钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第二十九卷

之罘山部汇考

《史记》八祠之之罘山
山周五十里，四面环海，一径南通其顶，可望日出。自秦汉至今无异名，始皇武帝皆尝登此，亘福山、文登二县界，为齐八祠之一，祠阳主。
之罘山图之罘山图

考考

按《史记·秦始皇本纪》：穷成山，登之罘。〈注〉《地理志》：之罘山在腄县。《正义》曰：罘音浮。《括地志》云：在莱州文登县东北百八十里。
《封禅书》：始皇东游海上，行礼祠八神。八神：五曰阳主，祠之罘。〈注〉《正义》曰：《括地志》云：之罘山，在莱州文登县西北九十里。
按《汉书·地理志》：东莱郡。腄，〈注〉有之罘山祠。居土山，声洋丹水所出丹，东北入海。
按《魏书·地形志》：东牟郡，牟平〈注〉有之罘山。
按《隋书·地理志》：东莱郡文登〈注〉有之罘山。
按《唐书·地理志》：登州东牟郡牟平。〈注〉有之罘山。按《金史·地理志》：山东东路，宁海州，牟平〈注〉有之罘山。按《潜确类书》：区宇部之罘山，在福山接文登界，三面临海，始皇刻石纪功于此。
按《山东通志·山川》：之罘山，在登州府福山县东北三十五里。连文登县界，周围五十里，三面濒海。《史记》：秦始皇登之罘，刻石纪功。《汉书·郊祀志》：齐有八神，阳主，祠之罘。汉武登之罘山，闻称万岁皆此，其东南海水中有垒石。俗传武帝造桥，有两石铭尚存。欧阳修云：古秦篆遗文才二十一字，曰：于久远也，如后嗣焉。成功盛德，臣去疾，御史大夫臣德。其文与峄山碑泰山刻石二世诏语同，而字画皆异，惟泰山为真李斯篆尔。此遗者，或云麻温故学士于登州海上得片木，有此文，岂杜甫所谓枣木传刻肥失真者耶。
按《登州府志·山川》：之罘山在福山县东北三十五里。连文登县界三面距海。《史记》：秦始皇二十八年，登之罘，刻石纪功。三十七年，登之罘，射杀一巨鱼。《封禅书》：八神，五曰阳主，祠之罘。山有阳主庙，汉武帝太始三年，幸琅邪，观日成山。登之罘，称万岁。《司马相如传·子虚赋》：观乎成山，射乎之罘。其东南海中有垒石，相传武帝造桥，两石铭犹存。《齐乘》云：山高九里，周五十里，长三十馀里。
按《福山县志·山川》：之罘山，在县东北四十里，当海天空阔处，孤峰卓笔，群峦戴螺，海环四面一径南通，其前有甘泉，腴田松卉阴翳，其背峭壁削成。下临汪洋，极巅有齐康公墓，步者俯视骨颤，观日出，较他处倍胜。其下有洞，大如数间屋，曰梁千户洞。内产异草，味甚香，可闻不可辨。其东小山，或岩石、或冈阜，棋布浮水面，直接崆峒岛。其西有迁乔谷，其西南有巉岩相对，上有横石，曰石门。潮水出入其间。其麓有阳主祠。秦始皇二十八年，东游登之，刻石纪功，命李斯篆其文，曰：常职既定，后嗣承业。长承圣治，群臣嘉德。祗诵圣烈，请刻之罘。其碑今沉于水。三十七年，自以连弩射杀一大鱼于山下。汉武帝太始三年，巡海上登焉，称万岁。《齐乘》云：山高九里，周五十里，长三十里。庙寺阳主庙在之罘山之隈，秦封八主之一，其庙代有修葺。元延祐六年，庙户吕才重修。明洪武二十七年，土人刘渊增大之。邑制祀典，三月三日行焉。古迹：李斯碑，在之罘山巅，秦始皇东游，命斯勒石为纪云：常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，祗诵圣烈，请刻之罘。后因乞榻者多，乡人推之海中，碑座尚存。
墓冢：齐康公墓，在之罘山巅，山皆石，独墓为土丘。其高不可跻，按齐大夫田生盘，盘生白，白生和，于安王。十一年，和欲篡齐，先迁齐康公于海上，康公名贷，为宣公子，后死于海上，葬此。

之罘山部艺文一

《秦之罘山刻石铭》

《史记》：始皇二十九年，东游登之罘，刻石。其辞曰：

维二十九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登之罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁达，莫不宾服。烹灭彊暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣哉。宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。

《之罘东观铭》

维二十九年，皇帝春游，览省远方。逮于海隅，遂登之罘，昭临朝阳。观望广丽，从臣咸念，原道至明。圣法初兴，清理疆内，外诛暴彊。武威旁畅，振动四极，禽灭六王。阐并天下，菑害绝息，永偃戎兵。皇帝明德，经理宇内，视听不怠。作立大义，昭设备器，咸有章旗。职臣遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，祗诵圣烈，请刻之罘。

《八神阳主庙记》元·初才

齐东多名山，福山登之属邑，有之罘，高陡八九里。周则倍五有半，东西北三面，皆海所环，南有蹊径，又海所夹其山阳，有庙曰：八神阳主之庙。远近之人咸知严事，水旱疫疠，有祷必应。记曰：山谷能出云为雨，皆神灵异，大元混一区宇，百神受职，薄海之隅，罔不秩祀。昨都省令下郡邑具祀典祠庙以闻，而之罘阳主有司，则不以闻，讵非阙典欤。才縻职于江淮，归而后知，每以为慊。但历年既远闻见漫湮，庙像甚严，而碑识无考，未能臆决。比叨江淮省幕，祗役维扬，与郡士盛君邻，因遣子受读。公暇适其馆，阅《史记·封禅书》，见八神，名位具在，一曰天主，祠天齐。二曰地主，祠梁父。三曰兵主，祠，蚩尤。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠莱山。七曰日主，祠成山。八曰四时主，祠琅邪。用牲牢圭币各异。按秦汉之君，从事封禅者，亲诣其祠。参之《郊祀志》，亦云：宣帝虽不封禅，尝诏祠官行礼之罘阳主，始封于无怀氏，盖在太昊之前，其来最古，宜在祀典之列，益明矣。才久怀歉，一旦，忽有得于遗编之内，穷意神能先觉，似有阴启之。八神品秩，当时必有褒封之制，未及考订，姑据《寰宇记》、《封禅书》、《郊祀志》，用纪本末以俟，时元贞元年乙未孟夏记。

