钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百三卷目录

神异典第三百三卷

服食部汇考

《东坡文集》《阳丹阴炼》

冬至后斋居常吸鼻液漱炼全甘乃咽入下丹田。冬三十，磁器皆有，盖溺其中，已随手盖之。书识其上，自一至三十置净室。选谨朴者掌之，满三十日开视。其上当结细砂，如浮蚁状，或黄或赤密。取细研枣肉为丸，如桐子大，空心酒吞下，不限数。三五日内取尽。夏至后仍依前法采取，却候冬至后服。此名阳丹阴炼，须尽绝欲，若不绝砂不结。

《阴丹阳炼》

首生男子之乳，父母皆无疾恙者。并养其子善饮食之日取其乳一升许。少只半升以来，可以朱砂银作鼎与匙。如无朱砂银，山泽银亦得。慢火熬炼，不住手搅，如淡金色可丸即。丸如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸数，此名阴丹阳炼。世人亦知服秋石，皆非清净所结。又此阳物也，又复经火，经火之馀，皆其糟粕与烧盐无异。世人亦知服乳，乳阴物，不经火炼则冷滑而漏精气。此阳丹阴炼，阴丹阳炼盖道士灵智妙用，沈机捷法。非其人不可轻泄慎之。

《松气炼砂》

祥符东封有扈，驾军士昼卧东岳。真君观古松下，见松根去地尺馀，有补塞处。偶以所执兵攻刺之塞者，动有物如流火，自塞下出径走入地中。军士以语，观中人有老道士，拊膺曰：吾藏丹砂于是三十年矣，方卜日取之。因掘地数丈不复见。道士怅慨成疾，竟死。其法用次砂精良者凿大松腹，以松气炼之，自然成丹。吾老矣，不暇为此。当以山泽银为鼎，有盖择砂之良者二斤，以松明根节悬胎煮之。置砂瓶煎水，以补耗满百日。取砂玉槌研七日，投热蜜中，通油磁瓶盛。日以银匕取少许，醇酒揽汤，饮之当有益也。

《寄子由食芡法》

吴子野云芡，实盖温平尔。本不能大益人，然俗谓之水硫黄，何也。人之食芡也，必枚齧而细嚼之。未有多嘬而亟咽者也。舌颊唇齿终日嗫嚅，而芡无五味腴而不腻，足以致上池之水。故食芡者，能使人华液通流，转相挹注积其力，虽过乳石可也。以此知人，能澹食而徐饱者，当有大益。吾在黄冈山中见牧羊者，必驱之瘠土云草。短而有味，羊得细嚼，则肥。而无疾羊犹尔况人乎。

《藏丹砂法》

抱朴子云，古人藏丹砂井中而饮者，犹获上寿。今但悬望大丹，丹既成可望。又欲学烧而药物火候，皆未必真纵使烧成，又畏火毒，而不敢服。何不趁取且服生丹砂。意谓煮过百日者，力亦不慢。草药是覆盆子，亦神仙所饵。百日熬炼，草石之气，且相乳入。每日五更以井华水服三丸。服竟，以意送至下丹田。心火温养久之，意调必有丝毫留者，积三百馀服，恐必有力圭留，丹田致一之道。初若眇昧，久乃有不可量者。兄老大无见解，直欲以拙守而致神仙，此大可笑，亦可取也。吾虽了了，见此理而资躁褊害之者，众事不便成。子由端静淳淑，使少加意。当先我得道，得道之日，必却度我。故书此纸为异日符信，非虚语也。绍圣二年八月二十七日居士记。

《学龟息法》

洛下有洞穴，深不可测。有人堕其中，不能出。饥甚，见龟蛇无数，每旦辄引吭东望，吸初日光咽之。其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥身。轻力强后卒还家，不食，不知其所终。此晋武帝时事，辟谷之法类皆百数。此为上妙法，止于此，能复服玉泉，使铅汞具体去仙不远矣。此法甚易知，甚易行。然天下莫能知，知者莫能行。何则。虚一而静者，世无有也。元符二年，儋耳米贵。吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法，故书以授之，四月十九日记。

《服茯苓法》

茯苓自是神仙上药，但其中有赤筋脉。若不能去，服久不利人眼，或使人眼小。当削去皮，研为方寸。块银石器中，清水煮，以酥软解散为度。入细布袋中，以冷水揉搜，如作葛粉状。澄取粉，而筋脉留袋中，弃去不用。用其粉以蜜和，如湿香状。蒸过食之，尤佳。胡麻但取纯黑，脂麻九蒸九曝，入水烂研滤，取白汁。银石器中熬，如作杏酪汤。更入去皮核，烂研枣肉，与茯苓粉一处搜和，食之尤奇。

