钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第五卷目录

禽虫典第五卷

凤凰部汇考

释名

瑞鶠〈《禽经》〉　　　　　鸑鷟〈《禽经》〉
鸾〈《尔雅翼》〉　　　　　鹓〈《尔雅翼》〉
鹔鹴〈《尔雅翼》〉　　　　朱鸟〈《本草》〉

凤凰图

《诗经》《大雅·卷阿》

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
〈传〉凤凰，灵鸟，仁瑞也。雄曰凤，雌曰凰。翙翙，众多也。〈正义〉《礼运》云：麟凤龟龙，谓之四灵，凰亦凤类。故俱云灵鸟，言此鸟有神灵也。言仁瑞者，《五行传》及左氏说皆云：貌恭体仁，则凤凰翔。言行仁德，而致此瑞。毛此意用臣之仁，以致南方凤。昭二十九年左传云：水官废矣，故龙不生彼。言臣修水职，致东方龙。则毛意与左丘氏说同。以用臣所致者，皆修母致子应也。京房《易传》曰：凤凰，高丈二。《汉书》云：高五六尺。郭璞云：小大形未详，翙翙与其羽连文，则是羽声也。言众多者，以凤鸟多，故羽声大。皋陶谟云：凤凰来仪。注云：仪匹，言其相乘匹。中候握河纪云：凤凰巢阿阁欢树，言欢，欢在树，是凤必群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至。是来必众多也。〈朱注〉翙翙，羽声也。郑氏以为因时凤凰至，故以为喻。理或然也。

凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳，菶菶萋萋，雍雍喈喈。
〈笺〉凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。〈正义〉非梧桐不栖，非竹实不食。庄子文也。庄子所说，乃言鹓雏，鹓雏，亦凤凰之别名。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，止于东园，食常竹实，栖常梧桐，终身不去。〈朱注〉菶菶萋萋，梧桐生之盛也；雍雍喈喈，凤凰鸣之和也。

《礼记》《礼运》

麟凤龟龙，谓之四灵，故龙以为畜，故鱼鲔不淰，凤以为畜，故鸟不獝。
〈注〉四灵，非可以豢养致者。今皆为圣世而出，如驯畜然，皆圣人道化所感耳。獝，惊飞也。

《尔雅》《释鸟》

鶠，凤，其雌皇。
〈注〉瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，五彩色，高六尺许。〈疏〉凤，一名鶠。

《乐纬》《叶图徵》

发明：凫，喙大颈，身仁戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。幽昌，兑目小头，大身细足，身智，戴信，负礼，膺仁，至则旱之感也。鹔鹴，鸠喙，圆目，身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则役之感也。焦明，长喙疏翼，圆尾，身义，戴信婴仁，膺智负礼，至则水之感也。

《春秋纬》《孔演图》

凤火精也

《论语纬》《摘襄圣》

凤有六象，一曰头象天，二曰目象日，三曰背象月，四曰翼象风，五曰足象地，六曰尾象纬。有九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聪达，四曰舌诎伸，五曰色彩光，六曰冠矩周，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户行。鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰即都。故子欲居九夷，从凤嬉。

《山海经》《南山经》

丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
又

南禺之山，有凤凰、鹓雏。

《大荒北经》

附禺之山，爰有凤鸟。

《海内经》

有鸾鸟自歌，凤凰自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。〈与《南山经》微有异同，故并载。〉北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五彩之鸟，飞蔽一乡，名曰鹥鸟。
〈注〉凤属也

《大戴礼记》《易本命》

有羽之虫三百六十，而凤皇为之长。

《许氏·说文》《凤》

凤，神鸟也。天老曰：凤像，鸿前、麟后、蛇颈、鱼尾、龙文、龟背、燕颔、鸡喙。五色备举，出东方君子之国。翱翔四海之外。过昆崙砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴，见则天下安宁。从凡鸟声也，飞则群鸟从以万数。故凤古作鹏字。鶠，鸟也，其鶤皇一曰即凤皇也。凤者，羽虫之长也。

《五方神鸟》

东方曰发明，南方曰焦明，西方曰鹔鹴，北方曰幽昌，
中央曰凤凰。四方皆似凤。
又

鸑鷟，凤属，神鸟也。

《禽经》《凤凰》

子野曰：鸟之属，三百六十，凤为之长。故始于此，凤雄，凰雌。
凤，鸿前、麟后、蛇首、鱼尾、龙文、龟身、燕颔、鸡喙，骈翼首戴德，顶揭义，背负仁，心抱忠，翼挟信，足履正，小音钟，大音鼓，不啄生草，五采备举，飞则群鸟从，出则王政平，国有道。

亦曰瑞鶠，亦曰鸑鷟，羽族之君长也。
凤之小者，曰鸑鷟，五彩之文，三岁始备也。
又

凤翥鸾举，百羽从之。
鸾凤翔止，百鸟皆从也。以类化。

凤靡鸾吪，百鸟瘗之。
凤死曰靡，鸾死曰吪，禽鸟啄土以瘗藏之。

《毛诗·陆疏广要》《凤皇于飞》

凤，雄曰凤，雌曰皇，其雏为鸑鷟。或曰：凤皇，一名鶠，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。
京房《易传》曰：凤皇，高丈二。《广雅》云：凤皇，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，昏鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。翳鸟、鸾鸟、鹔鹴、鸑鷟、鸹〈音古活切〉、筒〈音同〉鵔、鸃昌、鹪明、凤皇属也。《埤雅》云：凤，神鸟，俗呼鸟王。王文公曰：凤鸟有文，河图有画，非人为也。旧云：凤凰其翼若干，其声若箫，不啄生虫，不折生草，不群居，不旅行，不罹罗网。一说乾皋断舌，则坐歌。孔雀拍尾，则立舞。人胜之也。鸾入夜而歌，凤入朝而舞，天胜之也。《尔雅》曰：鶠凤，其雌皇凤，鸟之美者。能君其类，雌则美而不大，故其雌皇。又龙乘云，凤乘风，故谓之鶠。鶠，偃也，众鸟偃服焉。

