秦共公(?-前605年），《左传》记载名稻，《史记·卷十四·十二诸侯年表》记载名和，《史记索隐》记载名貑，春秋时期春秋时期秦国君主。秦康公之子，在位4年。

【生卒】：?—前75
【介绍】： 西汉人。昭帝时任稻田使者。先发觉上官桀等谋逆事，以告。昭帝元凤元年，封宜城侯。谥戴。

【介绍】： 东晋武昌人，字长翔。少有志操。辞州郡辟及贤良之举，隐居临川，惟以渔钓射猎为娱。垦荒田，稻将熟，有人认田，悉推与之，又以车送病者，为士庶所敬。庾亮荐之，公车博士征，不就。庾翼亲访之，不起。卒于家。

【介绍】： 南朝宋义兴人。以义让著称。人有窃其稻者，乃引还，为设酒食，送之以米。

【生卒】：?—535
【介绍】： 东魏赵郡柏人人，字魔怜。李元忠族人。年四十犹不仕，唯招侠士为徒侣。魏孝明帝孝昌末兵起，潜居林虑山以观时变。应长孙稚召，为其帐内统军。后镇汁河，抗葛荣兵。累功除易阳太守，封襄国侯。后归高欢，累迁为南荆州刺史。在州开立陂渠，灌稻千余顷。官至东荆州刺史、当州大都督。

【生卒】：?—814
【介绍】： 唐人。起陈许军中。屯田西华，盛夏著草鞋立稻田中，须役者退而后就舍，故其田岁稔，军中足食。吴少诚攻许州，以守城有功，诏拜陈州刺史。宪宗元和初迁河阳节度使，入为右羽林统军，封赵国公。

【介绍】： 唐并州晋阳人，字茂业，隐居鹿门山，自号鹿门先生。唐持子。师温庭筠，工七言诗。多通技艺，负才无所屈。僖宗乾符末，避乱汉南。王重荣镇河中，辟为从事，累表为节度副使，历晋、绛州刺史。光启末，重荣军乱，彦谦贬兴元参军事。节度使杨守亮表为判官，迁副使。官终阆、壁州刺史。有《鹿门先生集》。

【生卒】：?—893?
字茂业，自号鹿门先生，并州晋阳(今山西太原)人。才高负气。应进士举，10余年不第(一说咸通末登进士第，疑误)。僖宗广明元年(880)后，避乱汉南，专事著述。中和时，王重荣镇河中，辟为从事，旋擢为河中节度副使。二年(882)，任晋州刺史，寻转绛州。光启三年(887)，重荣被杀，贬为兴元参军事。后兴元节度使杨守亮署其为判官，迁节度副使。历阆、壁二州刺史。昭宗景福二年(893)前后，卒于汉中。生平事迹见郑贻《鹿门诗集叙》、《旧唐书·文苑传》、《新唐书·唐俭传》、《唐诗纪事》卷六八、《唐才子传》卷九。彦谦博学多才，少时诗学温庭筠、李商隐，颇纤丽。后尚杜甫，诗风乃变为淳雅。尤擅七言，文词壮丽。用事精密，对偶工切，颇得宋代西昆诗人杨亿、刘筠之称赏。《新唐书·艺文志四》录《唐彦谦诗集》3卷，《郡斋读书志》卷四中录《鹿门诗》1卷。今存晨风阁丛书本《鹿门集》。然其中混入元人诗40余首。《全唐诗》存诗2卷又11首，《全唐诗续拾》补诗1首。

唐彦谦，生卒年不详，字茂业，自号鹿门先生，并州晋阳（今山西太原）人。少师温庭筠为诗。咸通中，应进士举，十馀年不第。或云咸通二年（861）登进士第。乾符末，避乱居汉南。中和中，王重荣镇河中，召为从事，历河中节度副使，晋、慈、绛三州刺史。光启末，重荣遇害，贬汉中掾曹。杨守亮镇兴元，署为判官，累官至副使，阆、壁二州刺史。有《唐彦谦诗集》（一名《鹿门先生集》）三卷。《全唐诗》编诗二卷。中羼入元人戴表元、许谦等诗数十首。

并山川英淑奇丽……古多豪士，事武功健马、垂光宇内，未有钩锦绣绝擅声词翰者。君出其中，翕轻清以为性，结冷汰以为质，煦鲜荣以为词。偏于逸歌长句，骏奔踔厉，往往而剧，李白、杜甫死，非君而谁哉？

彦谦博学多艺，文词壮丽，至于书画音乐博饮之技，无不出于辈流。尤善七言诗，少时师温庭筠，故文格相类。

唐人不学杜诗，唯唐彦谦与今黄亚夫庶、谢师厚景初学之。

杨文公酷喜唐彦谦诗，至亲书以自随……今太白诸集犹兼行，独彦谦殆罕有知其姓名者，诗亦不多，格力极卑弱，仅与罗隐相先后，不知文公何以取之？当是时以偶俪为工耳。

山谷言：唐彦谦诗最善用事。其《过长陵》诗云：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯。千古腐儒骑瘦马，灞陵斜日重回头。”又《题浦津河亭》云：“烟横博望乘槎水，月上文王避雨陵。”皆佳句。

杨大年、刘子仪皆喜唐彦谦诗，以其用事精巧，对偶亲切。黄鲁直诗体虽不类，然亦不以杨、刘为过。

鹿门先生唐彦谦，为诗綦慕玉溪，得其清峭感怆，盖其一体也，然警绝之句亦多有。

彦谦才高负气，毫发逆意，大怒叵禁。博学足艺，尤长于诗，亦其道古心雄，发言不苟，极能用事，如自己出。初师温庭筠，调度逼似，伤多纤丽之词，后变淳雅，尊崇工部。唐人效甫者，惟彦谦一人而已。

唐彦谦绝句，用事隐僻，而讽谕悠远似李义山。如《奏捷西蜀题沱江驿》云：“野客乘轺非所宜，况将儒服报戎机。锦江不识临邛酒，幸免相如渴病归。”即李义山“相如未是真消渴，犹放沱江过锦城”之意也。馀如《登兴元城观烽火》云：“汉川城上角三呼，护跸防边列万夫。褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。”《邓艾庙》云：“昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。”此即唐人《题吴中范蠡庙》云“千年宗国无穷恨，只合江边祀子胥”之句也。《汉殿》云：“鸟去云飞意不通，夜坛斜月转桐风。君王寂虑无消息，却就真人觅钜公。”首首有酝藉，堪吟咏，比之贯休、胡曾辈天壤矣。

唐彦谦诗律学温、李，“下疾不成双点泪，断多难到九回肠”，何减“春蚕”、“蜡烛”情藻耶？又“盆稻”篇亦咏物之俊者。

钝吟云：此君全法飞卿，时有玉溪之集，皆西昆所祖也。

唐茂业有诗极似玉溪，想亦如李洞之师贾岛，故臭味不殊。

唐彦谦诗秾丽如温、李，而骨力不如义山，神不如飞唧，然亦雕章间出。

唐彦谦师温八叉，而颇得义山风致，但稍弱耳。

其源出于韦苏州。而气浮伤骨，辞缛害体。律绝抽秘骋研，清拟杜、岑，艳如温、李，虽未成后者，亦备一流。

【生卒】：960—1032
【介绍】： 宋棣州厌次人。真宗景德中以明法起家，为莱州司法参军。调商洛县令，率民修圩堰沟塍，使之植稻，教以灌引蓄泄之法，且刻其法于石，自是其地皆成沃野，民赖以无饥。历景城、南宫二县令，以疾弃官，卒于家。

