视诸苏卿之悲愤，陆平原之惆怅，辞节虽离，而音调不促，无以过之矣。夫诗本人情，囿风气，河洛之间，其气浑然远矣，其殆庶乎！

七言古，盛于开元以后，高适当厉名手。调响气佚，颇得纵横；勾角廉折，立见涯涘。以是知李，杜之气局深矣。

高达夫调响而急。

达夫歌行、五言律，极有气骨。至七言律，虽和平婉厚，然已失盛唐雄赡，渐入中唐矣。

钟云：唐人如沈宋、王孟、李杜、钱刘之类，虽两人并称，皆有不能强同处。惟高、岑心手如出一人，其森秀之骨，淡远之气，既皆相敌。古诗似张九龄、宋之问一派；五言律只如说话，其极炼、极厚、极润、极活往往从欹侧历落中出，人不得以整求之，又不得学其不整。

史称达夫五十始为诗，而能以气质自高，每一篇出，好事者辄传布之。且言其性磊落，不拘小节，耻预常科，隐于博奕，才情自远。今读其七言古诸篇，感慨悲壮，气骨风度绝然建一代旗鼓托，盛唐佳品，岂能多得？

唐人五七言古，高、岑规宗。然析而论之，高五言未得为正宗，七言乃为正宗耳。岑五言为正宗，七言始能自聘矣。五言古，高、岑俱豪荡，而高语多粗率，未尽调达；岑语虽调达，而意多显直。高平韵者多杂用律体，仄韵者多忌“鹤膝”。……七言歌行，高调合准绳，岑体多轶荡。

高、岑五言不拘律法者，犹子美七言以歌行入律，沧浪所谓“古律”是也。虽是变风，然豪旷磊落，乃才大而失之于放，盖过而非不及也。

达夫五言律多似短古，亦是风调别处。

中钟惺所论：赵伯溶云：此论

甚妙，譬如临池家楷中带隶，自是高古。元美乃谓高、岑五言律俱不能佳，陈正字时入古体，亦是矫枉之过，八股遂不可学秦汉耶？此公素善论体裁，不能不失此一言。唐云：君五律本整，钟但采其不整者耳。吴敬夫云：尚气骨者竟祖高、岑，然使作意矜张，而神思未闲，体气不厚，实伤雅道，所云“米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子气象”也。故读王、孟者，当于幽闲之中寮其骨韵；读高、岑者，当于豪迈之外赏其风神。

钟氏曰：“……高、岑心手如出一人，其森秀之骨，澹远之气，既皆相敌”。余意亦终有别。高五言古劲浑朴厚耳；岑稍点染，遂饶秾色。高七言古最有气力，李、杜之下，即当首推；岑自肤立，然如崔季圭代魏王，虽雅望非常，真英雄尚属捉刀人也。唯短律相匹，长律亦岑不如高。

问：高、岑似微不同，或高优于岑乎？答：唐人齐名，如沈宋、王孟、钱刘、元白、皮陆，皆约略相似，唯李杜、高岑迥别。高悲壮而厚，岑奇逸而峭。钟伯敬谓高、岑诗如出一手，大谬矣。

盛唐大家，称高、岑、工、孟。高、岑相似，而高为稍优，孟则大不如王矣。高七古为胜，时见沉雄，时见冲澹，不一色，其沉雄直不减杜甫。岑七古间有杰句，苦无全篇，且起结意调往往相同，不见手笔。高、岑五七律相似，遂为后人应酬活套作俑。如高七律一首中叠用“巫峡啼猿”、“衡阳归雁”、“青枫江”、“白帝城”，岑一首中叠用“云随冯”、“雨洗兵”、“花迎盖”、“柳拂旌”，四语一意；高、岑五律如此尤多。后人行行笈中携《广舆记》一部，遂可吟咏遍九州，实高、岑培之也。总之以月白风清、鸟啼花落等字装上地头，一名日则一首诗成，可以活板印就也。

初学入手，求其笔势稳称，则王摩诘、高达夫二家乃正善学初唐荷。少陵如《洗兵马》、《古柏行》亦然，但更加雄浑耳。

前辈论诗，往往有作践古人处，如以高达夫、岑媒州五七律相似，遂为后人应酬活套，是作践高、岑语也。后人苟能师法高、岑，其应酬活套必不致如近日之恶矣。

高常侍与岑嘉州不同，钟退谷之论，阮亭已早辨之。然高之浑朴老成，亦杜陵之先鞭也。直至杜陵，遂合诸公为一手耳。

其源出于左太冲、才力纵横，意态雄杰，妙于造语，每以俊古取致。有如河洲十月，一看思归；舍下蛩鸣，居然萧索；载酒平台，赠君干里：发端既远，研意弥新，在小谢之间居然一席。七古与岑一骨，苍放音多，排奡骋妍，自然沉郁。骈语之中，独能顿宕，启后人无限法门，当为七言不祧之祖。

