钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第三百九卷目录

草木典第三百九卷

娑罗树部汇考

释名

娑罗树〈《通雅》〉　　　　交让木〈《酉阳杂俎》〉
莎罗树〈《酉阳杂俎》〉　　七叶木〈《洛阳名园记》〉
多罗树〈《翻译名义》〉
图阙

段成式《酉阳杂俎》

交让木

交让木：《武陵郡记》：白雉山有木，名交让。众木敷荣后，方萌芽，亦更岁迭荣也。

范成大《吴船录》娑罗木

娑罗木，叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开。

黄休复《茅亭客话》娑罗花

娑罗花，苞大如拳，叶凡二十馀叶，相沓捧苞，类桐花一簇三十馀朵，经月方谢。

《通雅》娑罗

娑罗，外国之交让木也。叶似楠，皮如玉兰，色葱白，最洁鸟不栖，虫不生，子能下气。

娑罗树部艺文一

《安西道进娑罗树枝状》唐·张谓

右所管四镇境，天竺山压枝园国有拔汗那，最为密近，乃有娑罗树，特称奇绝，不比凡草，不栖恶禽。耸干无惭于松柏；成阴不愧于桃李。但以生非得地，誉必因人荣枯。长在于异方，委弃不闻于中土。陛下高视三代，横制四夷，威信浃于君长，仁惠沾于草木。前件树枝，臣去载已，进讫臣伏，以凡遵播殖贵，以滋多，今属阳和之时，愿助生成之德，近差官于拔汗那计会。又采前件树枝二百茎，并堪进奉，如得托，根长乐擢颖，建章布叶，垂柯邻月中之丹桂，连枝接影，对天上之白榆，于物无遗，在人知感谨，差军将李滔押领赴京。

《楚州淮阴县娑罗树碑记》李邕

观厥好德，存树爱人，及乌有情不忘，虽小可作夫，施及者也。则有宗庙，加敬墟墓，增悲睹物，可怀比事斯，广此触类者也。矧乃通感，灵变元符，圣迹根柢，净土硕茂佛时，烛金山之景彰，联玉豪之殊相。至若泥日法会，茶毗应身妙，有双树之间，光覆僧祇之众，安可混曜散木，比列清林议土茅之挺生，喻坚固之神造者也。娑罗树者，非中夏物土所宜有者，已婆娑十亩，映蔚千人。密幄足以缀飞飙，高盖足以却流景。恶禽翔而不集，好鸟止而不巢，有以多矣。然深识者，徘徊仰止而莫知。冥植博物者，虽沈吟称引而莫辨。嘉名华叶自奇荣枯，尝异随所方向颇徵灵应东瘁，则青郊苦而岁不稔西茂，则白藏泰而秋有成唯南匪他。自北常尔或季春肇发，或仲夏萌生早先随丰晚暮俭若槁茎，后吐芳条，前秀差池旬日，奄忽齐同无。今昔可殊，非物理所测。古老多怪，时俗每惊，巫者占于鬼谋，议者惑于神树。證圣载有三藏义净，还自西域逮兹中，休信宿，因依斋戒，瞻叹演夫。本处徵之旧闻，原其始也。荣灼道成之际，究其末也。摧藏薪尽之馀，或森列四方，或合并二体，常青不坏，应现分荣变白。有终不灭同尽，昔与释迦荫首，今为群生立缘夫。佛病从人大慈感，故树萎因物深悲，理然化能分身半枯，即是心有合。相后茂还齐宜，其表正圣神灵贶品汇，以变见一摄，而称赞十方者也。淮阴县者，江海通津，淮楚巨防弥越，走蜀会闽，驿吴七发，枚乘之丘，三杰楚王之窟，胜引飞辔，商旅接舻，每至同云冒山终。风振壑宦子惕息，篙工疚怀鱼贯迤，其万艘雾集坌于曾渚，莫不膜拜围绕，焚香护持，复悔多，尤回祈景福。于是风水相借，物色同和，挂帆启行，方舳骏迈，浮山崛起而疏巘，庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭，夸父杖策，罔可喻其神。速曷云状，其豁快者哉。州牧宗子名仲康，广孝，惟家大忠形国，播清政以主郡仪，古式以在人知，微知彰有礼、有乐，别驾扶风，窦公名诫，盈盛门贵，仕懿德。令名利用以厚生，明略以营道，上交不谄，下交不黩。司马宗子名景，虚受贤，交干用柔克退，遂中律。先后自公，且观麟定之诗，未弘骥子之任，邑宰清河。张公名松，质藐自雉，节忽乎。博闻始于能赋，而彰中于成器，而立，牧人通急，徇物合权，威肃慑于神明，慈惠安其父母，岂伊政理自有才，名莫不净虑一乘，追攀八树，叹徙植而多感，惟化生而永怀大启上。缘率心檀，施硕德道晖寺，主道元上座，道绚都维那昙一等，皆妙觉圆，常释门上首，痛金棺而既往骇。坚林而在兹乡，望司徒元简戴，元景王元圭，张仁艺王怀俨、刘元隐、沈信详等夙悟大师，深入真际勤行，进力护供庄，严扬州东大云寺，法师希元，广派法流固柢，德本戒行，有以镇浮俗利言，有以诲蒙求既凭藉于众心，亦谋明于独得。是标灵迹，乃建丰碑，其词曰：政化之理兮，甘棠犹存。宝乘之妙兮，娑罗是敦。钦厥道成兮，八相克遵。感乎示迹兮，一归可门。与佛合缘兮，荣落同时。欻尔化生兮，感变谁思。休徵咎徵兮，伺察不欺。流俗莫识兮，绵旷惊疑。上人西还兮，觏止增悲。发皇灵应兮，坚固在兹。方国传闻兮，想像悽其。回首正信兮，顶礼护持。优昙千年兮，曷足议之。开元十一年十月二日建。
《娑罗花赞》宋祁
生峨眉山中，类枇杷数葩，合房春开，叶在表，花在中，或言根不可移，故俗人不得为玩。