孝锡，字仲纯，丰县人。政和四年登科，调代州兵曹。国朝兵入雁门州，将议以城降官属恇怯投死无所仲纯投床大鼾略不以为意帅府就注五台簿未几移疾去因家五台善治生亭榭场圃富于游观宾客日盈其门州境岁饥出家所藏粟万石赈贫乏多所全济乡人德之中年之后以家事付诸子放浪山水间诗酒自娱醉轩其自号也资禀简重喜怒不形于色弃官时年二十九至八十三乃终名士大夫为诗以吊者数十人先生长于尺牍所著鸡肋集丧乱以来止存律诗五卷而已今略载于此次冠卿韵云节物后先南北异人情冷暖古今同次赵献之韵云红缬退风花著子绿针浮水稻抽秧溪墅早春云久客交情谙冷暖衰年病骨识阴晴春日和德充云烟染绿丝迷别浦雨催红糁缀长条新诗云愁边日晷偏疑短梦里江乡未当归盘无兼味惭留客梦厌多岐不到乡赋雪云酒敌馀威翻索莫诗含幽思倍清新雨云岸涨鱼吹沫山空石转雷雪云舞风初学絮带雨不成花峰山寺云谷虚繁地籁境寂散天香云生古木千章秀山抱晴川一掌平怀士会云诗忙疏酒盏俸薄减厨烟感怀云玄晏暮年常抱病子山终日苦思归古诗尤有高趣恨不复见之矣（挽词今载于此掌饮令胥持国云山东夫子老河东谁与先生臭味同早岁遽辞名宦里百年常乐圣贤中醉轩风月千秋恨蜗室樽罍一梦空白玉楼成人不见空馀乡泪托东风　司经刘迎云百年陆陆变苍茫晚向山林得老苍孤干郁生陈柏树故基岿立鲁灵光谋生有道田园乐阅世无心寿命长何日车声过通德拜公一炷影前香　高平李仲略云早岁才猷著崎岖步世艰非嫌食周粟甘学抱吴关高义追东汉移文谢北山孤风激贪懦凛凛莫容攀平水毛麾云盖世清芬五十年直疑湖海水云仙不矜江夏无双誉便造南华第一篇松菊就荒堪笑晚莼鲈托兴果谁贤佳城郁郁高名在应与台山万古传　西京都转运使丹元子田彦皋云琳琅风月三千首㳺戏尘凡八十秋三径尚存元亮菊五湖空负子皮舟　王元老云夫子人之杰魁然道最纯乡闾连沛邑族系出虞宾清节冰壶莹孤标玉树新妙龄探桂窟雅志傲蒲轮事业传衣钵风流表搢绅斗南惟此老月旦复谁人忍死哭亡社偷安笑具臣斯文虽未丧吾道竟难伸彭泽不书宋东陵无负秦直从强健日收得自由身把臂言犹在回头迹已陈发书占贾鵩绝笔感商麟去矣骑箕尾嗟哉厄已辰终天从此别穷壤向谁亲堕椁逢王果留灯待沈彬彭殇俱逝水丘蹠共荒搸书带缘新垄笛声起旧邻绝弦双堕泪挂剑一伤神蒙树悲长夜山花作好春龟趺平木杪谁为写光尘　承旨党世杰云望西山以驰吊兮其下维德人抱明月以螭盘兮宁终屈而不伸天昏廓以四辟兮群飞纷其上翥将搏挐以并征兮惜冲风之落羽兰为佩兮桂为帷谁招余者兮余从与归青云岂难振迹兮顾揵结之不素玄豹自媚其文兮亦何嫌于隐雾诗书与友兮琴尊与㳺适意自安兮乐閒自休出吾馀以研桑兮犹足以比素封之侯惟清閒为秘福兮非有力能兼取虽神仙犹可畏兮曾莫乐于下土数与数相乘除兮常此夺而彼与陋岩栖之下槩兮心实往而迹藏出非徼而处非隐兮吾独蹈古人之所常随时委顺以终老兮噫先生为不亡）

【介绍】： 明广东南海人，字希舜。正统九年举人。授知晋江县。教民因地制宜种稻，民受其益。官至泉州府同知。卒年七十八。

【生卒】：1422—1495
【介绍】： 明浙江嘉善人，字公绶，号谷庵，自号仙痴，晚号云东逸史。天顺八年进士。授监察御史。成化初为永宁知州，解官归，筑室名丹丘，吟咏其间，人称丹丘先生。工诗画。有《云东集》。

绶，字公绶，嘉兴人(或云嘉善人误)。天顺甲申进士为御史巡盐两淮钩剔积弊淮饥画策赈民以耿介忤当道出知江西永宁县母老辞归所居大云里东饶水木作室曰丹丘又作沧江虹月之舟浮泛吴越间粉窗翠幕拥僮奴设香茗弹丝吹竹宴笑弥日书画妙绝一时初号谷庵又号云东子兰台逸史天田老农上清仙吏懒仙仙痴紫霞碧月翁并著人间唯丹丘先生为尤显所蓄书画最富恐遭回禄搆地一方洿为池池中筑台台上营室夜不通火一日大雷雨火作姚方踞厕闻报急叩所藏古迹应者曰皆火矣姚惊惋遂不能起得疾卒平生慕张贞居之为人所见片纸只字无不收藏尝得其铁冠与遗像为撰句曲外史小传搜辑其遗文以序之又伐石树碑于其墓著有大易天人合旨及谷庵集诗颇清丽不著一尘其流风遗韵为时叹羡宜矣

字公绶，嘉善人。天顺甲申进士授监察御史谪知永宁县有榖庵集

绶字公绶，嘉善人，处士黻子。天顺甲申进士，授监察御史，谪永宁知县。有《谷庵集》十卷。 杨循吉《松筹堂集》：姚公缓解官归，所居在大云里东，饶水竹，作室曰丹丘，啸咏其中，人称丹丘先生。又作沧江虹月之舟，游泛吴、越间。善书，法钟、王，劲婉咸妙，画初学水墨，后进学唐品，得古意。 《四友斋丛说》：嘉兴姚云东工诗喜画，善临摹，其临赵松雪、王叔明二家画，墨气皴染皆妙，闲写梅道人竹石，亦萧洒可爱。 《六砚斋笔记》；姚云东小景，好作沙坳水曲、孤钓独吟：其阔幅《重林远汀》，著四五渔船而已。此公壮岁入中台，不及揽辔骖鸾。晚年好道，向平之愿蚤毕，三山五岳之屐悬而未试。直以逸趣自写胸中而已，未可以文、沈作略概之也。 《书史会要》：姚绶书类张伯雨。 《槜李诗系》：谷庵庵诗颇清丽，不著一尘，书画妙绝一时。初号谷庵，又号云东子、兰台逸史、天田老农、上清仙吏、懒他、仙痴、紫霞碧月翁，并著人间，唯丹丘先生为尤显。平生慕张贞层之为人，所见片纸只字，无不收藏。尝得其铁冠与遗像，为撰《句曲外史小传》。《铁冠歌》云：「昔为柱史冠铁冠，螭头兀立霜风寒。归来野服山林下，不类峨然铁冠者。句曲外史人中仙，此冠已馀二百年。绣斑蚀铁铁欲穿，棱棱巧制钢色妍。黄篾楼中想应贮，玉钩楼边旧行处。二仪三纲浪得名，竹箨鹿皮无此清。芙蓉吐花金玉并，铁叶细薄不易成。外史星坛月明夜，醮礼茅君鹤曾借。出尘风度向谁弹？坐看瑶池碧桃谢。予号逸史云之东，发已种种今成翁。冠平冠乎磨冷铁，今铁曷能如古烈。君不见，古铁性烈今不如，作冠宁住仙人居。流落四海幸属予，著之稻我青霞裾。」 田按：云东逸史，画胜于书，书胜于诗。