【生卒】：701—761
【介绍】： 唐河东人，祖籍太原祁县，字摩诘。玄宗开元进士擢第。历右拾遗、监察御史，又曾为河西节度判官。天宝时，拜吏部郎中、给事中。安禄山陷长安，被俘获，押解洛阳，迫受伪职，曾赋诗明志。乱平，责授太子中允。肃宗乾元中迁尚书右丞，故世称王右丞。以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然并称王孟。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。与弟缙俱奉佛，居常蔬食，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，沿辋水，弹琴赋诗，啸咏终日，所为诗号《辋川集》。妻亡不复娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。有《王右丞集》、《画学秘诀》。

【生卒】：700—761
字摩诘。太原祁(今山西祁县)人。后徙家于蒲州(今山西永济西)，遂为蒲州人，称河东王氏。排行十三。官终尚书右丞，称王右丞。父处廉，官终汾州司马。维早慧，工诗善文，博学多艺。十五宦游两京，居嵩山东溪。以才艺知名，博得豪贵青睐。玄宗开元九年(721)中进士。释褐为太乐丞。秋，因伶人舞黄狮子舞坐罪，贬济州司仓参军。开元十四年春秩满，游宦淇上，遂隐于淇。开元十七年前后回长安闲居，学佛于荐福寺道光禅师。张九龄为相，作《上张令公》诗。二十三年，擢右拾遗。二十五年，张九龄被李林甫排挤谪荆州长史，王维作《寄荆州张丞相》，抒发其黯然思退之情绪。同年秋，奉命出使凉州，以监察御史兼节度使判官。二十八年，迁殿中侍御史，以选补副使赴桂州，知南选。过襄阳，作《哭孟浩然》诗。明年春夏回长安，寻隐终南山。天宝元年(742)，复出为左补阙。天宝三载始营蓝田辋川别业。天宝四载暮春，以侍御史出使榆林、新秦二郡。后迁库部郎中。天宝九载后，丁母忧，十一载服除，拜吏部郎中(后改文部)。在辋川期间实亦官亦隐。十四载，迁给事中。十五载陷贼，安禄山委任给事中。王维服药取痢，伪疾将遁，被囚洛阳凝碧池，作诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。”以明己心向唐室。肃宗至德二载(757)，王师收复两京，陷贼官六等定罪，王维以有《凝碧池诗》及弟缙请削己官为兄赎罪，获免。乾元元年(758)二月，授太子中允，加集贤学士，迁中书舍人，改给事中。上元元年(760)，官尚书右丞。上元二年七月卒，葬蓝田辋川别业之西。生平事迹见两《唐书》本传，张清华、陈铁民两《王维年谱》。王维奉佛，学顿教。受禅宗思想影响极深，以禅悟诗，独得任运自然之趣，故人称“高人”、“诗佛”。清徐增《而庵说唐诗》云：“吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学。”《许彦周诗话》认为：王维“自李杜而下，当为第一。”顾起经亦云：“玄、肃以下诗人，其数什百，语盛唐者，唯高、王、岑、孟四家为最。语四家者，唯右丞公为最。”(《题王右丞诗笺小引》)王维与孟浩然并称“王孟”，乃盛唐山水田园诗派之杰出代表。王维早期怀“致君光帝典”、“动为苍生谋”之大志，颇欲“忘身辞凤阙，报国取龙廷”，作《少年行》、《夷门歌》、《老将行》、《燕支行》、《献始兴公》、《上张令公》、《送赵都督赴代州得青字》等诗言志抒怀。早期边塞诗如《凉州赛神》、《使至塞上》、《送刘司直赴安西》、《送平淡然判官》、《从军行》、《陇西行》，山水诗如《终南山》、《汉江临泛》、《华岳》等，皆表现出开阔胸怀与雄浑博大之风格。玄宗后期政事腐败，王维乃日益信禅笃佛，追求超脱尘世之境界。后期之诗艺虽不断提高，已臻“诗中有画”(苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》)，“在泉为珠，著壁成绘”(《河岳英灵集》)之境界，然内容较狭，思想亦较消极。前人以为“右丞妙于诗，故画意有余；右丞精于画，故诗体转工”(刘士鏻《文至》引晁补之语)。如《皇甫岳云溪杂题》、《辋川集》、《山中》、《山居秋暝》、《渭川田家》等，皆脍炙人口。维虽不以文称，其“文格华整超逸”(《王右丞集笺注序》)，今存文赋69篇，颇有娟丽可观者。长于山水画，为南宗之祖，世传有《辋川图》等。《王集》最早版本为宋蜀本与建昌本，校注则有刘须溪《王右丞集》、顾起经《类笺王右丞全集》、赵殿成《王右丞集笺注》及今人陈铁民《王维集校注》。《全唐诗》存诗4卷，《拾遗》补2句。

王维（701—761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，迁居蒲州（今山西永济）。开元九年（721），登进士第，调太乐丞，因伶人违制舞黄狮子受累，谪济州司仓参军。张九龄执政，擢为右拾遗。二十五年秋，入河西节度使崔希逸幕，为监察御史兼节度判官。天宝初，入为左补阙。十一载，拜吏部郎中，迁给事中。安史叛军陷京，被迫受伪职。复京后论罪，因曾作诗抒写对唐室的忠心，仅降为太子中允。迁左庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞，卒。维多才艺，诗、书、画、乐无不精通。其诗众体兼擅，尤工五律、五绝。与孟浩然同为盛唐山水田园诗派代表诗人。有《王维集》十卷（宋明刊本作《王摩诘文集》、《王右丞集》或《王右泰文集》），今存。《全唐诗》编诗四卷。

