钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第四十六卷目录

山川典第四十六卷

析城山部汇考

《禹贡》之析城
析城山，在今山西泽州阳城县西南七十里，即禹治水所经处也。成汤祷雨亦于此山，今其山尚有龙洞。
析城山图析城山图

考考

按《书经·夏书·禹贡》：底柱，析城。〈《蔡传》〉析城，冀州山。《地志》：在河东郡濩泽县西，今泽州阳城县也。晁氏曰：山峰四面如城。
按《汉书·地理志》：河东郡，濩泽。〈注〉《禹贡》：析城山在西南。按《晋书·地理志》：平阳郡，濩泽。〈注〉析城山在西南。按《水经·沁水注》：黑岭水东南径阳泉水，又南注濩泽水，又东南上涧水注之。水导源西北辅山，东径铜于崖，南历析城山，北山在濩泽南。《禹贡》所谓：砥柱析城，至于王屋也。山甚高峻，上平坦下有二泉，东浊西清，左右不生草木，数十步外多细竹。
《禹贡》：山水泽地，所在析城山，在河东濩泽县西南。按《元和郡国志》：析城山，在河南府王屋县西北六十里。山峰四面，其形如城，有南门焉，故曰析城。
按《明一统志·山西山川》：析城山，在泽州阳城县西南七十里。
按《山西通志·山川》：析城山，在泽州阳城县西南七十里。山峰四面如城，高大而峻，迥出诸山，幅员四十里。《禹贡》曰：至于太岳，砥柱，析城是也。四崖林木丛茂，相传：成汤祷雨于此。上有成汤庙，前有二龙湫，亢旱不竭。《世说》与济渎相通。《水经注》曰：山甚高峻，上平坦，下有二泉，东浊西清，左右不生草木，数十步外，多细竹。按《泽州志·山川》：析城山，在阳城县西南七十里。《水经》：析城在濩泽南，山高峻，上平坦，下有二泉，东浊西清，左右不生草木，数十步外多细竹。中有龙洞、龙池、龙窝。相传为成汤祷雨处。宋建殷汤庙，额题广渊并析城山神嘉润公祠宇二百馀楹，修于元时。
按《阳城县志·山川》：析城山，在县西南七十里。晁氏曰：草木分析，曰析山，峰四面如城。《水经注》曰：析城山，在濩泽南，山甚高上平坦，中有二泉东浊西清，左右不生草木，周原濯濯约四十里。环崖林木丛茂，小竹细笋，被于山渚，蒙茏拔密，奇为翳荟。相传为成汤祷雨处。上有成汤庙，二泉亢旱不涸，与济渎通。故每岁数百里外，咸虔祷，以祈有年。八景，曰：析城乔木
龙洞在析城山巅，东岩石洞深不可测，水流潺潺有声，俗传有龙在中。
按《河南通志·山川》：析城山名不载。
小析山，在怀庆府济源县东北二十里。故老传云：成汤祷雨于此，上有成汤庙。
按《怀庆府志·山川》：析城山在济源县西北九十里。四高中凹，其形如城，上有成汤庙，人呼圣王坪。《禹贡》：底柱析城，至于王屋。即此也。
按《济源县志·山川》：析城山名不载。
小析山在县西北九十里，乃析城之麓。旧有汤帝庙，故又呼圣王坪。

析城山部艺文〈诗〉

《登析城山》明·李瀚

故人携我上烟霄，佳景无兼春色交。地壮洪濛留禹迹，天开鳌极奠殷郊。峰头雨过龙归洞，树杪风回鹤避巢。连日泛观神未倦，瘦萝重倚尽峣坳。

王屋山部汇考

《禹贡》之王屋
王屋山，在今山西泽州阳城县南八十里、平阳府垣曲县东北六十里、河南怀庆府济源县西北百里。其顶曰天坛，东日精峰，西月华峰，北小有洞。其支麓为八仙岭、华盖山、大罗岭、五斗峰、七仙岭、秦岭、五指山、金炉山、孤山、玉阳山、牛心山、虎岭、金山，而胜迹又为王母、仙猫诸洞，小有坡、废县城、尚书谷、憩鹤台、阳台、清虚、紫微三宫。虽名因地各异，而总谓之王屋山。
王屋山图王屋山图