【介绍】： 明福建侯官人，一名舟，字木虚，号丁戊山人、磊老。好佛道学说。中年好神仙，舍妻子遨游山水。有《傅山人集》。

汝舟字木虚，一名舟，侯官人。有《前丘生行已外编》、《七幅庵草》、《吴游记》、《唾心集》、《步天集》、《英雄失路集》、《拔剑集》、《箜篌集》、《啽呓存卷》、弃存稿》、《乌衣》、《燕子》诸集。 （《少谷集》：傅生诗渊致萧散，多发之性情，其道江湖林壑神仙隐逸，直臻其要妙。上下魏、晋。抗声于武德、天宝之间，大厉而还不论也。《艺苑卮言》：傅汝舟诗如言《法华》作风话，凡多圣少。 《小草齐诗话》：郑继之同时介和诸子有傅山人汝舟，高山人瀔、林侍御瀔、许黄门天锡，然皆格卑语俚，不能自振。独傅差有尘外之语，如「松花风送时入口，竹杖云生常满衣」，「永夜松风扫星月，经旬衾枕傍天河」，「天风驱云不出洞，家鹤拜客时登堂」，变自蹀躞可喜。 李维祯《大泌山房集》：远度恒言，七子如徐、吴有气体无神骨，近日袁中郎辈反是，娄江、压下，互有短长。 《列朝诗集》：徐兴公曰：「汝舟诗虽师郑吏部，而天然之趣尤腾。如『虽贫一榻能高卧，纵老名山欲远寻』，『焚香漫与僧来往，得句惟京剧弟唱酬』『郊原乳后飞燐火，村落年来变劫灰』，『异书自得作者意，长剑不借时人看』，『呼来鸂鶒添新侣，抛去鸬鹚省旧炉』，『新点玉书仙赐读，旧趋琼蓬帝容归』等句，吏部当为却步。」 《闽书》：武夷天心峰在火焰峰右，象鼻岩左，三峰屈曲毗连，如心字之形。又此地深隐为洞天中心，嘉靖戊子，徽人韩洞虚凿荒构屋，张真人彦羽扁曰「天心」。傅汝舟诗：朝登三仰峰，夕宿天心庵。久入名山游，溪径颇尽谙。始知九曲外，复有南山南。森邃更险豁，深篁倚烟风。沙田稻翼翼，岳桂花毵毵。疏离隔鸡犬，朽树藏蜂虫。」田按：西戊山人诗初矜独造，晚遁荒诞，择其入格者录之，亦是幽丝孤调。山人享大年，具异才，谈佛谈仙，亦作北里中艳语。初与郑少谷游，晚乃与茅止生、卓去病、张文寺、文太青倡和，支离怪诞，无所不有。少谷集中无是也。论者乃专谓山人刻意学少谷，何哉？）

【生卒】：1536—1609
【介绍】： 明河间府任丘人，字宗齐，号次溪。嘉靖四十年进士，授工部主事。历右都御史总督陕西，劾罢将帅不任战者，汰尺籍，岁省费十余万。官至兵部尚书协理戎政。

汶字宗茂，当涂人。洪武初召修《元史》，除巴东知县，改南和。 （田按：当涂二李在元季有重名，吴渊颖称伯羽之文简密严奥，一辞弗苟；仲羽之文丰腴缛丽，五采烂然。伯羽名习，仲羽名翼。史稻明太祖取太平，耆儒李习与陶安率父若出迎，授习太平知府，卒官。习有《橄榄集》、《峨渔小稿》、《沙樵杂抄》，惟《橄榄集》著录《明史艺文志》，今亦罕传。宗茂，仲羽之子，与兄宗泰齐名。宋景濂称文行凝峻，俱为名儒。又称宗茂之祖叙，父翼三世俱以文名，祖母姚夫人亦有《梅窗集》。）

【生卒】：1575—1626
【介绍】： 明安庆府桐城人，字遗直，一字共之，号浮丘，人称沧屿先生。万历三十五年进士。授御史。巡视中城，治吏部豪恶吏，捕假官百余人，都城人士无不震惊。出理屯田，兴水利种稻。光宗死，与杨涟协心建议，排斥宦官，扶助熹宗，朝野并称“杨左”。后二人劾魏忠贤，反为所害，与杨涟同为狱卒杀害。福王时追谥忠毅。

字共之，桐城人。万历丁未进士授中书舍人擢浙江道御史历官左佥都御史及珰祸追赠太子少保右副都御史谥忠毅有集

【生卒】：约1587—1646
【介绍】： 明安庆府怀宁人，字集之，号圆海，又号百子山樵。万历四十四年进士。天启初由行人擢给事中，初倚左光斗，以升迁不如己愿，转而依附魏忠贤，任太常少卿。又惧其不足恃，每持两端。崇祯初，名列逆案，废为民。后居南京，招纳游侠，谋以边才召。复社诸名士为《留都防乱揭》逐之，遂闭门谢客。福王立，得马士英力，为兵部添注右侍郎，进尚书兼右副都御史。乃翻逆案，欲尽杀东林、复社及素不合者。清顺治二年，清兵陷南京，大铖逃入浙江方国安军中，次年赴钱塘江干降清。从攻仙霞岭，发病僵仆石上死。一说清兵搜得大铖等请唐王出关，为内应疏，大铖闻讯，触石死。大铖通音律，有文才，所撰传奇今存《燕子笺》、《春灯谜》、《牟尼合》、《双金榜》，以情节曲折见长，另有《咏怀堂诗集》及传奇多种。

字集之，怀宁人。万历丙辰进士，官吏科给事中，坐魏党禁锢后，以兵部尚书起用，有《永怀堂集》。

夫诗者，教所存以情治情之物也。情亦奚事治？盖身心与时物触而诗生焉。于是导以理义，黜正其有未合者，则人之所为诗，圣人教人之所为诗也。人生身世得失，亦何多端，而「群怨」足概之。诚能浣泳中和，善所群怨，斯情治，而人心、世道亦罔不善、罔不治。 唐虞《卿云》八百，「康衢」「历山」之歌，哀乐固殊，然忠孝之则之至，一也。《国风》、《小雅》尚矣，谓《离骚》兼之者，伤厥旨则然，乃若其辞，几何不开贤知、鬼神之渐乎？降是而《大风》《柏梁》《短歌》《公宴》，浩荡雄丽，震烁一时，似取诸齐秦《鸡鸣》、「板屋」者居多。骎骎乔烦，恶能无虑。即家步兵祇浮沉致讽耳。赖陶公起而闲焉。公眷怀典午，耻拾宋粟，托《北门》《考槃》以寓弁宛。感其体植斯志，深而兴远，中和之脉所留岂其微耶？齐梁淫极，而伤亦随之矣。李唐君臣嘅亡国之靡靡，受音响以节制。体虽至律而变，然变亦至律而止，变即其所以为功也。与唐初情法不谐，参差拘窘，未免互见。至云卿、延清而严，射洪而宕，咸斐然足观。惟辋川、太祝、达夫、少伯、盱眙、新乡六子为能弥纶兴象，磐礴性灵，虽标负各殊，品不尽副，而于《三百》繇正趋变，可以群怨之旨，服习含茹，什一犹存，不可谓非灵均、陶、阮之余韵也。余辈芃芃，然疑相介，违心推奖，吾终未之能矣。矫哉皋羽，振金石于式微，匪独赵宋希声，即置之太祝诸子间，登降献酬雍如也，岂非感遇日促，离忧日以长，怨而无失其人伦之正者哉？ 嗟乎！悠悠时代，茫茫宙合，予出入揣摩于《风》《雅》踰三十年，自审所获理义，与有获于理义之君子止此，而大旨则括于「以情治情」之一言。质先民，俟后起，举不易此矣。 崇祯乙亥冬日，石巢阮大铖拜手撰。（《永怀堂集》电子版录入：顾青翎）