《抱朴子》《凤具五行》

夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白，凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤，凤背赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰向智也。土行为信，为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。

《人镜经》《五方之鸟》

凡五方之鸟皆似凤，而非也。东方发明，全身总青。西方鹔鹴，全身总白。南方焦明，全身总赤。北方幽昌，亦曰退居，全身总黑。中央鸟，名玉雀，亦曰凤凰，全身总黄。

《酉阳杂俎》《凤凰台》

凤骨黑，雄雌夕旦鸣各异。黄帝使伶伦制十二籥写之，其雄声，其雌音。乐有《凤皇台》。此凤脚下物如白石者，凤有时来仪，候其所止处，掘深三尺，有圆石如卵，正白，服之安心神。

《尔雅翼》《凤》

凤，神鸟也。《韩诗外传》曰：黄帝即位，宇内和平。惟思凤象，召天老而问之。天老对曰：夫凤象，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，鹳颡而鸳思，龙文而龟背，燕颔而鸡喙。又说者曰：五色具扬，出东方君子之国，翱翔四海之外。过昆崙，饮底柱，濯羽弱水，暮宿风穴。见则天下大安宁。又有六象九苞之说，盖凤生南方，达中国而不妄飞鸣饮啄，其至盖罕，故孔子称之。而世好事者，喜为之传道，务奇怪。其章䌷绎，其声列于神圣，故千世而不合焉。盖鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳颡者，椎也。鸳思者，张也。龙文者，致也。龟背者，隆也。燕颔者，方也。鸡喙者，钩也。六象，头像天者，圆也。目像日者，明也。背像月者，偃也。翼像风者，舒也。足像地者，方也。尾像纬者，五色具也。九苞口包命者，不妄鸣也。心合度者，进退精也。耳听达者，居高明也。舌诎伸者，能变声也。彩色光者，文采呈也。冠距朱者，南方行也。距锐钩者，武可称也。音激扬者，声远闻也。腹文户者，不妄纳也。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰即都。知我唯黄持竹实，来译者，即其音而附之声也。黄帝使伶伦，制十二筒，听凤鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。少皞氏以其鸣合十二律，故设凤鸟之官，以为历正。及帝舜之世，作箫以象之，故箫韶九成，凤皇来仪。仪者，盖驯扰相狎，久而不去，非特为羽仪而已。《禽经》曰：以鸣鸣凤，凤以仪仪。仪，匹也。如《卫诗》实维我仪。《周语》丹朱冯身以仪之是也。覆巢擿卵，则凤皇不至。故孟舒国，人首鸟身，其先世为霅氏训百禽，夏后之世，始食卵。孟舒去之，凤皇随焉。梧桐栋实，乃所在有之。竹实则竹之将死者，先花而为实，如小米，顾不至尔。南恩州，北甘山，壁立千仞，有瀑水飞下，猿狖不能至。凤皇巢其上，彼人呼为凤皇山，所食亦虫鱼。遇大风雨，或飘堕，其雏小者，犹如鹤而足差短。南人截取其觜，谓之凤皇杯。古称凤生丹穴，丹穴，南方也，顾出则为异耳。蔡衡对光武，凡凤有五，多赤色者，乃凤多黄色者，鹓雏多青色者，鸾多紫色者，鸑鷟多白色者。鹄，《禽经》亦曰青凤，谓之鹖。赤色谓之鹑，黄凤谓之鸾，白凤谓之鹔，紫凤谓之鷟。《说文》亦曰：五方神鸟，东方曰发明，南方曰焦明，西方曰鹔鹴，北方曰幽昌，中央曰凤皇。则此五者，皆凤类，使不足道，不至为怪祥矣。而乐协图徵说，五凤皆五色，为瑞者一，为孽者四。鹔鹴，旱疫之感。发明，丧之感。焦明，水之感。幽昌，旱之感。且其称四凤身背婴膺负，皆合五常，岂应为孽。盖汉儒既夸大其辞，推凤为希世之瑞。夸而无验，极而必反，则又推之以为孽。大抵日新其说，竞为可喜，以动人之耳目。故既凤矣，而又孽之，虽孽之矣，则又不废身文义仁智礼信之说。反覆无所据，皆不足取也。至若《汉书》云：凡五色大鸟似凤者，多羽虫之孽，是则异鸟之不知名者也。遽可凤之耶。

《埤雅》《凤》

凤，神鸟也，俗呼鸟王。夫文凡鸟为凤凤，总众鸟者也。古文作，象形盖四灵，唯凤能鸠其类，故以为朋党之字。同门曰朋，其类不一。所从者一而已。《地理新书》曰：状如猪鼠，勿取。凤皇贵胸，鱼贵尾，龟贵头，鳖贵背，虎贵脊，牛贵颔燕。