考考

按《书经·夏书·禹贡》：底柱，析城，至于王屋。〈《蔡传》〉王屋，冀州山。《地志》：在河东郡垣县东北，今绛州垣曲县也。晁氏曰：山状如屋。
按《山海经·北山经》：贲闻之山，又北百里，曰王屋之山，是多石，水出焉。而西北流，注于泰泽。〈注〉今在河东东垣县东北。《地理志》：王屋山，沇水所出，沇声相近，殆一水耳，沇则济也。
按《汉书·地理志》：河东郡垣。〈注〉《禹贡》：王屋山在东北，沇水所出，东南至武德入河。
按《后汉书·郡国志》：河东郡垣，有王屋山，兖水出。〈注〉《史记》：魏武侯二年，城王垣。《博物记》曰：山在东，状如垣。按《晋书·地理志》：河东郡，垣〈注〉王屋山在东北，沇水所出。
按《魏书·地形志》：邵郡，苌平〈注〉有王屋山。
按《水经》、《禹贡》：山水泽地所在，王屋山在河东垣曲县东北也。〈注〉昔黄帝受丹诀于是山也。
按《隋书·地理志》：河内郡王屋，〈注〉有王屋山。
按《唐书·地理志》：河南郡，王屋，〈注〉有王屋山。
按《杜光庭·洞天福地记》：第一王屋洞小有清虚，天周围万里，王褒所理在洛州王屋县。
按《图书编·山西山考》：沁州山曰：王屋在阳城南，境有仙宫洞，天广三十里禹贡所谓析城至于王屋是也。按《山西通志·山川》：王屋山，在泽州阳城县南八十里。其西南跨垣曲县，境秀丽极高有仙宫洞，天广三十里。《禹贡》所称：析城，至于王屋是也。又在平阳府垣曲县东北六十里，山势巍峨东抵济源。
按《泽州志·山川》：王屋山，在阳城县西南百里。以其形如王者车故名。《道书》云：王屋，名小有清虚之天。上有轩辕黄帝庙，唐司马承祯及烟萝子修真于此。东北有王母上下二洞。《晁氏书注》：在河东垣曲。吴任臣云：在济源。刘会孟云：在泽州。据《金史·地理志》、《方舆胜略》、《广舆记》俱载于阳城境。元好问诗云：仙人龙峤玉为鞭，石穴留书世不传。弱水蓬莱三万里，青山今古几何年。
按《阳城县志·山川》：王屋山，在县东南百里。《道书》第一洞天，小有清虚之天。《真诰》曰：王屋山仙之别天，所谓阳台也。按《晁氏书注》云：在河东垣曲县，山形如屋故名。吴任臣云：在河南济源县。刘会孟云：在山西泽州唐武德间曾升县治为泽州。据《金史·地理志》曰：阳城有王屋山。明程百二。《方舆胜略》、陆应阳《广舆记》俱载县境。按《平阳府志》语同。
按《垣曲县志·山川》：王屋山，在县东北六十里。上有天坛，为县八境之一。
名景：天坛秋晓，天坛山也。出济邑，拱垣城。有天在上，无山与齐，卓然王者之屋，巍乎仙人之都。初秋气爽，依稀海市蜃楼。平旦色岚，彷佛蓬壶瑶岛。此一景也。按《河南通志·山川》：王屋山，在怀庆府济源县西北百里。以其山形如王者车盖，故名。《禹贡》曰：底柱析城，至于王屋。其绝顶曰天坛，山峰突兀。其东曰日精，西曰月华，上有石坛，名清虚小有洞天。唐司马承祯修道之所。
按《怀庆府志·山川》：王屋山，在济源县西百里。《禹贡》王屋即此。其绝顶曰：天坛，东为日精峰，西为月华峰。坛北曰小有洞，为天下洞天第一。又北为五斗峰，其下济水之源，太乙池在焉。天坛上古松数十株，皆千百年物。上有三清诸殿，因燬于火，济人欲重修，尽伐之，以为殿栋梁。游人皆为太息。
王母洞在天坛北。古传，黄帝会西王母之所。山半有龛，深广数丈许。仰视有穴，如井下悬。好事者，攀缘而上，行半里，莫知其底，遂反。世说：与平阳洞相通。《洞渊集》云：周回一万里，乃小有清虚之天，三十六洞天第一。杜少陵诗：万古仇池地，潜通小有天。即此洞也。王屋汉洞，
王屋唐洞，俱在王母洞后，二洞缘磴。上下若层楼，皆广数间。户牖开朗，中列石床，如天成。虽盛暑，入之凉风飒然，为古栖真之所。洞后有石梁悬空，长约十馀步，狭可数尺，仅通人过，由此达八仙岭。
小有坡，在王屋洞南里许。
八仙岭，在小有洞西。
仙猫洞，在天坛山上。
华盖山，在天坛前，宋徽宗尝游幸于此。
大罗岭，在天坛后。
按《济源县志·山川》：王屋山，在县西九十里。状如王者车盖，四面如削玉。名为天下第一洞天。绝顶有炼丹池、御爱松。世传轩辕访道处。西崖下为沇水，乃神禹导济之。自以其极高，历代敕祭于上，故又名天坛。游人多题咏焉。
日精峰，在天坛东。
月华峰，在天坛西。
王屋洞，在天坛北，俗呼王母洞。其洞深邃莫测。世说与平阳洞相通。《洞渊集》云：周回一万里，乃小有清虚之天，三十六洞天第一是也。
五斗峰，在小有洞北，上有老君庵。
七仙岭，在小有洞西，遗诗有七朵莲花在此处，丘刘谭马郝王孙之句。
华盖山，在紫微宫南，宋徽宗游幸于此。
秦岭，在县西五十里，湨水出焉。旧有风门镇。
五指山，在县西五十里，五峰峙列如指状，湨水出焉。金炉山，在县西四十里，乃向阳佳丽处。明嘉靖末，孙贤、张隆、苗森开山建庙，后苗三考增修，有题咏。孤山，在金炉山前。
玉阳山，在县西三十里，唐睿宗第九女昌隆公主修道于此。改封玉真。李白、王维皆有诗词。宋苏子瞻题其堂，有不惭弄玉骑丹凤，应逐嫦娥驾老蟾之句。牛心山，在县西二十五里。
虎岭，在县西三十里。
小有坡，在县西六十里。
金山，在县南十五里外，山势延袤，西至秦岭，东至张金岭，南至河，皆王屋之麓也。
古迹：王屋废县，在县西八十里。周召康公采邑，宇文周置县，唐宋因之，元省入县治。
四皓避秦沟，在王屋山东南，一名远尘沟。
尚书谷，在玉阳山下，浮丘公接王子晋，自维山游王屋，至此，故名。
憩鹤台，在玉阳山上，世传王子晋驾鹤憩此。
阳台宫，在王屋山，唐开元二年，道士司马承祯建。元至正七年，道士王德祐修。
紫微宫，在王屋山麓。宋绍圣元年建，元大德七年修。明天顺元年增修。
清虚宫，在王屋山东南，去天坛二十五里。

王屋山部艺文一

《天坛砚铭》〈有序〉　　　　　唐韩愈

儒生高常与予下天坛，中路获砚石，似马蹄状，外棱孤耸，内发黑色，幽奇天然，疑神仙遗物。宝而用之，请予铭底。

仙马有灵，迹在于石。棱而宛中，有点墨迹。文字之祥，君家其昌。

《重修阳台万寿宫记》金·李俊民

王屋山在底柱析城之东，仙家小有洞天三十六洞天之一也。坛之南十六里，曰阳台宫，又小有洞天之一也。其靡然而逝，隆然而起，似近而远，欲断而连，隐隐乎山之阳者，八仙洞也。东向二百步许，溢太乙之水，白而不浊，甘而不坏，为九鼎金丹之祖者，洗蔘泉也。岩窍其腹，廓然有容，嘘吸元气，与山潜通者，西北白云洞也。位高而自抑，势仰而远俯，如竦如惧，如趋如附，北面而朝坛者，华盖峰也。乱峰之间，邃而深，幽而往，窈窕而入，延袤而上者，紫薇溪也。树木丛翳，虎豹却走，宫殿森肃，而鬼神护守者，上方院也。自是出避秦沟，陟瘦龙岭，蹑仙人桥，款天门，然后登坛，而朝玉顶，凌风汗漫，披云沓冥，其去天阙，犹咫尺尔。时天容诸天仙派现，于每岁朝山之会，宜其为洞天冠也。唐中岩，道士司马鍊师始奏置阳台观，并御书额壁，画神仙，龙鹤云气，升降辇节，羽仪金䌽，辉光满宇。遣监斋韦元神赍图画事迹奏闻。时开元二十三年六月十二日也。元祖之教，由此而振，山林学者，皆至无上道，以不退持志，宜其为福地冠也。又按《司马别记》曰：余届王屋清虚洞侧，获真篆仙经二品，一曰元精，二曰丹华。又睹玉皇宝箓，乃知上古帝王，丹宝并传，莫不遐年。自夏禹后遂止。余不敢泄，复藏于名山，以俟其人。开元十七年仲秋十五日记。以是考之阳台之成也，在司马鍊师藏丹宝后之六年，开元二十三年己亥也。下值大金贞祐二年庚戌，凡四百八十年。兵燹而毁，改观曰宫。随世沿革，崇其名尔。呜呼，玉笈秘文，流运道气，犹有升沉之时。况巍峨华构，岂无成坏。累代重规，一旦焦土，草木色敛，烟霞气沮。方外之游，未尝过而问焉。正大四年丁亥，林川王志佑由平水抵王屋。周览胜区，慨然有动于心。邑令及司氏昆仲挽留住持，以起废为事。宏大堂，修置廊庑，复灵官之位列，齌厨以次接。遇则有宾馆，延纳则有道院。其用俭，其功速，废始于戌，兴始于亥，终于亥。一纪而废，一纪而兴，疑有数存焉。先生幼业儒术，长慕元理，年高行积，境灭以休，幽人逸士，望风禀受。号曰栖神子。一日，与余邂逅于山前，颇得其所长，盖以静为基，以慈为实，敬而愿，厉而温。味老子五千言，不读非圣书，悟广成长生说，不作矫俗事。龙伯钓后，长愁海上之鳌。子晋归时，难驻云间之鹤。大金己亥岁三月二十二日登真子岳云观，春秋八十有八。其徒曰定，曰正，曰祥，曰元，曰忠，曰温。索余文其碑。故书以示来者。