王维（701-761） 字摩诘，太原祁人，后其父迁家于蒲（今永济），遂为河东人。天宝末，为给事中。四十岁隐居蓝田辋川，妻亡，无子，笃信佛，不衣文彩，不茹荤腥。精诗词，善书画，通音律。有《阳关曲》等词。

王维（701—761） 唐代诗人、画家。字摩诘。先世为太原祁（今山西祁县）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西），遂为河东人。玄宗开元九年（721）状元，官至尚书右丞，世称“王右丞”。工诗善画，兼通音乐，因其诗中颇具禅意，多含佛理，后人或以“诗佛”誉之，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称。有《王右丞集》。开元二十八年，曾漫游四川、湖北等地，登黄鹤楼时作五古《黄鹤楼送康太守》。被北宋苏轼赞为“诗中有画”、“画中有诗”。

维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。

王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中，岂妨于遒举哉！

味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

右丞、苏州皆学于陶，王得其自在。

王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑。

世以王摩诘律诗配子美，古诗配太白，盖摩诘古诗能道人心中事而不露筋骨，律诗至佳丽而老成。……虽才气不若李、杜之雄杰，而意味工夫，是其匹亚也。摩诘心淡泊，本学佛而善画，出则陪岐、薛诸王及贵主游，归则餍饫辋川山水，故其诗于富贵山林，两得其趣。

韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州，至于词不迫切，而味甚长，虽苏州亦所不及。

王摩诘诗，浑厚一段，覆盖古今。但如久隐山林之人，徒成旷淡。

右丞诗发秀自天，感言成韵，词华新朗，意象幽闲。上登清庙，则情近圭璋；幽彻丘林，则理同泉石。言其风骨，固尽扫微波；采其流调，亦高跨来代。于《三百篇》求之，盖《小雅》之流也。而颂声之微，夫亦风气所临，不能洗濯而高视也。

摩诘以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水墨不着色画。及其铺张国家之盛，如“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”、“云里帝城双凤阚，雨中春树万人家”，又何其伟丽也！

右丞五言，工丽闲澹，自有二派，殊不相蒙。“建礼高秋夜”、“楚塞二江接”、“风劲角弓鸣”、“扬子谈经处”等篇，绮丽精工，沈、宋合调者也。“寒山转苍翠”、“一从归白社”、“寂寞掩柴扉”、“晚年惟好静”等篇，幽闲古澹，储、孟同声者也。

盛唐七言律称王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。“绛帻鸡人”，不免服色之讥；“春树万家”，亦多花木之累。“汉主离宫”、“洞门高阁”，和平闲丽，而斤两微劣。“居延城外”甚有古意，与“卢家少妇”同，而音节太促，语句伤直，非沈比也。

太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。如“人闲桂花落，夜静深山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。

仲默云：右丞他诗甚长，独古作不逮。读其集，大篇句语俊拔，殊乏完章；小言结构清新，所少风骨。

摩诘写色清微，已望陶、谢之藩矣，第律诗有馀，古诗不足耳。离象得神，披情著性，后之作者谁能之？世之言诗者，好大好高，好奇好异，此此俗之魔见，非诗道之正传也。体物著情，寄怀感兴，诗之为用，如此已矣。

王摩诘、孟浩然才力不逮高、岑，而造诣实深，兴趣实远，故其古诗虽不足，律诗体多浑圆，语多活泼，而气象风格自在，多入于圣矣。

摩诘才力虽不逮高、岑，而五七言律风体不一。五言律有一种整栗雄丽者，有一种一气浑成者，有一种澄谈精致者，有一种闲远自在者。如“天官动将星”、“单车普出塞”、“横吹杂繁笳”、“不识阳关路”等篇，皆整栗雄厚者也。如“风劲角弓鸣”、“绝域阳关道”、“建礼高秋夜”、“怜君不得意”等篇，皆一气浑成者也。如“独坐悲双鬓”、“寂寞掩柴扉”、“松菊荒三径”、“言从石菌阁”、“岩壑转微径”等篇，皆澄淡精致者也。如“清川带长薄”、“寒山积苍翠”、“晚年惟好静”、“主人能爱客”、“重门朝已启”等篇，皆闲远自在者也。至如“楚塞三湘接”既甚雄浑，“新妆可怜色”则又娇嫩。若高、岑才力虽大，终不免一律耳。

摩诘七言律亦有三种：有一种宏赡雄丽者，有一种华藻秀雅者，有一种淘洗澄净者。如“欲笑周文”、“居延城外”、“绛帻鸡人”等篇，皆宏赡雄丽者也。如“渭水自萦”、“汉主离宫”、“明到衡山”等篇，皆华藻秀雅者也。如“帝子远辞”、“洞门高阁”、“积雨空林”等篇，皆淘洗澄净者也。是亦高、岑之所不及也。