《辨漆叶青黏散方》

按嘉祐补注《本草女萎条注引》陈藏器云：女萎，萎蕤二物同传。陶云同是一物，但名异耳。下痢方多用女萎，而此都无止泄之说，疑必非也。按女萎苏又于中品之中出之，云主霍乱，泄痢肠鸣。正与陶注上品女萎相会如此，即二萎功用同矣，更非二物。苏乃剩出二条。苏又云女萎与萎蕤不同，其萎蕤一名王竹，为荵似竹。一名地节，为有节。《魏志·樊阿传》：青黏，一名黄芝，一名地节，此即萎蕤极似。偏精本功，外主聪明，调血气令人强壮，和漆为散，主五脏，益精去三虫，轻身不老。变白润肌肤，暖腰脚。惟有热不可服。晋嵇绍有胸中寒疾，每酒后，苦嚼服之，得愈。草似竹，取根花叶阴乾。昔华佗入山，见仙人服之，以告樊阿服之，百岁。予少时读《后汉书》、《三国志》、《华佗传》，皆云佗弟子樊阿从佗求可服食，益于人者。佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率。言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百馀岁。漆叶处所，皆有青黏。生于丰沛彭城及朝歌。《魏志注引·佗别传》云：青黏，一名地节，一名黄芝，主理五脏，益精气。本出于陕入山者，见仙人服之，以告佗。佗以为佳，辄语阿，阿大秘之，近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂责阿所服，因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。而《后汉注》亦引《佗别传》同此文，但黏字书，黏字相传，音女廉反然。今人无识此者，甚可恨。惜吾详佗文，恨惜不识之语，乃章怀太子贤所云也。吾性好服食，每以问好事君子，莫有知者。绍圣四年九月十三日，在昌化军借《嘉祐补注本草》，乃知是女萎，喜跃之甚。登即录之，但恨陶隐居，与苏恭二论未决，恭唐人。今《本草》云唐本者，皆恭注也。详其所论，多立异。又殊喜与陶公相反，几至于骂者。然细考之，陶未必非恭。未必是予以谓隐居，精识博物可信。当更以问能者，若青黏便是萎蕤，岂不一大庆乎。过当录此，以寄子由，同讲求之。

《四神丹说》

熟地、黄元参、当归、羌活各等分列。仙传有山图者入山采药折足。仙人教服此四物，而愈。因久服，遂度世。余以问名医康师孟，大异之，云：医家用此多矣，然未有专用此四物如此方者。师孟遂名之曰：四神丹，洛下公卿士庶争饵之，百疾皆愈。药性中和可常服，大略补虚益血，治风气。亦可名草还丹。己卯十一月八日，东坡居士儋耳书。

《保生月录》《八方》

昔巢居士事东海，青童君苦心屈节，奉师溽暑冱寒，无懈无怠，已二十年。乃口授八方，使八节制服，以应八卦。若人未能跨鹤腾霄，优游于乾坤之内，守灏然之气容色不改，寿满百岁须服此药。神仙秘妙不可轻泄，能久服必登上仙。
☶艮卦东北，王君河车方。
紫河车一具首生，并壮盛胞衣是也。挑血筋洗数十遍，仍以酒洗阴乾煮，和各药。　生地八两，补髓血，　牛膝四两主腰膝，　五味三两主五脏，　覆
盆子四两，主阴不足。　巴戟二两，欲多世事加一两，女人不用。　诃黎勒三两，主胸中气。　鼓子花二两，腻筋骨。　苦耽二两，治诸毒药。　泽泻三两，补男女人虚。　甘菊花三两，去筋风。　菖蒲三两，益精神。　乾漆三两，去肌肉五脏风炒黄。　柏子仁三两，添精用仁。　白茯苓三两，安神。　黄精二两，补脾胃。　苁容二两，助下元。女人不用。　石斛二两，壮筋骨。　远志二两，益心力，不忘。　杏仁四两，炒黄去皮尖，去恶血气。　苣胜子四两，延年驻形。　一方有云英石三两，缩肠，余曰不必加此。右二十二味，共捣为末炼蜜，如桐子大，酒下或盐汤下服三料，颜如处子。昔王仙君传与苏林子，立盟插血，不尔违太上之科。

☳震卦正东青精先生蕣米饮方
白梁米一石，南烛汁浸。九蒸九曝，乾可。有三斗已上，每日服一匙，饭过。一月后服半匙，两月后服三分之一。尽一剂则风寒不能侵，须发如青丝，颜如冰玉若人。服之役，使六丁天兵侍卫。

☴巽卦东南龟台王母四童方
辰砂四两，本方原用伏火。丹砂六两，一时难得，且未当轻用。　胡麻四两，净九蒸九曝，炒微黄。　天门冬四两，去心。　茯苓六两，　黄精六两，　桃仁四两，去皮尖。
右七味合为末，炼蜜为丸，捣万馀下。夏月丸服，馀月散服。如桐子大，每二十丸，能服八年，颜如婴童，肌如凝脂，不可漫传以获天谴。

≡离卦正南彭君麋角粉方
每用麋角，系麋鹿之大者。角丫叉不齐，白如象牙，出水泽中非山兽也。大者二十斤一副，生海边。取用一两，具解为寸段，去心中黑血色恶物。用米泔浸之。夏三日冬十日一换泔，浸约一月已上。似欲软即取出，入甑中蒸之，覆以桑白皮。候烂如蒸芋，晒乾粉之入伏火，硫黄一两以酒调三钱。一服此方，彭祖服之得寿成仙。有人于鹄鸣山石洞中得石刻，方与此同也。