《本草纲目》《释名》

李时珍曰：《禽经》云：雄凤雌凰，亦曰瑞鶠。鶠者，百鸟偃伏也。羽虫三百六十，凤为之长，故从鸟从几。几，总也。古作朋字象形，凤者，美也，大也。

《集解》

李时珍曰：凤，南方朱鸟也。

《凤凰台气味》

陈藏器曰：劳损积血，利血脉，安神，治惊邪癫痫，鸡痫发热，狂走，水磨服之。

《发明》

陈藏器曰：凤凰脚下，白物如石者，名凤凰台。凤虽灵鸟，时或来仪，候其栖止处，掘土二三尺取之，状如圆石，白似卵者是也。然凤非梧桐不栖，非竹实不食。那复近地而有台入土乎。正物有自然之理，不可晓也。今有凤处，未必有竹。有竹处，未必有凤。恐是麟凤洲有之。如汉时所贡续弦胶，煎凤髓造成者，曷足怪哉。时珍曰：按《吕氏春秋》云：流沙之西，丹山之南，有凤鸟之卵，沃民所食，则所产之地，不以为异也。续弦胶，《洞冥记》以为鸾血作成，故雷公炮炙论云：断弦折剑，遇鸾血而如初。陈氏以为，凤髓所作，要皆诳言，不必深辩。