《重修天坛玉皇殿记》元·张琬

天下名山，为岳镇者十。《道经》载：大洞天数称王屋，即其一也。故号天坛，乃历代列仙修真之所。其形势视诸山，耸拔不群，若王者车盖，故名王屋。乃有影随日月运移。坛北对峙崖谷，曰仙人洞，内有穴若井，深不可测。我国家岁时使使者登坛醮祭毕，则投圭玉币帛于中。载见《祀典》。南降坛一等崖壁间，构厦数楹为守坛者居。延祐己未夏六月，琬因故往一登桃毕，乃降谒，守坛道人，即今主大都长春宫总教真人，完颜公子尔隐居，共话良久，见其云物，犹博山宝鸭所焚檀麝出入窗户，萦绕几席，且殷雷鸣于涧壑。出户视之，左右山谷，咸被幢盖。仰观苍空，白日犹前。真别一洞天也。晡后，开霁，方归山，南下，左有道观曰：紫微，宗师辈主领坛事。又南下数里，有观曰：阳台，道流相传，以为始建于唐司马承祯，题曰：兴国阳台万寿宫。其东有烟萝子洗蔘井右，有承祯炼丹炉。观其殿阁宏丽，斋室清幽，拟瀛岛元虚之妙。自唐迄今，屡经兵烬，兴废不一。殿宇前旧有玉皇坛阁，岁时集羽流，设醮筵，以祀天地星辰。至大末，故宣授提点宫教事明道颐真达妙大师冲和子、提点李公道彰，尝命仆作鸠材，疏躬肯构，复其陛阯。甓戺尚缺，公遽仙逝。至元庚辰，嗣教门人赵德淳善，继师志，不吝囊箧，特命工埏埴陶甓。于是年春二月告成。秋八月，将立石以垂不朽，来恳鄙述。琬惟国家之郊祀玉皇上帝者，乃古帝王敬天报本之重事。载之方册，千百世莫敢或易。又尝闻之先贤云：以其形气而言，曰天。以其主载而言，曰帝。以其高大而言，曰昊、曰皇、曰上。故道家者流，亦崇师为元元宗，其尊严庙貌，敬承祭祀，不亦宜乎。是以复究其所以然之理，附于兴废补坠本末之左，用告来者云。

《赐紫微宫道藏经谕》明英宗

朕体天地保民之心，恭承皇曾祖考之志，刊印《道藏》经典，颁赐天下，用广流传。兹以一藏，安奉河南怀庆府济源县王屋山紫微宫，永充供养。听所在道官道士，看诵赞扬。上为国家祝釐，下与生民祈福。务须祗奉守护，不许纵容閒杂之人，私借观玩，轻慢亵渎，致有损坏遗失。违者，必究治之。谕。

《游王屋山记》都穆

《书·禹贡》曰：底柱析城，至于王屋。今王屋山，在河南济源县西八十里。山形如王者车盖，其中有小有洞为天下第一洞天。岁癸酉仲冬，予至济源，欲往游焉。出县西三里，经济渎祠，入谒大济之神。其殿北有北海神殿，咸著祀典。北海殿前有池，周七百步。其西一池，周与之等，而中通焉。即济水所聚，盖其源出自王屋天坛之巅，伏流百里至此，复见东南合流，至温县虢公台，入于河。《禹贡》曰：导沇水，东流为济。是也。东池，俗传能出物，以应人之求。然卒始于三月，至四月望而止，馀月则否。予友潘黄门希，召旧为怀庆理官，作文辩之，谓：春夏之交，泉脉腾沸，而济尤劲，疾物随沸而上。予尝为作序。是日，默祷于神，愿出物以彰灵异。久之，物竟不能出。始信希召之辩，足以破纷纷之惑也。出祠南行三里，折而西四十里，午食。自此登秦岭，二十里至涧河，宿野人家。十四日，早行，二十里至阳台宫。宫在王屋南麓八仙冈上，为唐司马子微修仙之所。宋徽宗尝游幸其中。天尊殿，壁绘神仙，龙鹤云气，升降辇节，羽仪之属甚奇。盖开元中人笔。殿左有唐大中八年碑，上刻睿宗与子微书，并送还天台诗。宫之东三百步，有后晋燕真人，并其上有洗参石臼。相传，燕于此得道上升。宫北上一里，经山神祠、三里观、仙猫洞。人云燕真人丹成，鸡犬俱升仙，猫独留不去。人就洞呼仙哥，时或有应者。二里，涉不老泉，又二里，至李道人庵。道人，山西高平人，弱冠时，以母病，登天坛舍身崖，舍身以祈其愈。予诘之，答曰：初堕时，但如行清化镇上。忽有龟蛇，左右相逼，始知堕崖，则已坐深谷中，肢体无损。凡四昼夜，罔知饥渴。天坛老道士闻其舍身，觅而得之。时隆寒，俾之赴火，右足悉堕其趾。自是母病亦愈。遂结庵山中。其事诚异矣。五里至紫微宫，至此已及山半，群山环列，积雪犹在。予心目豁然。道士有陈性常者，为吾乡人，延之共饮。性常旧住武当山之自然庵，今年七十有八，而神气清茂，似有道者。移居此山已二十年，其学乃仙人张三丰之再传。为予言：张师名元，元辽阳人。自号三丰遁叟。世人因其号第，称曰三丰，而鲜知其名。正统间犹在，后不知所之。饮毕，去宫西半里，至望仙坡性常草庵小坐。北折缘险一里，阅玉泉，泉为方井。上刻石云：玉泉圣水。旱涝如故。山中道士，多汲以供饮食。仰视天坛，去此尚十八里路，陡隘且多积雪，左右涧壑，不可丈尺，足未陟，而气已夺，惟神游而已。予问道士小有洞所在，云：在山中之垂簪峰下。元季，乡民避兵者，多藏其中。自是洞口遂塞。今不知其处。夜宿阳台。十五日，复还济源。