摩诘五言绝，意趣幽玄，妙在文字之外。摩诘《与裴迪书》略云：“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜春，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，每思曩昔携手赋诗，倘能从我游乎？”摩诘胸中滓秽净尽，而境与趣合，故其诗妙至此耳。

唐无李、杜，摩诘便应首推，昔人谓“如秋水芙蕖，倚风自笑”，殊未尽厥美，庶几“咳唾落九天，随风生殊玉”耳。三人相较，正犹留侯无收城转饱之功，襟袖带烟霞之气、自非平阳、曲逆可伍。

少陵绝句多不甚着意，太白七言独步，五言其稍次也。味淡声希，言近指远，乍观不觉其奇，按之非复人间笔墨，唯有丞也。昔人谓读之可以启道心、淀尘虑。

右丞五排，秀色外腴，颡气内充，由其天才敏妙，尽得风流，气骨遂为所掩。一变而入郎、秀丽胜而沉厚之气亦减，此风气之一关也。

右丞诗荣光外映，秀色内含，端凝而不露骨，超逸而不使气，神味绵渺，为诗之极则，故当时号为“诗圣”。

意太深、气太浑、色太浓，诗家一病，故曰“穆如清风”。右丞诗每从不着力处得之。

右丞五言律有二种：一种以清远胜，如“行到水穷处，坐看云起时”是也；一种以雄浑胜，如“天官动将星，汉地柳条青”是也。当分别观之。

辋川干诗，亦称一祖。然比之杜公，真如维摩之于如来，确然别为一派。寻其所至，只是以兴象超远，浑然元气，为后人所莫及；高华精警，极声色之宗，而不落人间声色，所以可贵。然愚乃不喜之，以其无血气无性情也。譬如绛阙仙宫，非不尊贵，而于世无益；又如画工，图写逼肖，终非实物，何以用之？称诗而无当于兴、观、群、怨，失《风》、《骚》之旨，远圣人之教，亦何取乎？政如同马相如之文，使世间无此，殊无所但以资于馆阁词人，酝酿句法，以为应制之用，诚为好手耳。

摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵；盖山泽间仪态，非山泽间性情也。

摩诘七古，格整而气敛，虽纵横变化不及李、杜，然使事典雅，属对工稳，极可为后人学步。

摩诘七律，有高华一体，有清远一体，皆可效法。

其源出于应德琏、陶渊明。五言短篇尤劲，《寓言二首》直是脱胎《百一》。“楚国狂夫”诸咏，则《咏贫士》之流；“田舍”诸篇，《闲屈》之亚也。七言矩式初唐，独深排宕；律诗神超，发端亦远。夫其炼虚入秀，琢淡成腴，变六代之深浑，发三唐之明艳，而古芳不落，夕秀方新，司空表圣云：“如将不尽，与古为新”，诚斯人之品目，唐贤之高轨也。

赵铁岩曰：右丞通于禅理，故语无背触，甜澈中边。空外之音也，水中之影也，香之于沉实也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于离即之间，骤欲去之而不可得，盖空诸所有而独契其宗。

姚曰：盛唐人诗固无体不妙，而尤以五言律为最。此体中又当以王、孟为最，以禅家妙悟论诗者正在此耳。吴曰：王、孟诗专以自然兴象为佳，而有真气贯注其间，斯其所以为大家也。

姚曰：右丞七律能备三十二相似，而意兴超远，有虽对荣观燕处超然之意，宜独冠盛唐。

【生卒】：719—756
【介绍】： 即杨太真。唐蒲州永乐人，小字玉环。蜀州司户参军杨玄琰女。姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。始为玄宗子寿王李瑁妃。后入宫进见，玄宗纳之。天宝四载进册贵妃。其三姊分封韩国、虢国、秦国夫人，堂兄杨国忠操纵朝政。十四载，安禄山以诛国忠为名叛乱，随玄宗西逃蜀中，至马嵬驿，禁军大将陈玄礼密启太子李亨，请诛国忠父子。又迫玄宗与妃诀，遂缢死于佛室，葬于驿西道侧。

玄宗贵妃杨玉环亦能词，有《阿那曲》云："罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池塘初拂水。"

【生卒】：?—787
【介绍】： 唐人。代宗大历中曾贬居汉阳。德宗贞元初任淮西节度判官。三年，淮西留后吴少诚欲拒朝命，常与大将杨冀谋欲逐之，事泄，为少诚所杀。工诗，《中兴间气集》称其诗“虽未弘远，已入文流”。

【生卒】：?—787
字里不详。代宗大历中曾贬居汉阳。德宗贞元初任淮西节度判官。三年(787)淮西留后吴少诚欲拒朝命，常与大将杨冀谋逐之，事泄，为少诚所杀。事迹散见《旧唐书·吴少诚传》、《新唐书·德宗纪》、《唐诗纪事》卷三一。工诗。高仲武称：“常诗婉靡，虽未弘远，已入文流”(《中兴间气集》卷下)。《全唐诗》存诗3首。

