钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第四十八卷目录

草木典第四十八卷

芝部汇考

释名

芝〈礼记〉　　　　　苬〈尔雅〉
玉芝〈本经〉　　　　丹芝〈本经〉
元芝〈本经〉　　　　五色神芝〈神农经〉
青芝〈别录〉　　　　赤芝〈别录〉
黄芝〈别录〉　　　　白芝〈别录〉
黑芝〈别录〉　　　　紫芝〈别录〉
石芝〈抱朴子〉　　　木芝〈抱朴子〉
草芝〈抱朴子〉　　　菌芝〈抱朴子〉
肉芝〈抱朴子〉　　　木威喜芝〈抱朴子〉
飞节芝〈抱朴子〉　　木渠芝〈抱朴子〉
黄檗芝〈抱朴子〉　　建木芝〈抱朴子〉
参成芝〈抱朴子〉　　樊桃芝〈抱朴子〉
麻母芝〈抱朴子〉　　珠芝〈抱朴子〉
独摇芝〈抱朴子〉　　牛角芝〈抱朴子〉
龙仙芝〈抱朴子〉　　龙御芝〈抱朴子〉
白符芝〈抱朴子〉　　朱草芝〈抱朴子〉
五德芝〈抱朴子〉　　玉脂芝〈抱朴子〉
七孔九光芝〈抱朴子〉萤火芝〈抱朴子〉
石蜜芝〈抱朴子〉　　石桂芝〈抱朴子〉
石脑芝〈抱朴子〉　　凤凰芝〈采芝图〉
燕胎芝〈采芝图〉　　黑云芝〈采芝图〉
五色龙芝〈采芝图〉　五方芝〈采芝图〉
天芝〈采芝图〉　　　地芝〈采芝图〉
人芝〈采芝图〉　　　山芝〈采芝图〉
土芝〈采芝图〉　　　金芝〈采芝图〉
水芝〈采芝图〉　　　火芝〈采芝图〉
雷芝〈采芝图〉　　　甘露芝〈采芝图〉
青云芝〈采芝图〉　　云气芝〈采芝图〉
白虎芝〈采芝图〉　　车马芝〈采芝图〉
太乙芝〈采芝图〉　　素芝〈李时珍〉
千岁芝〈李时珍〉　　千岁灵龟〈抱朴子〉
千岁蝙蝠〈抱朴子〉　千岁燕〈抱朴子〉
万岁蟾蜍〈抱朴子〉　风生兽〈抱朴子〉

芝图

《礼记》《内则》

芝栭。
〈疏〉庾蔚云：无华叶而生者曰芝栭。卢氏云：芝，水芝也。王肃云：无华而实者名栭，皆芝属也。庾又云：自牛修至姜桂，凡三十一物，则芝栭应是一物也。今春夏生于木，可用为菹，其有白者不堪食也。贺氏云：栭、软、枣亦云芝，木椹也。以芝、栭为二物。郑下注云：三十一物，则数芝栭为一物也。〈陈注〉芝，如今木耳
之类。

《尔雅》《释草》

苬芝。〈苬音囚〉
〈注〉芝一岁三华，瑞草。〈疏〉瑞，草名也。一岁三华，一名苬，一名芝。《论衡》云：芝生于土，土气和故芝草生瑞。《命礼》曰：王者仁慈，则芝草生。是也。