凤凰部总论

《论衡》

《讲瑞篇》

儒者之论，自说见凤皇骐驎而知之。何则。其见鸟而象凤皇者，则凤皇矣。黄帝、尧、舜、周之盛时皆致凤皇。孝宣帝之时，凤皇集于上林，后又于长乐之宫东门树上，高五尺，文章五色。周获麟，麟似獐而角。武帝之麟，亦如獐而角。如有大鸟，文章五色；兽状如獐，首戴一角：考以图象，验之古今，则凤、麟可得审也。夫凤皇，鸟之圣者也；骐驎，兽之圣者也；五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣者也。十二圣相各不同，而欲以獐戴角则谓之骐驎，相与凤皇象合者谓之凤皇，如何。夫圣鸟兽毛色不同，假令不同，或时似类，未必真是。今五色之鸟，或时似类凤皇，其实非真，而说者欲以骨体毛色定凤皇，误矣。夫上世之名凤皇、骐驎，闻其鸟兽之奇者耳。毛角有奇，又不妄翔苟游，与鸟兽争饱，则谓之凤皇、骐驎矣。使凤皇羽翮长广，骐驎体高大，则见之者以为大鸟巨兽耳。何以别之。如必巨大别之。春秋之时，鸟有爰居，不可以为凤皇。然则凤皇、骐驎与鸟兽等也，世人见之，何用知之。如以中国无有，从野外来而知之，则是鸲鹆同也。鸲鹆，非中国之禽也。凤皇、骐驎，亦非中国之禽兽也。皆非中国之物，儒者何以谓鸲鹆恶、凤皇骐驎善乎。或曰：孝宣之时，凤皇集于上林，群鸟从上以千万数。以其众鸟之长，圣神有异，故群鸟附从。如见大鸟来集，群鸟附之，则是凤皇，凤皇审则定矣。夫凤皇与骐驎同性，凤皇见，群鸟从；骐驎见，众兽亦宜随。案《春秋》之麟，不言众兽随之。宣帝、武帝皆得骐驎，无众兽附从之文。如以骐驎为人所获，附从者散，凤皇人不获，自来蜚翔，附从可见。《书》曰：《箫韶》九成，凤皇来仪。《大传》曰：凤皇在列树。不言群鸟从也。岂宣帝所致者异哉。或曰：记事者失之。唐、虞之君，凤皇实有附从。上世久远，记事遗失，经书之文，未足以实也。夫实有而记事者失之，亦有实无而记事者生之。夫如是，儒书之文，难以实事，案附从以知凤皇，未得实也。且人有佞猾而聚者，鸟亦有佼黠而从群者。当唐、虞之时，凤悫愿，宣帝之时佼黠乎。何其俱有圣人之德行，动作之操不均同也。无鸟附从，或时是凤皇；群鸟附从，或时非也。君子在世，清节自守，不广结从，出入动作，人不附从。豪猾之人，任使用气，往来进退，士众云合。夫凤皇，君子也，必以随多者效凤皇，是豪黠为君子也。歌曲弥妙，和者弥寡；行操益清，交者益鲜。鸟兽亦然，必以附从效凤皇，是用和多为妙曲也。龙与凤皇为比类。宣帝之时，黄龙出于新丰，群蛇不随。神雀鸾鸟，皆众鸟之长也，其仁圣虽不及凤皇，然其从群鸟亦宜数十。信陵、孟尝，食客三千，称为贤君。汉将军卫青及将军霍去病，门无一客，亦称名将。太史公曰：盗蹠横行，聚党数千人。伯夷、叔齐，隐处首阳山。鸟兽之操，与人相似。人之得众，不足以别贤。以鸟附从审凤皇，如何。或曰：凤皇、骐驎，太平之瑞也。太平之际，见来至也。然亦有未太平而来至也。鸟兽奇骨异毛，卓绝非常，则是矣，何为不可知。凤皇骐驎，通常以太平之时来至者，春秋之时，骐驎尝嫌于王孔子而至。光武皇帝生于济阳，凤皇来集。夫光武始生之时，成、哀之际也，时未太平而凤皇至。如以自为光武有圣德而来，是则为圣王始生之瑞，不为太平应也。嘉瑞或应太平，或为始生，其实难知。独以太平之际验之，如何。或曰：凤皇骐驎，生有种类，若龟龙有种类矣。龟故生龟，龙故生龙，形色小大，不异于前者也。见之父，察其子孙，何为不可知。夫𢘆物有种类，瑞物无种适生，故曰德应，龟龙然也。人见神龟、灵龙而别之乎。宋元王之时，渔者网得神龟焉，渔父不知其神也。方今世儒，渔父之类也。以渔父而不知神龟，则亦知夫世人而不知灵龙也。龙或时似蛇，蛇或时似龙。韩子曰：马之似鹿者千金。良马似鹿，神龙或时似蛇。如审有类，形色不异。王莽时有大鸟如马，五色龙文，与众鸟数十集于沛国蕲县。宣帝时凤皇集于地，高五尺，与言如马身高同矣；文章五色，与言五色龙文，物色均矣；众鸟数十，与言俱集、附从等也。如以宣帝时凤皇体色众鸟附从，安知凤皇则王莽所致鸟凤皇也。如审是王莽致之，是非瑞也。如非凤皇，体色附从，何为均等。且瑞物皆起和气而生，生于常类之中，而有诡异之性，则为瑞矣。故夫凤皇之至也，犹赤乌之集也。谓凤皇有种，赤乌复有类乎。由此言之，凤皇亦或时生于鹄鹊，毛奇羽殊，出异众鸟，则谓之凤皇耳，安得与众鸟殊种类也。有若曰：骐驎，之于走兽，凤皇之于飞鸟，类也。然则凤皇、骐驎，都与鸟兽同一类，体色诡耳。安得异种。同类而有奇，奇为不世，不世难审，识之如何。尧生丹朱，舜生商均。商均、丹朱，尧、舜之类也，骨性诡耳。鲧生禹，瞽瞍生舜。舜、禹，鲧、瞽瞍之种也，知德殊矣。试种嘉禾之实，不能得嘉禾。恒见粢粱之粟，茎穗怪奇。人见叔梁纥，不知孔子父也；见伯鱼，不知孔子之子也。张汤之父五尺，汤长八尺，汤孙长六尺。孝宣凤皇高五尺，所从生鸟或时高二尺，后所生之鸟或时高一尺。安得常种。种类无常，故鸟有仁圣，不必凤皇之雏。按《礼记瑞命篇》云：雄曰凤，雌曰凰。雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。《诗》云：梧桐生矣，于彼高冈。凤皇鸣矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，噰噰喈喈。《瑞命》与《诗》，俱言凤皇之鸣。《瑞命》之言即即、足足，《诗》云噰噰、喈喈，此声异也。使声审，则形不同也；使审同，《诗》与《礼》异。世传凤皇之鸣，故将疑焉。而欲以宣帝之时所见凤皇高五尺，文章五色，准前况后，当复出凤皇，谓与之同，误矣。后当复出见之凤皇、骐驎，必已不与前世见出者相似类。而世儒自谓见而辄知之，奈何。当今世儒，见凤皇、骐驎，必从而疑之非恒之鸟兽耳，何能审其凤皇、骐驎乎。以体色言之，未必等；以鸟兽随从多者，未必善；以希见言之，有鸲鹆来；以相奇言之，圣人有奇骨体，贤者亦有奇骨。圣贤俱奇，人无以别。由贤圣言之，圣鸟、圣兽，亦与恒鸟庸兽俱有奇怪。圣人贤者，亦有知而绝殊，骨无异者；圣贤鸟兽，亦有仁善廉清，无体奇者。世或有富贵不圣，身有骨为富贵表，不为圣贤验。然则鸟亦有五采，兽有角而无仁圣者。夫如是，上世所见凤皇、骐驎，何知其非恒鸟兽。今之所见鹊、獐之属，安知非凤皇、骐驎也。方今圣世，尧、舜之主，流布道化，仁圣之物，何为不生。或时以有凤皇、骐驎，乱于鹄鹊、獐鹿，世人不知。美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。今或时凤皇、骐驎，以仁圣之性，隐于恒毛庸羽，无一角五色表之，世人不之知，犹玉在石中也。何用审之。为此论草于永平之初，时来有瑞，其孝明宣惠，众瑞并至。至元和、章和之际，孝章耀德，天下和洽，嘉瑞奇物，同时俱应，凤皇、骐驎，连出重见，盛于五帝之时。此篇已成，故不得载。或问曰：《讲瑞》谓凤皇、骐驎难知，世瑞不能别。今孝章之所致凤皇、骐驎，不可得知乎。曰：《五鸟》之记，四方中央，皆有大鸟，其出，众鸟皆从，小大毛色类凤皇，实难知也。故夫世瑞不能别，别之如何。以政治。时王之德，不及唐、虞之时，其凤皇、骐驎，目不亲见。然而唐、虞之瑞必真是者，尧之德明也。孝宣比尧、舜，天下太平，万里慕化，仁道施行，鸟兽仁者感动而来，瑞物小大、毛色、足翼必不同类。以政治之得失，主之明闇，准况众瑞，无非真者。事或难知而易晓，其此之谓也。又以甘露验之。甘露，和气所生也。露无故而甘，和气独已至矣。和气至，甘露降，德洽而众瑞凑。案永平以来，讫于章和，甘露常降，故知众瑞皆是，而凤皇、骐驎皆真也。
《晋书》《五行志·论孙亮时凤皇》
孙亮建兴二年十一月，有大鸟五见于春申，吴人以为凤凰。明年，改元为五凤。桓帝时有五色大鸟，司马彪云：政治衰缺，无以致凤，乃羽虫孽耳。孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。瑞应图，大鸟似凤而为孽者非一，疑皆是也。