郑常（？―787），荥阳（今属河南）人。肃、代宗时，有诗名，高仲武《中兴间气集》选录其诗三首。贞元初，以殿中侍御史为申光蔡节度使吴少诚判官。时少诚已萌反意，日事完聚，不奉朝廷。三年五月，常与大将杨冀、申州刺史张伯之等谋逐少诚，事泄，被害。有《郑常诗》一卷。已佚。《全唐诗》存诗三首。

常诗婉靡，虽未弘远，己入文流。如“儒衣荷叶老，野饭药苗肥”，足见丘园之趣也。

【生卒】：?—787
【介绍】： 唐南昌人。居南霅山三十余年，倾产买书，聚徒教授。讲肄之暇，荷锄躬耕。弟子自远而至者，与均衣食。世称霅山先生。

【介绍】： 唐京兆奉天人。赵植子。文宗大和三年为兴元从事，值军乱，时存约方与节度使李绛宴语，绛令其遁去，存约曰：“荷公德厚，谊不当独免。”即部署左右捍守，遂同时被害。

【生卒】：?—830
京兆奉天(今陕西乾县)人。懿宗朝宰相赵隐父。穆宗长庆元年(821)登进士第。文宗大和三年(829)为山南西道节度使李绛判官，四年二月军乱，与绛同遇害。生平附见新、旧《唐书·赵隐传》。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 唐虢州弘农人，字师皋。宪宗元和五年进士。元和末，官至监察御史。穆宗初即位，不修政道，虞卿上疏极谏。文宗时李宗闵、牛僧孺辅政，用为谏议大夫，转给事中。李德裕为相，出为常州刺史。性柔佞，附权幸以为奸利。与宗闵朋比唱和，时号为党魁。宗闵复入相，召为工部侍郎，寻拜京兆尹。御史大夫李固言劾其朋党，乃令收虞卿下狱，贬虔州司户参军，卒于贬所。

【生卒】：?—835
字师皋，排行八，虢州弘农(今河南灵宝)人。宪宗元和五年(810)登进士第，又中博学宏词科，授校书郎。元和末，累官至监察御史。穆宗长庆初，迁侍御史，再转为礼部员外郎、史馆修撰。与牛僧孺、李宗闵朋比唱和，与兄弟汝士，汉公操纵举场选士，时号党魁。文宗大和九年(835)拜京兆尹。为郑注、李训所构，贬虔州司马，再贬虔州司户参军，卒。事迹详见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗1首，佚句“河势昆仑远，山形菡萏秋”，实为杨茂卿之作。

【介绍】： 唐荆南人。僖宗广明间登进士第，仕至棣州司马。慕杜牧为诗，才情丽而近荡，尤善咏物。有集，已佚。

生卒年不详。橹，一作“鲁”。荆南(今湖北荆州)人。宣宗大中中登进士第(据《唐诗纪事》，《唐才子传》谓僖宗广明间进士)，仕至棣州司马。生平散见《唐摭言》卷一〇、《唐诗纪事》卷五八、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷九。王定保称其慕杜牧为诗，“才情丽而近荡”，“尤能咏物”(《唐摭言》)。有诗集《无机集》(或作《无讥集》)4卷，佚。《全唐诗》存诗15首。

崔橹（“橹”一作“鲁”），生卒年不详，荆南（今湖北江陵）人。宣宗大中中，登进士第。或云僖宗广明间进士，仕至棣州司马。橹慕杜牧为诗，才情清丽。有《无机集》四卷，已佚。《全唐诗》存诗十五首。

崔橹慕杜紫微为诗，而橹才情丽而近荡，有《无机集》三百篇，尤能咏物。

《诗史》云：晚唐人诗多小巧，无风骚气味。如崔橹《山鹊》诗云：“一林寒雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。”《张林池上》云：“菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。”《莲花》云：“何人解把无尘袖，盛取清香尽日怜。”皆浮艳无足尚，而昔人爱重称为佳作。

（鲁）工为杂文，才丽而荡。诗慕杜紫微风范，警句绝多……皆绮制精深，脍炙人口。

【生卒】：837—908
【介绍】： 唐河中虞乡人，字表圣，自号知非子、耐辱居士。懿宗咸通十年登进士第。卢携知政事，召为礼部员外郎。僖宗次凤翔，召图知制诏，寻拜中书舍人。昭宗龙纪初，复召拜舍人，以疾辞。乾宁中，又以户部侍郎征，数日乞还。隐中条山王官谷，作文以伸志。晚年为文，尤事放达。后梁代唐，闻哀帝被杀，绝食而卒。有《二十四诗品》(有云非图所撰)及诗集、文集。

