钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第一百卷目录

草木典第一百卷

蓍部汇考

《释名》
《蓍》〈《诗经》〉　　　　　　　《筮草》〈《诗注》〉

蓍图

《诗经》《曹风下泉》

冽彼下泉浸彼苞蓍
〈朱注〉蓍筮草也。〈大全〉陆氏曰：似籁萧青色，科生。本草注曰：其生如蒿，高五六尺。一本多者至三五十茎，生便条直。异于众蒿，秋后有花出。枝端上红紫，色形如菊。用其茎为筮，以知吉凶。故谓之神物。

《尔雅》《释草》

荓马帚
〈注〉似蓍可以为扫彗。〈疏〉荓草似蓍者，今俗谓蓍荓。可以为扫彗，故一名马帚。注似蓍说文云，蓍蒿属也生。千岁三百茎可以为卜，策白虎通云。此天地之间寿考物也。故问之是也。

《史记》《龟策传》

龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。
〈注〉徐广曰：刘向云龟千，岁而灵蓍。百年而一本生百茎。

下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以篝烛此地烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，即可用矣。

《白虎通》《蓍龟》

天子下至士，皆有蓍龟者。重事决疑，示不自专。尚书曰：女则有大疑谋，及卿士谋，及庶人谋，及卜筮。定天下之吉凶。成天下之亹亹者，莫善于蓍龟礼。三正记曰：天子龟长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龟阴故数偶也。天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍阳故数奇也。所以先谋及卿士，何先尽人事，念而不能得思，而不能知。然后问于蓍龟，圣人独见先睹必问蓍龟。何示不自专也，或曰：精微无端，绪非圣人所及。圣人亦疑之。尚书曰：女则有疑，谓武王也乾草枯骨众多。非一独以灼龟，何此天地之间寿考之物，故问之也。龟之为言，久也。蓍之为言，耆也久长意也。龟曰卜蓍，曰筮何卜赴也。爆见兆筮也，者信也见其卦也。尚书卜三龟，礼士冠经曰筮，于庙门外。筮画卦所以必于庙，何托义归。智于先祖，至尊故因先祖而问之。也卜春秋何方，以为于西方东面。盖蓍之处也卜时，西向已卜退。东何问蓍于东方，面以少问老之义皮弁。素积求之于质也。礼曰：皮弁素积，筮于庙门之外。或曰：天子占卜九人，诸侯七人，大夫五人，士三人。又尚书曰：三人占则从二人之言，不见吉凶于蓍。复以卜何蓍者，阳道多变。变乃成龟，以制火灼之。何礼杂记曰：龟阴之老也。蓍阳之老，也龙非水不处。龟非火不兆，以阳动阴也。必以荆者取其究音也。礼三正记曰：灼龟以荆，以火动龟。不以水动蓍，何以为呕。则是也。蓍龟败则埋之，何重之。不欲人袭尊者也。

《张华博物志》《蓍》

蓍一千年而三百茎，其本以老故知吉凶。蓍末大于本为上吉，筮必沐浴斋洁。食香每月望浴，蓍必五浴之浴龟亦然。
蓍末大于本为上吉，次蒿次荆皆如是龟蓍。皆月望浴之。

《陆佃埤雅》《蓍》

蓍蒿属也，从耆草之寿者也。六十曰耆卦之别，六十有四蓍。数穷于此，且蓍所指非极数也。博物志曰：以老故知吉凶，生千岁三百茎同本，其上常有黄云覆之。易以为数天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺亦有美恶。如龟焉。故周官簭人上春相簭也。易曰：蓍之德圆而神卦之，德方以知。又曰：神以知来知以藏往，其孰能与此哉。古之聪明睿知神武，而不杀者。夫古之聪明，睿知神武而不杀者。盖主文王言之，文王重易六爻。故系辞主意如此尔，说者以为泛论。圣人误矣。文王以文治，所谓神武而不杀者也。或曰：重卦伏羲尔。今曰：文王重卦，奈何。曰：伏羲重卦，重三画于前文，王重卦重六爻于后，何用。知伏羲，重卦重三画于前。以书曰：卜五占用二曰。贞曰：悔周官。曰：太卜掌三易之法，其经卦皆八。其别皆六十，有四知之。也故曰八卦成。列象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。何用知文王，重卦重六爻于后。以司马迁曰：伏羲至纯厚，作易八卦。盖西伯拘而演易。扬雄曰：易始八卦，而文王六十四知之也。故曰：易之兴也，其当殷之。末世周之盛德耶。当文王与纣之事耶。按乾凿度曰：垂皇策者，羲伏羲用蓍。则卦固已重矣。然而世质民淳，古法惟用七八六十四卦。皆不动，若乾止于乾坤止。于坤不能变也。夏商因之，皆以七八为占连山。归藏是。已后至文王，世益浇薄。占法始用九六，盖不如此。不足以应天下之变也，今易是已。六十四卦皆动，若乾六爻皆九初，九可变而之姤。九二可变，而之同人。坤六爻皆六初六可变，而之复六二。可变而之临所谓重卦，于是为至。左氏曰：周易有之，在乾之姤。曰潜龙勿用，其同人曰：见龙在田。又曰：遇艮之八，是谓艮之。随传曰：周易以变者为占是也。然则伏羲重七八文王重九，六由是观之。伏羲亦重卦，而马迁扬雄伏羲作易八卦，文王六十四。盖各以其盛者言之也。