余不佞，从阮公集之游也，盖自癸卯上公车始云，屈指到今三十三年矣。忆壬戌，余官南雍，公以给事侍养归，舟过江头，仓卒一晤别去，遂十三年不相见。人迩室遐，悠悠我思，病懒成癖，能无各天之叹？ 去年秋，里中忽遘二百七十年所未有之变。公眦裂发竖，义气愤激，欲灭此而后朝食。捐橐助饷，犯冲飙，淩洪涛，重趼奔走，请兵讨贼，有申包胥大哭秦庭七日之风。卒赖其谋，歼丑固圉，一时目击其事者，无不艳羡嗟叹，以为非此奇人奇才奇识，安能于仓皇倥惚中决大计成大功哉？ 余流落南中，一见握手，劳苦如平生。居久之，尽发其平日所著诗歌以就余印可。余展读之，跃然曰：「公之技遂至此乎？不见公久矣。公犹昔人，公诗非昔诗也！」公曰：「吾里居八年以来，萧然无一事。惟日读书作诗，以此为生活耳。无刻不诗，无日不诗，如少时习应举文字故态。计频年所得，不下数千百首。然吾亦尝思之矣，不深其根，不可以探微也；不历其变，不可以穷态也；不定其宗，不可以摧魔也。吾诗渊源于三百篇，而沉酣于楚骚、文选。以陶、王为宗祖，以沈、宋为法门，而出入于高、岑、韦、柳诸大家之间。昼而诵，暮而思，举古人之神情骨法，反覆揣摩，想像出入，鉥心刿肝，刳肠刻肾。其馀中晚逮宋、元以下，及于近代之名人，卑者熟烂如齐威、秦皇之尸，即其铮铮者，亦薰莸互冒，瑕瑜相参，譬如羔裘而狐袖，何足以语千尺之锦，登作者之坛哉？」又曰：「古之君子，不得志于今，必有垂于后。吾辈舍功名富贵外，别无所以安顿此身，乌用须眉男子为也？吾终不能混混汩汩，与草木同朽腐矣。」余闻其言而悲之，且壮其志之大、识之高，不为尘俗势利牵制埋没也。 公少负磊落倜傥之才，饶经世大略，人人以公辅期之，居掖垣，谔谔有声，热肠快口，不作寒蝉嗫嚅态。逡巡卿列，行且柄用，一与时忤，便留神著述。家世簪缨，多藏书，遍发读之，又性敏捷，目数行下，一过不忘，无论经史子集、神仙佛道，诸鸿章钜简，即琐谈杂志，方言小说，词曲传奇，无不荟丛而掇拾之。聪明之所溢发，笔墨之所点染，无不各极其妙，学士家传户诵，而全副精力尤注射于五七字之间。抉摘刻削，吟或一字未安，即经历岁时，必改窜深稳乃已，真有「语不惊人死不休」者。即孟襄阳之眉毫尽落，王摩诘之走入醋瓮，其攻苦殆无以远过。以故，其诗有庄丽者，有澹雅者，有旷逸者，有香艳者，至其穷微极渺，灵心慧舌，或古人之所已到，或古人之所未有，忽然出之，手与笔化，即公亦不知其所以至而至焉。公家坚之先生，吾郡中推才子，古人无两，亦心折公，门下问字者接踵，辄曰：「盍往质吾家勋卿。」则知公所得深也。 吾窃有慨于昔之持论者曰「诗必穷而后工」，至以诗为致穷之具而讳言之，则诗者，仅一困人蹇士抒愤泄懑之物，琐尾矞宇无聊赖者之所为，而古之人歌之乐章，奏之郊庙，陈之燕享，何其道之尊而用之重乎？吾夫子身任「在兹」之文，至举而归之，天之未丧，则文者物之华、天之宝也，六丁为之收拾，太乙因而下观，繇来尚矣。夫子五十而知天命，知之真，故任之重也。后世宗门相勘验，亦必曰「近日有何言句」，才一动舌头，而成佛作祖，不外乎是。且天之厚夫人也，将予之以如梦如幻、如泡如影之功名富贵为厚乎？抑成就之以千秋万世之大业，照耀之以三辰九曜之光华为厚乎？不朽者文，不晦者心，动天地，感鬼神，天壤间止此一物。至今天下知有明允而不知有文甫，知有昌黎而不知有子昶。八斗五车与三公九卿，所得孰多？文章千古，得失寸心，前人之精神不息，后代之心眼倍灵，是以古立言君子畏之、慎之、重之而不敢轻。 昔李百药论诗，上陈应、刘，下述沈、谢，而王通不答。薛收曰：「子之所言，是夫子之所痛也。」则诗亦难言之矣。三代盛时，无论公卿、士大夫，即牧夫游女，皆涵育于先王之泽，而湛濡于教化之深，吐词为经，矢口成训，何容拣择？夫子晚而删《诗》，仅存十分之一，所存少而所去多，何耶？圣人造化之笔，世儒何能窥测其微旨，而逸诗之传于后者，又皆可歌可咏，可咀可味，门弟子皆能习之，而皆能言之，则圣人之未尝一概抹煞之也，亦明矣。而至今传者寥寥，或后人遗失，或经秦火，皆不可知，而当时亲受业于圣人门者，说《诗》又各各不同。岂《诗》为活物，圣人固未尝执一说以定人，而人各以其意见自筑一宫墙、别开一门户耶？ 禅家有活句、死句。执其死句，则此心自然非彼心，一地不能知二地，为元微之之优杜劣李也可，为杨大年之以杜为村夫子也可，即为近日之呶呶王、李辈也亦无不可。得其活句，则放开眼目，恢廓胸襟，永明不云乎：「众生言语悉法界之所流，外道经书尽诸佛之所说。」而况李、杜、元、白、苏、黄诸大家，及近日王、李、钟、袁诸名士，即其中不能无利钝，何容轻置拟议于其间耶？大颠一难，昌黎杜口不读佛书；欧公晚悔，勿谓床头无捉刀人。甚矣立言君子之难也！况乎宇宙之间，止此精灵。坡老为邹阳之转劫，留邺是岁星之现身。相尅即以相生，千月元是一月，何彼何此，何去何从，惟前有毗陵、晋江之争雄，故后有中原紫气之犄角。后来作者，建风雅之帜，自命为千古之人，钗钏瓶盘，镕为一器；百川大海，收之一滴。勿效金色头陀妄摈神变之妙德，只恐当来之佛尚迷如来之舍利耳。 公诗刻成，以余久交，命余一言以弁其首。痴钝人作痴钝语，以请教于公，不知以为然否。 时崇祯乙亥秋，眷弟叶灿顿首拜题。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《咏怀堂诗》卷首）

传称：「诗者，志之所之也。」嗟叹不足而歌咏生，兴观不足而怨生。圣贤以之达政易俗，成功告神。其失志也，吟讽性情，以亲媚于君父。无物非志，无之非怨，怨斯善矣。 吾师石巢氏钟衡庐、潜霍、湓蠡之气，而焕乎离处，神光禧庙，今上不讳之朝，而丁乎蹇■（屈求），登歌清庙，赓载肃邕，而啁唽乎江潭荡瀁之滨。缺茧肿胝，哭秦完宋，沮麛裘而颠连乎五噫之庑，明乎王政之因革。风俗之播迁，鬼神之悲悼，餔糟审矣，离骚牢矣。伯玉行年，悔其少作。采生平汗牛充栋不盈卷，掬小子志之，敷衽讨论，不污彝好。观海观澜，牢笼众妙。饮明堂在邹之醇，割西园、南皮之腴，弹压六代，而砥柱乎柴桑。其恊律之什，伯玉翕焉禅纯，摩诘圣焉禅智，三唐无其匹也，况下此者哉！ 夫代有变而情不迁，平心而铺万物之自然，故读者不劳而劝，不迁止乎礼义也；不劳而劝，纽之王化也。诵其诗，知其人，庶几可以论世。 岭南门人邝露序。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《咏怀堂诗》卷首）

盖闻才逐情生，情从境感；兴有所会，响亦随之。故兰亭曲水，纪逸事于流觞；桃叶春江，啭香喉于柔橹。长安多古意，游丝将啼鸟争妍；丽日照皇洲，草色与蜻蜓俱醉。酬兹胜日，藉厥新声。亦有枫森巫峡，叶落洞庭。女萝睇笑，搴山鬼之云容；宝瑟凄清，泣幽灵于湘浦。斯则宋玉对以愁生，雍门感之泪下者矣。 若夫水清月吐，霜满烟平。淩波皓腕，拾海月兮石华；吸气绛唇，和流铃于松籁。飒沓转空林之梵，萧条为半岭之声。斯则尘虑唐捐，清机濩露。幽人旷抱，微有可宣。 以至高馆张灯，动离思于琴瑟；旗亭折柳，惜行李乎骊驹。水咽河梁，天长云树。既登高而送远，复感梦以怀人。此柴桑所以有霭霭之章，商陵因而臻悠悠之嘅也。 其馀剿儿饮马，倡妇弹筝。或葡萄美酒，舞龙剑于帐前；或𦄵繂花裙，啼凤声于屏下。薰宋鹊以博山之焰，啼乌臼于合欢之株。下至斗鸡躤柳，飞堶藏钩。乐有多端，咏难一例。 要以情钟我辈，乐所自生。无虑江令之花繁，莫遣参军之才尽。万籁号而镛箊并奏，秋水至而瀱汋齐盈。而又何必较量乎工拙，按覆以神理也哉？ 石巢阮大铖漫题。