《尚书大传》《德光地序》

王者德光地序，则芝草生。

《春秋纬》《运斗枢》

瑶光得，陵出黑芝。

《孝经纬》《援神契》

德至草木，则芝草生。善养老，则芝草茂。

《神农经》《神芝》

山川云雨、五行四时、阴阳昼夜之精，以生五色神芝。皆为圣王休祥焉。

《瑞应图》《敬老》

王者敬事耆老，不失旧故，则芝草生。

《抱朴子内篇》《仙药》

抱朴子曰：《神农经》曰五芝可单服之，令人飞行长生。五芝者，有石芝、有木芝、有草芝、有肉芝、有菌芝，各有百许种也。石芝者，石象芝生于海隅名山，及岛屿之涯，有积石者。其状如肉象，有头尾四足者，良似生物也。附于大石，喜在高屿峻岭之地。或却著仰缀也，赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻如坚冰也。晦夜去之三百步，便望见其光矣。大者十馀斤，小者三四斤。非久齐至精，及佩老子入山灵宝五符，亦不能得见此辈也。凡见诸芝，且先以开山，却害符置其下，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日设醮，祭以酒脯，祈而取之。从日下禹步，闭气而往也。又若得石象芝，捣之三万六千杵，服方寸匕，日三。尽一斤则得千岁，十斤则万岁，亦可分人服也。玉脂芝生于有玉之山，常居悬危之处。玉膏流出万年已上，则凝而成芝。有似鸟兽之形色，无常采，率多似山元水苍玉也，亦鲜明如水精。得而末之，以无心草汁和之，须臾成水，服一升得一千岁也。七明、九光芝皆石也。生临水之高山石崖之间，状如盘碗，不过径尺。以还有茎蒂连缀之起。三四寸，有七孔者名七明，九孔者名九光。光皆如星，百馀步内夜皆望见其光。其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之，得之捣服方寸匕，入口则翕然身热，五味甘美。尽一斤则得千岁，令人身有光，所居暗地如月可以夜视也。石蜜芝生少室石户中，户中更有深谷不可得过，以石投谷中，半日犹闻其声也。去户外十馀丈有石柱，柱上有偃，盖石高度径可一丈许，望见蜜芝。从石户随入偃盖中，良久，偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗，字曰：得服石蜜芝一斗者，寿万岁。诸道士共思，惟其处不可得往。唯当以碗器著劲竹木，端以承取之，然竟未有能为之者。按此石户上刻题如此，前世必已有得之者也。石桂芝生名山石穴中，似桂树而实石也。高尺许，大径尺，光明而味辛，有枝条。捣服之一斤，得千岁也。石中黄子所在有之，沁水山为尤多。其在大石中，则其石常润湿不燥。打其石，有数十重乃得之。在大石中，赤黄溶溶，如鸡子之在其壳中也。即当饮之，不饮则坚凝成石，不复中服也。法正当及未坚时饮之，既凝则应末服也。破一石中，多者有一升，少者有数合，可顿服也。虽不得多，相继服之，其计前所服合成三升，寿则千岁。但欲多服，唯患难得耳。石脑芝生滑石中，亦如石中黄子状，但不皆有耳。打碎大滑石千许，乃可得一枚。初破之，其在石中五色光明。而自动服一升，得千岁矣。石硫黄芝五岳皆有，而箕山为多。其方言许由就此服之而长生，故不复以富贵累，意不受尧禅也。石硫丹者，石之赤精。盖石硫黄之类也。皆浸溢于崖岸之间，其濡湿者可丸服。其已坚者，可散服。如此有百二十，皆石芝也。事在《太乙玉策》及《昌宇〈一作字〉内记》，不可具称也。及夫木芝者，松脂沦入地，千岁化为茯苓，万岁其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不然，带之辟兵。以带鸡而杂以他鸡十二头，共笼之；去之十二步，射十二箭；他鸡皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上采之于六甲，阴乾之百日，末服方寸匕，日三；尽一枚则三千岁也。千岁之柏木，其下根如坐人，长七寸，刻之有血。以其血涂足下，可以步行水上不没。以涂人鼻，以入水，水为之开，可以止住渊底也。以涂身，则隐形，欲见则拭之。又可以治病在腹内，刮服一刀圭；其肿痛在外者，随其所在刮一刀圭；即其肿痛所在以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，则刮射人之左足也。又刮以杂巨胜为烛，夜遍照地；下有金玉宝藏，则光变青而下垂；以锸掘之可得也。末之服，尽十斤则千岁也。又松树枝三千岁者，其皮中有聚脂，状如龙形名曰飞节芝。大者重十斤，末服之，尽十斤得五百岁也。又可樊桃芝，其木如升龙，其花叶如丹萝，其实如翠鸟，高不过五尺，生于名山之阴，东流泉水之上。以立夏之候伺之，得而末服之，尽一株得五千岁也。参成芝赤色有光，扣之枝叶，如金石之音。折而续之，即复如故。木渠芝寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生于都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日升天也。黄卢子、寻木华、元液华，此三芝生于泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。黄檗、檀桓芝服之者，千岁。黄檗木下根有如三斛器，去本株一二十馀丈，有以细根相连，状如缕，得末而服之，尽一枝则成地仙不死也。此辈复有百二十种，自有图也。草芝有独摇芝，无风自动。其茎大如手指，赤如丹素；叶似苋，其根有大魁如斗，有细者如鸡子。十二枚周绕大根之四方，如十二辰也。相去丈许，皆有细根如白发以相连。生高山深谷之上，其所生左右无草。得其大魁末服之尽，则得千岁；服其细者一枝百岁。可以分他人也。怀其大根，即隐形；欲见，则左转而出之。牛角芝生虎寿山及吴坂上，状如葱。特生如牛角，长三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日则得千岁矣。龙仙芝状似升龙之相负也。以叶为鳞，其根则如蟠龙，服一枝则得千岁矣。麻母芝似麻，而茎赤色，花紫色。珠芝其花黄，其叶赤，其实如李而紫色，二十四枚辄相连而垂如贯珠也。白符芝高四五尺似梅，常以大雪而花，季冬而实。朱草芝九曲，曲有三叶，叶有三世也。五德芝状似楼殿，茎方，其叶五色各具而不杂，上如偃盖，中有甘露，紫气起数尺矣。龙御芝常以仲春对生三节十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十种，皆阴乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁、二千岁。肉芝者谓万岁蟾蜍，头上有角，领下有丹书八字，体重，以五月五日中时取之，阴乾百日。以其左足画地，即为流水。带其左手于身，辟五兵。若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。千岁蝙蝠色白如雪，集则倒悬，脑重故也。此二物得而阴乾末服之，令人寿四万岁。千岁灵龟五色具焉，其雄额上两骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，日三。尽一具寿千岁。行山中见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也。捉取服之，即仙矣。风生兽似豹，青色，大如狸，生于南海大林中。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在灰中不燃。其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以铁锤锻其数千〈或作十〉下乃死。死而张其口，以向风，须臾便活而起走。以石上菖蒲塞鼻即死，取其脑以和菊花服之，尽十斤得五百岁也。千岁燕，其巢户北向，其色多白，而尾掘。取阴乾末服一头，五百岁。凡此又百二十种，此皆肉芝也。菌芝或生深山之中，或生大木之下，或生泉之侧。其状或如宫室，或如车马，或如龙虎，或如人形，或如飞鸟。五色无常，亦百二十种，自有图也。皆当禹步往采取之，刻以骨刀；阴乾末服方寸匕，令人升仙。中者数千岁，下者千岁也。欲求芝草，入名山必以三月、九月，此山开出神药之月也。勿以山很日，必以天辅时三奇会尤佳。出三奇吉门，到山须六阴日、明堂之时；带灵宝符，牵白犬，抱白鸡；以白盐一斗，及开山符檄著大石上；执吴唐草〈或作花〉一把，以入山。山神喜，必得之也。又采芝及服芝，欲得王相专和之日，支干上下相生为佳。此诸芝，名山多有之。但凡庸道士，心不专精，行秽德薄，又不晓入山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。山无大小，皆有鬼神。其鬼神不以芝与人，人则虽践之不可复见也。