《五代史》《王建世家论》

凤凰，鸟之远人者也。昔舜治天下，政成而民悦，命夔作乐，乐声和，鸟兽闻之皆鼓舞。当是之时，凤凰适至，舜之史因并记以为美，后世因以凤来为有道之应。其后凤凰数至，或出于庸君缪政之时，或出于危亡大乱之际，是果为瑞哉。凤常出于舜，以为瑞，犹有说也，及其后出于乱世，则可以知其非瑞矣。麟、凤、龟、龙，王者之瑞，而出于五代之际，又皆萃于蜀，此虽好为祥瑞之说者亦可疑也。因其可疑也而攻之，庶几惑者有以思焉。

凤凰部艺文一《凤颂》吴薛综

猗欤石磬，金声玉振。先王搏拊，以正五音。百兽翔感，仪凤舞麟。在昔尧舜，斯磬乃臻。宗庙致敬，乃肯来顾。赞扬圣德，上下受祚。

《凤赞》晋·郭璞

凤皇灵鸟，实冠羽群。八象其体，五德其文。附翼来仪，应我圣君。

《仪凤赋》傅咸

鹪鹩赋者，广武张侯之所造也。以其形微处卑，物莫之害也。而余以为，物生则有害，有害而能免，所以贵乎才智也。夫鹪鹩既无智，足贵亦祸害未免。免乎祸害者，其唯仪凤也。辞曰：

仰天文以弥观兮，览神象乎太清。伊仪凤之诞育兮，禀朱行之淳精。故能体该众妙，德备五灵。秽维尘之纷浊兮，患俗网之易婴。心眇眇其悠远兮，意飘飘以遐征。翔寥廓以轻举兮，凌清霄而绝形。若乃龙飞九五，时惟大明，阐隆正道，既和且平。感圣化而来仪兮，赞箫韶于九成。随时宜以行藏兮，谅出处之有经。岂以美而贾害兮，固以德而见荣。旷千载而莫睹兮，忽翻尔而来庭。应龙至兮，庶有感于斯诚。而君子之是忽兮，赋微物以申情。虽绮靡之可玩兮，悲志大之所营。敢砥钝于末踪兮，厕瓦砾于瑶琼。

《凤赋》顾恺之

望太清以抗思，诞仪凤之逸群。禀鹑火之灵曜，资和气之烟煴。允鸡喙而燕颔，颈蛇蜿而龙文。励归昌于汉阳，发明徵乎圣君。荷义蹑正，鸡跱鸿前，比翼交辉，五色备宣。兴八风，降时雨，音中钟律，步则规矩。朱冠赫以双翘，灵质翙其高举。历黄冠于招摇，陵帝居之悬圃。

《凤赋》桓元

伊群物之百品，各在类而有别。惟羽族之殊诞，独鸾皇之构桀。邈区宇以超栖，抚朝阳于丹穴。备六德以成辉，奋藻翰之郁烈。集昆峰而敛翼，翔青云以遐越。

《寒梧栖凤赋》〈以孤清夜月为韵〉唐·王勃

凤兮凤兮，来何所图，出应明主，言栖高梧。梧则峄阳之珍木，凤则丹穴之灵雏。理符有契，谁言则孤。游必有方，哂南飞之惊。鹊音能中吕，嗟入夜之啼乌。况其灵光萧散，节物凄清，疏叶半殒，高歌和鸣之鸟也。将托其宿之人也。焉知此情月照，孤影风传，暮声将振，耀其五色。似箫韶之九成，九成则那率舞而下怀，彼众会罔知淳化，虽碧沼可饮，更能适于醴泉。虽琼林可栖，复忆巡于竹榭。念是欲往，敢忘昼夜。苟安安而能迁，我则思其不暇。故当披拂寒梧，翻然一发，自此西序，言投北阙。若用之衔诏，冀宣命于轩阶。若使之游池，庶承恩于岁月。可谓择木而俟处，卜居而后歇。岂徒比迹于四灵，常栖栖而没没。

《鸑鷟篇》元·真子

鸑鷟氏自东方来，狻麑氏自西域至。遇于中华之野，相于竞虚谈，以声战胜负。于是鸑鷟氏嘤若而鸣曰：吾闻吁者，嘻者，呵者，嘘者，喟颬呬喘乎气。噬者，啜者，啐者，歠者，辛酸甜淡吮乎味。睨者，辩者，眄者，睢盱矎察乎瞳。戛者，控者，乾者，者，铿锽鼕欢乎聪。斯极已于是。狻麑氏然而唬曰：吾闻日者，月者，彗者，孛者，昭粲朗斡乎天。峰者，岑者，冈者，岩者，嵯峨巉崒叠乎山。涛者，波者，湓者，涡者，澎訇澶漫荡乎水。僪者，者，魑者，魅者，僁欻乎鬼。斯极已意。曰酬酢相穷以言，泉飞不断，自以为极。然鸑鷟氏摩距厉吻以觜戏，闻狻麑氏奋毛掉尾，以喉鸣震中华。子叹之曰：近谓诸身，则鸑鷟之说。远谓诸物，则狻麑之说。斯二君者，背彼默场，劳于声战。虽扇眸若电，鼓舌如霆，适足惊鸷于穷谷，安能响道于沧溟哉。