☷坤卦西南风后四扇散
五灵脂三两，延年益命。　仙灵皮三两，强筋骨。松脂二两，去风痫。　泽泻二两，强肾。　白朮二两，益气力。　乾姜二两，益气。　生地黄五两，补髓血。
石菖蒲三两，益心神。　桂二两，补不足。　云母
粉三两，长肌肥白。
右药十物如法捣洗一万杵。炼蜜为丸，桐子大，服三四十丸。

☱兑卦正西夏姬杏金丹
杏子六斗，煮水滚三四沸。放下杏子以手或棍槌摩令皮去。大煮半晌，漉起放盆中，去核清汁得。若干取铁锅放糠火上，以羊脂油四斤擦，入釜中擦之不已，尽此四斤脂为止。下杏釜中熬之，糠火细细不断，三四日药成。如金光，五彩色。每服一二匙。服之变老成少，颜色美好，夏姬服之上升。

≡乾卦西北天地父母七精散
竹实三两，九蒸九曝，主水气日精。　地肤子四两，大阴之精，主肝明目。　黄精四两，戊己之精，主脾脏。　蔓菁子三两，九蒸九晒，主邪鬼明目。　松脂三两，鍊令熟，主风狂脾湿。　桃胶四两，五木之精，主鬼忤。　苣胜五两，五谷之精，九曝。
右为末炼蜜为丸，每服二三十丸，妙不可述。

☵坎卦正北南岳真人赤松子
枸杞煎丸，枸杞子根三十斤，取皮，九蒸九曝。捣为粉，取根骨，清水煎之。添汤煮去楂，熬成膏和粉，为丸桐子大。每服三五十丸，寿增无算。

服食部总论

《论衡》

《道虚篇》

道家或以服食药物，轻身益气，延年度世。此又虚也。夫服食药物，轻身益气，颇有其验。若夫延年度世，世无其效。百药愈病，病愈而气复，气复而身轻矣。凡人禀性，身本自轻，气本自长，中于风湿，百病伤之，故身重气劣也。服食良药，身气复故，非本气少身重，得药而乃气长身更轻也，禀受之时，本自有之矣。故夫服食药物除百病，令身轻气长，复其本性，安能延年至于度世。有血脉之类，无有不生，生无不死。以其生，故知其死也。天地不生，故不死；阴阳不生，故不死。死者，生之效；生者，死之验也。夫有始者必有终，有终者必有始。惟无终始者，乃长生不死。人之生，其犹水也。水凝而为冰，气积而为人。冰极一冬而释，人竟百岁而死。人可令不死，冰可令不释乎。诸学仙术，为不死之方，其必不成，犹不能使冰终不释也。

《保生要录》

《论药石》

或问曰：夫金石之药，埋之不腐，煮之不烂。用能固气，可以延年。草木之药，未免腐烂焉。有固驻之功。答曰：夫金石之药，其性剽悍。而无津液之润，盛壮时未受。其害及其衰，弱毒则发焉。夫壮年则气盛，而能制石滑，则能行。石故不发也。及其衰弱则荣卫，气涩则不能行。石弱则不能制，石无所制而行者，留积故人大患焉。无益而损，何固驻之有。或问曰：亦有未虚而石发者乎。答曰：忧恚在心，而不能宣，则荣卫，涩滞不能行石，热结积而不散，随其积聚发诸。痈疮又有服石之人，倚石热而纵佚。恃石势而行，乃不晓者以为奇。效精液焦枯猛热，遂作洞釜加爨，罕不焦然。问曰：金石之为害若此，农皇何以标之于本经。答曰：大虚积冷之人，不妨暂服，疾愈而止，则无害矣。又问云：石势剽悍，脏衰则发。今先虚而服石者，岂能制其势力乎。且未见其害何也。答曰：初服之时，石势未积，又乘虚冷之甚。故不发也。又问曰：草木自不能久，岂能固人哉。答曰：服之不倦，势力相接。积年之后，必获大益。夫攻疗之药，以疾差而见功。固驻之方，觉体安而为效。形神既宁，则寿命日永矣。

《荆川稗编》《丹药之害》

金石伏火丹药，有嗜欲者，率多服之。冀其补助，盖方书述其功效，必曰：益寿延年，轻身不老。执泥此说，服之无疑。不知其为害也。彼方书所述，诚非妄语。惟修养之士嗜欲既寡，肾水盈溢，水能剋火，恐阴阳偏胜，乃服丹以助心火。心为君，肾为臣。君臣相得，故能延年。况心不外役火，虽盛而不炎。以不炎火留水，以水制火，水火交炼，其形乃坚。虽非向上修行，亦养形之道也。彼嗜欲者，水竭于下。火炎于上，复助以丹火烈水。枯阴阳，偏胜精，耗而不得聚。血竭而不得行，况复喜怒交攻，抱薪救火，发为消渴，凝为痈疽。或热或狂，百證俱见，此丹药之害也。人既不能绝嗜欲，惟当助以温平之剂，使荣卫交养，有寒證则间以丹药。投之病去则已。或者不知此理，每恃丹石以为补助。实戕贼其根本耳，岂善摄生之道哉。