《宋书》《符瑞志》

芝草，王者慈仁则生，食之令人度世。
《又》
芝英者，王者亲近耆老，养有道则生。

《段成式酉阳杂俎》《广动植》

屋柱木无故生芝者，白为丧，赤为血，黑为贼，黄为喜。其形如人面者亡财，如牛马者远役，如龟蛇者田蚕耗。

《罗愿尔雅翼》《芝》

芝，瑞草，一岁三华，故《楚辞》谓之三秀。无根而生，故其字从之。《说文》之字曰：出也，象草枝，茎益大有所之一者，地也。芝生于土，故宜从焉。言芝者多异说，唯《论衡》云：芝生于土，土气和，故芝草生。最为简要。古以为香草，大夫之摰芝兰。又曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣。今芝不香，未知何故。芝乃多种，故方术家有六芝。其五芝备五色五味，分生五岳，惟紫芝最多。昔四老避秦入商洛山，采芝食之，作歌曰：煜煜紫芝，可以疗饥。是也。古称上药养命，中药养性，下药治病。养命则五石之鍊形，六芝之延年。养性则合欢蠲忿，萱草忘忧。治病则大黄除实，当归止痛。芝之品，其略有六。至葛稚川，则云：芝有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各百许种。则芝类非特六矣。《孝经·援神契》曰：威喜辟兵，威喜亦木芝之一也。松柏之脂入地千岁化茯苓，茯苓万岁，上生小木如莲华，名曰木威喜。芝夜视有光，持之甚滑，烧之不然，带之辟兵。又：建木实生都广，皮如缨蛇，实如鸾鸟者，亦谓之芝。则无所不备。然大扺紫芝最多，陶隐居独怪今俗所用紫芝，乃是朽木株上所生状如木檽者。然古人言芝，盖只如此。内则人君燕食，所加庶羞有芝栭、菱椇之属。庾蔚云：无华叶而生者曰芝栭。卢氏云：芝，木芝也。王肃云：无华而实者名栭，皆芝属。芝而春夏生于木，可用为菹，其有白者不堪食。贺氏亦云：芝木椹独别，谓栭为软枣，则多一物，不合郑氏三十一物之数。然则檽椹类总名芝矣。庄子朝菌，司马亦云大芝也，天阴生粪上。芝朝生暮死。简文云：欻生之芝也，是菌皆得芝名。
太元曰：黄菌不诞，俟子庆，灵芝也。《汉艺文志》有黄帝《杂紫芝菌》十八卷。