【生卒】：837—908
字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮(今安徽泗县东南)，故又自称“泗水司空氏”、“泗水司空图”；然自幼随家迁居河中虞乡(今山西永济东)，应为虞乡人。懿宗咸通十年(869)登进士第，僖宗乾符三年(876)曾入宣歙观察使王凝幕，复召为殿中侍御史，因赴阙迟留，责授光禄寺主簿。乾符六年为礼部员外郎。广明元年(880)黄巢军入长安，僖宗奔蜀，图不克从，乃退还河中。光启元年(885)三月，僖宗自蜀还，次凤翔，召图知制诰，寻拜中书舍人；僖宗至宝鸡，图又还河中。昭宗即位，复召图为舍人，未几以疾辞，居华阴。后两度见征，两度还山，曾居淅上，终归中条山王官谷。朱温篡唐，召图为礼部尚书，不起；翌年闻哀帝被弑，乃不食而卒。生平事迹散见新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷八。图曾自编其集为《一鸣集》，其嗣子司空荷亦曾编辑其集为30卷。今存《司空表圣文集》10卷、《司空表圣诗集》5卷。《全唐诗》编司空图诗为3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补收诗4首，断句2。宋苏轼谓司空图“诗文高雅，犹有承平之遗风”(《书黄子思诗集后》)。而明人胡震亨谓图诗“篇法未甚谙，每每意不贯浃，如炉金欠火未融”(《唐音癸签》卷八)。司空图之主要成就在诗论，有《与李生论诗书》、《与王驾评诗书》、《与极浦书》等论诗名篇，而以《二十四诗品》最为著名。近年陈尚君、汪涌豪撰《司空图〈二十四诗品〉辨伪》一文，以其为明人伪作，引起热烈讨论，尚无定论。

司空图（837-908），字表圣，自号知非子、耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。咸通十年（869），登进士第，为宣歙观察使王凝慕僚。召拜殿中侍御史，以赴阙返留，贬授光禄寺主簿分司东都，与旧相卢携游。携复相，召为礼部员外郎，迁郎中。僖宗幸蜀，图扈从不及，还河中。僖宗还京，召知制诰，拜中书舍人。后归隐。初居华阴，后居中条山王官谷。眧宗朝，累以谏议大夫、兵部侍郎等召，辞疚不赴。唐亡之明年，不食而卒。有《一鸣集》三十卷，已佚。后人辑有《司空表圣文集》十卷、《司空表圣诗集》五卷行世。《全唐诗》编诗三卷，中有郑谷诗羼入。

司空图（837-908） 字表圣，自号知非子、耐辱居士。河中（今永济西）人。有《诗品》、《司空表圣文集》，存词23首。

司空图字表圣，河中虞乡人。登咸通十年进士第，后梁太祖开平二年卒，年七十二(据两《唐书》本传)。补诗一首。

（王凝）知举日、司空一捷，列第四人登科。同年讶其名姓甚暗，成事太速，有鄙薄者，号为“司徒空”。琅琊知有此说，因召一榜门生开筵，宣告子众曰：“某叨忝文柄，今年榜帖，全为司空先辈一人而已。”由是声采益振。

唐末司空图，崎岖兵乱之间、而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙。予三复其言而悲之。

司空表圣自论其诗，以为得味外意，如“绿树连村喑，黄花入麦稀”，此句最善。又云“棋声花院闭，幡影石坛高”。吾尝独游五老峰白鹤观，松阴满庭，不见一人，惟闻琴声之音，然后知此句之工。但恨其寒俭而僧态。若子美诗云：“暗飞萤自照，水宿咚相呼”、“四更山吐月，残夜水明楼”，则才力富健，过表圣远甚。

（司空图）性苦吟，举笔缘兴，几千万篇。内致于绳检之外，豫置冢棺，遇胜日，引客坐圹中，陚诗酌酒，沾醉高肷。

司空图论诗，胡致堂评其清节高致，为晚唐第一流人物，信矣。

司空表圣自评其集，“撑霆裂月，劼作者之肝脾”，夸负不浅。此公气体，不类衰未，似篇法未甚谙，每每意不贯浃，如炉金欠火未融。

晚唐惟司空图善论诗……但其自为诗，亦未脱晚唐习气，时辄自誉云：“千变万状、不知所以神而自神。”抑太过矣。余于图所自摘警句之中，独赏其五言春诗“人家寒食月，花影午时天”，又“雨微吟思足，花落梦无聊”，山中诗“川明虹照雨，树密鸟冲人”，丧乱诗“骅骝思故主，鹦鹉失佳人”，美人诗“晚妆留拜月，春睡更生香”；七言则“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”，又“逃难人多分隙地，故生鹿大出寒林”，数联而已。

司空图佳句，大有高致，又甚细密。

司空表圣《诗品》二十四则，无一毫剩义，学诗不可不熟读深思。余选《全唐正雅集》，所以将此二十四则列之于首。

司空文明诗亦以情胜，真到处句卢允抒可云鲁卫。

司空表圣在晚唐中，卓然自命，且论诗亦入超诣。而其所自作，全无高韵，与其评诗之语，竟不相似。此诚不可解。《二十四品》真有妙悟，而其自编《一鸣集》所谓“撑霆裂月”者，竞不知何在也。

表圣诗，格韵清妙，与水部有神骨之肖。但遗文散失，五律才有二十首，稍汰之，仅得九篇。其他古体十首，七律十八首，五七言绝句三百馀首，多寡乃尔不伦，固知表圣五言诗尚多。其散见于他书者，如“人家寒食月、花影午时天”、“棋声花院静，幡影石坛高”等句，俱清新奇警，抉律格之精，今俱不得全篇，惜战！聊就所存者，推为升堂第三人。