《罗愿尔雅翼》《蓍》

圣人幽赞于神明，而生蓍蓍草也。初不待圣人而生，盖通天之道穷物之理。备物致用以为天下利，故能择物之神者用之。夏商欲卜者乃取蓍龟已，则弃去之。以为龟藏则不灵蓍，久则不神至周室之卜官。常宝藏蓍龟，天子蓍长九尺；诸侯七尺；大夫五尺；士三尺。蓍阳故数奇其藏蓍之器，曰：韇韇有二，以皮为之。其一从上而下韬之，其一从下而上韬之。少宰礼曰：史西面于门，西抽下韇。左执筮，右兼执革。以系筮将问吉凶，故系之以动其神蓍。虽宝藏犹有时，以易故筮人上春相筮。先儒以为相，谓更选择之龟筮。岁易者欤盖龟人，以春攻龟筮。人春相之，故知以新易。故古者国之大事，先筮而后卜。然鲁生季友晋战城濮，皆先卜而后筮者。盖太史公所谓三代蓍龟，大小先后各有所尚。要其归等尔是也，春秋传称筮短龟长。不如从长莫能得其说，按龟策传江南长老云，龟千岁乃游莲叶之上。蓍百茎共一根，其所生兽无虎狼，草无毒。螫说者曰：蓍百年则百茎矣。盖龟历年，深故知来亦长蓍。历年近故知来，亦短亦龟象。蓍数物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。则龟在先蓍在后，短长之验也。龟蓍皆灵物，用既相须。故生亦相附。《龟策传》又曰：上有丛蓍，下有神龟。蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。固灵气相召，亦天地鬼神所保守。然则其龟，即周礼十龟中所谓筮龟者也。龟为卜蓍为筮龟，而谓之筮。以其生于蓍丛也，蓍之为字从耆。耆者六十岁也。王充《论衡》孔子曰：蓍之为言耆也，老人历年多而更事久。似能前知，然何独六十龟策传曰：天下和平王道得，而蓍茎长丈。其丛生满百茎，方今世取蓍者不能中古法度。不能得满百茎长。丈者取八十茎，已上长八尺即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已。上长满六尺者，即可用矣。然则自其可用者而言之，广为六十茎从为六十寸。故应耆耳。蓍实服之，亦聪惠先知。
《本草纲目》蓍集解
别录曰：蓍实生少室山谷，八月九月采日乾。
苏恭曰：此草所在有之，其茎可为筮。陶氏误以楮实为之，楮实味甘，此味苦今正之。
苏颂曰：今蔡州上蔡县，白龟祠旁，其生如蒿作丛高五六尺，一本一二十茎，至多者五十茎。生便条直，所以异于众蒿也。秋后有花出于枝端，红紫色形如菊花。结实如艾实。《史记·龟筴传》云：龟千岁乃游于莲叶之上，蓍百茎共一根。所生之处，兽无虎狼，草无毒螫。徐广注云：刘向言龟千岁，而灵蓍百年而一本。生百茎也。褚先生云：蓍满百茎，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传云：天下和平王道得而蓍茎长丈，其丛生满百茎。方今取蓍者八十茎，已上。长八尺者即已难得，但得满六十茎已上长六尺者，即可用矣。今蔡州所生皆不言如此，则此类亦神物。故不常有也。
李时珍曰：蓍乃蒿属神草也。故易曰蓍之德圆，而神天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。张华博物志言以末大于本者为主次，蒿次荆皆以月望浴之。然则无蓍揲卦亦可以，荆蒿代之矣。
实气味

苦酸，平无毒。
主治

本经曰：益气充肌肤，明目聪慧。先知久服不饥，不老轻身。
叶主治

李时珍曰：痞疾。
附方

腹中痞块，蓍叶独蒜穿山甲。末食盐同以好醋，捣成饼量痞大小。贴之两炷香为度，其痞化为脓血，从大便出。〈刘松石保寿堂方〉

《直省志书》《陈州》

物产蓍草，羲陵上者佳。

《上蔡县》

物产蓍丛生高四五尺，一本数茎。末稍小枝细密根多。横芦叶碎，菉华开黄紫二色。结实如艾，有龙头凤尾之名。昔生伏羲庙旁，蓍草圈八卦。台下明末，圈颓今生旷野。

蓍部艺文一《蓍赋》晋·傅元

春迈衡德于青阳，混百卉而萌生。逮朱夏而修茂暨商，秋而坚贞虽离霜。而未彫与潜龟乎，通灵于是原极以道。握形以度，以类万物之情。以通天下之故，岂惟终始于事业。乃参天而倚，数弃原野之萧条。升云阶而内御，运兹茎于掌握。爻象形而星布，信钩深而致远。实开物而成务。