夫诗而不能志时者，非诗也。然时为诗所志，而时尚忍言哉。吾悲《关雎》《麟趾》之不胜《黍离》，而《鹿鸣》之不胜《弁旻》也。危败馀生，风烟避地，岵屺瞻陟，抑又双潜，予之时可知，诗亦可知矣。追忆平生出处，获际升平，身历华胥，栩栩如梦，繇今思之，此可复得耶？其称诗，遂自崇祯乙亥后系曰「咏怀堂某年诗」，而后仿此焉。石巢阮大铖漫题。

向余从集之为牛首游，集之有「落叶满空林」句，余亦有「深机相接处，一叶落僧前」句。今岁，集之集其丙子诗，遂以前句冠简牍，刻成，适白荡老人从横山来，挂锡牛首，千馀年后，续此横出一枝佛法，而旷代词人直下知归，滴血担荷。咦！寒岩骨立，千林发脱，落叶依根，转身就父。我辈前日诗，竟识集之今日事，亦奇特矣。 集之文章经济，淩古铄今，呕心风雅，如狮子王搏象搏兔，皆全其力。以陶、储、王、李为门庭，汉魏为堂奥，《三百篇》为归宿，故其诗沉郁顿挫、清新俊逸无不有，明兴以来一人而已。然此以论丙子、丁丑以前诗可也。集之今且横按莫耶，全提一句，唱无生曲，作大号吼。山林水鸟，咸助发机；细语粗言，总标实相。谁敢复以文人眼会集之末后句？ 然辋川主人夙世词客，不妻不肉，投迹空王，竟不得与裴措大同入传灯，总成孤负。集之不惜鼻头，付白荡老人，扭捏从前大雄峰头一喝，三日耳聋，是何音调！ 丁丑仲冬廿有三日，弟马士英具草。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《丙子诗》卷首）

（上缺）堂莫能仰视。斯其纯忠至孝，原本天性，天故所以曲成。夫出处之大，广渊其气，全畀之以文字之权，意盖渺而微矣。顾使先生十五年来，役役长安道上，则亦进思尽忠，退思补过，勤渠军国之不暇，夫安能出风入雅，多而精，精而新，新不已，以致天下后世知有一代之诗人、文人如是？假造物善忌，白应与彼不与此。已若夫福也，□□□□□□□□□笔侪偶今皆陈丧无□□□□□□□□□居积忧老，或酒色病废，或以实不称名折，求夫十年一冠。三旬九食，名不越户庭，历雨饥岁而讽咏不辍，咎誉两绝者，菰芦中隤然唯一张子在耳。故曰文章之美，天地所甚珍惜也。一朝之富贵利达，视无殊马牛通洞耳。然而此中苦隽之味，曷能轻以给人。吾将愿与海内有志者共钻核而粥之也。 崇祯十有五年闰十一月之上浣日，夏口老门人张福乾书于秦淮之千佛招提。 （辑自《咏怀堂诗》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《辛巳诗》卷首）

大铖猾贼，事具《明史》本傅，为世唾骂久矣。独其诗新逸可诵，比于严分宜、赵文华两集似尚过之，乃知小人无不多才也。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版扉页）

芳絮深微，妙绪纷披。具体储韦，追踪陶谢。不以人废言，吾当标为五百年作者。丙辰惊蛰，散原。 咏怀堂诗五言古希踪陶韦，称最胜。此上下二卷，悉崇祯辛巳一岁作。酬应七律特过半，而澹秀矜鍊，犹足与前刻相伯仲。但仅见之本，似视前刻流传尤少，殆由贱其人，或篇中于未入关之新国屡有指斥，犯时大禁，购藏者不无贾祸之惧耶？翼谋今竟从金陵书肆得之，亦可居之奇货也。假读毕，聊为题记，辛酉八月，陈三立。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版扉页）

大铖五言古诗以王孟意趣而兼谢客之精练。律诗散不逮，七言又次之。然榷论明代诗人如大铖者鲜矣。潘岳、宋之问险诐不后于大铖，其诗至今存，君子不以人废言也。戊辰孟春，太炎。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版扉页）

此书都十卷，并据阮氏自刊本校印。原刻《咏怀堂诗集》四卷，《外集》二卷，《丙子诗》一卷，《戊寅诗》一卷，旧藏丁氏八千卷楼，今在钵山图书馆。《辛巳诗》二卷，则余游书肆得之，兹为合印以备谈艺嗜奇者之求。至弘光时，诗不知尚有刊本否也。 大铖当天启中，与左、魏诸公搆衅，名在珰案，终庄烈帝世，废斥十七年。叶序称其里居以来萧然无一事，惟日读书作诗，以此为生活。是集所载，盖皆其穷居屏处，淬精壹力之诣也。 大铖曾大父鹗、从祖自华，皆有才学而不轨于正。鹗从欧阳南野游，王学支裔也，而盗虚誉以贪墨败，详《明史·胡宗宪传》。自华偃蹇骀荡，仕辄不得志，见钱谦益《列朝诗集小传》。至大铖遂为有明一代奸臣之殿，得罪名教，陨首岩石，其亦家世赋遗然欤？ 自华自谓其诗超于鳞而上之，且诏大铖卓出独树，自致千古。叶序称坚之先生「郡中推才子，古人无两，亦心折公，门下问字者接踵，辄曰：『盍往质吾家勋卿？』」是其诗亦本自华教融怪特之性，而归于冲雅，濡染有自，宜其异常也。大铖诗之途径，既见于自序，其论陶诗，谓靖节萧机玄尚，直欲举《大风》《柏梁》《短歌》《公宴》汉魏间雄武之气，一扫而空之，以登于《考槃》《北门》之什，似《离骚》《歌》《辨》亦在然疑出入中。易世而有辋川、太祝、京兆三子者，又能变化以广其意。今从陶入《三百》，功力倍取资博，而意象更觉日新，则后起群贤不可不勉，其自期待者，夐矣。 然史传第称大铖「机敏贼猾，有才藻」，削其诗不登《艺文志》。钱谦益故尝阿大铖，仅录其诗七首。初非其极诣，亦不加评骘。朱彝尊《明诗综》不载大铖姓字，附论于李忠毅诗前，曰：「佥壬反覆，真同鬼蜮，虽有《咏怀堂诗》，吾不屑录之。」以故清代藏书家于其诗率鲜著录。乌虖！名节之视文藻，顾不重耶？ 抑余读夏存古《续幸存录》论圆海事一则，曰：「阿珰亦无实指。」再则曰：「阮之阿珰原为枉案。且谓持论太苛，酿成奇祸，不可谓非君子之过。」夫以东林子弟躬受大铖荼毒者，而为恕词若此，使大铖丁甲申之变，终已不出。读其诗者挹其恬旷之致，于品节或益加恕焉，未可知也。然则君子之于小人固不可疾之已甚，而负才怙智不甘枯寂，积苦摧挫，妄冀倒行逆施，以图一逞，卒举其绝人之才，随身名而丧之者，良足悲已。戊辰五月，柳诒徵。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版卷末）

《咏怀堂诗》十卷既印行，丁君初我白海虞贻书，谓尚有《丙子诗》下卷传钞本。亟丐丁君录示，多漫游江淮模山范水之作，风调故不二也。叶君玉虎复影寄圆海手书诗，亦集中所无。爰印《补遗》一卷，以赓前书。 渔洋《游献花岩祖堂记》云：「阮司马大铖被废后居此寺，寺多其书迹。僧雏出所藏甲申五月诗，观之殊多齮龁蜀洛清流之语。」又云：「祖师洞内一石，『佛』字宛然，阮司马题云：『岩花长吐天人供，春草难遮佛字痕。』皆纪实也。」零章断句，又出此十一卷之外，因并记之。 己巳三月，柳诒徵。 （辑自《咏怀堂诗集补遗》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二九年版卷末）