之罘山部艺文二〈诗〉

《之罘山》明·沈应奎

阳主荒祠夜不关，层岩屹屹水潺潺。东来欲问驱山事，海若无言野草闲。

《前题》蒋燮明

羽葆曾经此地行，求仙原不为苍生。典坟已作咸阳烬，百世翻传石刻名。

《前题》马诏

半岩老树挂藤萝，一径萦纡走峻坡。黄草西来平地少，青天南下乱山多。云楼海峤罗烟缕，雪皱滩沙漾月波。千古潮来复潮去，断崖无数掺空螺。

《前题》段展

北望波涛浸远天，元菟庚癸正堪怜。风微日暮帆樯集，不是当年采药船。

之罘山部纪事

《史记·秦始皇本纪》：二十九年，始皇东游，登之罘，刻石。三十七年，上北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。
《封禅书》：始皇东游海上，行礼，祠名山大川及八神。八神将自古而有之，五曰阳主，祠之罘。
《汉书·武帝本纪》：太始三年春二月，幸琅邪。登之罘，浮大海。山称万岁。

大昆崙山部汇考

麻姑修道之昆崙山

山属宁海州，周环数百里，峰峦秀拔，与小昆崙相连，上为太白顶，中有烟霞洞，女仙麻姑于此上升，初名姑馀，后讹为昆崙，至今因之。幽岩胜境，土人不能遍历也。
大昆崙山图大昆崙山图

考考

按《寰宇记》：大昆崙山，在宁海，麻姑尝修道于此，又名姑馀山〈按此与《明一统志》俱作大昆崙山，《通志》下俱作大昆崙山，虽悉仍原本，然依《通志》为是〉按《明一统志》：山东登州府，大昆崙山在宁海州东南四十里，与小昆崙连，本名姑馀山，后世讹名昆崙。按《山东通志·山川》：大昆崙山，在登州府宁海州东南四十里，与小昆崙山连，秀拔，为群山之冠。上有太白顶，中有烟霞洞。本名姑馀山，《仙经》云：麻姑尝于此修道上升，馀迹尚存，故名姑馀。后世讹为昆崙。《元史》云：昆崙山，丘处机与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二，同师重阳王真人于此。
烟霞洞，在大昆崙山。金大定间，有重阳王真人，自关西抵昆崙，谓山前大姓于氏曰：我尝修炼此山烟霞洞中，盍往登焉。于笑曰：我世居此，不闻有洞。乃相与求之，果有洞。洞口大书烟霞二字。人多神异，乃为立祠纪石焉。
按《登州府志·山川》：大昆崙山，在宁海州东南四十里。《齐乘》曰：嵎夷，岸海名山也。秀拔，为群山之冠。《仙经》云：姑馀山麻姑，于此修道上升，馀趾犹存，故名姑馀。后世以声相类而，讹为昆崙。又有小昆崙山与之相连。宋政和六年，封仙姑虚妙真人。重和元年，赐号显异观。上有太白顶，中有烟霞洞，元丘处机等，师事重阳王真人于此。
烟霞洞，在大昆崙山上。《齐乘》云：关西王祖师修炼处也。
按《宁海州志·山川》：大昆崙山，万山叠起，周围八十馀里。
姑馀山　语同《府志》。
物产：姑馀山有紫蕨、黄精。
十景：昆崙叠翠，山之峦岩耸秀，宛如拥髻堆螺。石洞：烟霞，昆崙山有洞，洞内生烟，有青霞缥缈之状。按《文登县志·山川》：大昆崙山在县西六十里，中多洞府碑碣，周环数百里。土人足迹不能遍，一邑之胜地也。一名姑馀山，《仙经》云：麻姑尝于此修道上升，馀迹尚存，故名。
古迹：契遇庵，在昆崙山上，其下即东华宫，马丹阳爱其风土，清旷籍茅，白玉台下居焉。

大昆崙山部艺文一

《烟霞洞记》元·丘处机

姑馀之西，苍山之东，全道庵者，形势之地也。气象恢弘，峰峦巉绝，大石长松，莫知其数。盖贞祐元年，东牟彭城先生首刱也。至大定六年，予自栖霞而来，洎八年，重阳寻至。后因西迈，偶历关中，二十馀年，重游此地，睹其嵌岩突兀，千变万状，不可名目。选其磊落孤高出群者，标以名耳。烟霞之东，全道庵。北东西横冈，曰长松岭。又之东角，曰望海台。又之下一大石，曰保真岩。，又之西一大石，曰海潮岩。又西南之石，势朝东北者，升仙台。，又西南者，风云石。又西南者，云阳顶洞。之前顶，曰连云峰洞。之西北隅嵯峨大石，曰落霞石。洞之背高峻者，瑞烟岩洞。之东半里馀高大石，曰狮子石。庵之东横冈，曰卧龙坪。庵之前横冈，曰仙游岭。大涧之东，双峰并起，曰天门山。其馀群峰，不能尽举云。

大昆崙山部艺文二〈诗〉

《烟霞洞》金·王真人

古洞无门掩碧砂，四山空翠锁烟霞。天开玉树三清府，池涌金莲七子家。阐教客来传道法，游仙人去换年华。可怜此地今谁管，春煖桃夭自发花。

《前题》元·丘处机

山云勃勃涌惊涛，海水漫漫浸巨鳌。极目下观千万里，扶桑依约见蟠桃。

《文登怀古》王思诚

昆崙雄誇东海，盘桓百里。相属连嵯峨，不知几万仞。七十二峰青磨天，关西神师旧修炼。烟霞洞启犹宛然，古来麻姑亦隐此，三见沧海变桑田。渺茫有无果可信，父老至今相留传。秦皇汉武信方士，东游几度求神仙。世间那有不死药，海中谁独长生年。翘首东望鸡鸣岛，石桥龙口横苍烟。
《前题》梁·之垣
寻胜峰头宿，幽宫倚太清。悬松连谷合，黯水到池明。榻畔天鸡近，林间野鸟轻。大还如可问，从此学长生。