聚葩共房，叶附花外，根不得徙，见伟兹世。

娑罗树部艺文二〈诗〉《定力院七叶木》宋·欧阳修

伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月中生。暗砌阴铺静，虚堂子落声。夜风疑雨过，朝露炫霞明。车马王都盛，楼台梵宇闳。惟应静者乐，时听野禽鸣。

《娑罗树》梅尧臣

桫椤古树常占岁，在昔僧看北海碑。今日四方俱大稔，不知荣悴向何枝。

《题娑罗室》元·郭翼

娑罗树下幽人室，山气因之与秋碧。古色犹栖竺国云，绝顶仰见扶桑日。太阴垂地风雨会，百尺撑空鬼神力。醉呼北海起九原，为尔重镌青石壁。
洪武五年正月十五日，朝廷就钟山寺大建法会，先是十三日天雨娑罗树子，近臣得之以奏献焉。十四日诏皇太子诸王同观法会，赋迎驾。

明僧夷简

千骑东华玉辇来，钟山浑胜妙高台。旌旗宝树重重入，楼阁香云一一开。仙仗斋从三日幸，春官诏许五王陪。近臣共说天颜喜，收得娑罗树子回。

娑罗树部纪事

《荆南记》：晋永康元年，巴陵显安寺僧房床下，忽生一树，随伐随生，如是非一，树生愈疾，咸共异之。置而不剪，旬日之间，枝柯极栋，遂移房避之，自尔已后，树长渐迟，但极晚秀。夏中方有花，叶枝茎与众木不殊，多历年稔，人莫识也。后外国僧见之，攀而流涕，曰：此娑罗树也，佛处其下涅槃，吾思本事，所以泣耳。而花开细白，不足观采。元嘉十一年，忽生一花，形色如芙蓉树，今见在此，亦一方之奇迹也。
《南史·扶南国传》：梁天监十八年，遣使送天竺旃檀瑞像、娑罗树叶。
《翻译名义》：南印建那补罗国，北不远有多罗树林，三十馀里。其叶长广，其色光润，诸国书写，莫不采用。《酉阳杂俎》：慈恩寺殿庭大莎罗树，大历中，安西所进其木桩，赐此寺四橛大德行，逢自种之一株，不活。《续博物志》：骠国诸蛮，并不养蚕，收娑罗木子，破其壳，中如柳絮，细织为幅，服之，谓之娑罗笼段。
《洛阳名园记》：苗帅园，故有七叶二树，对峙高百尺，春夏望之如山，然今创堂其北。
韩雍赐《游西苑记》：桥南有娑罗树，人所罕见。
《长安客话》：卧佛寺内娑罗树二株，子如橡栗，可疗心疾。
《名山记》：天台山有娑罗树，花一名鹤翎，出华顶峰。以多经风霜，树不高大，树数百枝，枝十馀头，头六七叶，经冬不凋。花如芍药，香如茉莉，按《蜀都赋》：雅州瓦屋山产娑罗，花有五色，照映山谷，与此相类。
《花史》：昌化千顷山侧娑罗一株，每初夏花开，香闻十里，相传为许由故居。
《林县志》：莎罗树在县西二十里，其荫数亩，树毁迹尚存。
《云南志》：娑罗花在会城土主庙，其本类大理和山花，佛日盛开，色白微带黄，意异香芬馥，非同凡花。臭味中出一蕊，如稗穗垂出瓣中，每朵十二瓣，遇闰辄多一瓣，相传高僧以二念珠入土，一珠出树。不知大理所传，仙人遗种者，又出何典故。且不独和山有也。俗传娑罗树炙之能却病，土人有疾者，度其高下，以艾灼焉，今树枯。