《凤巢阿阁赋》〈以天下清泰神物来萃为韵〉无名氏

国家化协轩后，道超帝先。敷至德以被物，降殊祥而自天。祥异宗周，下岐山之鸣矣。企观宸极，放阿阁而巢焉。由是载止于甍次，盖将呈瑞于君前。临四荣而肃乎云委，播五彩而焕尔霞鲜。且将巢者，其义久也。美德化乎宇内，永栖迟于日下。爰居爰处，恒依应龙之祥。载飞载鸣，宁侣化鸳之瓦。道既砥平，时亦镜清。厌丹穴而不息，鄙高冈而不鸣。方为应至仁而来元扈，岂徒爱层构而集丹楹。彼燕有巢，已闻在幕之厄。尔鹤称德，更擅乘轩之名。一则兆启乎颠沛，一则僭处乎车盖。曷若我爱育元和，来仪昭泰，奋美羽于轩楹，散清音于埃壒。然后知赤乌不曰珍，白龙不曰神。或生之于苑囿，或厄之于海滨。四目鸣而不睹，万户献而莫臻。岂若兹凤，惟阁是因。三重其阶，实惟高矣显矣。一人斯睹，谁谓不躬不亲。向非我后，从政不咈惠生，于物执德，不回遗乎将来。凤亦远矣，谁能巢哉。是知反道者，高阁徒修。悖德者，鸣凤罔萃。窃稽瑞牒，载览史记，惟黄帝与吾皇，能感之而自至。

《凤凰来仪赋》〈以圣感时平乐和瑞集为韵〉李解

至哉乎，凤凰之致也。应运合符，体中履正。依道德以出处，表帝皇之衰盛。宣尼兴叹，见周道之陵夷。太史正辞，知汉德之明圣。寄高迹于图牒，流遗旨于歌咏。我国家化洽生成，归淳反朴，理定制礼，功成作乐。万物怀仁，四灵沾渥。方栖息于上苑，宁徘徊于南岳。观乎肃肃，其羽锵锵。其鸣吸天地之嘉气，赴箫韶之雅声。知至道之可乐，识泰阶之已平。身安抚驯，或顾步以屡舞。心畏荣宠，乍联鶱而若惊。宁同众鸟之德，窃比达人之情。且如六翮已成，五文毕备，奇姿委发，逸志殊类。挹寥廓以推灵，向人寰而作瑞。笼槛不能展其巧，罗网无以施其智。岂若翡翠以美色杀身，鹦鹉以能言剪翅。鸿鹄以稻粱自苦，鹰鹯以击搏取类。孰与夫退则全其性，出则得其时。将称年以表德，岂反袂以等期。夜宿梧桐之枝，朝餐竹食之粒。望双阙以上下，先百禽而翔集。薰风飘而响清，甘露沾而羽湿。对离景以照耀，披庆云而出入。来仪则那乐。我时和因物见志，为凤凰之歌。歌曰：处分明兮系舒惨，一人庆兮万物。感羽族犹得以效珍，微生何久于习坎。

《凤鸣朝阳赋》〈以凤鸣山阳振翼飞舞为韵〉崔损

杲杲兮日景于彼朝阳，萋萋兮桐叶于彼高冈。来仪者凤，允叶祯祥。瑞四灵之嘉号，焕五彩之文章。既和其音，爰翥其翼。凄唳响畅，徘徊绸直。旁应元律，调十二管于四时。上陵紫烟，系九万里而一息。非丹穴勿处，非苍竹不食。小鹏起于扶摇，卑鸾栖乎枳棘。若夫鸡冠燕颔，心远貌閒。虽众禽之累百，谅比德而难攀。故其发声也瞻，白日以俯仰。其馀响也顺，清风而往还。浮泛泛以出谷，静泠泠而满山。既飘飖于有际，遂辽夐于无间。故曰：麟之有龙，鸟之有凤。偶时而见，如哲士之间生。取类而言，同君子之异众。若乃拂杳冥而直上，临峻极而孤鸣。虚籁相和，阴深以䆗窱。霏烟动色，纷郁而随迎。六合为之澄朗，八风于是扬清。川不波而昭其德，地不翳而感其声。足使俗登仁寿，化洽休平。且夫朝阳者，象明时之有潜。凤鸣者，匹贤人之惟信。凤集朝阳，以轻举贤。遇明时而易进，整羽翮以回翔。望青云以奋振，有若秉节操而贞白，垂簪缨而笃敬。凤兮凤兮，何德之威。锵锵于飞，应有道而岁贡，夐无文而代希。饮必玉池之津，游必神仙之府。矫翮则群族咸从，和乐而百兽率舞。巢阿阁以应昌期，栖丹阙而状天宇。载图牒以传记，必表灵于圣主。包众美于流芳，固难得而覼缕。

《凤赋》宋·吴淑

伊九苞之神鸟，禀至阳之纯粹。既负礼而蹈信，亦戴仁而缨义。瞻元扈而来思，望黄绅而必至。因离珠以递饲，与孟亏而俱逝。若乃感六英而鼓舞，闻九成而来仪。应升中而降止，览德辉而下之。叹河图之不至，知周德之云衰。尝游郊薮，讵集藩篱，则有扬雄之吐，萧史之吹。赏僧绰之戏，夺荀勖之池。见梦既名于张鸑，为祥曾贵于穆之。复有感唐尧而负图，为少昊而司历。鸣彼高冈，食兹竹实。或五雏而十子，或三文而五色。降长乐而止上林，览九州而观八极。或高蹈于大皇之地，或传闻于君子之国。复有巢阿，阁止东园。或因之而作殿，或为之而改年。既画象于宫中，更铸铜于殿前。亦有饮湍濑于砥柱，濯羽翰于弱水。或因恶杀而来，或为好文而止。或煎胶而续弦，或以毛而免死。王慈捷对于比鸡，承天解嘲于将子。超宗既美于得毛，江夏亦工于学尾。观其戴德揭义，履正负仁，问天老而知状，瑞帝舜而司晨。岂复将鸡鹜而竞粒，与凫雁而同群者哉。至如鸣若箫笙，音同金鼓，资长风以举翰，集轩丘而载舞。其羽翙翙，其鸣锵锵。晨云贺世，集曰归昌。镇星顺而必至，天枢得而下翔。出丹穴而德茂，降紫庭而道光。将九雏而并至，与四灵而效祥。或刻木作形，自口中而衔诏。或以金为象，从楼上以投漳。