吾国自来之习尚，即以道德为人生唯一之要素。故《武》乐蒙「尽美」「未尽善」之讥，孔子复有「虽有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观」之语。此种习尚固足以巩固人类道德之精神，然有时艺术界乃受其害。尝读宋孙觌之《鸿庆集》，观其诗精严深秀，诚有宋之作家。然明嘉靖间常州欲刻其集，邑人徐问以其曾志万俟卨之墓，竟有「觌有罪名教，其集不当行世」之言，事以遂止。此外大奸慝加严嵩、赵文华辈，皆文学巨子，今日读《钤山堂集》者，能有几人？若赵文华立，竟鲜有知其能文者矣。又如明末南都权相马士英，人但知其奸，而鲜知其能文，然观其序阮大铖《咏怀堂丙子诗》，乃自举其「深机相接处，一叶落僧前」之句，则知此公不但能诗，且深研内典也。阮集之以佞倖小人，始则首鼠魏珰、东林之间，卒为东林所斥，而列名逆案，继乃乘南都福王之立，阿附权相，汲引佥壬，芟锄正士。南都覆亡后，复降清室，终于走死，遂为士论所不齿，遗民所腐心，其能文之名，因之亦泯。终满清二百八十年之际，除《燕子笺》《春灯谜》两传奇外，殆无人能举《咏怀堂诗》之名者矣。其集既未为《四库》所收，士君子复深鄙其人，世间遂少流行之刻本。溧水王伯沆先生几费心力，始克缮。集其内外集共四巨册，然祗止于戊寅。前岁丹徒柳翼谋先生复在旧书肆购得其《辛巳诗》一册。阮诗之存于天壤间者殆具于是。以有明一代唯一之诗人之遗集，乃几于没世不称，不可谓非世间文化之一大悲剧也。 欲知《咏怀堂诗》在中国诗界中之位置，不可不知中国诗之源流。尝考中国诗自周秦以降，即分人文与自然两派，若《三百篇》、《十九首》、苏、李、阮、鲍、李、杜、元、白、韩、孟、欧、王、苏、黄、陈后山、陈简斋、陆剑南、杨诚斋，下逮晚清郑子尹、陈伯严、郑太夷诸诗人，皆属于人文派；若屈原、陶、谢、王、孟、韦、柳、储光羲、贾岛、姚合、林和靖、范石湖、姜白石、严沧浪、赵师秀、徐照、徐玑、翁卷辈，皆属于自然派。前派之诗，以人事为重，故无论达为显贵，穷为寒儒，皆以家国盛衰、人民疾苦为念，其伦纪之情亦极笃，故每能为深至怛恻之音，而稀有遗世独立之概；后派之诗，则忽视人事，常怀骞举出尘之思，为之者常禀冰雪之质，冲旷之怀，以隐逸为高尚，薄功业如浮云，一若大块劳生，光阴逆旅者。二者之人生观截然不同，其诗之韵味亦以迥异。《咏怀堂》则自然派之子裔也。观其与《杨朗陵秋夕论诗》句云：「时尚奚足云，所严在古昔。斋心望云天，柴桑如可即。（中略）天不生此翁，六义或几息。厥后王与储，微言增羽翮。（中略）异代晞发生，泠泠濑中石。（中略）舍是皆洳沮，偶汇亦沟洫。胜国兼本朝，一望茅苇积。滔滔三百年，鸿濛如未辟」，可知其所推许者，《三百篇》外厥为陶、王、储、谢数公，心目中且无李、杜、苏、黄，尚何馀子之足云。虽持论不无稍苛，然其宗旨可知矣。 《咏怀堂诗》在自然派诗家中别树一帜。吾尝遍读陶公及王、孟、韦、柳诸贤之诗，虽觉其閒适有馀，然尚稍欠崇拜自然之热诚，如英诗人威至威斯之「最微末之花皆能动泪」之精神，在陶、韦诸贤集中未尝一见也。如陶公《归田园居》《饮酒》，孟襄阳《秋登兰山寄张五宿业师山房待丁公不至》《登鹿门山怀古》《夜归鹿门歌》，王右丞《送别青溪》《渭川田家》《辋川閒居》《赠裴秀才迪》《酬张少府过香积寺》《终南别业》，储光羲《田家即事》《田家杂兴》《张谷田舍》，韦苏州《幽居晓坐西斋》《游龙门》《香山泉》《简寂观西涧瀑布下作月溪与幼遐君贶同游》，柳柳州《晨诣超师院读禅经南涧中题与崔策登西山构法华寺》《西亭溪居》诸诗，或咏山水之胜，或述田家之乐，皆为集中之精粹，而最能代表作者之思想者。然皆静胜有馀，玄骛不足，且时为人事所牵，率未能摆落一切，冥心孤往也。惟《咏怀堂诗》，始时能窥自然之秘藏，为绝诣之冥赏。故如「春风鲜沉冥，霁心难与昧」「林烟日以和，众鸟天机鸣。泽气若蠕动，瘁物亦怀荣」「息影入春烟，形释神亦愉」「卧起春风中，百情皆有触」「春风荡繁圃，孰物能自持。人居形气中，安得不因之」「山梦自难繁，岚翠警空想。即此寓觉因，矧复风泉响」「饮此青翠光，使我心颜醺」「眺听将安著，山川若始生」「水烟将柳色，一气绿光浮。坐久领禽语，始知非梦游」「隐几澹忘心，惧为松云有」「息机入空翠，梦觉了不分。静抱虚白意，高枕鸿濛云」等诗句，非泛泛模范山水、啸傲风月之诗人所能作也，甚且非寻常山林隐逸所能作也。必爱好自然、崇拜自然如宗教者，始克为之。且不能日日为之，必幽探有日，神悟偶会形释神愉、百情有触时，始能间作此等超世之语也。即在《咏怀堂》全集中亦不多见，他人可知矣。至于写景之佳句，几于美不胜收，而要能以閒淡之笔，写空灵之境，如「花叶沐已齐，晴鸟纷我园。伫立始有悟，任运良可尊」「辨叶歛旁眺，因香纵恬步。湖风弄微寒，果兆夜来雨。萧萧春竹鸣，高馆更成趣」「霁心与定气，冯之酌终古。自昔邈何获，在我恬有取」「空翠感微息，定览察殊状。叶并远帆鹜，鸟习天花漾。山樽给永日，清言副灵贶」「怀音达钟界，饮光坐霞庑。烟定群峰开，林缺江帆舞。遂觉性情逸，弥恻尘襟苦」「微步历禽上，清言满松听。泉幽滴春脉，林贞抱秋影。澄鲜入何际，空明转遗境」「萝葛翳山窗，梦境亦沉邃。觉闻松际禽，始悟晨峰翠」「山气生夜凉，萧机革尘侮。明灯草虫次，弥觉清言膴。倦至歇琴樽，支枕向终古」「古壑寓声闻，诸峰侍云动。空翠如有人，香端转孤诵」「淡月写空水，微烟绵夕林。于此理閒楫，憺然生远心」「山翠既虚无，月气殊微茫。奉身入清机，耳目非故常」「感此香光气，弥澄虚白心」「秋山钟梵定，诸感触无几」「澹游如阅梦，空虑直宾烟」「真机满山夜，梵止草虫鸣。即境已忘辨，观心无可清」「视听一归月，幽喧莫辨心」「孤峰超梦界，幽磬閟灵闻」「屏居成独坐，池水与心清。林月自然至，尘机何处生」诸句，皆能超脱物象，别具神理，除微嫌烹鍊外，要可抗手王、孟，俯视储、韦。即集中寻常写景之句，如「村暖杏花久，门香湖草初」「萝雨静可数，闾巷如空山」「孤舲倚山翠，木叶静可数。微风入清夜，海月渐遥举」「草暝气亦和，空翠自成露」「潭定藻影开，月白虫吟广」「炊烟冒岚影，旅梦接山云」「竹疏山气透，荷近稻香分」「林空闻露响，潭曙识星飞」「立渚见恬鹤，争烟闻乱乌」，已非姚合、许浑所易办，寻常作者偶得之，即可自诧为得神助者也。至若「放心浩劫外，置眼无生前」「尘累尽唐捐，空明入非想」「喧寂了非我，平等旨奚二」「曾谓遗物浅，不知应化深」等句，则非精研内典，确有心得之人不能道，王右丞尚有不逮，若苏长公、黄山谷之仅以佛语装门面者，尤无论矣。 《咏怀堂诗》尤有一优点，则其琢句用字之工也。尝考阮氏所称许之诗人，除陶靖节、王右丞、储侍御三家外，所亟称者厥为谢晞发。实则《晞发集》诗雕锼镶诡，取径长吉，近体则时参少陵，与陶、王异趣。然阮集之称许若是者，或赏其琢句用字之工也。《晞发集》中诗句如「月离孤嶂雨，寻梦下山川」「水生溪榜夕，苔卧野衣春」「锡声归后夜，琴意满诸峰」「窟泉春洗屐，毡雪暮过楼」「涧响夜疑雨，云寒春欲层」「鸟宿湿栖树，花流晴下溪」等，皆新隽镶奇，虽理致视《咏怀堂诗》为逊，然确为其宗派也。 尝考中国之诗，其精神固如上文所述，分人文与自然两派，其技术又可分清淡平易与生涩雕锼两派。如晋宋之陶、谢，唐之王、孟、韦、柳，宋之陈简斋、范石湖、姜白石、严沧浪，以及永嘉四灵，前派也；唐之韩愈、孟郊、卢仝、李贺，宋之梅圣俞、黄山谷、陈后山、谢皋羽，后派也。惟《咏怀堂诗》则禀王、孟之精神，副以黄、陈之手段，故倍觉过人，亦犹清末诗人郑子尹之《巢经巢诗》，以黄、陈之手段，傅以元、白之面目，亦遂开一前此诗家未有之体格。总观《咏怀堂集》中，天机独擅，不假雕饰之句，如「乍听柴扉响，村童夜汲还。为言溪上月，已照门前山」「湖风弄微寒，果兆夜来雨」「潭影澹相照，松风幽自吹」等，虽屡见不鲜，然非能代表其体格者。至如「辨叶歛傍眺，因香纵恬步」「磅礴意有得，沉冥理非误。初叶一禽啭，轻飙数花骛」「警萝若开笑，追香宛迷杖」「怀音达钟界，饮光坐霞庑」「危步历禽上，清言满松听。泉幽滴春脉，林贞抱秋影。澄鲜入何际，空明转遗境」「象纬关睇笑，草木感冲茜。湖光澄远心，峰霞荫华撰」「夕鸟衔情入，秋花质影同」「天花杂莼饭，空翠警书声」「百药延春气，群峰侍法筵。澹游如阅梦，空虑直宾烟」「幽人即芳草，宵语若深山」「无言山磬传空翠，晏坐松灯照石泉」「据梧尽日曾无梦，动操群峰各领声」等诗句，则极雕镂肝肾之能事，大非王、孟、储、韦之所习为矣。苟明眼人不为外貌所欺，则可见其与孟东野、黄山谷同一溪壑，此其所以称美谢皋羽之故，亦即《咏怀堂集》所以出奇制胜之处也。 自诸体言之，咏怀堂所最工者，厥惟五言古与五言律。五言古诗闲整以暇，极得陶、王、韦、柳之神理；五言律诗天机完整，一气呵成，尤得王、孟之神髓。其四言古诗导源《三百篇》，古趣盎然，颉颃汉魏，佳句如「令仪干岳，澄思怀渊。行芳气洁，式则幽兰」「纤月虚徐，秋花如烟」「群龙入谷，潜跃欣同。亦有不速，鸾车雍雍。班荆蓐食，力拯颓风」「临觞不乐，日月弥晏。停云崇阿，播芳南涧。龙蛰匪存，凤衰何谏」皆《雅》《颂》之遗，魏晋以还，文人歛手者，惜篇幅不多耳。至于七言，则非所长。七言古诗，真气薄弱，内美不充，驰骤竭力，故每有辞胜于意之嫌，虽佳句如「恬从秋水照吟魂，饥向青峰质危语」「不将浅籁接清哦，肯弄凡烟格玄对」仍清隽绝伦，然佳篇极稀。五七言古诗之差别，几不可以道里计，诚异事也。七言律诗大体仍七子之旧格，惟知铺排，一无深语，虽佳句如「高咏各师寒岁雪，初衣交揽六朝云」「钵影尚涵将晓月，经行时触未归岚」「尽日经行空翠里，一春调息雨声中」「江树春红村雨足，露粳秋碧晚烟和」者，亦属屡见不鲜，然完整可诵之篇颇少，殊非五言律诗之满目琳琅者可比也。七言绝句非作者所措意，一时兴到，虽有佳作，亦不足为大观，可不置论。 夫兼揽众长本非易事，老杜而外，各体皆能名家者本不数觏。阮集之能以五言擅长已非易事，固无庸苛求也。虽然，《咏怀堂诗》实质上乃有根本大缺点焉，即天性不足是也。总阮氏之一生观之，生有异禀，才力过人，自无疑义。然迹其阿附权奸，倾陷正士之行为，可知其绝无道德观念。彼身丁明季，目击时艰，在有志之士方且疾首腐心之不暇，而彼仍啸傲山水，寄情风月，极其自得。观其集中，忧天悯人之辞百不一见，即可知其人德性之薄弱矣。其感时之作，有《己未春感辽事》四律、丙子《空城雀》一七古、《秋雨卧病感时事》四律、戊寅《赋答刘赤存以闻虏警》诗六律、《圣羽避乱至山尽谈枞川被贼之状》二律，皆无一二自肺腑中流出之语，但摭拾陈言排比题意而已。即其私恩察之戚䣊友朋之间，亦无深至之言，即其《归次咏怀堂哭先恭人》一诗上，前半亦尽知铺叙景物，沉痛之语仅「一身等飞藿，百念顿攒戟。长号安可持，泪与莓苔碧」四语；至《春寒感怀先恭人》一诗，前六韵所言者皆春寒，惟末一韵「怜无慈母缝，使我中怀伤」十字始有感怀先恭人之意，然语意极其淡薄；其《雨中忆家大人孑处先慈殡室并以纪世道人心之变未有甚于此时者》二律讫无些须哀音，其天性之凉薄于兹可见。又阮氏虽酷爱自然，然非甘于栖逐者。苟真欲终老山林，则巢许高蹈志焉可夺？既承休命，则宜以社稷民生为重，乌可仍怀肥遁之思？观其崇祯元年《出山诗》，句云「饬彼车上巾，愧此篱间笠。婉词别农圃，菊松烦代葺。行颂天保章，即赓考槃什。秋色佳千峰，期与归云入」，辞虽极佳，然不立其诚，精采已失。又如「谁谓谣诼言，非我息机具。（中略）采薇兼采芝，长谣入烟雾。向谓不近情，今始达其故」「岁月遂为林壑有，云山安得是非存」「千时诚足哂，大隐亦邻欺。惟与鸾俱伏，方令鹤不疑」「但使榆关销转斗，何妨花坞有深耕」等句，非不貌为恬退，然迹其行事，则知其热中实不亚一般之群小。此所以读其诗终觉其言不由衷，而其诗之价值亦因之而稍贬也。 虽然，孔雀有毒，文采斐然。严格苛求，亦非批评之责。才人无行，屡见不鲜。我国文士，自魏武以下，如宋之问、沈佺期、储光羲、卢仝、李义山、温飞卿、冯延巳、柳耆卿、孙觌、严嵩之流亦复甚众，然不闻因噎废食，束其书而不观，则吾人之读《咏怀堂诗》，亦但赏其灵芬孤秀、阐发自然界秘奥之作可耳。陈散原先生称其诗为五百年所未有，夫能冠冕明清二代之作家，宁无独擅之长？是在有目者所共赏已。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版卷末）