司空表圣品高，五律新隽闲澹，虽刻划而无迹，七绝有远致。观《二十四品》知其功力所到。

其源出于元、白，而更落一尘；显露词华，尤为缛累。其纵横议论，蕴藉变衰，已启宋元末派。《诗品》四言，特为研妙，古峭不及齐、梁词赋，而艳采过之，

（司空图）诗效长庆、平淡不尚雕琢；绝句典雅清丽，有大历风。自此而后至于五代、宋初，皆尚西昆一体矣。

【生卒】：840—923
【介绍】： 唐末京兆万年人，字致尧，一作致光，小字冬郎，自号玉山樵人。昭宗龙纪元年进士。历迁中书舍入、兵部侍郎、翰林学士承旨。宰相韦贻范遭母丧，李茂贞欲贻范还相，偓执不草麻。及帝自凤翔还，偓处决机密，甚合帝意，屡欲相之，皆固让。为朱温所恶，累贬邓州司马。后召还故官，偓不敢入朝，挈其族避闽，依王审知而卒。工诗，其诗多写艳情，称“香奁体”。有《韩内翰别集》、《香奁集》、《金銮密记》等。

【生卒】：844—923，生年—作842
字致尧(《唐诗纪事》、《唐才子传》)，一作致光(《新唐书》本传)。小名冬郎，号玉山樵人。京兆万年(今陕西西安)人。其父韩瞻与李商隐联襟。韩偓幼年即席赋诗，李即有“雏凤清于老凤声”之称赏。昭宗龙纪元年(889)进士登第。历任左拾遗、左谏议大夫、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职。曾与宰相崔胤定策诛宦官刘季述，深为昭宗信任，屡欲拜相，偓固辞之。朱温专权，恨偓不附己，贬濮州司马，再贬荣懿尉，徙邓州司马。后召复原官，偓不敢入朝，举家入闽依王审知而终。生平详见《十国春秋》本传、《新唐书》本传、《唐诗纪事》卷六五、《唐才子传》卷九。韩偓生逢乱世，诗作多与时局离乱有关，如《乱后至近甸有作》、《乱后春日途经野塘》、《感事三十四韵》、《避地寒食》等。南依王审知后，仍多故园之思，如《故都》、《中秋寄杨学士》等。他如怀古、咏物、写景等诗，均有可诵之作。《遁斋闲览》称其作“词致婉丽”(《苕溪渔隐丛话》前集卷二三引)。南依王审知后“其词凄楚，切而不迫”(《苕溪渔隐丛话》后集卷三五引《潘子真诗话》)。早年所作《香奁集》，人或以为“丽而无骨”(《许彦周诗话》)。沈括《梦溪笔谈》卷一六以为和凝作，假名韩偓，后人已辨明此说之非。其《已凉》《重游曲江》等作，清丽可诵。诗集以四部丛刊《玉山樵人集(附香奁集)》为通行。《全唐诗》存诗4卷，《全唐诗续拾》补断句1。

韩偓（844-923？），字致免，一云字致光。自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人。韩瞻之子，小字冬郎，十岁能诗，李商隐赠诗有“雏凤清于老凤声”之句。龙纪元年（889），登进士第，佐河中暮。召乞左拾遗。乾宁末，以刑部员外郎为凤翔节度掌书记。光化中，自司勋郎中兼侍御史知杂入翰林充学士，迁左译议大夫、中书舍人、兵户二部侍郎、学士承旨。昭宗数欲以为相，皆辞让。天复三年，以不附朱全忠，贬濮州司马，再贬荣懿尉，徙邓州司马。天祐二年，复召为学士，仅不敢归朝，入闽依王审知，卒。有《韩偓诗》一卷、《香奁集》一卷、《金銮密记》五卷，今存《香奁集》。后人辑有《韩轮林诗集》（或名《玉山樵人集》）行世，《全唐诗》编诗四卷。

韩偓（约842-923） 字致尧，一作致光，小名冬郎，号玉山樵人。京兆万年人。有《韩内翰别集》、《香奁集》，人称香奁体。王静安辑《香奁词》一卷。

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百馀篇，在其四世孙奕处……庆历中，予过南安见奕，出其手集，字极淳劲可爱。

高秀实又云：“元氏艳诗，丽而有骨；韩偓《香奁集》，丽而无骨。”时李端叔意喜韩偓诗，诵其序云：“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。”秀实云：“动不得也，动不得也。”

渥（偓）为唐末宗社颠隮之际，窜身于戈戟森罗之中，虽扈从重围，犹复有作。当是之时，独能峥嵘于奸雄群小之间，自立议论，不至诡随，唐史臣称之，以谓有一韩渥尚不能容，况于贤者乎？则知渥非荏苒于闺房衽席之上者，特游戏于此耳。