《昆崙山》前人

携友登昆岳，崎岖一径遥。悬崖为屋壁，乱石作溪桥。啸谷传天籁，穿云摘药苗。欲从觅觉路，丹室望岧峣。

《游烟霞洞》石三畏

一径幽微石磴斜，重重洞口锁烟霞。年光流尽泉仍古，槎老浮空木尚华。云起山腰团宝座，风生树杪振天葩。七真迷去谁谈诀，鸟语般般听不哗。

《烟霞洞》孙思行

蚤起春游古洞中，和风细细日融融。凭高眺望仙何处，万树桃花满径红。

大昆崙山部纪事

《文登县志》：唐二仙姑者，姑馀山下人。八岁，即不茹荤。十岁，入烟霞修炼。十三，道成。王玉阳往问大道，欲师之。姑曰：我非汝师，数日后，汝师当来，号重阳子。后数日，王重阳果至，遂为七真之师。姑辞玉阳去，即羽化。今烟霞清风岭有石庙，镌像并志在壁。
王玉阳，东牟人，大定间，侍重阳子，居昆崙山烟霞洞修真。重阳授以道法三十六卷，载《显异录》。后以烟霞人迹往来，徙居槎山，构屋居焉。一日，游山之西，爱其巉岩，自成一洞，名曰千真，至今宛然如新。
重阳子，姓王名哲，陕西人。大定中，往来海上，常栖于府南修真观。府城中有画桥，重阳子语人曰：此桥逢河必坏。众意必为河水所冲。至大定二年，何邦彦来守郡，改造之，乃知其为仙焉。一日，至昆崙，谓山前于氏曰：此乃吾先世修炼之所，有洞曰烟霞。验之，果然。马丹阳等七人遂师事之，号为七真。

大昆崙山部外编

《太平广记》：唐元宗，长安大会，道众麻姑仙，自昆崙山三千馀里往赴之。帝见其衣冠异常，问其所自。对曰：自东海。复问来几何时。对曰：卯兴而辰至。会间遣二侍臣，即其所，麻姑令二人入袍袖中，闭目。二人入袖，但觉有如飞升者。适过莱阳，其一下闻市声，开目视之，遂坠地。土人立庙以祀之，号仆射庙。
《续夷坚志》：昆崙山石落村刘氏，尝于海滨得百丈巨鱼，取骨为梁构屋，曰鲤堂。堂前一槐，荫蔽数亩，忽女冠自称麻姑，乞此树修庙。刘漫许之。后数日，风雷大作，昏晦如夜，失槐所在。相与求之麻姑庙中，树已卧庙前矣。

劳山部汇考

东海之劳山

山有二，一曰大劳，一曰小劳，俱属即墨县，高二十五里，周八十里，滨海一作牢，一作崂，一作鳌。《寰宇记》：作牢盛。秦始皇尝登之以望蓬莱。峰峦洞壑，竞秀争奇，上多名人题咏，山顶有石，层叠如楼台，曰华楼，为海上诸山之冠。唐元宗改为辅唐山，以居道士王旻。今仍名劳山。
劳山图劳山图

考考

按《后汉书·郡国志》：琅邪国，琅邪〈注〉有劳山。
按《隋书·地理志》：东莱郡，即墨〈注〉有大劳山。
按《太平御览·齐鲁诸山考》：伏琛《齐记》曰：祝其城南二十里有大劳山，小劳山，在海侧。晏谋《齐记》曰：俗云太山自高，不如东海劳。即此也。
按《三才图会·劳山图考》：劳山在莱州府即墨县东南六十里，滨海山有二，其一高大，曰大劳。其一差小，曰小劳。《齐记》：泰山虽言大，不如东海劳。逄萌归自辽东养志修道于此。
按《山东通志·山川》：劳山在莱州府即墨县东南六十里，滨海。山有二，其一高大曰大劳山，其一差小曰小劳山，二山相连，高二十五里，周围八十里。《齐记》曰：泰山虽云高，不如东海劳。又名牢盛山。《寰宇记》：秦始皇登牢盛山，望蓬莱，是已。相传春秋时，吴王夫差尝登此，得灵宝度人经。
按《莱州府志·山川》：劳山，在即墨县东南六十里，滨海。山有二，其一高大曰大劳山，其一差小曰小劳山，二山相连，高二十五里，周围八十里。《寰宇记》：秦始皇登牢盛山，望蓬莱，是已。其上有迎仙岘、清风岭、王乔崓、聚仙台、翠屏岩、玉皇洞、凌烟崓、玉女盆、虎啸峰、碧落岩、南天门、松风口、夕阳涧、凤凰峰、黄石宫、三标山、鹤山、上苑狮子峰、仙人桥、犹龙洞、龙眠石、白龙洞、华岩洞、下清宫、张仙塔、八仙墩、明霞洞、上清宫、上宫宝珠山、聚仙宫、巨峰龙门、太清宫、华阳洞、白云洞、僧帽石、金刚崓诸胜。按《即墨县志·山川》：劳山有大劳、小劳，大劳山在县治东南六十馀里，小劳山在县治东南百里，形势连亘。群山盘薄，森嶂周回百馀里，名各不同，亦概称为劳山。
华楼，在县治南四十里，自麓至巅十馀里。山之巅有石似楼台，故名华楼崓。山上环石秀，〈阙〉峰峦叠架又总名华楼，一名华表峰。元尚书王思诚别为十二景，各有题咏。今以景名者，不止十二抚台。汝南赵公问俗即墨，取道劳山，题石华楼之右，置碑，大书海上名山第一。
迎仙岘，在华楼山腰，有石如亭，旧名接官亭，邹善改今名。
清风岭，在华楼之前。
王乔崓，在华楼之后。聚仙台，在华楼之左。
翠屏岩，在华楼之右，玉皇洞之上，天生白石如屏。仙岩，在翠屏岩之上。
玉皇洞，在翠屏岩之下，肖诸仙像于中。
凌烟崓与王乔崓并列，峭拔壁立，止有曲径，难跻攀上有元刘使臣云岩子墓，相传羽化于此。
玉女盆，在凌烟崓仙人祠九所，此其一也。天门山、天宝山，在劳山之东，皆有神祠遗址，出《寰宇记》。