服食部艺文一

《丹砂可学赋》〈有序〉　　　　梁江淹

咸曰金不可铸，仆不信也。试为此辞。精思云尔，

惟云场之少折，乃人径之多忧。虽瑶笙及金瑟，杂翠帐与丹帱，吞悲欣于得失，衔哀乐于春秋。焕如星绝，黯如火灭。星绝难光，火灭可伤。故从师而问道，冀幽路之，或旸测神宗之无缓，践云根之不赊。讯名山及石室，验青汞与丹砂，撝五难之重滞，揽九仙之轻华。故抱魄寂处凝神空，居泯邈深昼窈郁重。虚觇炫耀而可见，听泬寥而有馀。于是乘河汉之光气，骑列星之䌽色，辍阴阳于形有，传变化于心识。浮恍惚而无涯，泛灵怪而未极。架日月之精，照骞蛟龙之毛，翼遂乃气穆肃而神奔。骨窈窈而鬼怪，缀葳蕤而成冠。点杂错而为佩，出湎泣而遐，骛贯濛鸿而上。厉凤之来兮蔽日，鸾之集兮为群。左昆吾之炎景，右崦嵫之卿云。烂七采之炤耀，漫五色之氤氲。非世俗之习见焉，鬼神之尝闻。既而暧碧台之错落，耀金宫之珑玲，幻莲华于绣闼，化蒲桃于锦屏，赩丹光而电烻飒。翠氛而沓冥，轩惝惘于宛虹，阶侘傺于奔鲸惑，龙宫之殿称迷忉，利之宫名故灵。偃蹇兮姣服女，婵娟兮可观。秀青色之泯靡，熳美目之波澜，襞日月之纂组，袭星宿之罗纨。百味酒兮灵之集，河供鲤兮灵之安。却交甫之玉质，笑陈王之妙颜。所以乐精元于太乙，妙宫徵于清都箫含声而远近，琴吐音而有无奏。神鼓于玉袂，舞灵衣于金裾，韵踯躅而易变，律参差而难图。非南方之能拟，讵濮水之可摹。于是流瀁不一，遨曹无边。娥眉既散，钟鼓都捐。乘䌽霞于西海，驷行雨于丹渊。山差池而镜壑，水清明而抱天。山含玉以永岁，水藏圭以穷年。拟若木以写意，拾瑶草而悠然。遂乃凝虚敛一，守仙闭方，智寂术尽。魄兀心亡白生不能关其说。惠子无以挫其芒，原其耻市朝之失道疾。谗嬖之不祥，却文䌽之媱冶，去利剑之铿锵。懅生死于半气，惜百年于一光。故以铸金为器，丹砂为浆。惭𠫤既尽妖怨当忘。吾师以为可学，而公子谓之不良欤。