《神蓍立赋》〈并序〉唐·潘炎

景龙三年九月十七日，上使韩从礼蓍筮卦未成。蓍自立，从礼曰：大人之瑞也。赋曰：

惟彼神蓍生而有知，用之不测。明以稽疑擢九尺之纤，干伏千年之宝龟。德圆而神兮，无幽不及其生三百兮。其用五十，惟圣人之观象乃神动。而鬼入列八卦以效变翘，孤茎而孑立。数彰得一命，乃自天同大横之。有夏表或跃，而在田其察也。深其功也，大称美名于神物。齐妙用于神，蔡是曰：元后兹为筮，从气受阴阳。夜分而彩露兼涵幽，赞天地朝覆而轻云。数重蓍而有灵立，定天保可谓神助。用光天造功深莫善，仲尼且许以钩深。屈于不知，太公徒言乎。腐草蓍之立兮，发其祥吾。君得之尊，以光明乎。太极演彼归藏，因卜祝之符。瑞应天人之会昌。

《神蓍赋》康子玉

神蓍之用兮，诚禀灵于自然。唯神也，适变之义。至唯用也，极数之理。全钩深孰云乎。筮短藏密，弥彰于德圆。再三则蒙舍我，而惧渎五十以学。由我而乐天揲之，而虽隐必索保之。而其静愈专易之，重者胡可比。焉原夫质禀精粹，丛分薆薱覆青云以表。奇伏元龟而克配，佐尔筮之贞。吉观我生之进退，知微知章而可期，何思何虑。而或昧于是命，彼筮人择乎上春韫之，而必致其用揲之。而爰动其神感，以洗心遂通端策之。志执之指掌，空嗤握粟之伦礼。事其仪，易赞其妙探。彼幽赜观其秘要，皆多假尔之。能必叶穷，神之照将欲观。贞谅无与京乾道变化，而悟神明幽赞。而生原始要终，思尽性于大衍。知来数往，翼明彖于小成。非我无以昭效法之道，非我无以稽作易之，情于以致百虑。于以类万物，象四时四十九数。而有常推三才三百六旬，而不拂惟蓍之。用惟神是听运不穷，而或变通其志。而遂宁且提携而成列，有感应而协灵滋而后数布之。而可辨生而成象审之，而必形何一卉之时。育配十朋之天，纵耻红兰之见。锄鄙白茅之藉，用则知夫蓍之可贵也。庶类安能而共之哉。

《蓍草赋》〈有序〉元·杨维桢

予比年以来，丧讼病患交。侵并集毗陵，孟侯宗镇屡为予布策筮之。无以谢，不敏退而作蓍赋。且复作忧释以自广，此又予之心蓍也。

客有灵氛手执筳兮，惠而告我草之灵兮。上蔡之野少室阳兮，孕毓阴阳葆元精兮。仁风旁翼甘露零兮，神龟下守紫雾腾兮。煜煜炜炜盈百茎兮，辟易神奸赞幽明兮。收厥枯荄复精气兮，择贤而𢌿稽疑志兮。韬以纁帛皂囊閟兮，纳于椟中北床置兮。楗策定数发贞悔兮，粤若定策肇羲皇兮。历代是宝假有常兮，相乎灵龟孰短长兮。涂山之兆夏后王兮，百谷之筮周室昌兮。国家将兴必有祥兮，神机发动亦孔彰兮。大哉圣人参天地兮，鬼神吉凶不相悖兮。何智有所不胜人有所不逮兮，画方者矩画圆者规兮。嗟彼枯茎物有所济兮，尔有大疑谋及筮兮。我闻其言如醉醒兮，我有大疑所未明兮。请索藑茅为余正兮，盗蹠考命颜阏生兮。阳货据位孔卒行兮，或弱冠司衮而七十食牛兮。或三叶皓首而七世珥貂兮，或死减以赂而宫以幽兮。或捐印俱走而阁以投兮，姣好嫫女恶孟兮。宝器康瓠掷天璆兮，元秬焚弃钩吻以为羞兮。吁。嗟乎斡流回穴纷推迁兮，祸福去就我不知其然兮。于是灵氛端策为余占兮，卦遇元鸟曰道无慊兮。汝独修洁众皆贪婪兮，毋尔直而圆尔廉兮。天其未定天懵懵兮，亦既有定靡弗胜兮。逍遥自然与道息兮，毋惑所不通确守而则兮。占言惟吉元鸟白兮，再拜吉占服之无斁兮。