劳山部艺文一

《劳山聚仙宫记》元·张起岩

自王重阳之东也，而全真氏之教盛行，其徒林立山峙，云蒸波涌，以播敷恢弘。其说于是并海之名山，胜境率为所有。至若下插巨海，高出天半，连峰复岭，绵结环抱，蟠据数百里。长松交荫，飞泉喷薄，珍草奇木骈生，间出檐楹轩户，隐见于烟云杳霭之间。凭高引领，历览无际，使人有遗世之念，则为劳山上清宫。盖即墨为齐东饶邑，而山在邑东南五十里。陡绝入海，鲸波潆洄，挟倭本引吴会，顾揖莱牟，襟带齐楚，风飘浪舶，瞬息千里。上清宫据山之巅，又全得其胜，是宜为仙真之窟宅，人天之洞府也。然其地峻极众，颇以登降为劳。南下转而西二十里，近山之趾，始得平衍，为宫殿、为门垣，请于掌教大宗师，赐额聚仙宫，而簪裳之十云集于是，即山垦田，以供其饩，取材以供其用。通元隐真子李志明实主张是，提点王志真实纲维是，助其成者则县尉栾克刚也。工既告成，为塑像，又辇石欲记其迹，俾道士沈志和持书来请文，栾在胶西为名族，尝从事山东宣阃，与余有一日之雅，计志和跋履，往返千里馀，乌乎可拒。遂即其图记以序列之。当五代时，有华盖真人刘姓者，自蜀而来，遁迹此山。宋祖闻其有道，召至阙廷，留未几，坚求还山。敕建太平兴国院以处之。上清、太清二宫，其别馆也。志明大德初，元受华楼刘尊师之请，爱其胜绝，奠居。又阅一纪，其徒林志远、志全，即昆崙云霞洞延之，至筑为环，堵明霞洞，洞在上清之岭又三里许块处。二十五年，远近信向、稽首问道者，络绎相属。今年八十，步履轻健，计平昔迁居四十处，度徒几五百，其志行可知已。夫老氏之为道，以虚无为宗，以重元为门。秦汉以来，号方士者，始有神仙不死之说。若全真为教，大概务以安恬冲澹，合其自然，含垢忍辱，苦心励行，持之久而行之力，斯为得之。隐真子心契道真，处于环堵，恬然自如，不言而人自化，不动而众皆劝，是其真积之至，故能易硗确而轮奂于斯，以为祈天永命之所，是则可尚也已。铭曰：
兹山峻秀横天东，下插沧海高凌空。丹崖翠壁何穹窿，琼枝琪树分蒙茸。明霞霁映扶桑红，灵扄太宇相招融。仙驭隐见空明中，鸾鹤缥缈翔天风。有客寓迹白云峰，翠华为盖冰雪容。道价辉赫闻九重，凤书远召来崆峒。卜基芟落荆榛丛，翚飞鸟革如神工。长春宴毕留仙踪，乘云一去追无从。空馀夜鹤鸣长松，隐真学道知其宗。环堵块居神内充，志行超卓惊凡庸。谈说恳款开愚聋，向风景仰众所同。善誉殷殷声隆隆，作室要嗣先人功。徒役竭蹶惟虔共，平地突起真仙宫。隐然背负层冈雄，高门朱碧环崇墉。秘境清廓犹方蓬，簪裳云集必敬恭。上祝国祚绵无穷，为民祈祜除灾凶。占云望海元关通，姑射仙人或可逢。愿斥物厉成年丰，庙堂无事安夔龙。泰定二年记。