偓为诗有情致，形容能出人意表……富才情，词致婉丽。

偓之诗，淫靡类词家语，前辈或取其句，或剪其字，杂于词中。欧阳文忠尝转其语而用之，意尤新。

韩偓在唐末粗有可取者，如“沙头有庙青林合，驿步无人白鸟飞”、“细水浮花归别浦，断云含雨入孤村”、“白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长”，五言如“鸟啼深不见，人语静先闻”，虽神气短缓，亦微有深致。其《秋夜忆家》绝句云：“垂老何时见弟兄，背灯悲泣到天明。不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。”凄楚可悲，亦善于词者。若“挟弹少年多害物，劝君莫近五陵飞”，又“萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香”，是直讪耳。诗人比兴扫地矣。

偓自号“玉山樵人”，工诗，有集一卷。又作《香奁集》一卷，词多侧艳新巧。

韩致尧冶游情篇，艳夺温、李，自是少年时笔。翰林及南窜后，顿趋浅率矣。

韩偓《香奁集》皆裙裾脂粉之诗，高秀实云：“元氏艳诗，丽而有骨；韩偓《香奁集》，丽而无骨。”愚按：诗名《香奁》，奚必求骨？但韩诗浅俗者多，而艳丽者少，较之温、李，相去甚远。

唐诗七律……韩致光香奁秀丽，别自情深。

温飞卿、韩致光辈，比事联词，波属云委，学之成一家言，胜于生硬干酸者远矣。

韩偓、韦庄，亦宗中唐，而砥柱晚唐。

其诗虽局于风气，浑厚不及前人，而忠愤之气，时时溢于语外。性情既挚，风骨自遒。慷慨激昂，迥异当时靡靡之响。其在晚唐，亦可谓文笔之鸣凤矣。变风变雅，圣人不废，又何必定以一格绳之乎！

《香奁》一集，词皆淫艳，可谓百劝而并无一讽矣。然而至今不废，比以五柳之闲情，则以人重也。著作之士，惟知文之能传人，而不知人之能传文，于此亦可深长思矣。……《香奁》之词，亦云亵矣。然但有悱恻眷恋之语，而无一决绝怨怼之言，是亦可以观其心术焉。

致尧诗格不能出五代诸人上，有所寄托，亦多浅露。然而当其合处，遂欲上躏玉溪、樊川，而下与江东相倚轧，则以忠义之气发乎情，而见乎词，遂能风骨内生，声光外溢，足以振其纤靡耳。然则，诗之原本不从可识哉？

韩致尧《香奁》之体，溯自《玉台》。虽风骨不及玉溪生，然致尧笔力清澈，过于皮、陆矣。何逊联句，瘦尽东阳，固不应尽以脂粉语植场也。

韩致光哀音怨乱，不害其为丹山雏凤。

晚唐有许用晦、曹尧宾、韩致尧、罗昭谏诸人，专为近体，古意寖哀。

唐末七言律，韩致尧为第一，去其香奁诸作，多出于爱君忧国，而气格顿近浑成。

韩致尧……富于才情，词旨靡丽。初喜为闺阁诗，后遭故远遁，出语依于节义，得诗人之正。

诗至晚唐，各体俱不振，独七律不乏名篇。韩致尧完节孤忠，苍凉激楚之音，洵属一时无两。

韩致尧身遭杌捏，激而去国，托之香奁，具有寄意。即论艳体，亦是高手。

其源出于李益、卢纶，而专思律体，柔姿婉骨，最工言情。末遭乱离，故忧爱词多，虽于诗格少衰，要自情芳可选。

吴北江曰：晚唐唯韩致尧为一大家，其忠亮大节，亡国悲愤，具在篇章，盖能于杜公外自树一帜。

致尧少年，喜为香奁诗。其后节操岳然，诗格亦归雅正。

偓以香奁诗得名一时，《唐诗纪事》以为五代间和凝嫁名，葛立方《韵语阳秋》据《香奁集》中《无题》诗序证为偓作，许学夷《诗源辨体》又举出吴融集荷和偓《无题》三首，与《香奁集》中《无题》诗同韵，断定香奁非和嫁名。考晚唐诗有两种：一沿白居易新体乐府道路，诗中多寓讽刺，流为宋代以议论为诗；一效温、李绮丽之体，而有香奁一类之作，流为五代之闺情词。盖风气推移有如此者，不足怪也。

【介绍】： 唐僧。居明州奉化县。出语无定，寝卧随处。常以杖荷布囊，中贮行李，就人乞啜，分少许入囊，人称布袋和尚。昭宗天复中卒。江浙间多画其像。

【生卒】：?—916
号长汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，见物即乞，得即入口，留少许投袋中。随处寝卧，形若疯癫。世称布袋和尚。凡示人吉凶，多有应验。又喜作歌偈。后梁末帝贞明三年(916)卒于明州岳林寺。《宋高僧传》谓昭宗天复中化去。江浙间人谓其为弥勒显化，争相图画其像。后世佛寺中所供大肚弥勒，相传即为其造像。《景德传灯录》卷二七、《宋高僧传》卷二一有传。《景德传灯录》、《宗镜录》、《鸡肋编》、《庆应大师别传》、《明州岳林寺志》等书中存其诗偈24首。《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：?—917
【介绍】： 五代时僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥琐，额蹙腹皤，出语无状。常以杖荷一布袋尽实供身之具。言人祸福往往应验。后梁末帝贞明中卒。宋徽宗崇宁中赐号定应大师。