《游王屋山记》李濂

王屋山，在济源县西百里。《禹贡》曰：底柱析城，至于王屋是也。以其山形如王者车盖，故名。或曰：山形如屋也。又曰：山空其中，列仙宅之，其内广阔如王者之宫也。按《龟山白玉上经》暨《茅君内传》，皆云：大天内有元中洞三十六，第一曰王屋洞。周回万里，名清虚小有之天。杜甫诗：忆昔北寻小有洞，即此山也。其绝顶曰天坛，常有云气覆之，轮囷纷郁，雷雨在下，飞鸟视其背。相传，自古仙灵期会之所。世人谓之西顶，盖与南武当、东泰山鼎峙云。余夙慕天坛王屋之胜，顾尘事羁缚，恒以未获一游为憾。岁乙巳三月十三日乙亥，早起渡河往游。是夕，宿原武。翌日，宿武陟。丁丑，宿覃怀。戊寅，宿济源。己卯晨，出县城西，走沟中，四十里，饭胡岭。又折西南行十五里，度秦岭，皆行山上。逾五里，至剑河堡。南行又折西北行十五里，至阳台宫。在王屋山之麓，唐司马承祯修真之所也。明皇御书寥阳殿三巨字。殿中塑昊天上帝像，旁侍十二元辰，皆伟丽。而白云道院，乃在寥阳殿之东。曰白云者，承祯别号也。入道院，见大镬一，径丈，深数尺，胜国时物也。宫之南有八仙岭，其势如八仙饰冠，佩下天，拱揖而向阳台。又有仙猫洞，不老泉，皆去宫不远。出阳台宫，东北行山下百馀武，谒烟萝子祠。祠前有洗参井，祠即烟萝子宅址也。烟萝子者，晋天福间人，世传烟萝子佃阳台宫田，苦积功行。忽一日，于山中得异参，合家食之，拔宅上升云。过祠北行涧道中，褰乱藤，履危石，东西两山壁立数千仞，风飕飕，起岩谷林木间，令人震恐。涧道中行八里，复上山坂，叠巘盘曲，莫记层数。乃循石磴，道士引入紫微宫，仰视台殿，如在天上。至门，金书榜曰：王屋山朝真门。门内为天王殿，榜曰：天下第一洞天。又上一层，曰：三清殿。面对华盖，山如几案。然又上一层，曰通明殿，设昊天上帝像，殿中环列朱龛，贮国朝御赐《道藏经》若干函，有碑数十，通皆宋金元时物。薄暮，酌方丈之松菊堂。翌日庚辰，夙兴为天坛绝顶之游，乃乘小山轿，仆夫持縆，牵舆以上。出紫微宫，西上二里，至望仙坡。阅披云子修炼之迹。又上四里，至憩息亭。凡登绝顶者，至此必饮茗，少憩，故名。其地有仰天池，四面高而中凹，旧有泉，今涸。至此，则山径愈峻险，轿不可行。乃步以上。过此，蹑瘦龙岭，登一天门。曰瘦龙者，以山脊之癯如瘦龙露骨也。过一天门，登十八盘山，石壁陡绝，旋绕而上，至蹑云峤，观烟萝子登仙石。石上有足迹，下有涧，曰避秦沟。又稍上，则紫微岩。岩之右，有三官洞。洞前有仙人桥。少顷，至南天门，则愈陡绝。手攀铁索以上，观轩辕皇帝御爱松。少憩，换衣亭，谒玉皇殿。殿之东，曰清风台。西曰明月台，皆名石也。又行数十武，至绝顶，入虚皇观，谒轩辕庙真君祠。乃陟三级瑶台，极其遐览。东曰日精峰，日始出时，晶彩烂然。西曰月华峰，月上时，光华先见也。于是东望海岱，西眺昆丘，北顾析城，南俯黄河如线。嵩山少室，隔河对峙，咸聚目前。下视华盖诸山，卑如培塿。窃忆天下奇观，无踰此者。余徘徊久之，乃下三级瑶台，遍观古今诸石刻，而日已晡矣。是夕，宿上方院。偶思李白诗：愿随夫子天坛上，閒与仙人扫落花之句，超然有遗世独立之心焉。余入寝室，将就枕，道士走报，请观天灯。亟出视之，则见远火如流星，上下明灭，沓无定迹。时从行者，咸相骇异。昧爽起观日始出之景，甚奇。天既明，阴云蔽翳。移时顷之，开霁步，至北天门，见古松十数株，环列成行，俨如侍卫，皆千百年物也。遂观舍身崖至心石，在东北虚岩之上，突出一石，阔尺许，长丈馀，势欲飞坠。下瞰峭壁，神悸股栗。又观老子炼丹池，上有老子祠古碑存焉。闻东北有王母洞，奥邃难测，人迹罕至。元岁时，投金龙玉简于此。余欲往游之，道士曰：径险，不可行。且有蛇虎潜其中。乃下南天门，里许，游黑龙洞。洞前有太乙池，盖济水发源处也。世传，析城之山升白气于天，落五斗峰，化为湿云。自石窦中滴水，降太乙池云。道士曰：每岁元会日五更初，辄闻仙钟，自远洞中发声，悠扬清婉可听。又曰：日出没时，间有倒影之异。余暂游速返，悉未之逢也。是日，由旧途下山，仍宿紫微宫。余尝梦游一山，极奇绝嗣，游四方名山，无相似者。乃今登览王屋，种种与梦中所见合。夫岂偶然者哉。

《游王屋山录》唐枢

自召原关巡司寻涧，道长脉，入一峪，转绕三四，乃遥陟峰峦细委，阿谷閟阒，林光霭气，丽展轻落。鸟有异鸣而莫识其形，水从石出而不知所来，山疑尽陇而复开远障。碓局应声，柏香飘气，一径悠然，与天台觉相似，是诚仙窟。北上为天坛，天下洞天第一。相传轩辕系蚩尤，受天符于此坛。予意古圣人伐恶之师，不轻出托身寥虚之境，以自斋其神乎。陟紫微宫，西冈沿避秦沟，望仙坡，四里庙，轩辕养丹池，苍龙岭，入一天门，历十八盘，路横兀，巨石凿径，为接云桥。历雷神洞、八仙岭，登仙石镇、山狮石、三官洞、仙人桥，南坎太昊祠，步步登石，有铁索数条。入南天门，历四圣殿，殿后御爱松一株，轩辕所憩处，枯久尚坚甚，不腐。历诸祠，入二天门，上总仙宫，即天坛巨石，丹垩直大而方如砌成，为叠三层，高数十丈，广倍之。殿构弘丽且多，中立三级瑶台，瓦槛皆铁。最后乾刚殿，背眺百千峰如环堵，色相奇秀，目中所未有。三面旷然，远及见千里外诸山，只畎亩疄疄，与埒平地。由东坎下北岭，有老子炼丹池，其水可疗目疾。岁四八月，两御贡稍出至心石，舍身崖，西北天门。门畔十古松，俗谓，轩辕北上坛，十阎王迎而植之。窃意为以计下蚩尤之喻说也。北岭锐石如脊，更北为王母洞，由西坎寻太极池，黑龙洞，山凡五，行脉东行起一峰，曰日精。西行起三峰，曰月华。南行二支，一长支给紫微宫，一短支即行径。合北岭而五，凡三宫六院，清虚宫，远在东，为小有洞天。有仙猫洞，阳台宫，远。在南有洗参井。他神宇不能胜述。中间泉石幽嘉，体局俊闿，而屯云拥雾，凌风摘星，超然如在霄汉之表。可坐消情虑。旦夕，有五色影佛灯现灵云。