看杏花宿瑕仲山馆微雨 鸡鸣杏花中，识君深隐处。山青与托邻，草碧自成路。炊烟亦何閒，小酌就花树。辨叶歛傍眺，因香纵恬步。湖风弄微寒，果兆夜来雨。萧萧春竹鸣，高馆更成趣。移灯谙山窗，兹游吾已屡。留兴及三秋，天香饮华露。 阮石巢诗，集孟浩然、韦应物及孟郊、谢翱之长于一手。这首五古，显然是孟浩然、韦应物的风格，而其中个别句子，千锤百炼，又明明是得力于孟郊、谢翱。诗一开端，就写瑕仲的山馆，并交代自己为观赏杏花而前来，读者也被「杏花」「深隐」所吸引住。三、四句写山馆之山及访寻隐者的路，色彩鲜明，而「托邻」「成路」，境界也高远。五、六句写到馆后动态。炊烟之闲，由于人心之闲而感觉到，是无人道遇的妙语。写炊烟暗示已到了主人家，下面便接着写主客小酌，就花树，雅兴可想，也关合七、八两句。这两句是刻意雕镂而成，体现阮石巢诗的特色。上句写视线集中于花叶，目不旁顾，下句写「就花树」，因花香的引逗而放步前行，十分舒适恬美，「恬步」，自创新语。两句雕琢而仍归于自然。石巢《与杨朗陵秋夕论诗》表示自己对古代诗人的追求，于陶潜、王维、储光羲以后，特别重视谢翱，以为「异代晞发生（谢翱有《晞发集》），泠泠濑中石」而「胜国兼本朝，一望茅苇积。滔滔三百年，鸿濛如未辟」。虽持论稍苛，然可知其宗旨所在。「湖风」以下四句，切雨宿，自然入妙，以闲淡之笔，写空灵之境。「移灯」二句，交代屡游，也是开头所以「识君深隐处」的补充说明。结句宕出一笔，约秋后再游，并回应上面「小酌就花树」的即兴。全首结构严整，意境清深，钟、谭诸家，自当望而却步。 （诸伟奇辑自《明清诗精选》江苏古籍出版社一九九二年版）