娑罗树部杂录

《容斋四笔》：世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。按《酉阳杂俎》云：巴陵有寺僧房床下，忽生一木，随伐而长，外国僧见曰：此娑罗也。元嘉中出一花，如莲。唐天宝初，安西进娑罗枝状，言臣所管四镇，拔汗那国有娑罗树，特为奇绝，不比凡草，不止恶禽近来，得树枝二百茎，以进予，比得楚州淮阴县。唐开元十一年，海州刺史李邕所作娑罗树碑云：非中夏土物，所宜有者，婆娑十亩，蔚映千人，恶禽翔而不集，好鸟止而不巢，深识者虽徘徊仰止而莫知，冥植博物者虽沈吟称引而莫辨。嘉名随所方面，颇證灵应。东瘁则青郊苦，而岁不稔。西茂则白藏泰，而秋有成。尝有三藏义净，还自西域，斋戒瞻叹，于是邑宰张松质请邕述文，建碑观。邕所言：恶禽不集正与上说同。又有松质一书，答邕云：此土玉像爰，及石龟一离，淮阴百有馀。载前后抗表，尚不能称。赖公威德备闻，所以还归故里，请遣僧三人，父老七人，赍状拜谢。宣和中向子諲过淮阴，见此树。今有二本，方广丈馀，盖非故物，蒋颖叔云：玉像石龟，不知今安在。然则娑罗之异，世间无别种也。吴兴芮国器，有从沈文伯，乞娑罗树碑。古风一首云：楚州淮阴娑罗树，霜露荣悴今何如。能令草木死不朽，当时为有北海书。荒碑雨侵涩苔藓，尚想墨本传东吴。正赋此也。欧阳公有《定力院七叶木》诗云：伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月中生。暗砌阴铺静，虚堂子落声。亦此树耳。所谓七叶者，未详。
《渌水亭杂识》：五台山僧侈言娑罗树灵异，至画图镂版，然如巴陵、淮阴、安西、伊洛、临安、白下、峨嵋山，在处有之。闻广州南海神庙四本，特高。今京师卧佛寺二株，亦有干霄之势。顾或著，或不著草木，亦有幸，有不幸也。
《江宁府志》：今高座诸寺有娑罗树，干直而多叶，叶必七数，一曰七叶树。初夏作花，花挺出于枝上，长数寸，茎紫青色，一茎数十花，花色白。结实如栗，按《酉阳杂俎》：巴陵有寺僧房床下，忽生一木，随伐随长，外国僧见之，曰：此娑罗树也。元嘉初出一花，如莲，此与今本不同。天宝中，安西道状言：臣所管四镇，有拔汗那密者产娑罗树，不比凡草，不止恶禽，耸干无惭于松栝，成阴不愧于桃李，近差官采得前件树枝二百茎，如得托根长乐，擢颖建章，布叶垂阴，邻月中之丹桂，连枝接影，对天上之白榆，此则近是今本矣。

娑罗树部外编

《隋书·经籍志》：西域天竺之迦维卫国净饭王太子释迦。当周庄王之九年四月八日，自母右胁而生，姿貌奇异，有三十二相，八十二好。舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛。在世教化四十九年，乃至天龙人鬼并来听法，弟子得道，以百千万亿数。然后于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日，入般涅槃。