《王屋山天坛玉皇庙记》何塘

王屋，天下名山，在今河南济源县境内。山形如王者宫殿，故名。其巅为天坛，《图经》《地志》以为第一洞天。世传轩辕皇帝修炼于此，其紫气岩、御爱松，迄今犹存。故后世栖真之士，往往归焉。大明弘治六年，道流张太素等，由山西来结茅坛顶间，叹曰：山以天坛名，玉皇上帝，天神之主也。三清有宇，而玉皇无殿，大不称名山本意。乃夷崄岨，剪荆棘，筑土为殿，覆以铁瓦，铸为铜像，为永远不动计。经始于弘治十二年正月，薄成于正德三年九月。方修建时，其光变祥应甚众。既成，因吾内兄周溥来请记。呜呼，天帝之尊在礼。惟天子得祭，虽诸侯王不敢僭。太素等，庶人也，而崇奉玉皇上帝，可乎。无已。吾闻天地，人之父母也。人，天地之子也。而天子者，独为父母宗子，在礼父母之祭，宗子主之，支子不与。虽不得与，至孝敬之心，则不得以尊卑有间也。太素等，崇奉玉帝，其亦可哉。吾闻道家之学，恬淡翛然独往，天地万物，俱不以经心。太素等，道流也。乃汲汲于崇奉玉帝，劳筋骨，疲精神，不恤其有见乎哉。其亦报本反始之道，有不得己者哉。是为记。

王屋山部艺文二〈诗〉

《寄王屋山人孟大融》唐·李白

我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
《送王屋山人魏万还王屋》〈有序〉前人
王屋山人魏万云：自嵩宋沿吴，相访数千里，不遇。乘兴游台，越经永嘉，观谢公石门，后于广陵相见。美其爱文好古，浪迹方外，因述其行，而赠是诗。

仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。朅来游嵩峰，羽客何双双。朝携月光子，暮宿玉女窗。鬼谷上窈窕，龙潭下奔潨。东浮汴河水，访我三千里。逸兴满吴云，飘飖浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。涛捲海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沈吟黄绢语。天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。灵溪恣沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却寻恶溪去，宁惧恶溪恶。咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。岧峣四荒外，旷观群川会。云捲天地开，波连浙西大。乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。稍稍来吴都，徘徊上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非佁儗人。相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致千金产。吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时，仙台应有期。东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。

《王屋山第之侧杂构小亭暇日与群公同游》李峤

桂亭依绝巘，兰榭俯回溪。绮栋鱼鳞出，雕甍凤羽栖。引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。复看题柳叶，弥喜荫桐圭。

《客有为余话天坛遇雨之状因以赋之》刘禹锡

清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。白日照其上，风雷走于内。滉瀁雪海翻，槎牙玉山碎。蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音亦繁会。俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人世已霶霈。豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。却见山下侣，已如迷世代。问我何处来，我来云雨外。

《送家兄归王屋山隐居》前人

洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
又　　　　　　　　　　　　　前人

春来山事好，归去亦逍遥。水净苔莎色，露香芝木苗。登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。
《送吴练师归王屋》张籍
玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨已，得雷公当吏兵。却到瑶坛顶上宿，应闻空里步虚声。

《胡山人归王屋因有赠》前人

转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，每事因循卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。君归与访移家处，若个峰前最较幽。

《宿王屋天坛》马戴

星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。

《南池夜宿忆王屋青萝旧斋》岑参

池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东溪垂钓纶。

《忆天坛行》杜甫

忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，艮岑青辉惨幺么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。秋山眼冷魂未归，仙赏违心泪交堕。弟子谁依白茅屋，卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。元圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹左。秘诀隐文须内教，晚岁何功收愿果。更谢衡阳董鍊师，南游早鼓潇湘柁。

《天坛上境》元稹

夜宿石幢侧，得盩厔马少府书，末有灵溪试为访金丹之句，因以还赠。

野人性僻穷深僻，芸署官闻不似官。万里洞中朝玉帝，九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。

《早冬游王屋寄温谷周尊师中书李相公》白居易

霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。
《豋天坛夜见海日》李益
朝浮碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我玉英，坛上夜半东方明。仙钟撞撞迎海日，海中离离三山出。霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御，王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。

《送卢霈秀才归王屋时将赴举》杜牧

野店正分泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。苒苒迹始去，悠悠心所期。秋山念君别，惆怅桂花时。

《题天坛》杜光庭

壁立三千仞，坛高接尾箕。顶藏青玉髓，腰隐紫金芝。月挂虚皇殿，云封太乙池。洞天人迹少，鹤宿万年枝。

《天坛灵寿杖送莘老》宋·黄庭坚

王屋千霜老紫藤，扶公休沐对亲朋。异时驷马安车去，拄到天坛愿力能。

《游天坛三十二韵》林灵素

摆脱尘缨淡无欲，閒阅图经寻岳渎。林泉何处惬予心，收拾琴书将卜筑。崎岖不敢千里辞，东至太行入王屋。先探藏花坞里春，蟠桃毕竟何时熟。燕萝故宅阳台宫，九龙戏珠画屏簇。丹井沉沉浸月明，丫髻仙童把蔘斸。昂头贪看华盖峰，蓦然误入紫微谷。上方楼阁与云闲，金碧交辉射林麓。远尘沟有远尘人，夜半闻歌采芝曲。策杖穷跻瘦龙岭，险似剑阁西向蜀。扪参历井上冲冥，千仞断崖横独木。自晨及酉脚力穷，恰到紫金堂下宿。再拜新尝太乙泉，顿觉洒然消病骨。褰衣竟入南天门，回首乾坤小蛮触。恍兮惚兮九霄间，万顷岚光醒醉目。恭叩仙坛祷真坛，坛与天通隔尘俗。银座金腰玉顶寒，帝遣仙官分部属。小有中藏万里地，都压洞天三十六。日精月华左右奇，黛色倚空如削玉。东观大海日轮红，西望穷边坛影绿。炼丹炉下土犹香，抱出神丹知几斛。巡山使者持太阿，保护神宫谁敢黩。王母洞深非可测，雷霆屡震蛟龙窟。遥指三官校勘台，樵人几度闻丝竹。抱朴岩前采药童，手撚金芝身薜服。北斗平联北斗星，自是天关通地轴。麻笼药匮翠相连，瑞草灵苗香馥郁。或闻仙犬吠仙灯，或睹仙人跨仙鹿。奇踪异迹难尽言，欲更题诗毛颖秃。短歌聊寄利名人，谁肯同来伴幽独。一声长啸坐孤石，紫云悠悠送黄鹄。个中疑是麻姑仙，冷笑世间光景促。
《天坛道中》元好问
芳树阴阴鸟语哗，绿云晴雪映红霞。青山可是堪人恨，藏著中岩十里花。