《和箫集》一卷，天一阁收进，萧山朱氏旧藏，明崇祯写刻本。原题晋熙阮大铖著，楚尾袁道山阅。阮大铖，桐城人，字圆海，与马士英同为魏党余孽，地主阶级中的顽固保守派，同为有文无行的无耻文人。一六四四年五月清兵进入北京，明社已亡，弘光即位于南京，马、阮当政，排斥正人，专主与清朝议和，挟攻农民军。不及一年，清兵战败大顺农民军之后，迅速攻下南京，弘光被俘，马、阮潜逃，成为地道的投降派。但是他们均有才华，而阮大铖尤以词曲及诗文见长，所谱的戏曲，有《燕子笺》《春灯谜》等，所写的诗《咏怀堂集》，有南京国学图书馆铅印本，并有人称他的诗情趣极为隽永，能体贴人情，颇为近理，此人之所好不同，嗜痂之癖，固大有人在。《咏怀堂集》既印行于世，但其少作《和箫集》则极为罕见。是书为崇祯间写刻本，前有甲寅袁道生序，魏之瑮小引。袁道生序说：「梅川掌大地，陋如豨圈，而余恋之，如新妇之在母家。则当即呼阮生，为石门，为香炉峰，耳目口鼻，皆有流泉可听，青松可憩也。」魏之瑮小引说：「予二十年来深可一袁郎，袁郎者即蕲春袁道生也。其性不及山巨源，多可小怪，乃独降心阮某之啧啧。」又王之朝题辞：「诗自歌行五七言近体，无不清雅奔放，名章俊语，拟诸古则长吉之怪，元稹之洁，李玉之豪，出入同异，各臻妙境；而为人复风流宕跌，鉴朗神澄，盖翩翩西晋间，非后世法中人物也。」他著的《潜山道中》诗云：「尽日翠微中，山舍上古风。槿为门户障，竹作水邮筒。柳密鸟呼鸟，天晴峰叠峰。女萝人不见，香雨散溟濛。」又《懊恼词》云：「妒杀封家十八姨，一帘红雨乱漂丝。年年只见吹花落，不见落花吹上枝。」已可见其诗词绮丽阿娜、委靡不振之风。是书为朱酂卿所旧藏，引为枕中之秘，不轻示人者，有人欲重价求之而不得，朱氏殁后，亦归于天一阁。 （诸伟奇辑自《江浙访书记》三联书店一九八五年版）

《咏怀堂诗集》四卷，《续集》二卷，《戊寅诗》二卷。崇祯刻本。徐乃昌藏书。石麒介以归余。初、续二集，封面有樊山老人题属，卷中有校字。正集卷首一序抄配。原封面尚存，题金陵毛恒所雕板。有集之自序。《戊寅诗》字较大而刊刻亦精，前有马瑶草序。以禅语论诗，颇有机锋。引所作诗断句「深机相接处，一叶落僧前」，甚俊。序尾大书「弟马士英具草」。卷前有八千卷楼藏印，又有「翁同龢观」小印，是此书未入钵山，流转常熟，遂有传抄之本。江南图书馆旧有活字本正、续集，所据为丁氏旧藏。后又刊小册补逸，即据虞山抄本，为《辛巳》《戊寅》二年诗。然《戊寅诗》则但存下卷，不知何故。阮髯集崇祯中编年诗但存二集，又有《和箫集》一种，亦明刻白棉纸印本。十年前闻甬上人家有之，又出诸集之外矣。丙戌夏，余居金陵，暇辄访古。一日经行城南坊巷，过一处曰库司坊，即「裤子裆」。于废圃荒池间得集之咏怀堂废址，犹有池水一湾，湖石三四。归而访柳翼谋丈于钵山书楼，请观丁氏旧藏阮髯诗，不知何时为人盗去，即近时印本亦不复存，求之坊市，亦无一册，怅惘久之。不意七年之后，竟得原刻三集于海上也。集之大有才华，恨居心勿净，其所编诸剧，骂世十七，解嘲十三，多诋毁东林、辩宥魏党，为士君子所唾弃。故其传奇不之著焉。此张宗子之言也，颇得其平。祁世培《曲品》中不著《燕子》《春灯》，即清流月旦。然阮髯诸曲本、诗集固不灭，非仅藏书家之好奇，亦以其撰作自有文彩，此鲁迅论六朝宫体诗之言，于阮髯亦宜。马瑶草无片纸只字传世，能山水，人或得之，改姓名为冯玉瑛，托名青楼，其狼狈盖犹在集之之下。然读其一序及断句，固能文者，又熟读外典，亦非俗士，小人无不多才，殆信然也。 （诸伟奇辑自《前尘梦影新录》齐鲁书社一九八九年版）

【生卒】：?—1715
【介绍】： 清江苏武进人，字九皋，号芝田。康熙十八年进士，官至左春坊左谕德。曾与修《渊鉴类函》，又编有《香山诗钞》。著有《野云轩诗稿》、《赐砚斋诗集》、《稻香楼词》、《春秋属辞比事》、《左传分国纪事本末》等。

孙颜，字咫庵，桐城人，乾隆辛巳进士，有《稻香亭吟稿》。

【介绍】： 清汉军镶黄旗人。范文程孙。乾隆初，以任子授工部员外郎，四迁，署广东按察使。二十六年授工部郎中，疏请在京南诸州县开田植稻。屡移户、礼两部侍郎。官至副都统。

【介绍】： 清江苏长洲人，原名炎，字焕若，号东冶。乾隆四十五年进士，授内阁中书，官至监察御史。少学诗于沈德潜，去官后专心研究经学。有《周礼故书考》、《礼记古训考》、《仪礼古文今文考》、《说文古语考》、《骈字分笺》、《清河偶钞》、《稻香楼集》。

【生卒】：1754—1817
【介绍】： 清江苏嘉定人，字生甫，又字许斋。乾隆五十五年进士。历官浙江孝丰等县知县。嘉庆间官至福建布政使。操守清廉。坐事被诬，自经死。旋得昭雪。闽人建祠祀之。有《稻香吟馆稿》。