《劳山记》明·高出

余总丱时，就师即墨城中读书，是知劳山也。有大善开士，曰憨山者，始启海印禅林焉。凿石布金，声于其内，此邦士众，咸悦之。憨山颇能诗，善书法，又谭说足人俯仰。余所闻者，亦可其人也。无何，遂败谪寺毁，余亦归悔不游劳，亦犹之不游劳也。居则念家海上，曾咫尺杖屦之阙，如令千载之上青莲鬼，笑人犹尚侈谭五岳，岂不诞哉。今年之春，余以使事在里，遂决策于劳。会有咳疾，不任行，乃以莫春之甲子，策而南出，逆郭门之风，则洒然病去体矣。初挟二人，舁一，乘羸舁，谻则乘，舁人谻则亦乘，遂十九乘也。所偕者，能画张子，又蚩蚩之仆四而已。野宿，询劳之径，亦无所得其要领。次晨，问得鹤山焉道，出左阛阓缭绕亭，午渐南，始趾山也。有望见双峰卓出，如樯并桅者。居人云：名天柱。行三十里，渐逼，而异，则一山博也。登高，頫冥白云摩顶，海色接天，仅如平地。日仄而抵鹤山，又失道，伏而蛇升，碍石则穴，而梯跻其颠，屋宇不鲜有壮哉。松数，数亦有伐，本道士云：前二邑者，取而货之，殆三百也。忽飘白羽焉，下上于风徘徊，广除之上，余怆然有思者久之，北山多石罅，可匍伏，侧注而入，更出之，则崭然双壁，人立而绝。东有徐炼师台，无他异。道士谚甚所指画，鄙不可省，又暝不可视，舍旃返屋爇松脂而寝。旦起，索径而南，平畴广偃，麦秀渐渐衣袂间，清凉欲雨。行二十五里，为太平宫，道当左，导者右之径也。右崄甚步而级膝，过于颐二里许，获一洞焉。有道士冥栖其中，与之言，颔之而已。出而西，径石桥，见流水瀺灂而下者，从之，有泓焉。空鉴须眉，岸花映发，沙轻如尘雾，称履而无迹，是劳第一水也。几失之。又步而级，树根萦石为相及也。二里许，捷得宫之背，折而就憩于道舍，饭已，出风于狮子岩，岩谺呷立，回而中洞，容数人眠。上之，为明明崖，宾日也，海水在足底，虚青澒浮，一气吞吐，石动潮泊，若天吴之出奔，观奇矣。趣下薄视，反而望之，倒影夺目，诸峰飞越，鸿濛相遝，倏无忽有。张子骇叹，应指，不暇谋图诸。明日，抱墨纸以往，即不可得。余靳张子隘者也，而绘化工乎。道士问余以奚从，曰从左当观，尽虑狭焉。从右则纡而不可底，且色难左也。余决从左南之十里，尚可乘进之，则山趾海矣。径其偏，侧陵高竞，下如转磨齿。余神悸而视它，又进之，潮激山吼殷，在地中，石错涛上，或躐、或缘、殆险塞之至也。下为甚，稍得夷旷之坞，多松，静而声间覆数椽之茅，野妇乳儿，视客不异也。山花片片，杂英如红缬，袭路之芬，滩鸣谷答沙白，掩带紫𧉧。茭蒲芃郁，来往翠禽，我马骎骎如在郊野，可与忘险，人其罢厌哉。就渔筏买鱼蟹载之。又二十里，始达下宫，是憨山启檀越地宫，负山而襟海，东北惟辟一径，下有良畴道士，述其始作定之方中，大风拔其栌，嗟其及也。戊辰，雨，留一日，翻藏数帙阅图，而得仙墩在宫之前左二十里。道士曰：是不可骑也。余曰：步能之矣。旦而往，出东北，乘五里，即杖而南行。余先登，常耻后者，竟亦莫能先。径随海折山，与避就，有仄不受足者，山尽矣。又突如而一耸根纳海，而水覆之。有塔其县峎者，俗夸之为张三丰，讹也。折而右下，入极窈冥处，澎湃如鼓雷霆，乱石如马，潮荡之如白羊，飞空如鹅群，故曰：吹万不同，而使其自已也。山形梢削，五色离披仰瞩，青云若接溟涬，是劳第一壁也。队而若群星、若列几，故称仙墩焉。返而饭于野，复宿于宫。道士萧语余曰：子其舍旃。余曰：是皆匝山也，而未入山，且颠安在。萧曰：此之巨峰也，一舍而羸，皆不可骑也，而岩甚。余曰：是步亦能之，且不颠胡游哉。张子与仆，皆色难，弗视也。旦而往，介以左师，亦出东北，乘五里，复西，则舁乘他介遣去，复杖而行十里，至上清宫，有银杏树，双凸处可隐三人。稍憩之。道士献芋，为一食而起，又西北十里，出天门后，止茅庵。饭脱粟已。又西北十里，则壑哀石怒，腾转崎崟，前后囷沓，状如风雨，胁息攀缘，不敢反顾。余视张子，赤而汗己，则亦然既一跻矣。从之下，又十里许，始达白云庵，则犹之培嵝也。峰斯在上，尚可十五里，乃就庵中宿。早起，亦无所苦。道士止予，予曰：不颠胡游也。杖而先之，里许，即不可得径，榛莽荒忽，刺眼𦊰衣，埳而隧之，宛委以升，绝深陉坎，窅穴礧砢，轮囷十武一憩，凡俯若缥缈之前峰者，以十数乃陟绝顶焉，危乎高哉。兹山之峻极也，风甚，亦雾茫无所睹，惟见诸峰罗立，若棨戟之卫，天帝远若有望，见如元气之无间者，出没于太山之野而已。趣返先路，拄杖声，与丁丁相答。抵庵，则布袜如毳，履已穿矣。饭已，复从下十里许，会他介者，以乘至。乘之南径聚仙宫，方就夷也。是日，抵下宫之别庄，犹下宫受餐焉。壬申，观渔于海，遂从庄北六十里而至华楼，碧岩紫巘，古树浮青，列嶂排空，丹梯指掌。东有孤石植焉。霞色映之，建标擢秀，焕若金银之台，是劳之第一石也。邦大夫之莅，止有舍北道，虽岌而治壁，有镌刻槐眉，有树亭，有碑盖众，游之所蕞也。道士导余，且剌剌语。余为无所闻也者，揽剩而止则暝矣。华楼之对者，黄石宫也。旦行，而初日在眉交柯拂衣，意蒸然快之，山止则溪溪北岸之稍西，愬而上，为石竹涧寺，劳一寺。寺一僧尔。尔中供旃檀佛像，一颜为大慈圣，施置那罗延山者，亦憨山更也。东踰复岭愬而上里许，径绝门于石，中空，容人仰趾，渐高而不伛，殆百馀武，亦劳第一径。出之，又数盘，而得黄石宫，宫中道士皆出，不见。一人酌柏下泉，而还，就舁于馗，东行十五里，原田每每，林木交翳，椒条繁郁，桑柘多阴，枣之纂纂，木之蓁蓁，丛宛而荡胸，昔人谓沃土之民淫，劳山多百岁人，虽草木之年，岂非其食腴而视澹哉。午至大劳观，观处旷而能收树石之胜，故足述也。遂饭焉。就溪浴我乘，乃别介者，左师而北行，宿诸涂，以甲戌日还。是役也，余恐渎朋侪也，故不闻之适也。不及揖拜，不逐于酒食，不费一刺，故脱而尽其观，若夫劳之真形，则巨峰足见矣。博而多姿，佐幻于海，惟树与石莫适，非嘉俗名燕说，则亦略而不述焉。是游也，得诗二十七篇。余谓僧清力能兴法矣。而卒败谪，固由拂顺侮弱也。亦仙灵有默夺焉。不然，清外好士大夫，内勤于宫壸，名作福事，其谁煽诸，羽流蠢蠢不比人，数章辄得自诣，上遂赫怒，至辱金吾，缚髡奴窜之禦魑魅，何其决也。劳山自东华安期生之属，以逮宋元马丘诸真，世有仙迹，其来尚矣。非其类不据也。而矫之，嗟能勿及哉。