《题天坛》元·丘处机

峨峨峻岭接云衢，古柏参差数万株。瑞草不容凡眼见，灵禽只傍道人呼。凿开洞府群仙降，炼就丹砂百怪除。福地名山何处有？长春即是小蓬壶。
又　　　　　　　　　　　　　前人

四面诸山若附庸，突然中起最高峰。每看晴日移坛影，常说寒潭卧黑龙。沆瀣要和千岁药，茯苓先断万年松。拟寻活计参真趣，又隔烟萝第几重。

《题天坛》吉丙

松杉郁郁锁仙坛，丈室高人尽日閒。门外晓晴春色好，数峰青出紫云间。

《题天坛》宋德方

清虚小有洞中天，银座金腰玉顶坚。芝草秀从龙汉劫，丹砂结自赤明年。洗参井记烟萝子，聚虎平传白水仙。寄语远尘沟里客，茅斋先盖两三椽。
又　　　　　　　　　　　　　前人

白石磷磷上接天，青松郁郁下临渊。草生福地皆为药，人在名山总是仙。待客远寻岩下蕨，烹茶满酌洞中泉。身前恐是白云子，今日重来卧翠巅。

《王屋道中》明·薛瑄

路转山回处处迷，不登绝顶即寻溪。寒泉彻底清人目，乱石盘空割马蹄。绕径黄花犹戏蝶，隔村红树乍闻鸡。无端客思匆匆甚，好景其如每倦题。

《宿王屋山二首》刘昌

独柱凌空万仞齐，风云长与护天梯。春明倒影参差出，夜静仙灯远近迷。正笏喜登金阙近，倚阑惊见玉绳低。手探河汉分涓滴，洗取苍崖试一题。
其二

瑶草生香没旧踪，晴空时听一声钟。露连瀛海三千丈，月满楼台十二重。炉内药成先试犬，坛前松老半成龙。凭谁为问烟萝子，夜夜归来第几峰。
《题天坛》颜黥
梯云凌雨登王屋，日月坛开第一巅。天下名山谁作伯，人间高步此当先。振衣不独翔千仞，举手真堪擎九天。大海外澄沙界稳，皇图尧筴祝年年。

《卧病酬边君天坛步月之作》李梦阳

霁夕开芳甸，祠官怅独游。银潢横殿落，壁月抱坛流。汉畤饶烟雾，秦城逼斗牛。甘泉词调绝，疲病苦为酬。

《登天坛峰》史敏

峭山行过几千重，才到天坛第一峰。九夏尚留岩畔雪，万年不老庙前松。珠林日暖翔丹凤，石洞泉寒吼黑龙。有约更期新雨后，短筇来数翠芙蓉。

《登天坛和前韵》宋荣

九天上隔两三重，势压尘寰百万峰。一片楼台凌绝顶，满空星斗挂乔松。烟霞晓舞冲霄鹤，雷雨时惊济暵龙。最是扶桑红日上，清光先照玉芙蓉。

《王屋歌》吴国伦

何处洞天三十六，小有仙人住王屋。王屋底柱遥相望，真气高蟠太行腹。上凌二曜开天坛，下涌双泉疏地轴。滴乳缤纷薤叶垂，飞峦合沓莲花矗。壁老轩皇来采芝，岩馀夏后曾刊木。虚空匠出金银台，辐辏规成子午谷。五色灵光夜夜朝，道人争讶龙衔烛。攀跻直造虚皇宫，千山万山都拱伏。拂鼎重然西国香，调琴自奏神弦曲。虚皇授我太乙丹，使我颜童发再绿。须臾笙笛响空中，起驭赤螭骖白鹿。俯观四海一蹄涔，安见九州非粒粟。卷石昆崙点大荒，黄河东走不盈掬。向来虚诵五千言，谁道芜言是真箓。河上老子浮丘生，八极归来王屋宿。

《题天坛》左杰

登览名山及早秋，青螺缥缈万峰稠。云连壶口通三晋，日丽天门控九州。太乙元泉寒并起，瑶宫紫气晚还浮。伊余陟此形神逸，坐见扶桑海色流。
又　　　　　　　　　　　　　前人

奇峰孤峻玉台横，四望烟峦薄太清。仙掌秋高云气冷，金茎月出露华明。龙飞不见轩皇驾，鹤唳如闻子晋笙。今日同游凌绝顶，逍遥真拟是蓬瀛。

《王屋游同诸友》朱期至

天下洞天三十六，第一小有在王屋。日精东峙月华西，群峰历历如奴仆。阳台之畔紫微宫，仙人往往住其中。绝顶有泉名太乙，天地一气总鸿濛。济水之源却在此，滚滚直走黄河底。清流不与浊流同，荡涤垢秽视诸侯。我欲游之尚不得，孙公磊落纵冥搜。千峰万峰入题品，兴阑更醉济池头。太守虽云具轩冕，一室无营馀寸管。鹿驯鹤舞空无人，构亭临池曰性懒。孙公洞庭同社者，一到吾亭便疏散。四明山人自洛阳，与公谈笑倾壶觞。丈夫意气何新故，布衣肯羡侯与王。兴来又觉嵩山好，二室三花春未老。閒从子晋学吹笙，转向淮南探鸿宝。孙公孙公真好奇，游成五岳鬓犹缁。试把扁舟洞庭去，吾将一叶来相随。