《与李睦州服气书》唐·柳宗元

宗元再拜，前四五日与邑中可与游者，游愚溪上池西小丘，坐柳下，酒行甚欢。坐者咸望兄不能，俱以为兄繇服气以来，貌加老而心少。欢愉不若前去年时。是时既言皆沮然，眄睐思有以已。兄用斯术而未得路。间一日，濮阳吴武陵最轻健，先作书，道天地日月黄帝等，下及列仙方士皆死状出千馀字，颇甚快辨伏。睹兄貌笑口顺，而神不偕来。及食时，窃睨和糅燥湿与啖饮多寡，犹自若是兄。阳德其言，而阴黜其忠也。若古之强大诸侯，然负固恃力敌至，则诺。去则肆，是则不可变之尤者也。攻之得，则宜济师。今吴子之师已遭诺而退矣。愚敢厉锐擐坚，鸣钟鼓以进决于城下，惟兄明听之。凡服气之大不可者，吴子已悉陈矣。悉陈而不变者，无他，以服气。书多美言以为得，恒久大利则又安得。弃吾美言大利，而从他人之苦言哉。今愚甚呐，不能多言。大凡服气之可不死欤，不可欤寿、欤夭、欤康宁、欤疾病。欤若是者，愚皆不言，但以世之两事已所经见者类之，以明兄所信。书必无可用，愚幼时尝嗜音。见有学操琴者，不能得硕师，而偶传其谱，读其声，以布其爪指。蚤起则嘐嘐譊譊以逮夜，又增其脂烛烛不足。则讽而鼓诸席，如是十年以为极工。出至大都邑，操于众人，座则皆得大笑曰：噫何清浊之乱，而疾舒之乖欤。卒大惭而归，及年已长。则嗜书又见有学书者，亦不能得硕师。独得国故书，伏而攻之，其勤若向之为琴者。而年又倍焉，出曰：吾书之，工能为。若是知书者，又大笑曰：是形纵而理逆，卒为天下弃。又大惭而归，是二者，皆极工而反弃者。何哉。无所师，而徒状其文也。其所不可传者也，卒不能得故。虽穷日夜，弊岁纪愈远，而不近也。今兄之所以为服气者，果谁师耶。始者独见兄传，得气书于卢遵，所伏读三两日，遂用之。其次得气诀于李计，所又参取而大施行焉。是书，是诀，遵与计，皆不能知。然则兄之所以学者，无硕师矣。是与向之两事者，无毫末差矣。宋人有得遗契者，密数其齿，曰：吾富可待矣。兄之术或者其类是欤。兄之不信，今使号于天下，曰：孰为李睦州友者，今欲已睦州气术者左袒，不欲者右袒。则凡兄之友皆左袒矣。则又号曰：孰为李睦州客者，今欲已睦州气术者左袒，不欲者右袒。则凡兄之客皆左袒矣。则又以是，号于兄之宗族。皆左袒矣。号姻娅，则左袒矣。入而号之闺门之内，子姓亲昵。则子姓亲昵皆左袒矣。下之号于臧获仆妾，则臧获仆妾皆左袒矣。出而号于素为将率胥吏者，则将率胥吏皆左袒矣。则又之天下号曰：孰为李睦州雠者，今欲已睦州气术者左袒，不欲者右袒。则凡兄之雠者，皆右袒矣。然则利害之源不可知也。友者欲久存其道，客者欲久存其利，宗族姻娅欲久存其戚，闺门之内子姓亲昵欲久存其恩，臧获仆妾欲久存其主，将率胥吏欲久存其势，雠欲速去其害。兄之为是术，凡今天下欲兄久存者，皆惧。而欲兄速去者，独喜。兄为而不已，则是背亲，而与雠夫。背亲而与雠，不及中人者。皆知其为大戾，而兄安焉。固小子之所懔懔也，兄其有意乎卓，然自更使雠者失望，而慄亲者得欲而抃。则愚愿椎肥牛击犬豕刲群羊以为兄饩，穷陇西之麦，殚江南之稻以为兄寿，监东海之水，以为咸醯。敖仓之粟，以为酸。极五味之适，致五藏之安，心恬而志逸，貌美而身胖。醉饱讴歌，愉怿䜣欢，流声誉于无穷。垂功烈而不刊，不亦旨哉。孰与去味以即淡，去乐以即愁。悴悴焉肤日皱，肌日虚。守无所师之术，尊不可传之书。悲所爱，而庆所憎。徒曰：我能坚壁拒境，以为强大。是岂所谓强而大也哉。无任疑惧之，甚谨再拜。

服食部艺文二〈诗〉

《飞龙篇》魏·曹植

晨游泰山，云雾窈窕。忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，长跪问道。西登玉堂，金楼复道。授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。
《赠炼丹法和殷长史》梁·江淹
琴高游会稽，灵变竟不还。不还有长意，长意希童颜。身识本烂熳，光曜不可攀。方验参同契，金灶鍊神丹。顿舍心知爱，永郤平生欢。玉牒裁可卷，珠蕊不盈箪。譬如明月色，流采映岁寒。一待黄冶就，青芬迟孤鸾。

《采药》唐·王绩

野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。腰鍊戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双朮。地冻根难尽，丛枯苗易失。苁蓉肉作名，薯蓣膏成质。家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。

《七言二首》吕岩

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。劝君门外修身者，端念思维此道心。
又

古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扄。本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。

《五言二首》前人

要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
又

奼女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。

《罢秩后入华山采茯苓逢道者》李益

委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。始疑有仙骨，鍊魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。神物亦自閟，风雷护此扄。欲传山中宝，回策忽已暝。乃悲世上人，求醒终不醒。

《早服云母散》白居易

晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。净名事理人难解，身不出家心出家。

《烧药不成命酒独醉》前人

白发逢秋王，丹砂见火空。不能留奼女，争免作衰翁。赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。

《戒药》前人

促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。
《太白山魔诳道士诗》〈并序〉驾鹤道士
贞元中，韦自东以壮勇闻。有道士炼丹于太白山石洞中，数有妖魔入洞，击散药炉，邀自东仗剑相护。有巨虺及美女至，自东并以剑击退。后有道士驾鹤而来，劳自东曰：妖魔已尽，吾弟子丹将成矣。有诗志喜，自东释剑礼之。俄而突入药炉，爆烈无遗。

三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。
《与薛昭合婚诗》〈并序〉张云容
张云容，杨贵妃侍儿也。申天师与绛雪丹服之，教其死后为大棺，通穴。百年后遇生人交，精气再生，可为地仙。后死，如法葬。兰昌宫至元和末，有平陆尉金陵，薛昭以义气逸县，囚谪赴海东。至三乡，夜遁去，匿兰昌宫古殿傍。见三美女至，一则云容。其二则萧凤台、刘兰翘，向为九仙媛所毒杀，同藏云容穴。侧者云容向昭备说生前事，及申天师语。昭叹异二女，送酒合卺，各为歌献酬。欢洽数夕，云容倏自言：吾体已苏，昭为启榇。遂活。同归金陵。

韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
《题院诗》〈并序〉侯道华
河中永乐县道净院，有道士邓太元，鍊药贮院内。道华在院供给使，常好子史，手不释卷。众或问：要此何为。答曰：天上无愚懵仙。人咸大笑之。一旦失之亡所见，惟脱双履衣挂松上，中留一诗。时大中五年五月也。方验道华，窃太元药仙，去节度郑公。先以其事闻，诏赐名升仙观。

帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留著与肉芝。吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。

《悲哉行》陈陶

中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。

《题壁》张辞

人有以炉火药术为事者，辞大哂之命，笔题其壁。

争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。

《酒阁歌》蜀中道人

蜀中有道人，饮于酒阁，歌此诗。有许仲源者，问其诗中斑龙珠何物。云：为鹿角。授仲源制服方，化一白鹤飞去。许后亦得仙。

尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。惟有斑龙顶上珠，能补玉堂关下穴。

《食茯苓粥》元·周砥

荷钁穿云得茯苓，作糜从此谢膻腥。斋厨自启添松火，香韵初浮满竹庭。时忆紫芝歌旧曲，尚寻黄菊制颓龄。今晨暂辍青精饭，与结方坛味玉经。

《钟子炼丹》明·太祖

翠微高处渺青烟，知子机藏辟谷坚。丹鼎铅砂勤火候，溪云岩谷傲松年。潭龙雹掣深渊底，崖虎风生迥洞边。径已苔蒙人未履，昂霄足蹑斗牛天。

服食部选句

《蜀都赋》：丹砂赩炽出其坂，蜜房郁毓被其阜。山图采而得道，赤斧服而不朽。
梁沈约诗：餐玉驻年龄，吞霞反容质。
唐李白诗：弃剑学丹砂，临炉双玉童。〈又〉金丹宁误俗，昧此难精讨。
张籍诗：炉烧丹砂尽，昼夜候火光。药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
贾岛诗：若人无仙骨，芝朮徒烦食。
孟郊诗：持心若妄求，服食安足论。
白居易诗：两翼化生因服药，三尸卧死为休粮。〈又〉白发万茎何所怪，丹砂一粒不曾尝。
鲍溶诗：往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
施肩吾诗：欲添肌雪饵红砂。
胡宿诗：长生不待炉中药。
宋文彦博诗：余亦放怀随淡泊，采芝茹朮希彭朔。常秘六泥东灶丹，每求五色西山药。李纲诗：岂无葛稚川，妙论资灌沃。试求龙虎丹，一使鬓毛绿。
范浚诗：自言早岁拾瑶草，往往鹤上逢真仙。惜哉食服只半剂，犹与世人相周旋。