贝多树部汇考

释名

思惟树〈魏王《花木志》〉　贝多树〈《酉阳杂俎》〉
图阙

魏王《花木志》

思惟树

思惟树：汉时有道人，自西域持贝多子植于嵩之西峰下，后极高大，有四树，树一年三花。

段成式《酉阳杂俎》贝多树

贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种，一者多罗婆力叉贝多，二者多梨婆力叉贝多，三者部婆力叉贝多。罗梨并书，其叶部阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为贝叶多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书用此三种，皮叶若能保护，亦得五六百年。

贝多树部艺文〈诗〉《兴善寺贝多树》唐·张乔

还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。

贝多树部纪事

《广州记》：《嵩山记》曰嵩寺忽有思惟树，即贝多也。有人坐贝多树下思惟，因以名焉。内典所谓贝多树下思惟经是也。汉世有道士，从外国来，将子于西山脚下，种之，有四树，极高大，与众木异。一年三花，白色香美。汉语翻为贝叶。
《拾遗记》：洛阳翊津桥，通翻经道场。东街其道场，有婆罗门。僧及身毒僧十馀人，新翻诸经，其所翻经本从外国来，用贝多树叶书。贝多叶长一尺五六寸，阔五寸许，叶形似琵琶而厚大，横作行书，随经多少，缝其一边，帖帖然。
《寰宇志》：缅甸在滇南，有树头棕，高五六尺。结实如椰子，土人以罐盛，曲悬于实下，划其实汁，流于罐中，以成酒，名树头酒。或不用曲，惟取汁熬为白糖。其树即贝树也，缅人取其叶写书。
《唐书·天竺传》：天竺国书贝多叶以记事。
《诸寺奇物记》：宝光寺有西域来贝多婆力叉，经长可六七寸，广半之，叶如细猫竹，笋壳而柔腻，如芭蕉。梵典言贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋，其叶可写字，贝多婆力叉，此翻叶树也。
《渤泥入贡记》：王之所居，若楼覆以贝多叶。
番书无笔札，以刀刻贝多叶行之。

贝多树部外编

《水经注》：菩萨入石窟时，天地大动，诸天在空言：此非过去当来诸佛成道处。去此西南行，减半由延贝多树下，是过去当来诸佛成道处。诸天导引菩萨起行，离树三十步，天授吉祥草，菩萨受之，复行十五步，五百青雀飞来，绕菩萨三匝而去。菩萨前到贝多树下，敷吉祥草，东向而坐。

君迁子部汇考

释名

檽枣〈《广志》〉　　　　　梬枣〈《广志》〉
小柿〈《广志》〉　　　　　红蓝枣〈《齐民要术》〉
君迁子〈《拾遗》〉　　　　牛奶柿〈《名苑》〉
丁香柿〈日用〉

君迁子图

魏王《花木志》君迁

君迁树，细似甘蕉，子如马乳。
《本草纲目》君迁子释名
李时珍曰：君迁之名，始见于左思《吴都赋》，而著其状于刘欣期《交州记》，名义莫详。檽枣，其形似枣而软也。司马光《名苑》云：君迁子，似马奶，即今牛奶柿也。以形得名，崔豹《古今注》云：牛奶柿，即檽枣。叶如柿子，亦如柿而小。唐宋诸家不知，君迁、檽枣、牛奶柿，皆一物，故详證之。
集解

陈藏器曰：君迁子生海南，树高丈馀，子中有汁，如乳汁甜美。《吴都赋》：平仲，君迁是也。
李时珍曰：君迁即檽枣，其木类柿而叶长，但结实小而长状如牛奶。乾熟则紫黑色，一种小圆如指顶大者，名丁香柿，味尤美。《救荒本草》以为羊矢枣，误矣。其树接大柿最佳，《广志》云：檽枣小柿也，肌细而厚少，核可以供御，即此。
气味