王屋山部纪事

《济源县志》：唐司马炼师名承祯，温县人。博学能文。隐浙之天台山，自号白云子。师事潘师正，得辟谷导引之术。睿宗召问，对曰：为道日损，损之又损，以至无为。帝曰：理国若何。对曰：国犹身也，游神于淡，合气于漠，顺物自然，而无所私，则天下理。帝叹曰：此广成子之言也。辞归，赐以宝琴花帔。后元宗诏，于王屋山置坛室居之。一日，忽曰：东华君召我矣。乃蝉蜕而去。弟子葬其衣冠。时年八十九，谥贞一先生。
《集异记》：洛阳尉王琚，有孽侄，小名四郎。孩提之岁，其母他适，因随去。自后，或十年，五年，至琚家，而王氏不复录矣。唐元和中，琚因常调，自郑入京。道出东都，方过天津桥，四郎忽于马前跪拜，布衣草履，形貌山野。琚不识，因自言其名。琚哀悯久之，乃曰：叔今赴选，费用固多，少物奉献，以助其费。即于怀中出金，可五两许，色如鸡冠。因曰：此不可与常者等价也。到京，但于金市访张蓬子，付之，当得缗二百千。琚异之，即谓曰：尔向在何处，今复何适。对曰：向居王屋山下洞，今将往峨眉山。知叔到此，故候拜觐。琚又曰：尔今停泊在何处。对曰：中桥逆旅席氏之家。时方小雨，会琚不赍雨衣，遽去。曰：吾即至尔居。四郎又拜曰：行李有期，恐不获祗。候琚径归，易服而往，则已行矣。琚私奇之。后至上都，财用颇乏。访张蓬子，出金示之，果得缗二百千。琚自是留心访问，冀一会遇，终不复见之。
《武夷纪要》：许碏，自称高阳酒徒，唐时人。少举进士不第，学道王屋山。辟谷养气，十馀年，宇内名山，无不遍历。
《梦溪笔谈》：处士刘易，隐居王屋山。尝于斋中见一大蜂，𦊰于蛛网。蛛搏之，为蜂所螫，坠地。俄顷，蛛鼓腹欲裂，徐行入草。蛛齧芋梗，微破，以疮就齧处磨之，良久，腹渐消，轻躁如故。自后，人有为蜂螫者，以芋梗傅之，则愈。

王屋山部杂录

《水经》：济水出河东垣县东王屋山，为沇水。
《博物志》：魏前枕黄河，背漳水，瞻王屋，望梁山。有蓝田之宝，浮地之渊也。
《水经·沁水注》：自太行以西，王屋以东，层岩高峻，天时霖雨，众谷走水，小口漂迸，木门朽败，稻田汎滥，岁功不成。
《地理通释·十道山川考·职方·兖州川》：泲出绛州垣曲县王屋山东南，始发源，曰沇水。
《霏雪录》：古王者之屋四柱，太行山似之，故有王屋之名。