《游劳山记》邹善

隆庆戊辰孟冬之望，邹子善携诸生游大泽山，兴勃勃未已也。遂订劳山之行。越明日，抵平度。明日，抵即墨。雨阻一朝夕，越晨霁，遂与杨尹方升、李博士邦奇、董博士璠外、郡举人朱鸿谟、王道明、齐一经、杨耿光、李如旦辈三十馀人。由东南行五十里，至鹤山，登其巅，望东海，了无津涯，心目恍然，非人间境。王别驾九成、朱守备衣携酌岩下，幕天席地，乐融融也。由鹤山望上苑行，峰峦层叠，咸莲花状，瓣瓣耸云霄中。将暝，至上苑，寻丘长春鍊药处，坐已，道人报月上矣。遂登狮子峰观月。月色映海，波已溶溶不可状。而暮潮复撼激。峰下有声，取酒酌厓头，诸生放歌，铿然与海涛应，不知身之尚人境也。卧未几，道人鸣钟以唤客。于是骈舆，复上狮厓东向，顷之，满天霞彩绚烂映海中，海面尽赤。又顷之，红光一道，从霞彩中直冲霄汉，咸曰：此旭日升处也。又顷之，如大银盘，中涌一朱轮，荡漾上下，若镕金状。已而渐升，咸谛视无瞬。予顾诸生曰：斯时念有妄乎。不谋而一口应曰：无之。于是再酌，复歌更为明厓，赋曰：闲玩明明厓，日月递来往。沧波渺无涯，空明绝尘想。下憩于老君洞。杨令曰：可更额为犹龙。复观仙人桥、白龙洞、视石而行，约山行五十里，至华楼。月隐隐映松林间，清光逼人。越晨，观玉皇洞，陟玉女盆，复稍东坐仙岩，以望巨峰。或曰：上苑南即上宫，华楼东为巨峰，游若有未尽者。海之奇尽上苑，山之奇尽华楼，涉固不能尽，亦不必尽。复游南天门，坐平石上，石如台，前列华楼，后环攒峰，左右乱松数千株，苍翠可掬，又风飒飒时来，作海涛声，与歌声相和。于是纵歌，复酌，浑如身历蓬壶中，数时矣。予复问曰：此时念尚有妄乎。亦咸应曰：无之。时孙二守元卿黄大尹作孚，设酌，饷罢，下华楼，见一石岩，甚奇。问曰：此何石。众曰：此所谓接官亭者。因更之为迎仙岘。赋曰：相逢俨列仙，人吏谢凡缘。传呼仙子避，绝倒石崖巅。复穿黄石洞，游黄石宫，相顾慨伐树者之愚，与造石椁何异。及暮，兴尽而后归。夫岩壑之幽，沧溟之广，日月之奇，数日可谓遍历，而备尝之矣。方其对山水，玩日月时，其心寂寂然，廓廓然，炯炯然。何也。噫，吾心本自幽邃，本自广大，本自光明。一有所触，则心境会而本真露。斯固吾人平旦时也。能真识此体，而时保之，处尘氛不异清境，居屋漏常对神明，则志气如神，喧寂一致，方可以言学，方可以言游。不然，幽还岩壑，广还沧溟，明还，日月依然。旦昼之，梏亡矣。而又何取于斯游。六一公云：醉翁之意不在酒，在乎山水之间。予谓兹游，又或不专在山水间云。因放歌曰：到此浑如尘外人，不须鍊药问长春。千峰离却人如旧，不负千峰负此身。又歌曰：观日厓头奇更奇，万缘何处总无知。欲求别后真消息，常似狮厓对日时。诸生相对，咸惕然有省。遂书，以为《游劳山记》。

《游劳山记》陈沂

鳌山，一曰劳山，有大劳小劳。《齐记》谓：泰山高不如东海劳。秦始皇登劳盛山，即此以劳于陟也。今在即墨之东南四十里，东西南直距海上，山形延亘若城雉，峰起如堞，纵横高卑，直突旁拥，相系凡五百馀里，其奇峰怪石，不能以状，崩崖幽谷，深岩绝壑，峻岭曲崦，不尽以名。栖禅鍊真灵异之迹，不可以遍。土人以峰名崓山多崓，因名。嘉靖癸巳九月二十二日，余按县，至自胶，闻蓝侍御玉甫，悉山之胜，云土人不易到，不能自遏。期杨允中达甫，不至。越二日，与玉甫出东郭三十里，由三标山出海，上蒿莽中十里，累累数丘一高起，曰鹤山。至则攀陟，亦峻石谽谺磊砢，凭藉为磴，松多偃枝古干。夹石而上，一道宫曰通真庵，后有洞，洞旁石室，道人丘长春大书鹤山洞镵于上。余亦勒同游，纪其岁月。鹤山，鳌之东麓也。西南诸峰插天，横亘数重望之，若剑戟羽镞森列，而恍然若云。并海滨，东南行二十里，皆巉岩，一峰深秀，多长松怪石。由丛石历块，转折成路，至狮子岩下，有台宇，乃宋太平宫也。岩有二石，结架如户，出其上，时夕阳在峰顶，海涛撞激，直至峰下。是夜宿道人居。夜半，月色潮声，不能寐，起，坐台际。鸡鸣，与玉甫登岩，见日自海隅涌出，云霞异色，海气沧漭，日光浮金万里，世之大观也。是日，岩下题石门曰寅宾岩，大书一诗。从宫之南渡飞仙桥，寻白龙老君华阳诸洞，降巘，舍舆乘小兜，从者徒步缘海滩乱石间行，转入山麓，遵海而东历番眼岭，下临不测，屡策杖惴惴。由恶水河乱石滩，皆海涛中行，山回从蛟龙嘴，歇肚石黑松林，皆山腹处，极险，非人迹所到。有下清宫，宫在山隅，不能至。从黄水滩西北入山中，凡三十里，始有人居。就树下饭。由山径历黄山崓、黑山崓、观音崦，皆矗起数十百仞，极奇秀。又三十里，人群岫间，北峰峻极。山半隐隐台殿，至则巉削攀绝，僧垂木阶下，乃援而升。上有石洞，额大书明霞洞，大安辛未题。余勒诗一章。其中空洞，上如厦，环石如堵，前后户牖，洞左有佛宇僧庐，右石门，从磴数百级，上绝壁数仞，下视沧海，与天浮动，岛屿皆空。壁下有草庵，老僧定处。是夜，宿洞中。明日，晨饭毕，下山，经石瓢清凉甸，聚宝峰，三里，山峰下有道院，亦宋所建上清宫。宫傍石涧，跨朝真、迎仙二桥，桥侧巨石镵诗十绝，亦丘长春书，字画端整。余书如梦令词于右。由宝珠山、八水河，十五里，登天门山，极峻险峰多奇，状如仙释。拥出山口，复有二峰，若石垒。就高数十仞，两楹相峙，上逼云际，下瞰沧海，有丘长春大书南天门三字。大抵海上之山，人迹罕至，道释之外，鲜有登陟。丘盖宋南渡，后辟世于此者。从天门南下，历数十峰，初视若蚁壤且近，行数十里不绝，每峰皆峻大，而仰莫及者。降至麓濒海上，曰韩寨，一道院曰聚仙宫，碑勒元学士张起岩记。饭于宫，复从西北入山，循渰牛涧、砖塔岭、僧帽石、大风口、三里河、小风口、瘦龙岭、清凉寺、仙迹桥、金刚崓，二十里，至巨峰，最高而奇，周山之峰，异状百出，徘徊不能去。巨峰下，数石百仞，壁立，梯穷径绝，有两石若劈处，见一窍。上闻人声，一僧垂木梯下，请升，遂援之而上。由壁中行转至一茅庵。甚明洁，左有佛宇嵌崖隙，甚幽。西北群峰直出，其后东南海色相映。庵前牡丹诸奇花，偃松异木，其建筑木石，所植花卉，皆僧负戴梯而至之，但苦行无智慧心。余留二偈于石壁间，乃悟，供具麦饭野蔌，谓不图得，遇善知识。是夜，余宿庵中，僧立牖下，竟夜。明日，题其夹石处曰，面壁洞，纪同玉甫来游事，及侍从之名涧上壁，大篆灵鹫庵三字。从故道十五里，出海滨，循山麓西北行，皆平地。侍从者始骑。四十里，至华楼山，下玉甫，有别墅，即其祖赠侍郎公之墓。侧从墅后缘涧，仄径而陟，数里至巅，松千株，皆偃盖。从石隙间深入，有万寿宫、老君殿。少憩，寻翠屏岩。余梯而大书之。时已晚，宿道人庵。明日，晨起，与玉甫寻古遗迹。周山之石，摩勒殆遍，多金元人作者。从王乔崓至凌烟崓下，题同游岁月峰，隙见海色远映，道人吹笙笛于高架崓上，飘然有物外之想。遂循金液泉、夕阳洞、石门山，至清风岭，小饮，题名于岭之石门。又步至华表峰下，曰聚仙台，其峰垒石数十仞，峻拔且奇秀。少焉，与玉甫别。至是山游，凡五日，行三百馀里。玉甫所计行踪止宿，不失尺寸。其弟田因于穷绝处，设乾糇醑茗，楮笔丹墨具在。从行兵吏，虽跛足不前，而兴亦不浅。山樵海渔之人，争效舆力，石工数辈，分处供事。故余之兴亦豪，所得诗二十馀首，去今以往，想莫有继之者矣。下华楼山，复乘舆四十里至县。所未至者，五龙岭、下清宫、黄石宫也。海中诸岛，东有大管、小管、车门、沧洲，南有鲍鱼、老公、车屋、大古、小古、浮岛，皆登陟所见者。