《凤凰来仪赋》元·汪克宽

有虞起兮历耕，重华炜兮文明。袗衣绚兮斧扆，时雍变兮八纮。命后夔以和乐，奏韶箾之九成。致灵鸟之并集，舞威仪于彤庭。想夫鸣球戛击，丝桐振响，搏拊胥谐，咏歌迭唱。先祖洋洋而格思，群后逡巡而揖让。宫县斯设，簨簴维枞，峙崇牙之捷业，蔚树羽之衡纵。瞽矇击柷而作作，视瞭播鼗以逄逄。阴管骈歙于钟笙，金奏铿锵于大镛。变徵旋宫，调律同之䃂韽。执干秉翟，列舞佾之从容。导大块之至和，致象物之感通。尔其九奏爰终于飞翔翥，粲粲其章，翙翙其羽。览德辉于千仞，聿回臻于殿宇。九苞炫烂，羾黄扉而裴回。五色毰毸，历玉阶而延伫。仪容肃肃而雅驯，翼卫跄跄而献舞。德侔君子，恒揭义而负仁。音协黄钟，媲铿金而考鼓。其为物也，禀乎太一之粹，孕乎丹穴之峰。距弗履乎弱草，咮弗啄乎生虫。朝憩昆崙，餐琅玕之琐琗。夕游县圃，饮玉池之冲瀜。首昂金鸡之喙，尾曳鲸鱼之踪。背灵龟而颔燕后，祥麟而前鸿。飞禽三百有六十，而惟是之为宗。尔其九官都俞，四岳辅弼。洚水怀襄而底平，烝民艰鲜而奏食。八埏皞\而雍熙，四海安安而宁谧。帝舜之德殆，不翅元浑之井包。与方仪之立极是宜，太和之音始迭。作于九变，而太平之瑞，骈雄雌而下集。昔者轩辕施德，聿巢阿阁之巅。厥后岐昌修政，爰止高冈之侧。羌至圣之致瑞，实后先而同辙。迨夫时乖政熄，代变风漓，尼父兴不至之叹，接舆歌德衰之辞。楚人山鸡，赐千金而诲謟。西都神爵，惊屡至而夸奇。萧史神仙之诙诡，苻秦谣谶之支离。伟我皇之圣明，协重光于虞帝。大猷昭黼黻之文雅，乐应箫韶之制赐。湛乐于吾民，陶太和于斯世。皋益接武而论思，稷契骈肩而献替。愿羽仪于天朝，效鸣阳于盛际。

凤凰部艺文二〈诗〉

《凤凰歌》周文王《琴操》曰：纣为无道，诸侯皆归文王。其后有凤凰衔书于郊，文王乃作此歌。

翼翼翔翔，彼凤凰兮。衔书来游，以命昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍之天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。兴我之业，望来翔兮。

《凤诗》汉·李陵

凤皇鸣高冈，有翼不好飞。安知凤皇德，贵其来见稀。

《赠从弟》魏·刘桢

凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪，将须圣明君。

《咏怀》阮籍

林中有奇鸟，自言是凤皇。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆崙西，何时复回翔。但恨处非所，怆悢使心伤。

《读山海经》晋·陶潜

灵凤抚云舞，神鸾调玉音。虽非世上宝，爰得王母心。

《失题》枣据

有凤适南中，终日无欢娱。自怨梧桐远，行飞栖桑榆。奋迅振长翼，俛仰向天衢。箫韶逝无闻，朝阳不可须。

《拟古》宋·王叔之

客从北方来，言欲到交趾。远行无他资，唯有凤凰子。百金我不欲，千金难为市。〈阙〉

《赋得威凤栖梧》陈张正见

丹山下威凤，来集帝梧中。欲舞春花落，将飞秋叶空。影照龙门水，声入洞庭风。别有将雏曲，翻更合丝桐。

《古意》唐·王绩

彩凤欲将归，提罗出郊访。罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。但使雏卵全，无令矰缴放。皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。自有来巢时，明年阿阁上。

《凤凰》李峤

有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。

《朱凤行》杜甫

君不见，潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹，翅垂口噤心甚劳。下悯百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。

《岐山下诗》韩愈

丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。和声随祥风，窈窕相飘扬。

《咏凤诗》宋·欧阳修

南山有鸣凤，其音和且清。鸣于有道国，出则天下平。

《凤凰》苏轼

海南有五色雀，常以两绛者为长，进止必随俗，谓凤凰云。久旱而见辄雨，潦则反是。因赋诗曰：

粲粲五色羽，炎方凤之徒。青黄缟元服，翼卫两绂朱。仁心知闵农，常告雨霁符。高情如飞仙，未易握粟呼。回翔天壤间，应须怀此都。

《咏凤诗》元·贡奎

凤饥啄琅玕，飞鸣以其时。仪羽人罕识，寄迹苍梧枝。城枭饱腐鼠，自得谓过之。贵贱讵不分，已矣随所宜。

《神凤操》明·太祖

钧天奏兮列丹墀，俄翩翩兮凤凰仪。敛翱翔兮栖梧枝，彼观德兮直为我辞。

《孤凤吟》张宣

梧桐生高冈，枝叶菀成林。上有孤飞凤，结巢在其阴。毛羽烂五采，嗈嗈鸣好音。虞舜去已远，王风不可寻。来仪苟非时，亦何异凡禽。

《翩翩紫凤雏赠方希直赴汉中教授》郑桓

翩翩紫凤雏，羽翮备五彩。徘徊千仞翔，馀音散江海。于焉览德辉，济济锵环佩。天门何嵯峨，群仙久相待。晨沐晞朝阳，夜息饮沆瀣。如何复西飞，去去秦关外。岐山谅匪遥，啄食良自爱。终当巢阿阁，庶以鸣昭代。