王屋山部外编

王世贞《金母记节略》：母所都龟山，有昆崙、元圃、阆风三苑，下皆积水环之，与云气映莹若积瑶，故曰瑶池。洪波万寻，弱不任毛。故又曰弱水。非飙軿云驺，不可驭而到也。金城千里，玉楼造空，璚华之阙，光碧之堂，青琳之宇，朱紫之房，连琳䌽帐。明月四朗，下頫轩砌，白环为枝，丹刚成林，天籁自音，与八会谐，和鸣铿锵。母年算，无始章亥，茫然而貌，𢘆若三十许，天姿奄霭，光彩绝世。左右侍从皆玉女灵真，不可胜记。大抵其都视中夏为极西，在昆崙则东南。故《尔雅》曰：西王母日下。又《山海经》云：王母髼发戴胜，虎齿善啸，盖母之使金方，白虎神也。公孙氏其始曰：黄帝命风后力牧徵师，讨乱者蚩尤。蚩尤为五里雾，又多纵虎豹焉。帝不胜，退，而清斋于王屋山之天坛，以请命。母乃将元始命，髣髴见之，使者披元狐裘授帝符，曰：太乙在前，得之者，战必克。符广三寸，长咫尺，青玉为廓，丹血填之。帝拜稽首，佩符，则复有人首鸟身者，曰：吾，九天元女也。阿母授汝以三官五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，灵宝五符五胜之文。帝复拜稽首，受习之，以剪祛蚩尤于涿鹿，天下大定。九年，母复使西方之神，乘白虎而授帝《舆地图》，若曰：与女期以孤竹之野而见我。帝即斋戒如期往，仰视天表，千乘万骑，闪倏而至。其扈者，多御龙虎，乘鸾鹤，从七宝幢绮，盖骊珠之节，传以流苏，坐班龙车，凭如意九曲。凡既下，谓帝曰：天下定矣，久即戎事无谻苦乎。帝再拜谢。乃为帝设酒，诸花果尊彝大小异状，不可辨啖。帝紫芝数头，九咽为爽已，命仙女宋妙英歌万年长生曲。竟则冲天去。后三岁仲秋朔，白虎之神复集，曰其以月之望嗣，见我于大隗。帝复斋戒，幸洛师。自白坡沙，如期而上王屋之坛。青鸟来语曰：阿母降矣。俄而母降。其服御具如孤竹。语小款，乃谓帝君曰：饮啄不止，身不轻。思虑不止，神不清。声色不止，心不宁。湛然方寸，无所营。营乃可长生。帝欲为母从者设食，母笑曰：吾众岂待若而后免饥渴也。顾左右锡帝碧霞浆，赤精果而别。黄帝自是日夜修其业，鼎成，而驭黄龙以升天，为元圃真人。后代享之，据五帝之中尊位，则母教也。《列子·汤问篇》：太形、王屋二山，方七百里，高万仞；本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎。杂然相许。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘。如太形王屋何。且焉置土石。杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：甚矣，汝之不慧。以残年馀力，曾不能毁山之一毛；其如土石何。北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何若而不平。河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南、汉之阴无陇断焉。
《济源县志》：汉赵叔期，学道于王屋山。闻有卜者在市，往见焉。卜者曰：欲入天门，调三关，存朱衣，正昆崙。期因叩请要道，授以《胎中记》一卷，拜受之后，成道飞升。《太平广记》：张老者，扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者，梁天监中。自扬州曹掾秩满而来，有长女既笄。召里中媒媪令访良婿。张老闻之喜而候媒于韦门，媪出张老固延入且备酒食，酒阑谓媪曰：闻韦氏有女将适人，求良才于媪有之乎。曰：然。曰：某诚衰迈灌园之业，亦可衣食，幸为求之。事成厚谢。媪大骂而去。他日又邀媪，媪曰：叟何不自度，岂有衣冠女子肯嫁园叟耶。此家诚贫士大夫家之敌者不少顾。叟非匹吾，安能为叟一杯酒乃取辱于韦氏。叟固曰：强为吾一言之言不从即，吾命也媪。不得已冒责而入，言之，韦氏大怒，曰：媪以我贫轻我乃如是，且韦家焉有此事，况园叟何人，敢发此议。叟固不足责，媪何无别之甚耶。媪曰：诚非所宜，言为叟所逼不得不达其意。韦怒曰：为吾报之，令日内得五百缗则可。媪出以告张老乃曰：诺未几车载纳于韦氏诸。韦大惊曰：前言戏之耳，此翁为园业何以致此，吾度其必无而言之，今不移时，而钱到当如之何。乃使人潜候其女，女亦不恨乃曰：此固命乎。遂许焉。张老既娶韦氏，园业不废，负秽钁地鬻蔬不辍，其妻躬执爨濯了无怍色，亲戚恶之亦不能止。数年之后，有识者责恕曰：君家甚贫，乡里岂无贫子弟，奈何以女妻园叟。既弃之，何不令远去也。他日恕致酒召女及张老，酒酣微露其意，张老起曰：所以不即去者恐有留念，今既相厌，去亦何难。某王屋山有一小庄，明旦且归耳。天将曙来别韦氏，曰：他岁相思，可令大兄往天坛山南相访。遂令妻骑驴戴笠，张老策杖相随而去，绝无消息。后数年，恕念其女以为蓬头垢面不可识也，令大男义方访之，到天坛南适，遇一昆崙奴，驾黄牛耕田问曰：此有张老家庄否。昆崙投杖拜曰：大郎子何久不来庄，去此甚近，某当前引遂与俱东去。初上一山，山下有水，遇水连绵凡十馀处景色渐异，不与人间同。忽下一山，于水北朱户甲第楼阁，参差花木繁荣烟云，鲜媚鸾鹤孔雀回翔，其间歌管嘹亮耳目。昆崙指曰：此张家庄也。韦惊骇不测，俄而，及门，门有紫衣人吏拜引入厅中。铺陈之华，目所未睹，异香氤氲遍满崖谷。忽闻珠佩之声渐近，二青衣出曰：阿郎来此。次见十数青衣，容色绝代，相对而行，若有所引。俄见一人戴远游冠，衣朱绡，曳朱履。徐出门一青衣引至前，拜仪状。伟然容色芳嫩，细视之乃张老也。言曰：人世劳苦，若在火中，身未清凉，愁焰又炽，而无斯须泰峕。兄久客寄，何以自娱，贤妹略梳头即当奉见。因揖令坐。未几一青衣来曰：娘子已梳头毕。遂引入见妹于堂前。其堂沈香，为梁玳瑁帖门，碧玉窗，珍珠箔阶砌，皆冷滑碧色不辨其物。其妹服饰之盛世间未见。略叙寒暄问尊长而已，意甚卤莽。有顷，进馔，精美芳馨不可名状，食讫馆韦于内厅，明日方曙张老与韦生坐，忽有一青衣附耳而语，张老笑曰：宅中有客安得暮归。因向韦曰：小妹暂欲游蓬莱山，贤妹亦当去，然未暮即归。兄但憩此。张老揖而入，俄而五云起于庭中，鸾凤飞翔丝竹并作，张老及妹各乘一凤，馀从乘鹤者十馀人，渐上空中正东而去。望之已没。犹隐隐闻音乐之声。韦君在后，小青衣供侍甚谨。迨暮稍闻笙簧之音倏忽复到及下于庭。张老与妻见韦曰：独居大寂寞然，此地神仙之府非俗人得游，以兄宿命合，得到此。然亦不可久居，明日当奉别耳。及峕妹复出别兄，慇勤传语父母而已。张老曰：人世遐远不及作书，奉金二十镒并与一故席帽。曰：兄若无钱可与扬州北邸卖药王老家取一千万持此为信。遂别。复令昆崙奴送出，却到天坛昆崙奴拜别而去。韦自荷金而归。其家惊讶，问之，或以为神仙，或以为妖妄，不知所谓。五六年间金尽，欲取王老钱，复疑其妄，或曰：许尔取钱不持一字此帽，安足信。既而困极，其家强逼之曰：必不得钱亦何伤。乃往扬州入北邸。而王老者方当肆陈药。韦前曰：叟何姓。曰：姓王。韦曰：张老令取钱一千万，持此帽为信。王曰：钱即实有席帽是乎。韦曰：叟可验之，岂不识耶。王老未语。有小女出青布帏中曰：张老尝过令缝帽顶，其峕无皂，线以红线，缝之线色，手踪皆可自验。因取看之果是也。遂得载钱而归。乃信真神仙也。其家又思女复遣义方往天坛南寻之，到即，千山万水不复有路，时逢樵人亦无知张老庄者。悲思浩然而归。举家以为仙俗路殊，无相见期又寻王老亦去矣。后数年义方偶游扬州，閒行北邸前忽见张家昆崙奴，前曰：大郎家中何如，娘子虽不得归，如日侍左右家中事无巨细莫不知之。因出怀金十斤以奉曰：娘子令送与大郎君，阿郎与王老会饮于此。酒家大郎且坐，昆崙当入报。义方坐于酒旗下，日暮不见出，乃入观之。饮者满坐，坐上并无二老，亦无昆崙，取金视之乃真金也。惊叹而归，又以供数年之食，后不复知张老所在。
张镐，南阳人也，少为业勤苦，隐王屋山，未尝释卷。山下有酒家，镐执卷诣之，饮二三杯而归。一日，见美妇人在酒家，揖之与语，命以同饮，欣然无拒。色词甚明辩，容状佳丽，既晚告去。镐深念之，通夕不寐。未明，复往伺之，已在酒家矣。复召与饮，微词调之。妇人曰：君非常人，愿有所托，能终身，即所愿也。镐许诺。与之归山居十年，而镐勤于坟典，意渐疏薄，时或忿恚。妇人曰：君情若此，我不可久住，但得鲤鱼脂一斗合药，即足矣。镐未测所用，力求以授之。妇人以鲤鱼脂投井中，身亦随下。须臾，乘一鲤自井跃出，凌空欲去。谓镐曰：吾比待子立功立事，同升太清。今既如斯固子之薄福也。他日守位不终，悔亦何及。镐拜谢悔过，于是乘鱼升天而去。镐后出山，历官位至宰辅，为河南都统。常心念不终之言，每自咎责，后贬辰州司户，复徵用。薨时，年方六十。每话于宾友，终身为恨矣。
《济源县志》：王，唐咸通间为王屋令，常念《黄庭经》六千遍，未了深义。罢绝谷咽气，入王屋山洞中，见石幢上古经一轴。再拜曰：臣窃入洞天，万劫良会，今睹元经，愿许尘目一披。忽一人出语之曰：吾，东极真人，王太虚《黄庭经》，吾所注，授于子。复与桃核大藏数斗，磨而服之，愈疾延寿。更二十年期。携桃与经而归。《居易录》：王屋山有烟萝子祠，祠前有洗参井，祠即烟萝子宅址也。烟萝子者，晋天福间人，世传烟萝子佃阳台宫田，苦积力行。忽一日，于山中得异参，阖家食之，拔宅上升云。见《李川父濂游记》。
宋贺兰栖真，奉仙观道士也。章帝闻其道术，召至京师，为诗以献，上亦制诗以答之。一日，问曰：闻先生有点金术，人言果足信乎。对曰：陛下圣德睿明，富有四海。臣愿以尧舜之道，点化天下方士，伪术不足道也。上奇其言，赐号宗真大师，乃蠲观之田赋。祥符三年，卒，年百一十有三。时天大雪，经三日，顶犹热。人于王屋山头，见其肩挑只履云。