甘涩平无毒。
主治

陈藏器曰：止消渴，去烦热，令人润泽。
李珣曰：镇心，久服悦人颜色，令人轻健。

君迁子部选句

晋左思《吴都赋》：平仲君迁松梓古度。〈注〉君迁之树，子如瓠形。
周庾信《枯树赋》：松子古度，平仲君迁。森梢百顷，槎蘖千年。

君迁子部纪事

《西京杂记》：上林苑有梬枣。
《北梦琐言》：晋朝赵令公莹家有檽枣，婆娑异常，四远俱见，望气者曰：此家有登宰辅者，不在其身，在其子孙。后令公由太原大拜。

君迁子部杂录

《书蕉文选》：《蜀都赋》平仲、君迁，皆木名，注缺。按司马温公《名苑》云：君迁子，如马奶，俗云牛奶柿是也。今之造扇，用此柿油。

醋林子部汇考

释名

醋林子〈《图经》〉

醋林子图

《本草纲目》醋林子释名
李时珍曰：以味得名。
集解

苏颂曰：醋林子生四川邛州山野林箐中，木高丈馀，枝叶繁茂。三月开白花，四出。九月、十月子熟，累累数十枚，成朵，生青熟赤，略类樱桃而蒂短，熟时采之，阴乾连核用。土人以盐醋收藏，充果食。其叶味酸，夷獠人采得入盐，和鱼鲙食，胜用醋也。
实气味

酸温无毒。
主治

苏颂曰：久痢不瘥，及痔漏下血，蛔咬、心痛、小儿疳蛔、心痛胀满、黄瘦下寸、白虫，单捣为末，酒服一钱，匕甚效。盐醋藏者，食之生津液，醒酒，止渴，多食令人口舌粗折也。

相思子部汇考

释名

红豆〈《纲目》〉　　　　　相思子〈《纲目》〉

相思子图

段公路《北户录》蔓生相思子

相思子有蔓生者，与龙脑相宜，能令香不耗。干宝《搜神记》云：大夫韩冯妻美，宋康王夺之，冯自杀，妻投台下死。王怒，令冢相望宿，昔有文梓木，生二冢之端，根交于下，枝错其上。宋王哀之，因号其木曰相思树。
《本草纲目》相思子释名
李时珍曰：按《古今诗话》云：相思子，圆而红。故老言：昔有人没于边，其妻思之，哭于树下，而卒，因以名之。此与韩冯冢上相思树不同，彼乃连理梓木也。或云即海红豆之类，未审的否。
集解

李时珍曰：相思子生岭南，树高丈馀，白色，其叶似槐，其花似皂荚，其荚似扁豆，其子大如小豆，半截红色，半截黑色，彼人以嵌首饰。段公路《北户录》言：有蔓生者，用子收龙脑香相宜，令香不耗也。
气味

苦平，有小毒，吐人。
主治

李时珍曰：通九窍、去心腹邪气、止热闷头痛、风痰瘴、疟杀腹脏、及皮肤内一切虫、除蛊毒：取二十七枚，研服，即当吐出。
附方

瘴疟寒热：相思子十四枚，水研服，取吐立瘥。〈千金方〉猫鬼野道，眼见猫鬼，及耳有所闻：用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末蜡各四铢，合捣丸，如麻子大，服之，即以灰围患人面，前著一斗灰火，吐药入火中，沸即画十字于火上，其猫鬼者死也。〈千金方〉
解中蛊毒，必效方：用未钻相思子十四枚，杵碎为末，温水半盏，和服欲吐，抑之勿吐，少顷，当大吐非常，轻者。但服七枚，神效。〈外台秘要〉

相思子部艺文一《相思子颂》梁·江淹

竦枝碧涧，卧根石林。日月断色，雾雨恒阴。绿秀八照，丹实四临。公子不至，山客徒寻。

相思子部艺文二〈诗〉《相思》唐·王维

红豆生南国，秋来发故枝。愿君多采撷，此物最相思。

相思子部纪事

《述异记》：战国时，诸侯苦秦之难。有民从征，戍秦不返，其妻思之而卒。既葬，冢上生木，枝叶皆向夫所在而倾，因谓之相思木。

相思子部杂录

《述异记》：秦赵间，有相思草，状若石竹，而节节相续，一名断肠草，又名愁妇草，亦曰孀草，人呼为寡妇莎，盖相思之流也。
《琅嬛记》：韩朋墓木，有相思子，有海石若豆瓣，入醋能移动者，亦曰相思子。