劳山部艺文二〈诗〉

《劳山》唐·李白

我昔东海上劳山，飧紫霞亲见安期。生食枣，大如瓜，中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。愿随夫子天坛上，閒与仙人扫落花。

《劳山诗》元·丘处机

卓荦鳌山出海隅，霏微灵秀满天衢。群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株。
又　　　　　　　　　　　　　前人

道祖二宫南镇海，王明三崓北当途。是知物外仙游境，不向人间作画图。
又　　　　　　　　　　　　　前人

初观山色有无时，十日迁延尚未之。咫尺洞天行不到，空馀吟咏满囊诗。
又　　　　　　　　　　　　　前人

浮烟积翠绕山城，叠嶂层峦簇画屏。造物建标东枕海，云舒霞捲日冥冥。
又　　　　　　　　　　　　　前人

三围大海一平田，下镇金鳌上接天。日夜潮头风辊雪，彩霞深处有飞仙。
又　　　　　　　　　　　　　前人

松岩霞窟瑞烟轻，洞府深沉气象清。怪石乱峰谁变化，亘初开辟自天成。
又　　　　　　　　　　　　　前人

重冈复岭势崔嵬，照眼云山翠作堆。路转山腰三百曲，行人一步一徘徊。
又　　　　　　　　　　　　　前人

牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间。
又　　　　　　　　　　　　　前人

因持翰墨写形容，陟彼高冈二十重。南出巨平千万叠，一层崖上一层峰。
又　　　　　　　　　　　　　前人

修真恰似上山劳，脚脚难移步步高。若不志心生退怠，直趋天上接蟠桃。
又　　　　　　　　　　　　　前人

山川都属道生涯，万象森罗共一家。不是圣贤潜制御，安能天地久光华。
又　　　　　　　　　　　　　前人

可叹巍巍造物功，山河大地立虚空。八荒四海知多少，尽在含元一气中。

《狮子峰》前人

鳌山东面海浮空，日出扶桑照海红。浩渺碧波千万里，尽成金色满山东。

《清风岭》王思诚

松风淅淅杂鸣禽，岚气霏霏树影深。四面好山开书幅，凌峰登览豁凡襟。

《前题》朱仲明

万岩虚籁贮清幽，我欲乘风控玉虬。绝爱凉飙夺炎热，茂林修竹不胜愁。

《翠屏岩》前人

叠巘撑空列翠屏，四围花卉抱幽馨。雄盘地轴三山外，界破齐烟九点青。

《玉皇洞》前人

石窍崆峒透上方，云封紫翠郁苍苍。谁开混沌烟霞窟，嘘吸阴阳纳晚凉。

《王乔崓》秦景容

突兀高千尺，仙宗云气孤。攀援无石磴，何处觅双凫。

《聚仙台》前人

山人有形景，呼作聚仙台。愧我红尘客，登临破绿苔。

《劳山》明·陈沂

蓬莱之山横插天，大劳小劳青可怜。清秋播荡入沧海，落日缥缈生晴烟。眼前此景出人世，便可羽化凌飞仙。挹取南溟酌北斗，枕石大醉云峰巅。

《华楼》前人

力倦兴不浅，山奇情更浓。下舆聊坐石，倚杖又登峰。夹涧鸣寒溜，缘崖秀古松。仙宫何处是，风落数声钟。

《望大牢山》戴良

稍入东胶界，即见大牢山。峰攒侔剑戟，嶂叠类云烟。棱棱插巨海，渺渺漾中川。波涛共突兀，天日相澄鲜。氓居接岛屿，观宇连术阡。既馆茹芝士，亦巢遁世贤。客行积昏旦，水宿倦舟船。兹山思独往，结茅徵愿言。柁师不我从，太息归中原。