《格物论》《芝》

芝者，瑞草也，土气和则生。有五色，黄者为喜，黑者为恶。

《臞仙神隐》《芝》

芝有二种，紫白二色，形如菌。生于朽木根、朽壤上者，菌也。芝则有茎，长尺馀，与灵芝相似。豫章西山最多。其灵芝，生石上，形如石。可服，秋采之。菌芝可种于阶前。

《花史》《灵芝》

灵芝，仙品也。山中采归，以箩盛置饭甑上蒸熟，晒乾，藏之不坏。
用锡作管，套根插水瓶中，伴以竹叶吉祥草，则根不朽。上盆亦用此法。

《王象晋·群芳谱》《芝》

芝，瑞草也。一名三秀，一名菌蠢。
《本草纲目》《芝释名》
李时珍曰：芝本作之，篆文象草生地上之形。后人借之字为语辞，遂加草以别之也。《尔雅》云：苬，芝也。注云：一岁三华，瑞草。或曰：生于刚处曰菌，生于柔处曰芝。昔四皓采芝，群仙服食。则芝亦菌属可食者，故移入菜部。
《集解》
《别录》：曰：青芝生泰山，赤芝生霍山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黑芝生常山，紫芝生高夏山谷。六芝皆六月、八月采。
陶弘景曰：南岳本是衡山，汉武帝始以小霍山代之，此赤，芝当生衡山也。郡县无高夏名，恐是山名也。此六芝皆仙草之类，俗所稀见。族类甚多，形色瑰异，并载《芝草图》中。今俗所用紫芝，乃是朽木株上所生。状如木檽，名为紫芝，止疗痔，不宜合诸补丸药也。凡得芝草，便正尔食之，无馀节度，故皆不云服法也。苏恭曰：五芝，《经》云皆以五色生于五岳。诸方所献白芝，未必华山，黑芝又非常岳。且多黄白，稀有黑青者。然紫芝最多，非五芝类。但芝自难得，纵获一二，岂得终久服邪。
掌禹锡曰：王充《论衡》云：芝生于土，土气和故芝草生。瑞命礼云：王者仁慈，则芝草生是也。
李时珍曰：芝类甚多，亦有花实者。《本草》惟以六芝标名，然其种属不可不识。《神农经》云：山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，为圣王休祥。《瑞应图》云：芝草常以六月生，春青夏紫，秋白冬黑。葛洪《抱朴子》云：芝有石芝、木芝、肉芝、菌芝，凡数百种也。石芝石象生于海隅石山、岛屿之涯。肉芝状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金。皆光明洞澈，如坚冰也。大者十馀斤，小者三四斤。凡求芝草入名山，必以三月，九月，乃山开出神药之月。必以三辅时出，三奇吉门到山，须六阴之日，明堂之时；带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，包白盐一斗，及开山符檄；著大石上，执吴唐草一把入山。山神喜，必得见芝。须禹步往采，以王相专和、支干相生之日，刻以骨刀，阴乾为末服，乃有功效。若人不至精，久斋行秽德薄，又不晓入山之术，虽得其图，鬼神不以与人，终不可得见也。曰菌芝生深山之中，大木之上，泉水之侧。其状或如宫室，如龙虎，如车马，如飞鸟。五色无常，凡百二十种，自有图也。曰木威喜芝，乃松脂沦地千年，化为茯苓。万岁，其上生小木，状似莲花，夜视有光。持之甚滑，烧之不焦，带之辟兵，服之神仙。曰飞节芝，生千岁老松上，皮中有脂状如飞形，服之长生。曰木渠芝，寄生大木上，状如莲花，九茎一丛，味甘而辛。曰黄檗芝，生于千岁黄檗根下，有细根如缕，服之地仙。曰建木芝，生于都广，其皮如缨，其实如鸾。曰参成芝，赤色有光，扣其枝叶，如金石之音。曰樊桃芝，其木如笼，其花如丹萝，其实如翠鸟，并可服食。曰千岁芝，生枯木下，根如坐人，刻之有血，血涂二足可行水隐形，又可治病。