《蓍草台记》明·杨埙

上蔡古建侯之国也，由东门不二里许有水一脉。萦纡委折东流三十里，注于洪河。旧有元龟素甲缟身浮游其中，故名曰蔡沟。适沟强半有台，窿然临于沟北台之四周。方广馀二十顷，蓍草丛生其间。首若龙矫尾若凤翔，盈于台畔。伏羲氏作取而筮之，以尽八卦之变故。名曰蓍台，又于其西北为八卦。台后人建白龟庙于台上，以祀元龟之神。其创始岁月漫不可考，意者唐虞三代之旧与不然。自伏羲以来，上下数千年间。樵丁牧竖日操斧刃，以相从蓍。与庙湮没久矣。孰知禁禦而修葺之邪。洪武初朝廷，稽古右文崇尚易道。爰命礼部遣官经理之，以故地二十五顷赡护。蓍台禁民不得耕牧，东抵青龙沟去台。九百武南抵朱雀坑去台二百，武西抵朱马河是为白虎。沟视南加三之二，有奇北至元武坑倍南之数。而杀其四十五台，四周限以沟塍。设守台户，赵伯成丁住儿彭得辛。相继领其事，迨今逾百年。岁久弊滋守台者利其地之入，与近台之家冒禁为奸。利日侵月剥盗耕其四之一以为私，有为县令者，经几政理莫之。谁何今仁和钱侯来守，汝宁凡政有不便，或废缺者皆罢行之。且喟台庙废弛，乃命县尹刘鼐亲诣，台下葺。而新之正其四疆，而治其侵夺者。于是堂与庙穹然居中，尊严整饬。而前后左右，或起或伏，恍若有神呵，护之者。役成命埙为文，以识岁月。窃惟太昊伏羲氏，观龙马之图。始画八卦宣泄，元秘幽赞神明。故灵蓍繁殖见于故都之近地，探赜索隐钩深。致远定天下之吉凶，成天下之亹亹者。莫大乎。是故台存则蓍存，而易道之用，神龟之灵因。以显白于世，后之人因蓍以求易。因易以求圣人之道，则于神道其殆。庶几岂特无大过而已哉。然则台与庙关乎易道之显，晦人事之得失，其不轻而重也。昭昭矣。侯留意于是，可谓知所先务后之为，守若令者，尚嗣而葺之。毋替侯之用，心也哉。

蓍部艺文二〈诗〉《咏蓍》梁·范筠

数奇不可偶，性直谁能纡。祯蔡伏灵异，祥云降温腴。

蓍部纪事

《韩诗外传》：孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭。其音甚哀，孔子使弟子问焉。曰：夫人何哭之。哀妇人曰：乡者刈蓍薪亡，吾蓍簪吾是以哀也。弟子曰：刈蓍薪而亡蓍，簪有何悲焉。妇人曰：非伤亡簪也。盖不忘故也。
《列仙传》：老莱子蓍艾，为席。
《宋书·王微传》：微常住门屋一间，寻书玩古，如此者十馀年。太祖以其善筮，赐以名蓍。
《记纂》：渊海中宗将祀，南郊元宗来朝京师。将行使术士韩从礼筮之，蓍一茎孑然独立，从礼惊曰：蓍立其瑞非常也。
《玉女潭记》：灵蓍台台方三十尺，有奇始筑台，而蓍生也。

蓍部杂录

《易经》：系辞蓍之德圆，而神卦之德。方以知
探赜，索隐钩深致远以定天下之吉凶，成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟。
《说卦传》：昔者圣人之作易也。幽赞于神明，而生蓍。《礼记》：曲礼龟曰卜蓍，曰筮。
《周礼》：春官簭人上春相簭。〈注〉谓更选择其蓍也。《左传》：蓍短龟长，不如从长。
《史记·龟策传》：龟藏则不灵，蓍久则不神。
能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。
《洪范五行传》：蓍之为言耆也，百年一本生百茎。此草木之寿亦知吉凶者，圣人以问鬼神。
《逸礼》：天子之蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍千岁三百茎者，先知也。
《淮南子》：上有丛蓍，下有伏龟。
《论衡》：蓍生七十岁，生一茎七百岁。生十茎神灵之物，故迟也。
演繁露诸家多言，蓍以七为数至。其何以用，七则莫有言者。意谓七七四十九正蓍之用耳。历考诸易自数，总以及数变皆无以七为祖者。独有七为少阳，固在四策之一。然此之七也。进之不得为阳数之极，退之不能为阳变之祖。则七在四策中，特其列数之一耳。安能总摄他数也。顾独于末流，取四十九以配七七。而谓蓍数之祖，何所本也。