服食部纪事一

《云笈七签·清灵真人裴君传》：裴君受支子元《服茯苓法》，焦山蒋先生所传。茯苓五斤，盛治去外皮，乃捣下细筛，以渍白蜜三斗中，盛之以铜器，若耐热，以瓦器，以此器著大釜中，著水裁半于所盛药器腹，微火烧釜，令水沸著药器，数反侧药，令相和合，良久蜜销煎竭，出著铁臼中，捣三万杵，令可丸。但服三十丸，如梧桐子大。百日百病除，二百日可夜书，二年使鬼神，四年玉女侍卫，十年夜视有光，能隐能彰，长生久视。服此一年，百害不能伤，疾病不复干，色反婴儿，肌肤充悦，白发再黑，眼有流光。合药斋三日，煮之于密盛处，勿令妇人鸡犬见，及秽漫之也。五斤茯苓、三斗白蜜为一剂。当作木盖，盖之煮药器上，勿露。煮之时，反侧药，熟乃开之耳。火以好薪炭，不可用不成樵辈以煮之也。当用意伺候料视之，恒以为意，欲并合多少在意。药成，预作丸，盛之以密器，可经于千岁不败。裴君受支子元《服胡麻法》，蒋先生于黄金鳖祖山中授支公也。胡麻三斗肥者，黄黑无拘，可择之，使精洁，于微火上熬令香，气极令燥，细捣以为散，令没没尔，勿下筛。白蜜三斗，以胡麻散渍蜜中，搅令相和，使调匝，安器，著釜水中乃煮，如前煮《茯苓法》也。伺候令煎竭可捣，乃出捣之三万杵，如桐子大，日服三十丸，尽一剂，肠化为筋，不知寒热，面反童颜，役使众灵。蒋先生惟服此二方，先生已凌烟化升，呼吸立至，出入无间，舆乘群龙，上朝帝真，位为仙宗者也。当簸择胡麻令精。此二方与世方书小异，裴君所秘者，验而有实也。云体先不虚损，及年少之时，当服茯苓，若出三十者，当服胡麻。蒋先生云：此二方是大有之要法，长生神仙之秘宝。《宝元经》云：茯苓治少，胡麻治老。合以斋戒，服以朝蚤。卉醴华腴，火精水宝。和以为一，还精归宝。此之谓也。卉醴华腴，蜜也。火精，茯苓也。水宝，胡麻也。裴君以年少时所用，故服茯苓，二方同耳，皆长生不死、必仙之奇方也。若大有资力者，亦可合二物，倍用蜜共煎，捣以为丸乃佳，亦并治老少矣。茯苓、胡麻，不必别作之也。此二方，蒋先生乃合在一处授支公，不顿之也。是以焦山而茯苓方传，鳖祖而胡麻方出，明道秘之文，乃不可得一尽其根源也。至于支公授裴君，亦乃顿倒囊笈之奥言，肆倾元真之秘涂，将以逆鉴察天禄，必当已知应为仙真乎。
《晋书·王羲之传》：羲之既去官，与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：我卒当以乐死。
《宋书·刘怀慎传》：怀慎弟怀默，怀默孙亮历黄门郎，梁、益二州刺史。在任廉俭，不营财货，所馀公禄，悉以还官。太宗嘉之，下诏褒美。亮在梁州，忽服食修道，欲致长生。迎武当山道士孙道引，令合仙药。至益州，泰豫元年药始成，而未出火毒。孙不听亮服，亮苦欲服，平旦开城门取井华水服，至食后，心动如刺，中间便绝。后人逢见，乘白马，将数十人，出关西行，共语分明，此乃道家所谓尸解者也。
《梁书·陶弘景传》：大通初，令献二丹于高祖，其一名善胜，一名成胜，并为佳宝。
《魏书·释老志》：太祖好老子之言，诵咏不倦。天兴中，仪曹郎董谧因献服食仙经数十篇。于是置仙人博士，立仙坊，煮鍊百药，封西山以供其薪蒸。令死罪者试服之，非其本心，多死无验。太祖犹将修焉。太医周澹，苦其煎采之役，欲废其事。乃阴令妻货仙人慱士张曜妾，得曜隐罪。曜惧死，因请辟谷。太祖许之，给曜资用，为造净堂于苑中，给洒扫民二家。而鍊药之官，仍为不息。久之，太祖意少懈，乃止。
仙人成公兴与寇谦之共入华山。令谦之居一石室，自出采药，还与谦之食药，不复饥。乃将谦之入嵩山。有三重石室，令谦之住第二重。历年，兴谓谦之曰：兴出后，当有人将药来。得但食之，莫为疑怪。寻有人将药而至，皆是毒虫臭恶之物，谦之大惧出走。兴还问状，谦之具对，兴叹息曰：先生未便得仙，政可为帝王师耳。
有京兆人韦文秀，隐于嵩高，徵诣京师。世祖曾问方士金丹事，多曰可成。文秀对曰：神道幽昧，变化难测，可以闇遇，难以豫期。臣昔者受教于先师，曾闻其事，未之为也。世祖以文秀关右豪族，风操温雅，言对有方，遣与尚书崔颐诣王屋山合丹，竟不能就。
《北齐书·方技传》：有张远游者，显祖时令与诸术士合九转金丹。及成，显祖置之玉匣，云：我贪世间作乐，不能即飞上天，待临死时取服。
《罗浮山志》：苏元朗尝学道于句曲，得司命真秘，遂成地仙。隋开皇中来居罗浮，年已三百馀岁矣。居青霞谷，修炼大丹。弟子从游者，闻朱真人服芝得仙。竞论灵芝春青、夏赤、秋白、冬黑，惟黄芝独产于嵩高，远不可得。元朗笑曰：灵芝在汝八景中，盍向黄房求诸。谚云天地之先，无根灵草，一意制度产成至宝，此之谓也。乃著旨道篇示之，自此道徒始知内丹矣。
《林下清录》：尉迟敬德晚年，饵云母粉为方外游。华严持验，唐孙思邈服流珠丹，云母粉，年百五十岁，颜如童子。
《唐书·刘道合传》：道合居嵩山，帝即所隐立太一观，使居之。咸亨中，为帝作丹，剂成而卒。帝后营宫，迁道合墓，开其棺，见骸坼若蝉蜕者。帝闻，恨曰：为我合丹，而自服去。然所馀丹无他异。