已上皆木芝也。曰独摇芝，无风自动；其茎大如手指，叶似苋根，有大魁如斗；周绕有细子十二枚，绕之相去丈许；生高山深谷，服之神仙。曰牛角芝，生虎寿山及吴陵上，状似葱，而特出如牛角，长三四尺，青色。曰龙仙芝，似升龙相负之形。曰紫珠芝，茎黄叶赤，实如李而紫色。曰白符芝，似梅，大雪而花，季冬而实。曰朱草芝，九曲三叶，叶有实也，其茎如针。曰五德芝，状似楼殿，五色各具，方茎紫气。已上皆草芝也。有百二十种，人得服之神仙。曰玉暗芝，生于有玉之山，状似鸟兽，色无常彩，多似山水苍玉，亦如鲜明水晶。曰七孔九光芝，生于临水石厓之间；状如盘碗，有茎叶，此芝叶有七孔；夜见其光，食至七枚，七孔洞澈，一名萤火芝。曰石蜜芝，生少室石户中，石上终难得。曰桂芝，生石穴中，似桂树乃石也，光明味辛。曰石脑芝，石中黄。皆石芝类也。千岁燕、千岁蝙蝠、千岁龟、万岁蟾蜍，山中见小人，皆肉芝类也。凡百二十种。又按《采芝图》云：凤凰芝生名山金玉间，服食一年，与凤凰俱也。曰燕胎芝，形如葵，紫色有燕象。曰黑云芝，生山谷之阴，黑盖赤理黑茎，味咸苦。又有五色龙芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山芝、土芝、石芝、金芝、水芝、火芝、雷芝、甘露芝、青云芝、云气芝、白虎芝、车马芝、太乙芝等，名状不一。张华《博物志》云：名山生神芝，不死之。草上芝为车马，中芝人形，下芝六畜形。又按段成式《酉阳杂俎》云：屋柱无故生芝者，白主丧，赤主血，黑主贼，黄主喜；形如人面者亡财，如牛马者远役，如龟蛇者蚕耗。时珍尝疑芝乃腐朽馀气所生，正如人生瘤赘。而古今皆以为瑞草。又云服食可仙，诚为迂谬。近读成式之言，始知先得我所欲言，其揆一也。又方士以木积湿处用药傅之，即生五色芝。嘉靖中王金尝生以献世宗，此昔人所未言者，不可不知。
《青芝气味》
酸平无毒。
李时珍曰：五色之芝，配以五行之味，盖亦据理而已，未必其味便随五色也。即如五畜，以羊属火，五果以杏配心，皆云味苦之义。
徐之才曰：青、赤、黄、白、黑、紫六芝，并以薯蓣为之，使得发良，得麻子仁、白瓜子、牡、桂甚益。人恶常山，畏扁青茵蔯蒿。
《主治》
《本经》曰：明目补肝，气安、精魂、仁恕。久食，轻身不老，延年神仙。
《唐本》曰：不忘强志。
《赤芝气味》
苦平无毒。
《主治》
《本经》曰：胸中结益，心气补中，增智慧不忘。久食，轻身不老，延年神仙。
《黄芝气味》
甘平无毒。
《主治》
《本经》曰：心腹五邪，益脾气，安神、忠信和乐。久食，轻身不老，延年神仙。
《白芝气味》
辛平无毒。
《主治》
《本经》曰：咳逆上气，益肺气，通利口鼻，强志，意勇悍，安魄。久食，轻身不老，延年神仙。
《黑芝气味》
咸平无毒。
《主治》
《本经》曰：治癃，利水道，益肾气，通九窍聪察。久食，轻身不老，延年神仙。
《紫芝气味》
甘温无毒。
甄权曰平。
《主治》
《本经》曰：耳聋，利关节，保神益精气，坚筋骨，好颜色。久服，轻身不老，延年。李时珍曰：疗虚劳，治痔。
《附方》
紫芝丸治虚劳、短气、胸胁苦伤、手足逆冷，或时烦躁、口乾、目视慌慌、腹内时痛、不思饮食，此药安神保精也。紫芝一两半、山芋焙；天雄炮去皮，柏子仁炒；巴戟天去心，白茯苓去皮，枳实去瓤，麸炒各三钱五分；生地黄焙，麦门冬去心焙，五味子炒，半夏制炒，附子炒去皮；牡丹皮、人参各七钱五分，远志去心，蓼实各二钱五分，瓜子仁炒，泽泻各五钱为末；炼蜜丸梧子大，每服十五丸，渐至三十丸，温酒下，日三服。〈圣济总录〉