凤凰部选句

屈原《离骚经》：凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。
宋玉《九辨》：凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。众鸟皆有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。
汉贾谊《吊屈原赋》：凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之见。细德之险微兮，遥增翮而去之。
《汉书·扬雄传》：以鸱枭而笑凤凰，执蝘蜓而嘲龟龙。王褒《九怀》：痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。
魏曹植贺表：将栖凤于林囿，豢龙于陂池，为百姓旦夕之所观。
应璩文：鹑鴳栖翔凤之条，鼋鼍游升龙之渊。识真者，所为愤结也。
《晋书·凉武昭王传》：和吟凤之逸响，应鸣鸾于南冈。陶潜《閒情赋》：待凤鸟以致词，恐他人之我先。
宋谢灵运《逸民赋》：其见也则如游龙，其潜也则如隐凤。
孔稚圭褚伯玉碑：子晋笙歌，驭凤于天海，王乔云举，控鹤于元都。
梁简文帝颂：金匏既动，望蜿蝉之游龙。玉磬徐鸣，观参差之舞凤。
江淹《黄连颂》：骖龙行天，驯凤匝地。
王僧孺礼佛唱导发愿文：睹寸文而验锦，观一毛而测凤。
何逊七召：嶰谷调凤之管，龙门独鹄之柯。
刘孝绰谢赉胙肉启：味过瀹凤，珍越屠龙。
沈约佛记序：图澄之龙见赵魏，罗什之凤集关辅。陶弘景《水仙赋》：飞轩引凤，游軿驾鸿。
唐高祖《册文》：翠凤栖梧，丹鱼在藻。
杨炯遂州长江县孔子庙堂碑：数年学易，伏羲龙马之图。三月闻韶，妫帝凤皇之典。
王勃《九成宫颂序》：铜龙对霤接，飞泉而瀑流。铁凤连甍傃，还飙而伫立。李白《大猎赋》：斩飞鹏于日域，摧大凤于天墟。
韩愈《送何坚序》：吾闻鸟有凤者，恒出于有道之国。当汉时，黄霸为颍川，是鸟实集而鸣焉。若史可信坚归，吾将贺其见凤，而闻其鸣也已。
古陇西行，天上何所有。历历种白榆，桂树夹道生。青龙对道隅，凤凰鸣啾啾。一母将九雏，顾视世间人，为乐甚独殊。
晋陆云诗：乘风之凤，眷言朝阳。
傅元乐府杂歌诗：凤有翼，龙有鳞。君不独兴，必须良臣。
陶潜诗：灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
宋鲍照诗：龙飞竟天路，凤起出秦关。
梁简文帝：乐府江南弄，真能下翔凤。
简文帝诗：白云苍梧去，丹凤咸阳来。
元帝诗：起龙调节鼓，却凤点笙簧。
沈约诗：息凤层城曲，灭景清都中。〈又〉龙跃清汉渚，凤起方城隅。
唐许敬宗诗：岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。李义府诗：瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。
李峤诗：神龙见像日，仙凤养雏年。〈又〉传书青鸟引箫凤，巫岭荆台数通梦。〈又〉独下仙人凤，群惊御史乌。〈又〉林引梧庭凤，泉归竹沼龙。
张说诗：乘龙与骖凤，鼓吹满山川。〈又〉巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。
杜甫诗：山巅朱凤声嗷嗷。〈又〉归凤求凰意，寥寥不复闻。〈又〉萧史凤归云缥缈，刘郎桃在雨扶疏。〈又〉伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。
李白诗：积雪照空谷，悲凤鸣森柯。〈又〉楚人不识凤，重价求山鸡。
钱起诗：院梅初助鼎，池凤夕归林。
李贺诗：离鸾别凤烟梧中。
李德裕诗：广乐初跄凤，神山欲抃鳌。
李商隐诗：桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。〈又〉雄龙雌凤杳何许，絮乱丝繁天亦迷。〈又〉旧作琴台凤，今为药店龙。
温庭筠诗：秦王女骑红尾凤。
孟郊诗：仙鹤未巢月，衰凤先坠云。〈又〉自当出尘网，驭凤登昆崙。
吕岩诗：九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
宋梅尧臣诗：春江须爱赏，花凤在梧桐。〈又〉百鸟共戴凤，唯欲凤德昌。〈又〉看竹曾留凤，携朋不为鹅。
王安石诗：伪凤易悦楚，真龙反惊叶。
范成大诗：竹实秋风辞穴凤，桃花春浪脱渊鱼。陆游诗：真人翳凤驾蛟龙，一念何曾与世同。〈又〉傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。
明刘基诗：朝发旸谷暮崦嵫，六龙九凤相追随。杨维桢诗：天山乳凤飞来小，东渡衣冠正六朝。