《登劳山》邵贤

坤轴危分镇巨鳌，山如剑戟战方鏖。鼓钟镗鎝东西院，丹碧参差大小劳。石柱华楼阑海出，龙岩狮石倚天高。我来无限登临兴，点染风烟信䌽毫。

《华楼》刘孝

抱真刘子卧浮丘，入道丹成几万秋。苔合峰门金液冷，松蟠龙洞玉盆收。隋唐瓦落元天殿，山海云藏独石楼。七十二宫明月在，不知何处觅仙洲。

《前题》邹善

千岩万壑境萧疏，几日幽寻得自如。叠石遥连沧海色，华楼高接太清居。仙人洞暖阳生候，玉女盆迎日照初。试问同游蓬岛信，可能此地即吾庐。

《前题》马存仁

惟爱山家坐小亭，檐隈野竹送秋声。苔封诗句无人识，止听黄冠说姓名。

《前题》杨舟

萧疏古院闲来步，匝砌苔钱雨后绿。道人取帚欲何为，扫却松云待鹤宿。

《登华楼》蓝田

东涧西涧白云合，前山后山红叶多。红叶白云迷远近，云叶缺处山嵯峨。闲抛书卷踏秋芳，扶藜偶入山人房。柴门月上客初到，瓦瓮酒熟兼松香。玉皇洞口晓花暗，金液泉头秋草遍。药炉丹井尚依稀，白云黄芽今不见。长春高举烟霞外，使臣远出风尘界。当时人已号飞仙，祗今惟有残碑在。人生适意且尊酒，莫放朱颜空老丑。神仙千古真浪传，丹砂一粒原非有。乃知造物本无物，薄命不逢随意足。云满青山风满松，何必洞天三十六。

《鹤山诗》前人

洞府北岩里，微茫草径通。潮声惊席上，山色落尊中。野鹤何年去，孤云与我同。漫将远游意，挥笔向霜风。

《三标山》前人

三峰海上接云平，洞里丹经不识名。东望仙洲悲汉武，西邻书舍忆康成。崎岖百转泉流绕，苍翠千重夜气生。多病年来忘百虑，独于林壑未忘情。

《聚仙宫》徐注

堡戍巡行路转艰，壮怀无奈鬓毛斑。魂消征雁家千里，梦破啼乌月满山。楼角声哀青嶂暮，海涯春到白鸥闲。太平何处堪投隐，仙子遗宫烟霭间。

《黄石宫》周如砥

黄石遗迹海畔留，一宫深锁乱山秋。松风时送波涛出，岩瀑遥连河汉流。济北天空烟漠漠，圮桥云断水悠悠。慇勤独向高峰觅，应有藏书在上头。

《黄石草堂》前人

崎岖千涧野云赊，乘兴遥遥访道家。门外清泉滋碧草，阶前白鹤啄松花。平台客上凌云露，斜日人归带落霞。最喜诸真频见恋，洞天几度饭胡麻。
又　　　　　　　　　　　　　前人

翠柏丹枫相映新，清波白石故粼粼。羽人总解谈黄老，尘世谁知是汉秦。樵语每从天外落，仙丹自许鼎中真。留连岁杪浑忘返，气候时时似暮春。

《黄石宫》周如纶

鸦鹄峰头草阁悬，幽人爱此学长年。地通瀛海川原
润，天近扶桑日月偏。何物笙箫来涧底，无端鸡犬下云边。诸山尽处人间路，得意谁回急水船。

劳山部纪事

《酉阳杂俎》：莱子国，海上有石人，长一丈五尺，大十围，昔始皇遣此石人追劳山，不得遂立。
《纪闻》：太和先生王旻，得道者也。天宝中，诏徵之于内道场安置，帝与贵妃杨氏，旦夕礼谒，访以道术。旻随事教之，然大约在于修身俭约，慈心为本。人有传世世见之，而貌皆如故，盖及千岁矣。在京多年。天宝六年，南岳道者李遐周，恐其恋京不出，乃宣言曰：吾将为帝师，授以秘箓。帝因令所在求之。七年冬，而遐周至与旻相见，请曰：王生恋世乐，不能出耶，可以行矣。于是劝旻令出，旻乃请于高密牢山合炼，元宗许之。因改牢山为辅唐山，许旻居之。
《莱州府志》：五代乐正子长，尝遇仙于鳌山，授以方术，年百八十，颜色不衰，登劳山仙去。
华盖真人，姓刘氏，蜀人，寓居劳山。庞眉皓发，面如渥丹，不自知其年。敝衣掩形，冬夏不冠履，不炉不扇。一夕，端坐而化，神色自若。至晚视之，止遗躯壳若蝉蜕。其徒择地葬之。
金丘长春，名处机，海上七真之一。尝云游访道，至劳山，见其奇秀，遂栖养，久之乃去。
刘长生，掖人，少为屠，酗酒。一旦顿悟，真学，昼寝，梦壁上有诗云：武官养性真仙地，须有长生不死人。又遇纯阳真人于众人中招之，曰：若忆梦中诗否。长生大悟，遂执弟子礼。纯阳赐之诗曰：钓罢归来又见鳌，已知有分到仙曹。招呼悟得元中意，跃出洪波万丈高。明昌丙申，长生自洛阳还，大有所契。后殁，举棺甚轻。人以为仙蜕云。
元刘志坚，故以掌鹰房事永昌王，故称刘使臣。后弃家入道，隐于劳山。久之，天光内映，或知休咎。一日，辞道众而逝。葬华楼上，称刘使臣墓。

劳山部杂录

《日知录》：劳山之名，《齐乘》以为登之者劳。又云：一作牢。丘长春又改为鳌，皆鄙浅可笑。按《南史》：明僧绍隐于长广郡之崂山。《本草》：天麻生太山劳山诸山，则字本作崂。若《魏书·地形志》、《唐书·姜抚传》、《宋史·甄栖真传》并作牢，乃传写之误诗。山川悠远，维其劳矣。笺云：劳劳广阔，则此山或取其广阔而名之。郑康成：齐人劳劳，齐语也。《山海经·西山经》亦有劳山，与此同名。《寰宇记》：秦始皇登劳盛山，望蓬莱。后人因谓此山一名劳盛山，误也。劳、盛，二山名，劳即劳山，盛即成山。《史记·封禅书》：七曰日主，祠成山，成山斗入海。《汉书》作盛山，古字通用。齐之东偏，环以大海，海岸之山，莫大于劳、成二山，故始皇登之。《史记·秦始皇纪》：令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼，至射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。《正义》曰：荣成山，即成山也。按《史书》及前代地理书，并无荣成山。予向疑之，以为其文在琅邪之下，成山之上，必劳字之误，后见王充《论衡》引此正作劳成山，乃知昔人传写之误。唐时诸君亦未之详考也。遂使劳山并盛之名成山，冒荣之号，今特著之，以正史书二千年之误。