人面子部汇考

图阙

嵇含《南方草木状》

人面子

人面子，树似含桃，结子如桃实，无味，其核正如人面，故以为名。以蜜渍之，稍可食。其核可玩于席间，饤饾禦客，出南海。

乐史《寰宇记》人面木

人面木，春花夏实秋熟，皮味甘酸，实有核，如胡桃。

祝穆《方舆胜览》人面木

人面木，出广中，大如梅李，春花夏实秋熟，蜜煎甘酸，可食。其核两边似人面，口目鼻皆具。

范成大《桂海果志》人面子

人面子，如大梅李，核如人面，两目、鼻、口，皆具，肉甘酸，宜蜜煎。

人面子部艺文〈诗〉《人面子》宋·杨万里

喜时能笑醉能歌，眉映青山眼映波。旧日美如潘骑省，只今瘦似病维摩。

摩厨子部汇考

图阙

贾思协《齐民要术》

摩厨
《南州异物志》曰：木有摩厨，生于斯调国，其汁肥润，其泽如脂膏，馨香馥郁，可以煎熬，食物香美，如中国用油。
《本草纲目》摩厨子集解
陈藏器曰：摩厨子，生西域及南海并斯调国，子如瓜，可为茹。其汁香美，如中国用油。陈祈畅《异物志》赞云：木有摩厨，生自斯调厥，汁肥润，其泽如膏，馨香馥郁，可以煎熬，彼州之人以为嘉殽。
李珣曰：摩厨，二月开花，四五月结实，如瓜状。
李时珍曰：又有齐墩果、德庆果，亦其类也，今附于左。
实气味

甘香平，无毒。
主治

陈藏器曰：益气润五脏，久服令人肥健。
李珣曰：安神、养血、生肌，久服轻健。
附录齐墩果
《酉阳杂俎》云：齐墩树，生波斯及拂林国，高二三丈，皮青白，花似柚，极香。子似杨桃，五月熟。西域人压为油，以煎饼果，如中国之用巨胜也。

德庆果

《一统志》云：广之德庆州出之，其树冬荣，子大如杯，炙而食之，味如猪肉也。

胡颓子部汇考

释名

胡颓子〈《纲目》〉　　　　蒲颓子〈《纲目》〉
卢都子〈《纲目》〉　　　　黄婆奶〈《纲目》〉
半含春〈《纲目》〉　　　　雀儿酥〈《炮炙论》〉

胡颓子图

《本草纲目》胡颓子释名
李时珍曰：陶弘景注：山茱萸及樱桃皆言似胡颓子，凌冬不凋，亦应益人。陈藏器又于山茱萸下详著之，别无识者。今考访之，即雷敩炮炙论，所谓雀儿酥也。雀儿喜食之，越人呼为蒲颓子；南人呼为卢都子；吴人呼为半含春，言早熟也。襄汉人呼为黄婆奶，象乳头也。刘绩《霏雪录》言：安南有小果，红色，名卢都子。则卢都乃蛮语也。
集解

陈藏器曰：胡颓子生平林间，树高丈馀，冬不凋，叶阴白，冬花春熟。最早，小儿食之当果，又有一种，大相似，冬凋、春实、夏熟，人呼为木半夏，无别功效。
李时珍曰：胡颓，即卢都子也。其树高六七尺，其枝柔软如蔓，其叶微似棠梨，长狭而尖，面青背白，俱有细点，如星老，则星起如麸，经冬不凋，春前生花，朵如丁香，蒂极细倒垂。正月乃敷白花，结实小，长俨如山茱萸，上亦有细星斑点。生青熟红，立夏前采，食酸涩。核亦如山茱萸，但有八棱，软而不坚。核内白绵如丝，中有小仁。其木半夏树，叶、花、实及星斑、气味并与卢都同，但梗强硬，叶微团而有尖，其实圆如樱桃，而不长，为异耳。立夏后始熟，故吴楚人呼为四月子，亦曰野樱桃。其核亦八棱，大抵是一类二种也。
子气味

酸平无毒。
陶弘景曰：寒热病不可用。
子主治
陈藏器曰：止水痢。根气味

同子。
根主治

陈藏器曰：煎汤洗恶疮疥，并犬马瘑疮。
李时珍曰：吐血不止，煎水饮之；喉痹痛塞，煎酒灌之，皆效。
叶气味

同子。
叶主治

李时珍曰：肺虚短气、喘欬剧者，取叶焙研，米饮服二钱。
叶发明

李时珍曰：蒲颓叶治喘欬，方出中藏经，云甚者，亦效如神。云有人患喘三十年，服之顿愈，甚者服药后，胸上生小瘾𤺋，作痒则瘥也。虚甚加人参等分，名清肺散。大抵皆取其酸涩，收敛肺气，耗散之功耳。

胡颓子部纪事

《宋书·五行志》：废帝升明元年，吴兴馀杭舍亭禾蕈树生李实。禾蕈树，民间所谓胡颓树。