《墉城集仙录》：边洞元范阳人女也，为道士。性好服饵，或有投以丹药，授以丸散，必于天尊堂中焚香供养，讫而后服之。往往为药所苦，吐痢至于疲剧，亦无所怨叹。疾才已，则吞服如常。其同道惜之委曲，指喻丁宁，挥解而至信之，心确不移也。一旦有老叟负布囊入观卖药。众因问之所卖者，何药也。叟曰：大还丹，饵服之者长生神仙，白日升天。闻之皆以为笑。叟面目黧黑，形容枯槁，行步伛偻，声才出口。众笑，谓之曰：既还丹可致不死长生升天，何憔悴若此，而不自恤邪。叟曰：吾此丹初熟，合度人立功，度人未满，求仙者难得。吾不能自服，便飞升冲天耳。众问曰：举世之人，皆愿长生不死，延年益寿。人尽有心，何言求仙者难得也。叟曰：人皆有心，好道而不能修行。能好道复能修行，精神不退，勤久其事，不被声色所诱，名利所惑，奢华所乱，是非所牵。初心不变，如金如石者难也。百千万人无一人矣。何谓好道也。问曰：贵为天子，富有四海。有金丹之药，何不献之令得长生永寿也。叟曰：天上大圣真人，高真上仙与北斗七元君轮降人间，以为天子期满之日归升上天。何假服丹而得道也。问答之敏，事异于人。发言如流，人不可测。逡巡暴风雷雨，递相顾视，惊悸异常。众人稍稍散去，叟问众曰：此有女道士，好行阴德，绝粒多年者何在。因指其院以示之。叟入院，不扣问径。至洞元之前，曰：此有还丹大药远来相救，能服之。邪洞元惊喜延坐，问：药须几钱。叟曰：所直不多，五十万金耳。洞元曰：此穷窘多年，殊无此钱，何以致药耶。叟曰：勿忧，子自幼及今四十年矣。三十年积聚五谷饷饲禽虫，以此计之，不啻药价也。即开囊示之药丸。青黑色，大如梧桐子者二三斗。令于药囊中自探之。洞元以意于药囊中取得三丸。叟曰：此丹服之，易肠换血。十五日后，方得升天。此乃中品之药也。又于衣裾内解一合子，大如钱。出少许，药如桃胶状，亦似桃香。叟自于井中汲水，调此桃胶。令吞丸药。叟喜曰：汝之至诚，感激太上。有命使我召汝既服二药，无复易肠换血之事，即宜处台阁之上接真会仙，勿复居臭浊之室。七日即可以升天，当有天衣天乐自来迎矣。须臾雨霁，叟不知所之。众女冠奔诣洞元之房，问其得药否。具以告之，或嗤其怪诞，或叹其遭遇，相顾惊骇。由是群众之人有知者，亦先驰往观之。于是洞元告人曰：我不欲居此，愿登于门楼之上。顾眄之际楼犹扄。洞元告人曰：我不于此，语犹未终，已腾身楼上矣。异香流溢，奇云散漫，一郡之内观者如堵。太守僚吏，远近之人，皆礼谒焉。《纪闻》：太和先生王旻，得道者也。长于服饵，而常饮酒不止，其饮必小爵，移晷乃尽一杯。或食鲫鱼，每饭稻米，然不过多，至葱韭荤辛之物、咸酢非养生者，未尝食也。好劝人食芦菔根叶，云：久食多功力，养生之物也。人有传世世见之，而貌皆如故，盖及千岁矣。《续酉阳杂俎》：相传天宝中，中岳道士顾元绩尝怀金游市中。历数年忽遇一人强登旗亭，倾壶尽醉。日与之熟，一年中输数百金。其人疑有为，拜请所欲。元绩笑曰：予烧金丹八转矣，要一人相守，忍一夕不言则济吾事。予察君神静有胆气，将烦君一夕之劳，或药成相与期于太清也。其人曰：死不足酬德，何至是也。遂随入中岳，上峰险绝岩。中有丹灶盆，乳泉滴沥，乱松闭景。元绩取乾饭食之。即日上章封刚，及暮授其一板云：可击此知更。五更当有人来此，慎勿与言也。其人曰如约至五更，忽有数铁骑呵之曰：避其人不动。有顷，若王者仪卫甚盛问：汝何不避，令左右斩之。其人如梦，遂生于大贾家。及长成思元绩不言之戒。父母为娶，有三子。忽一日妻泣：君竟不言我，何用男女为。遂次第杀其子。其人失声，豁然梦觉。鼎破如震，丹已飞矣。《释元奘西域记》云：中天婆罗庞斯国，鹿野东有一涸池，名救命，亦曰烈士。昔有隐者于池侧结庵，能令人畜代形，瓦砾为金银，未能飞腾诸天。遂筑坛作法，求一烈士。旷岁不获，后遇一人于城中，乃与同游至池侧，赠以金银五百。谓曰：尽当来取如此数，返烈士屡求效命。隐者曰：祈君终夕不言。烈士曰：死且不惮，岂徒一夕屏息乎。于是令烈士执刀立于坛侧。隐者按剑念咒。将晓，烈士忽大呼，空中火下。隐者疾引此人入池，良久出语，其违约。烈士云：夜分后，惛然若梦，见昔事主躬来慰谕，忍不交言。怒而见害，托生南天婆罗门家。住胎备尝艰苦，每思恩德未尝出声。及娶生子丧父母亦不语。年六十五，妻忽怒，手剑提其子，若不言杀尔子。我自念已隔一生，年及衰朽。惟止此子，应遽止妻。不觉发此声耳。隐者曰：此魔所为，吾过矣。烈士惭忿而死。盖传此之误，遂为中岳道士。
建中末，书生何讽，常买得黄纸古书一卷，读之。卷中得发卷，规四寸，如环无端。何因绝之，断处两头滴水升馀，烧之作发气。讽尝言于道者，吁曰：君固俗骨，遇此不能羽化，命也。据仙经曰：蠹鱼三食神仙字，则化为此物，名曰脉望；夜以规映当天中星，星使立降。可求还丹，取此水和而服之，即时换骨上宾。因取古书阅之，数处蠹漏，寻义读之，皆神仙字。讽方哭服。《因话录》：裴晋公不信数术，不喜服食。每语人曰：鸡猪鱼蒜遇著则食，生老病死时至则行。